유다 메서 레온
Judah Messer Leon유다 벤 예히엘, (히브루: הוהההה, 1420년 ~ 1425년 ~ 1498년)은 보통 유다 메서 레온(헤브루: יהוההה מסר הארו ןןוןן)으로 불리는 이탈리아의 랍비, 스승, 의사, 철학자였다. 당대 최고의 이탈리아 대학들의 지적 접근을 동화시키고 구체화하면서도 그것을 유대 전통의 지적 문화 안에 정립한 그의 작품을 통해 그는 세속적 연구와 랍비니컬 연구에 모두 뛰어난 학자, 히브리어의 동등성을 지닌 학자인 하캄 콜렐("종합적 학자")의 전형적 예로 보여진다.르네상스 시대의 한 사람 이것이 그가 학생들에게 주입시키려고 했던 이상이었다. 그의 제자 중 한 명은 요하난 알레만노였다.
인생
유다는 현재 이탈리아의 비첸차 지방에 있는 몬테치오 마조레에서 1420년경에 태어난 것으로 생각된다. 의사의 아들인 그는 20대 초반에 랍비로 서품을 받고 의학박사 학위를 받았다. 전통에 따르면 메서(기사의 칭호)라는 존칭은 1452년 황제가 이탈리아를 처음 방문했을 때 신성로마제국 프레데릭 3세가 그에게 수여한 것으로, 아마도 그를 위해 내과로 일하기 위해서였다. '레온'이라는 이름은 유다 사자의 전통적인 신분을 통해 '유다'에 해당하는 이름이다.
메서 레온은 이 무렵 안코나에 랍비로 정착하여 예시바, 즉 아카데미를 설립하였는데, 그곳에서 그는 유대교 문헌에 대한 전통적 연구와 중세 세속적 교과과정의 비유대적 프로그램에 대한 강의를 결합하였다. 이 아카데미는 그가 앞으로 40년 동안 이탈리아 주변에서 머물던 곳이라면 어디든 그를 따라다닐 생각이었다. 그는 또한 의학을 실습할 수 있는 허가를 받았으며, 이 분야에서 그의 성공적인 활동은 그에게 많은 찬사를 가져다 주었다. 1456년과 1472년 사이에 그는 파두아와 볼로냐에 살았고, 그곳에서 그는 유명한 대학에서 더 공부했을지도 모른다. 그는 1469년 파두아에서 닥터라는 칭호를 받았다고 한다. 아들 다윗이 태어난 베네치아에서 잠시 머문 후 1473년 만투아에서 랍비가 되었다. 그곳에서 그는 동료인 조셉 콜론 트라보토와 갈등을 겪게 되었고, 그 결과 둘 다 1475년에 도시에서 추방되었다.
1480년에 그는 나폴리에 정착했고, 그 후 페르디난드 1세의 수용적인 통치하에 정착했다. 그는 사실상 평생 동안 학원과 함께 그곳에 남아 있다가 페르디난드 왕이 죽은 다음해인 1495년 찰스 8세 휘하의 프랑스군에 의해 도시를 점령한 뒤 이어진 폭력적인 포그롬을 피해 아들 데이빗과 함께 피신해야 했다. 1499년 9월 다윗이 발행한 서품서류는 이미 죽은 아버지를 가리킨다. 라비노위츠는 메서 레온이 데이빗과 함께 지냈으며 그해 모나스티르(현 마케도니아 공화국 비톨라)에서 사망했다고 추측한다. 그러나 티로시 로스차일드(p. 253, n. 104)는 그가 아직 나폴리에 있었다고 믿고 있으며, 1497년 그곳에서 사망하였다.
작동하다
메서 레온은 오르가논, 니코마체 윤리학, 아리스토텔레스 물리학에 대한 논평을 비롯하여, 그의 제자들을 위해 "스콜라스틱 퀴제스에 대한 요약(즉, 명백한 텍스트 모순의 요점)"을 작곡하면서, 그가 스콜라스틱 스타일과 방법을 따라한 Averroes의 분석 등 광범위하게 글을 썼다."이탈리아 학계"[1]는 당시 파두아에서 유행했던 엑스포의 스타일과 실체를 자세히 묘사했다.
이 논평들은 주로 그의 가까운 추종자들을 위해 쓰여졌다. 보다 일반적으로 보급된 교과서는 르네상스 세속교육의 세 가지 기본 주제인 문법, 논리, 미사여구의 삼가지("3가지 방법")를 다루고 있으며, 인문, 철학, 의학 분야의 고등 연구에 필요한 필수 선행학문으로 간주되고 있다. These subjects he covered with a Hebrew grammar under the title Libnat ha-Sappir (The Pavement of Sapphire) in 1454, a textbook on logic entitled Miklal Yofi (Perfection of Beauty) in 1455, and, most celebrated, a textbook of rhetoric called Nofet Zufim (The Honeycomb's Flow), which was printed by Abraham Conat of Mantua in 1475-6, the only work by 15세기에 히브리어로 인쇄된 살아있는 작가.
노페트 주핌은 비유대주의 동시대 문헌과 마찬가지로 시케로와 퀸틸리아의 고전적 이론적 저술에 무겁게 그림을 그렸다. 그러나 동시대 사람들과는 달리 그리스 로마 고대의 일류 웅변가가 아니라 모세와 히브리 성경의 주요 인물들이 그러한 이론을 보여주는 본보기로 삼았다. 도이치의 의견으로는,[2] 작품의 대상은 사과적이면서도 선전적이기도 했다. 저자는 유대인들이 문학적 감각을 잃지 않았다는 것을 비유대인 세계에 보여주고 싶었고, 유대교가 세속적인 학문에 적대적이지 않다는 것을 공동종교인들에게 증명하여 유대문학을 더 잘 이해하는 데 기여하기를 바랐다. 비록 후세에 그 책은 대체로 잊혀졌고, 19세기까지 다시 출판되지 않았지만, 그 자신의 시대의 지식계에서는 높이 평가되었다. 아사리아 데이 로시는 세속학문의 가치에 대한 증인으로 레옹을 인용했고,[3] 요셉 솔로몬 델메디고는 이 책을 카라이트 세라이 바 트라카이 나탄에게 권했다.[4] 최근 들어 1983년에 번역과 논평이 출판된 새로운 학술판으로 관심이 갱신되었다.
후손
아버지의 뒤를 이어 메서 레온의 아들도 유명한 랍비, 의사, 작가, 그리고 르네상스의 세속적인 학문들이 유대 철학 문화와 학문에 미치는 가치를 옹호하는 사람이 되었다. 데이빗은 마이모니데스의 <난감한 이들을 위한 안내서>에 대한 동정적 논평인 아인하코레(독자의 눈)로 가장 잘 알려지게 되었고, 손자 아론 벤 유다(콘스탄티노플, 1577년)가 편집한 유대 철학의 백과사전 요약본인 테힐라 르 다위드(다비드에게 영광)를 사후에 남겼다.
참조
- 유다 메서 레온, 허니콤의 흐름의 책, 세페르 노페스 수핌. 아이작 라비노위츠가 편집하고 번역했다. 코넬: 대학교 출판부, 1983년 ISBN0-8014-0870-9
- 유다 메서 레온, 노페트 주핌, 1475년 인쇄본의 팩시밀리 판인 히브리 수사학, 로버트 본필의 소개와 함께. 예루살렘: 마그네시아 프레스, 1981.
- 하바 티로시 로스차일드, 비욘드 월드: 랍비 데이비드 벤 유다 메서 레온의 삶과 사상, 25~33쪽. 1991년 뉴욕 주립대학 출판부. ISBN 0-7914-0447-1
- 다니엘 H. 프랭크와 올리버 리먼(eds), 유대철학의 역사, 514~515쪽. 런던: Routrege, 1997. ISBN 0-415-08064-9
- 콜렛 시랏, 중세 유대철학의 역사, 403–4페이지. 케임브리지 대학 출판부, 1990. ISBN 0-521-39727-8
- 마우로 존타, 15세기 히브리어 스콜라시즘: 역사 및 출처 책, 2006년 4장 스프링어. ISBN 1-4020-3715-5.
- 아이작 후식, 유다 메서 레온의 "베투스 로지카", 레이든: 1906년 브릴
- 랍비 다비드 벤 유다 메서 레온(유다 메서 레온의 아들). 5756년 노르베르트 노르만드 강의 노트
이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Gotthard Deutsch (1901–1906). "Messer, Leon (Judah ben Jehiel Rofe)". In Singer, Isidore; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.이 문서의 참고 문헌 목록: