이스라엘 이스세레인
Israel IsserleinIsrael Isserlin (ישראל איסרלן; Israel Isserlein ben Petachia; 1390 in Maribor, Duchy of Styria – 1460 in Wiener Neustadt, Lower Austria) was a Talmudist, and Halakhist, best known for his Terumat HaDeshen, which served as one source for HaMapah, the component of the Shulkhan Arukh by Moses Isserles. 노우스타트의 이스라엘, 마르푸르크의 이스라엘, 마하라이의 이스라엘로도 알려져 있다.
사생활
바이에른의 레겐스부르크가 문학에서 이스세레인의 출생지로 자주 인용되고 있지만, 현재 슬로베니아인 스티리안 마리보르에서 14세기 마지막 10년 동안 태어났다는 것은 이제 명백하다. R의 아들로써. 마리보르의 페타치아는 유명한 학자 집안 출신이다. 하인부르크의 헨셸이나 헤르조겐부르크의 헤츠클레인이라는 이름을 가진 그의 할아버지 라비 차임은 유대 학문에 정통했는데, 이 학문은 특히 이스세레인의 증조부 R을 위해 열렸다. 크렘스의 이스라엘. 누스타드의 R. 샬롬은 그와 친척 관계였다.
15세기 2차 3차 시기 제국의 가장 영향력 있는 랍비, 중세 오스트리아의 마지막 대 랍비로 평가받고 있다. 아내 쇼엔들린과 함께 그는 페타키아(카칠, 하츠첼)라는 네 명의 아들과 아브라함, 샬롬, 아론, 그리고 딸 무스카트(Muscat)를 낳았는데, 그녀는 어린 시절에 세상을 떠났다.
아버지의 조기 사망 후, 그와 그의 어머니는 크렘스로 이사를 갔고, 그곳에서 삼촌 R. 크렘스/비엔나의 아론 블루멜린이 교편을 잡고 있었고, 1421년 비엔나 게세라의 희생양이 된 어머니와 함께 있었다. 그는 또한 비엔나, 에거, 그리고 아마도 이탈리아에서도 공부했다.
그셀라 일행이 끝나고 곧 마리보르로 돌아와 랍비 노릇을 하기 시작했는데, 이미 1425년에 그 또래의 다른 학자들과의 교신 및 교제 사실이 증명되었다. 그러한 학자는 예를 들어 마리보르의 안셀(안셀 마르푸르크)이었다. 그의 권한에는 다른 랍비들의 서품도 포함되어 있었다. 랍비스 이스라엘 브루나의 응답자, 모세 민츠와 제이콥 모엘린 또는 마인츠의 마하릴은 이세레인을 매우 존경하며 인용한다. 알 수 없는 이유로 그는 네우스타드로 이주해 1445년에 증언을 받고 있는 곳으로, 비록 그가 마리보르와 네우스타드 사이를 자주 왕래했음에도 불구하고, 우리는 그가 실제로 1450년경에 네우스타드에 거주했다고 추정할 수 있다. 그는 돈을 빌려주는 일을 아주 적은 액수로만 처리했다. 노우스타트에서는 마리보르에서 전과 마찬가지로 1460년까지 예시바를 운영하기 시작했는데, 이때 그는 죽었다. 그의 활동 때문에 그는 또한 R이라는 이름이 붙여졌다. 이스라엘 마르푸르와 R. 노이스타트의 이스라엘. 여러 번 그는 자신을 '이스라엘의 작은 것과 어린 것'이라고 서명했다.
그의 제자들은 오스트리아, 보헤미아, 모라비아, 헝가리, 실레시아, 바이에른, 라인랜드에서 오고 있었는데, 그 가운데 이스라엘 브루나, 모세 민츠, 요셉 b가 있었다. 모세. 그는 공동체와 그 구성원들에게 의식법, 사회 정의, 사업과 상업의 공정성의 엄격한 준수를 요구하는 이상적인 중세 랍비의 한 종류로 여겨진다. 그는 현대 기독교 과학 문학에도 정통했음에도 불구하고 신비주의에 빠지기 쉽고, 갑발주의적인 작품들을 연구했으며, 일부 갑발주의 풍습을 자신의 것으로 받아들였다. 그는 종종 다른 지역사회에서 중재자 역할을 했고 그의 결정은 최종적인 것으로 여겨졌다. 언론의 출현과 할라차(Halachah)의 성문화로 그의 응답자가 수많은 수집품에 포함되었는데, 가장 두드러진 것은 슐찬 아루치였다. 그의 작품은 다음과 같다. Trumat ha-Deshen, 354 responses, edited by himself, and Psakim u-Chtavim, 267 responses, edited by his pupils after his death (both printed in Venice already in 1519), Beurim, commentaries on Rashi's Commentary on Torah, 36 Shearim (36 Gates), laws on Kashrut, and Seder Gitin, a handbook for divorces.
큰아들 페타치아나 R. 카칠은 아버지의 예시바에서 공부했고, 그곳에서 비서로 일했다. 아버지의 이름으로 그는 폴란드에서 온 R. 아브라함의 질문에 대답하기도 했다. 그는 마리보르에서 결혼했다. 1489년 6월 3일에 그는 여전히 돈을 빌려주는 일에 관여하고 있었다. 1489년 11월 12일, 그리고 1493년 3월 8일, 그는 그라즈에서 마리보르의 하츠클의 아들 나산(나탄)이나 R. 카칠이나 페타치아(R. Kachil 또는 Petachia)와 함께 언급된다. 이스라엘 이스세레인
그의 아내인 쇼엔들린도 배웠고 힐초트 니다에 있는 이디시어로 테슈바 전집을 남편의 이름으로 썼다.[1]
작동하다
테루마트 하데센
Terumat HaDeshen은 두 부분으로 나뉘어진 작품이다. 의 첫 번째 부분은 R' Isserlein에 의한 354 응답자 모음입니다.
이 작품은 예루살렘 성전에서 전날의 유골 일부를 용광로에서 제거하는 관행에 따라 명명되었다. 354는 데센(헤브루: דשן)의 숫자값이다. 테루마트 하데센은 아슈케나지 유대인들의 관행에 중요한 원천으로 작용한다. 따라서 이 작품은 세파르디와 아슈케나지 사이의 차이를 명시하는 슐칸 아루크의 성분인 하마파(HaMapah)의 한 근거로 R'모세 이스세를스가 사용하였다.
샤브바타이 하코헨(The Shach)에 따르면, 랍비 이스세레인이 테루마트 하데센에서 자신에게 제기된 질문에 대답하지 않고, 오히려 직접 질문과 대답을 작성했다는 것이 "알려졌다"고 한다. 따라서 (샤흐 결론) 다른 응답자와는 달리, 테루마트 하데셴에서 제기되는 질문의 매개변수 자체는 답변에서 언급할 때 구속력이 있다.[2] 그러나 1903년 요셉(조세린) 벤 모세의 작품 레켓 요셔가 인쇄되면서, 거기서 질문을 한 개인들이 분명히 확인되기 때문에, 응답자가 실제 질문에 근거한 것이 분명해졌다.[3]
페사킴 u-ketavim이라는 제목의 테루마트 하데센의 2부에는 결혼법의 포인트에 관한 267건의 결정이 포함되어 있다.
