이사야 디 트라니

Isaiah di Trani
어린 이사야 디 트라니와 혼동하지 말라.

이사야 디 트라니 벤 말리 (장로) (1180년 – C. 1250년) (Hebre: ישעעהההההההההה),),),),),),),),),),),),),),),),),)는 RID로 더 잘 알려진 이탈리아의 유명한 탈무디스트였다.[1]

전기

이사야는 고대 유대인 장학금 정착지인 [2]트라니에서 유래했으며 아마도 베네치아에서 살았을 것이다. 그는 스피어의 시마와 시마의 두 제자인 비엔나의[3] 아이작 벤 모세와 비엔나의 아비그도르 코헨과 편지를 주고받았다. 이사야 자신은 아마도 동양에서 얼마간 살았을 것이다. 그는 학식 있는 아들 다윗과 딸 하나를 남겼는데, 그의 아들 이사야 벤 엘리야 디 트라니와 함께 종종 혼돈에 빠졌다.[1]

작동하다

이사야는 매우 다작의 작가였다. 그는 다음과 같이 썼다. 니무킴이나 님무케이 홈시라는 펜타테우치에 대한 논평은 주로 라시에 대한 글로 구성되어 있는데, 구데만 씨의 말처럼 그가 사사로운 엑세제트보다는 예리한 비평가였음을 보여준다. The work has been printed as an appendix to Azulai's Penei Dawid (Leghorn, 1792); extracts from it have been published in Stern's edition of the Pentateuch (Vienna, 1851) under the title Peturei Tzitzim[4] and Zedekiah ben Abraham, author of Shibbolei haLeket and a pupil of Isaiah, composed glosses on it in 1297.[5] 그에게서 비롯된 다른 성경적 논평에 대해서는 어린 이사야 디 트라니(Isaia di Trani)를 보라. 이사야는 איהה with with with로 시작하는 셀리ḥ아에 대한 소개서(petiahah)도 썼는데, [6]z스에 의해 미터법으로 독일어로 번역되었다.[7][8]

그러나 이사야의 가장 중요한 점은 그가 이탈리아에서 탈무드 장학금을 가장 잘 대표하는 인물이었다는 사실에 있다. 그는 탈무드 거의 전체에 대해 토사포트, ididdushim (novellae), 또는 페사킴 (결정)의 형태로 코멘트를 썼다. 그의 tosafot 중에서 다음:논문의 Sabbionetta(1553)판에,[9]Ta'anit과 Kiddushin에, 엘르아살 벤 Aryeh Löw의 Einei haEdah(프라하, 1809년)에서, 바바 Batra, 바바 Kamma, 바바 Metzia, Avodah Zarah, Hagigah, 안식일, Niddah, Eruvin, 신월제:haShanah, Yoma, Sukkah, 장광설, Mo'ed Katan, 유월절에 있는 Kiddushin로 인쇄하고 있다.나는토사포트 R의 두 컬렉션에 , 베자, 네다림, 나질르. 예샤야후(렘베르크, 1861년, 1869년). 베잘렐 아슈케나지 감독의 시타 메쿠베츠에도 일부 추출물이 들어 있다.[8]

Of his pesakim there have been printed those on Rosh haShanah, Hagigah, and Ta'anit, in Oholei Yitzhak (Leghorn, 1819); on Berakhot in N. Coronel's Beit Natan (Vienna, 1854); on sukkah, tefillin, tzitzit, and mezuzah, in Sam Chayyim (Leghorn, 1803); and some others exist in manuscript only.[10]

저자는 가끔 자신의 토사포트에 있는 페사킴을 인용하는데, 이로부터 전자를 후자보다 일찍 작곡한 것 같다. 많은 경우처럼 페사킴은 카피스트들에 의해 토사포트에 삽입된 것으로 보인다; 그것들은 항상 구별될 수 없다. 일부 토사포 중 이사야는 두 가지 이상의 버전을 만들었다.[8]

이사야는 또한 '하마흐리아'라는 제목 아래 92개의 할라흐트 주제에 대한 할라흐트적 논의와 결정문을 썼다. 이 작품의 초판(Leghorn, 1779년)에는 타아닛에 그의 토사포트(또는 치두심)도 수록되어 있다. 이사야는 시프라, 콘트레스 하지크로노트, 세페르 하레켓에 대한 두 번째 논평과 몇몇 응답자 등에 대한 그의 다른 작품들을 언급하는데, 아줄라이는 이 책을 원고로 보았다고 주장하고 있으며 케임브리지 대학의 원고 수집에 존재하고 있다.[8]

이사야는 놀랄 만큼 명료한 표현력을 가지고 있어서 가장 어려운 주제를 쉽고 명쾌하게 풀어낼 수 있었다. 라시, 알파시, 제이콥 탐, 사무엘 벤 미어, 아이작 벤 사무엘(RI) 등 존경받는 권위를 물려준 것과 같은 혹독한 비판은 그가 견해를 바꿀 때마다 자신의 할라흐트적 결정에 적용했다. 그는 법의 좀 더 온건한 해석에 찬성했고, 프랑스와 독일의 교사들의 의식주의적인 엄격함을 비난했다. 구데만에 따르면 이사야는 할라흐의 권위자로서 이탈리아에 대해 프랑스와 독일의 유대인들에게 마이모니데스가 동양과 랍베뉴 탐에게 가졌던 것과 같은 중요성을 가지고 있었다. 그는 동시대 사람들과 다음 세기의 선생님들에 의해 매우 높은 존경을 받았다; 심지어 비엔나의 아이작 벤 모세와 베로나의 엘리에저 벤 사무엘이 그를 "이스라엘의 두 왕"[11]이라고 불렀다.

참조

  1. ^ a b Singer, Isidore; Adler, Cyrus, eds. (1916). The Jewish Encyclopedia: A Descriptive Record of the History, Religion, Literature, and Customs of the Jewish People from the Earliest Times to the Present Day, Volume 6. Funk and Wagnalls.
  2. ^ 데이비드 콘포르트, 조레 하도로트, 페이지 15a
  3. ^ 자루아, i.88, 218, 220
  4. ^ 베를리너, 라시, p. 시이 참조
  5. ^ 라이프치히 MS 15호, 페이지 318
  6. ^ 마초르 로마, 에드 루자토, 페이지 32, 소개
  7. ^ "S.P." 페이지 299; IDem, Litaturgesch. 페이지 336을 참조하라.
  8. ^ a b c d Singer, Isidore; Adler, Cyrus, eds. (1916). The Jewish Encyclopedia: A Descriptive Record of the History, Religion, Literature, and Customs of the Jewish People from the Earliest Times to the Present Day, Volume 6. Funk and Wagnalls.
  9. ^ Steinschneider, Cat을 참조하십시오. 보들. 1718번
  10. ^ 비엔나, xli, 파리, 364번, 365, 976, 2번; 네우바우어, 고양이. 보들, 헤브르 MSS 334-336번, Steinschneider, Hebr. 성서 제54호).
  11. ^ 자루아, 1시 755분

이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "Isaiah (ben Mali) di Trani". The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls. 이 문서의 참고 문헌 목록: