나단 벤 아브라함 1세

Nathan ben Abraham I
이 기사는 아카데미 회장인 나단 벤 아브라함에 관한 것이다. '세퍼 하아루크'의 저자 나단 벤 지히엘은 나단 벤 지히엘을 만나보십시오.
랍비

나단 벤 아브라함
제목아카데미 회장
개인적인
태어난
נתן בן אברהם

CE 10세기 후반
파티미드 칼리프하테 빌라드 알샴 주 룬드 필라스틴 구
죽은기원전[1] 1051년 경
파티미드 칼리프하테 빌라드 알샴 주 룬드 필라스틴 구
종교유대교
부모님
  • 아브라함 (아버지)
직업랍비
유대인 지도자
직업랍비
포지션에이브 비트 딘
파묻힌알 수 없는
거주지람레

Nathan ben Abraham, known also by the epithet President of the Academy (Hebrew: רבינו נתן אב הישיבה) in the Land of Israel (died ca. 1045 – 1051),[1] was an 11th-century rabbi and exegete of the Mishnah who lived in Ramla, in the Jund Filastin district of the Fatimid Caliphate. 그는 미슈나 전체를 다룬 최초의 알려진 논평의 저자였다.

전기

유대-아랍어 미슈나 논평의 저자가 살았던 시대적 틀에 대한 비판적 분석은 11세기 초에 그를 배치했다. 아사프는 그가 랍비 아비아달의 동시대인 피오스로 불린 랍비 아브라함의 아들인 둘째 나단(Rabbi Nathan)으로, CE 1095년 이스라엘 국토의 건아테에서 복무한 랍비 아비아달의 아들이라고 제안한다.[2] 이 견해는 길(1983년), 프리드만(1990년), 단치히(1998년), 아마르(2011년), 폭스(1994년)와 같은 보다 최근의 학자들에 의해 거부되어 왔다. 1011년경, 나단은 가업을 잇기 위해 카이로완으로 여행을 갔고, 그 동안 그는 당대 가장 위대한 유대학자 중 한 명인 유명한 랍비 후시엘 벤 엘하난 밑에서 공부했다.[3] 이 기간 동안 그는 이집트의 푸스타트(올드 카이로)로 여행을 가곤 했는데, 그곳에서 그는 어떤 사업을 하고 있었고, 푸스타트의 부유한 시민인 메보라흐 벤 엘리의 딸인 미래의 아내를 만나게 될 것이었다. 40세의 나이 시작 그가 그의 고향 팔레스타인으로 개발하고 그 사람 틀림없이gaon 솔로몬 ben 유다 예루살렘의년 1038년과 1051년 사이에 gaon의 자리를 놓고 경쟁했다 Ramleh에 타결한 후 그는 결국 팔레스타인에 있는 아브 베이트 딘(대통령은 법원의), 위치는 gaon,[4]의 두번째 임명되고 돌아왔다. wh그가 죽을 때까지 가지고 있던 [5]우편물 비록 솔로몬 벤 유다가 라믈레의 파티미드 총독뿐만 아니라 지역 사회의 지지를 얻었지만, 라브비 나단은 공직 생활을 하는 동안 디아스포라 공동체의 지지와 지지를 얻었다.[6] 팔레스타인에서는 12세기 후반에서 13세기 초까지 유대인 세계에서 널리 보급된 미슈나에 대한 해설을 편찬하였다.[7]

해설

랍비 나단의 작품은 미슈나에서 랍비 하이 가온이 세더 타하롯에 대해 언급한 것(미슈나 전체의 6대 훈장을 포괄하는 현존하는 해설 중 가장 오래된 것)과 어깨를 나란히 한 미슈나 논평 중 하나이다.[8] 학자들은 이 논평이 이스라엘 영토에서의 그것의 구성 덕분에, 그것의 해석은 어려운 단어의 의미에 대한 파괴되지 않는 팔레스타인-유대인의 전통을 구현한다고 믿으며, 독특한 의의를 가지고 있다고 말했다. 그 논문은 또한 히브리어의 시대착오적 현상을 조명한다.

이 전집은 랍비 요세프 카피에 의해 히브리어로 번역된 것으로, 요약본은 1955년에서 1958년 사이에 출판되었고, 제2판은 1965년에 출판되었다. 그렇다 하더라도 그 작품은 널리 보급되지 않았다.[9]

익명 카피스트

나단이 미쉬나에 대한 최초의 유대-아랍어 논평은 예멘계 유대인 증명서로 추정되는 12세기 익명의 작가 겸 카피스트에 의해 만들어진 후기 후퇴의 기초가 되었다.[10][11][12][13] 여러 건임들이 가지고 있는 엇갈린 견해와 미쉬나의 말과 구절에 대해 그들이 제공한 설명을 기존의 텍스트에 융합시키는 것이 혁신이었던 충실한 카피스트가 아니었다면 그의 작품이 살아남았을지 의심스럽다. 저자의 소개는 다음과 같다: "나는 그가 미쉬나에서 다른 언어 사용법을 설명하기 위해 만든 아카데미 총장인 랍비 나단의 논평자들을 발견했고, 나는 이스라엘 현인들의 논평에서 끌어낸 다른 언어 사용법들을 덧붙이기에 적합하다고 보았다."[14] 익명의 카피스트로는 1105~1170CE사이에 살았다고 전해져 랍비 이삭 알파시, 세페르 아루크의 저자 로마의 나단 벤 지히엘과 동시대인이 되었다.[15] 그가 '아브라함 하하사스드의 아들'(아브라함 아브라함 아브라함 아브라함 아브라함 아브라함 아브라함 아브라함 아브하스드(아브라함 더 푸아스)가 쓴 미쉬나(Avbeinu Nathan, Av-Yeshiva)의 해설을 작품이라고 소개한 것은 그가 처음이다. 이 마지막 비명은 카피스트의 실책으로 여겨지고 있는데, 카피스트의 진짜 작가인 나단 벤 아브라함 (11세기)을 전자의 손자 나단 벤 아브라함 2세와 착각한 것이다.[16] 그런 다음 그는 긴 서론을 내려오게 되는데, 그 서문과 구법의 역사에 걸쳐서 유대-아랍어로 글을 쓰고 시나이에서 토라의 영접과 그것이 어떻게 후대에 전해졌는지에 대해 이야기하면서, 콸 ā ā ā uhuhuh(= "조상들의 말씀에 의하면 그렇게 되었다" 등)로 시작한다. 이스라엘이 바빌로니아 망명에서 돌아온 시점부터 기원전 189년 미쉬나(Misshnah)를 편찬한 랍비 유다 하나시(Rabbi Yoda Hannasi)까지 13세대의 이름을 붙였다. 이 모든 일에서 그는 결코 자신의 이름을 언급하지 않고 익명으로 남기를 선택한다. 그는 또 탈무드에서 사용되는 용어 중 몇 가지를 설명하는데, 이를테면 속담은 미슈나 외곽의 외부 교수(바라이트타)로 이해해야 할 때, 그리고 랍비 유다 하나시가 편찬한 미슈나로부터 엄격히 파생된 가르침으로 이해되어야 할 때 등이다. He then mentions the redaction of the Babylonian Talmud under Rav Ashi as occurring in the year 841 of Seleucid era (corresponding with 530 CE), and names the great exegetes that followed this period, namely: the author of Halakhot Ḳetu'ot and Halakhot Pesuḳot, Rabbi Yehudai Gaon; the author of Halakhot Gedolot, Rabbi Shimon Kiara; the author of the Beramot (a term applied to the book Sheëltot of Rav Aḥai, the Gaon of Shabḥa); Rabbi Hai Gaon; Rabbi Isaac ibn Ghiyyat of Lucena; Rabbi Nissim, the author of Sefer ha-Mafteaḥ, Rabbi Samuel ben Ḥofni, Rabbi Hananel, and Rabbi Isaac Alfasi. '키타브 알-아워'라는 제목의 어떤 책은 특정 R이 작곡한 4번 인용된다. 데이비드 b. 사디아.[17]

저자의 보다 광범위한 논평 중 3개는 베라크호트, 셰부오트, 아보트를 위해 존재한다. 익명의 카피리스트는 랍비 네이쓴이 보관한 원작의 다른 출처를 활용하기 때문에 한 트랙테이트에서 한 단어에 대해 한 가지 설명을 하는 경우가 드물지 않지만, 다른 트랙테이트에서는 같은 단어에 대해 다른 설명을 한다. The anonymous copyist deviated from the set order of the Mishnah, bringing down the order as follows: (Seder Zera'im) Berakhot, (Seder Mo'ed) 'Eruvin, Pesahim, Sheqalim, Kippurim, Sukkah, Betzah, Rosh Ha-Shannah, Ta'anith, Megillah, Hagiggah, Mo'ed Qatan, etc. 네이쓴 벤 아브라함의 미슈나 논평에 대한 초기 기준을 랍비 모세에 의해 자신의 탈무드의 commentary,[18]에는 논평을 인용하고 있ben Nahman(1194–1270),:"마찬가지로, 내가 발견한 미슈나의 오래 된 이스라엘 땅의 havi로sippūq(의 영웅이지 ספוק)의 의미를 설명하였다로 구성되어의 평주로 쓰여진 말이 나온다.쇼핑 아라비아어로는 [의미]에 있는 아다의 함축적 의미는 나무에 나무를 접목하는 것이다. 여기서 언급하는 것은 나단이 Tracate Orla (1:5)에서 언급한 내용이다.

어휘

히브리어를 해명하는 랍비 네이쓴의 방법은 대부분 마이모니데스의 미슈나 해설과 유사하다. 이 둘은 종종 서로를 보완하지만 몇 가지 주요 영역에서 차이가 있다. 비교 연구는 독자들에게 그 시기에 다른 의미를 담고 있는 단어들을 엿볼 수 있게 하며, 어떻게 설명하느냐에 따라 식별이 현저한 할라치적 관계를 가질 수 있는 단어들을 가끔 보여준다.[19] 미슈나에는 랍비 나단에게 확인된 100개 이상의 식물이 있다. 일부 항목에서는 한 단어에 대해 두 가지 다른 설명이 제공되는데, 한 단어에 대해서는 아마도 다른 랍비니아 현자의 권한에 따라 설명될 것이다.

미샤어어의 비교연구
미슈나 히브리어 나단 벤 아브라함 마이모니데스 세페르 아루크[20] 하이 가온
킬라임 1:4[21] אגסים אלאנג'אץ
배 (피루스 시리아카)[22][23] 		אלאג'אץ
"알-아-아-아-아-아-아-아-아-아-아는 우리 사이에 알-바르큐크라는 이름으로 흔히 알려져 있다."[24]
자두(프루너스 국내산)[25][26] 		פיר"א
배 (피루스 시리아카)
(아랍어:אגץ) 		קומותרי
(아랍어:kummathra)[27]
배(피루스 코뮌)
우크진 2:2 אזוב אלצעתר
마르조람 (마조라나 시리아카)[28] 		אלצעתר
마르조람 (마조라나 시리아카)[29][30] 		אברתא בר המג
(아자르타바헤마지)[31] 		---
킬아임 5:8[32] אירוס אלחלק
씨서스 spp.[33]
(리아나의 일종) 		אלסיסנבר
멘타 spp.[34] 		סוסימבר"ו
(하드림브로)[35] 		"갈리아 혀에 에루사라는 이름을 가진 나무"[36]
(ארוסא)
네다림 6:8 (6:10)[37] אספרגוס מי סלק
("차드가 경사진 물")[38] 		"어떤 야채가 삶아진 물, 특히 케일(브라시카 올레라시아 바. 아체팔라)"[39] "술에 흠뻑 젖어 아스파라고스에 의해 불려지는 카루브(브라시카)의 종류에서 따온 것"[40] "술에 흠뻑 젖어 아스파라고스에 의해 불려지는 카루브(브라시카)의 종류에서 따온 것"[41]
샤브밭 21:3[42] אפונין אלחמץ
칙페아스 (시커 아리아티눔) 		אלחֻמֻץ
칙페아스 (시커 아리아티눔)[43] 		ציצירי
칙페아스 (시커 아리아티눔)
(아랍어:אלחמץ) 		---
요마 3:9[44] אשכרוע אלבקס
박스우드(Buxus semperviens) 		אלבקס
שמשאר
박스우드(Buxus semperviens)[45] 		פיקסונין
박스우드(Buxus semperviens)[46]
(아랍어: בקס) 		פיקסי[47]
박스우드(Buxus semperviens)
니다 9:6[48] בורית אשנאן
솔트워트 (Seidlitzia rosmarinus) 		אלגאסול[49][50]
알-가술(알칼리 물질) 		"그 본질은 식물에서 나온 것"[51] זאתא
(자타 [지타])[52]
셰비잇 5:1[53] בנות שוח אלמוז
바나나(무사 파라디시아카)[54]
אלג'מיז
시카모레 무화과(Ficus sycomorus) 		"무화과 같은 종류"[55] "흰 무화과" ---
데마이 1:1[56] בנות שקמה אלגמיז
시카모레 무화과(Ficus sycomorus) 		אלג'מיז
시카모레 무화과(Ficus sycomorus)[57] 		צילצי
셀체[58] 		---
데마이 1:1 גופנין "소나무 심기; 건포도로 만들기에 부적합한 포도"[59] "딜과 비슷한 채소의 종이지만 아시리아 자두라고 하는 종도 있다."[60] "람브루스코; [grape] 수확이 끝날 때 나타나는 것" ---
킬라임 1:2 דלעת מצרית בטיך' אלחבשי
컬티바르[61] 		אלדלאע אלמצרי
이집트의[62] 박 		קיקיון
카스토르빈 식물(리치누스 코뮈니스 		---
킬라임 1:4 חֻזרַד[63] אלענברוד
배(피루스 spp)[64] 		אלעיזראן
메들러 (메스필루스 게르마니카)[65] 		חזרר
"사과의 일종"[66] 		---
킬라임 1:2[67] 노래를 부르다 חזרת
텀블링하다 חזרים 		אלכ'ס
상추 (락투카 사티바) 		אלכ'ס
상추 (락투카 사티바)[68] 		לטוק"א
상추 (락투카 사티바) 		כ'ס
상추 (락투카 사티바)[69]
셰비잇 7:2 חלביצין אלראזק
(알라지크)[70] 		정체 불명의 "펜넬(페룰라)에서 발행되는 달걀 모양의 씨앗"[71] ---
셰비잇 9:1 חלגלוגות[72] זהראת אלנבאת
(자흐라트 al-nebtat)
약초꽃[73] 		"잎이 크고 줄기가 긴 푸르슬레인의 일종으로 알바클라 알 ḥ람카"[74]
(포툴라카올레라시아속) 		아랍어:אלפרפחין[75]
푸르슬레인 (포르툴라카 올레라시아) 		아랍어:בזר רגלה
"푸르슬레인의 씨앗"[76]
푸르슬레인 (포르툴라카 올레라시아)
우크진 3:5 חמס[77] ריחאן
스위트 바질 (최소 바질) 		אלדארציני
녹나무 캐시아[78] 		"진저; 다른 사람들은 계피인 דאצי say라고 말한다." דארציני[79]
녹나무 캐시아
킬라임 1:2[80] חרדל אלכ'רדל הא"י
흰 겨자(시나피스 알바)
(빛. "이스라엘 땅의 겨자") 		אלכ'רדל
흰 겨자(시나피스 알바)[81]
검은 머스타드 (브라시카 니그라)[81] 		חרדל
(하드럴)[82] 		---
페사힘 2:6 חרחבונה[83] אלחנדקוק
스위트 클로버(멜리오투스 spp.; 트리폴륨 spp. Trigonella spp.)[84]
다른 사람들은 אלקצע say say(Eryngium creticum)라고 말한다. 		אלקרצעינא
(Eryngium creticum)[85][86] 		חרחבינין
(ḥarḥabīnīnn)[87] 		---
킬아임 2:8[88] חריע עצפר
사플라워 (카르타무스 틴렉토리우스)[89][90]
כ'רוע
카스토르 콩 (리치누스 [91]코뮈니스 		אלעצפר
사플라워 (카르타무스 틴렉토리우스)[92] 		מוריקא
샤플라워(카르타무스 spp). 		מוריקא
(아랍어로 קוטים called라고 한다)
샤플라워(카르타무스 spp).[93]
킬라임 1:1[94] טופח אלגֻלבאן
베첼링 pea (Lathyrus spp.) 		אלקרטמאן[95]
칙링 수의사[96] 		--- גולבאן
"아랍어 줄레반"[97]
(Lathyrus ssp.)
셰비잇 9:1[98] ירבוזין אלגרבוז
피그위드 (Amaranthus blitum var. silvestre)[99] 		אלירבוז
피그위드 (Amaranthus blitum var. silvestre)[100] 		אספריג"י
아스파라거스 (아스파라거스 주례)[101] 		---
메나호트 10:7[102] כוסמין אלעלס
와일드 엠머(트리티쿰 디코쿰)[103]
אלכרסנה[104]
베치 (비치아 에르빌리아) 		אלקמח אלברי
야생[105] 밀 		--- ---
셰비잇 7:6 כופר אלכאפור
(알카푸르)
Storax (Styracx interestinalis)[106] 		אלחנא
헤나 (Lawsonia inhermis; L. alba)[107] 		גרופל"י
클로브 (카리오필루스 방향제) 		---
우크진 1:6[108] כליסין אלתאלוק / אלכ'נס
무화과
(피커스 사카모루스) 		"가느다란 무화과"[109]
(자세한 철자법: בלוסין‎)[110] 		כלס
(칼리스)[111] 		קומתורי
야생 시리아 배(피루스 시리아카)[27][112]
킬라임 1:3[113] כרוב אלכלם[114]
코흘라비 (브라시카 바 콜로라파) 		כרנב
케일 (Brassica olleracea var. accephala)[115] 		כרוב
(카루브)[87] 		---
니다 2:6 כרכום אלזעפראן
사프란 (크로커스 ssp.)[116] 		אלזעפראן
사프란 (크로커스 사티부스)[117] 		כורכמא / מוריקא
사프란 (크로커스 사티부스) 		זעפראן
사프란(크로커스 spp).[118]
셰비이트 5:2 לוף אלקלקאס
타로 (콜로시아 에스칼란타)
아룸 (아룸팔래이스트눔)[119] 		"양파의 일종"[120][121] קאולוקאס"ו
타로 (콜로시아 에스칼란타)
(아랍어: קאלקס)[122] 		"콜로카시아(colocasia)와 같은 종류, 넓은 잎을 가진"[123]
셰비이트 7:6 לטום[124] שאה בלוט
체스트넛 (카스테나 사티바)[125]
אלבלוט
도토리 		שאה בלוט
체스트넛 (카스테나 사티바)[126] 		גלנדא
(아랍어:בלוט)
도토리 		---
킬라임 1:3 לעונין שרשי הסלק
비트 뿌리[127]
(Beta wornicis var. cicla)[128]
"마음의 일종" 		אלקטף
오라체 아트리플렉스 호텐시스; 소렐(Rumex acetosa)[129][130] 		אטריצפ"י[131]
오라체(아트리플렉스 호텐시스) (?) 		---
킬라임 1:5 לפסן כתאה
가든 로켓 (에루카 사티바)[132] 		אללפסאן
찰록 겨자(시나피스 아르벤시스)[133] 		מרוי"ו[134]
한겨레하운드 (Marrubium vulgare)[135] 		---
킬라임 1:2[136] מלפפון אלכ'רבז
무스멜론 (쿠미스 멜로)
"냄새가 달콤한 수박의 종류 중 하나"[137] 		אלכ'יאר
오이(쿠쿠미스 사티부스)[138] 		מלפפון
(멜로폰)[111][139] 		---
킬라임 1:3 נפוס אלגזר
당근(Daucus carota subsp. sativus)[140] 		פג'ל שאמי
"시리아 무"
강간(브래시카 나푸스)[141] 		רדיק"י
무(Raphanus raphanistum subsp. sativus)
פשטינק"י
파르스닙 (파스티나카 주) 		"랍비들이 사용하는 언어로 표현된 "헤마"; 이것들은 길다.[142]
셰비잇 7:1 נץ החלב נואר אלמחלב
블라썸 오브 더 세인트 루시 체리 (프루너스 마할렙) 		אלמקדונס
파슬리(페트로셀리눔 바삭바삭바삭바삭)[143] 		"흰 꽃; 에서 나온 잡초.
자르면 라텍스가 나오는 것" 		חרשף
엉겅퀴 (실리범 마리안움);
아티초크
(사이나라 스콜리무스)[144][145]
아보다 자라 1:5 נקליבס גוארשין
기장(패니쿰 밀리아세움)[146] 		"그 풀들 중 하나"[147] --- ---
우크진 2:2[148] סיאה אלסאיה
(알사야)[149] 		אלפוד'נג
(라미과 계열의 방향족 식물의 총칭)[150] 		צתרי, 즉 = = 페니로얄;[151] 그러나 다른 사람들은 말한다.
סוסימברו
(하드림브로)[152][153] 		---
셰비잇 9:5 סנריות הנשים החגורות בסינר
("눈을 감고 있는 여성")[154] 		"그곳에 알려진 정체불명의 채소"[150] קרדי דומשתקי
(이탈리아어: 심장내과)
"[155][156]우울한 엉겅퀴즈 		---
킬라임 1:1 ספיר אלמאש
녹두(비냐라디오타)
אלקט ( (멍콩)[157] 		אלמאש
녹두(Phaseolus munko)[158]
털복숭이 카우페아(비냐 루테올라) 		פישונה
(צצרק = = Cicer spp).
"블랙 버라이어티"[159] 		---
우크진 3:4 עדל --- אלשיטרג
페퍼워트(레피듐라티폴륨)[160] 		"그것은 무와 비슷하지만, 사체자(포터브)라고 하는 사람들이 있다."[161] סיטרג דרקונת[162]
"무와 비슷한 솥; 용(?) 페퍼워트"[123]
(어떤 이는 레피듐 라티폴륨을 의미하며, 다른 이는 이눌라 헬레늄을 의미함)
데마이 1:1[163] עוזרר[164] אלזערור
호손 (크라테구스 아로니아)
אלתפאח / אלענזרוד[165] 		אלזערור
호손 ([166]크라테구스 아로니아) 		אלזערור
(크라테구스 아로니아)
סורבא
소르브-애플스[167] 		זערור
호손 ([168]크라테구스 아로니아)
우크진 3:2[169] עכביות --- "잎이 많은 가시나무로 이루어진 식물... 날것으로 먹거나 요리하거나... 스페인 사람들이 ' 엉겅퀴'라고 부르는..."
와일드 아티초크 (사이나라 스콜리머스)[170]
아쿠브 (군델리아 투르네포르티)[170][171] 		"Qoṣ (= 가시) 이것은 ʻakkabit"[172]
(군델리아 투르네포르티)[173] 		---
타미드 2:3[174] עץ שמן אלצנובר
알레포 소나무 (피누스 할레펜시스)[175] 		정체 불명의 "אלננ genus genus(알리포 소나무)의 속)
피노라 불리는 잣나무.[176] 		---
에루빈 2:6 (2:8)[177] עקרבנין[178] " "aqrabitha라는 쓴 식물" אלעקרבאן
하트의 혀(아스플레늄 스콜로펜듐)[179] 		"유월절에 의무를 다하고 대추나무 주변에 싹을 틔우는 암컷과, 랍비 하이 가온은 바늘구멍과 닮은 매우 두꺼운 식물을 가지고 있다는 의미"라고 설명했다.[180] (Sefer Arukh의 설명 참조)
킬라임 1:1 פול דגרה
카우페아 (비그나 시넨시스)[181][182] 		אלפול
파바콩 (비키아 파바)[183] 		פבא
파바콩 (비키아 파바)[184] 		---
셰비잇 9:1[185] פיגם אלשד'אב
루 (루타 찰레펜시스) 		אלסד'אב[186]
루
(루타 찰레펜시스) 		רוט"א
루 (루타 찰레펜시스)[187] 		סדאב
루
(루타 찰레펜시스)[188]
킬라임 1:3 פלוסלוס כשד
Lablab bean (Lab pappleus)[189] 		אלתרמס אלברי
와일드[190] 루핀 		סלבטק"י
와일드 루핀 		---
셰비잇 2:7 פרגין ד'רה
수수(소르굼 외음부)[191]
אלכ'שכ'אס
양귀비씨(P. sominiferum) 		אלכ'שכ'אש
양귀비씨(Papaver sominiferum)[192] 		פפאוור"ו
양귀비씨(Papaver sominiferum) 		---
킬라임 1:4[193] פרישין אלספרג'ל
퀸스 (시도니아 오블롱가) 		אלספרג'ל
퀸스 (시도니아 오블롱가)[194] 		צפרגל
퀸스 (시도니아 오블롱가)[195] 		ספרגל
퀸스 (시도니아 오블롱가)[27]
샤브밭 2:1 פתילת העידן[196] "버드나무의 나무와 나무껍질 사이에 있는 털실을 닮았지만, 다른 사람들은 그것이 소돔 사과라고 말한다."
אלעשר
(즉, 보루 심지) 		"약초 종 중 하나에 나타나는 모직[모직]" עמרניתא דערבה
(버드나무의 울 같은 보루)[197] 		---
샤브밭 2:1 פתילת המדבר[198] --- "날아붙고 불을 붙일 수 있는 잎사귀들"[199] --- ---
셰비잇 7:1 קוצה חור
화이트 포플러 (포퓰러스 알바) 		"다이스터프의 종류 중 하나, 일부 해설자들은 그것을 샤플라워(카르타무스 틴텍토리우스)의 의미라고 설명하였다."[200][201] רוייא
([202]Robbia = Dyer' 		---
우크진 2:2[148] קורנית[203] סאחיה
(사시야)[204] 		"의사들 사이에서 매우 인기가 있고 라미아과들 사이에서 약초인 알샤"[200][205] אוריגנו, 그러나 다른 사람들은 סדוריא이라고 말한다.
("오레가노, 다른 이들은 사치자 [=사치][152]라고 한다.) 		---
셰비잇 7:6 קטף אלאסטיראק
스티랙스 오피셜리스의[206] 올레오레신
בלסאן
발삼 		עוד אלבלסאן
발삼(Commiphora gileadensis)[207] 		בלסמ"ו
발삼(Commiphora gileadensis) 		---
킬아임 5:8[208] קינרס[209] אבאדנגאן
아우베르긴 / 계란 식물(솔라눔 멜롱게나)[210] 		אלקנאריה
아티초크 (Cynara cardunculus var. scolymus)[211][212] 		--- ---
킬아임 5:8[213] קנבס אלקנב
대마(카나비스 인디카) 		אלקנאב
대마(카나비스 인디카)[214] 		קנב"ו
대마(카나비스 인디카) 		---
킬아임 5:8[215] קסוס[216] אללבלאר
Bindweed (Convolvulus spp.)[217]
אלעלפק
(알칼피크)[218] 		אללבלאר
Bindweed (Convolvulus spp.)[219] 		אידר"א
아이비 (헤데라) 		חולבאנא[220]
(가시)
우크진 1:2[221] קפלוטות[222] אלכראת' אלשאמי
시리아 부추(알륨 암펠로프라숨 바. 쿠라트) 		אלכראת' אלשאמי
시리아 부추(알륨 암펠로프라숨 바. 쿠라트)[223] 		그리스어:קיפאל"י
(케팔리)
머리[ 부추] 		---
킬라임 1:4[224] קרוסטמלין אלכמת'רי
배(피루스 spp)[225][226]
אלברקוק
살구(프루누스 아르메니아아)[227] 		אלכמת'רי
"우리들 사이에 알이네아스라는 이름으로 흔히 알려진 콩(알쿰마티아)"
배 (피루스 시리아카)[228] 		גרוסומיל"י
배; 작은 사과 		"갈을 닮은 작은 사과"[229]
테루못 3:1[230] 노래를 부르다 קשות
텀블링하다 קישואין 		אלקת'א
이집트산 오이(쿠미스 멜로바) 체이트 ([231][232]chate) 		אלקת'א
이집트산 오이(쿠미스 멜로바) 체이트 ([233]chate)
פקוס
털오이(파쿠스)[234]
Cucumis sativus, var. chate.[235] 		아랍어: אלירררר[236]
(알키야르)
오이
(쿠쿠미스 사티부스) 		אלכ'יאר
오이
(쿠쿠미스 사티부스)[237]
데마이 1:1[238] רימין אלנבק[239]
אלדום[240]
그리스도의 가시 대추(지푸스 스피나-크리스티) 		סדר; אלנבק
대추(지푸스 스피나크리스티)[241] 		פולצרק"י[242] ---
셰비잇 7:2 רכפה הֻרד[243]
강황(쿠마 롱가)[244]
אלבחם 		אלבקם
용접(레에다 루테올라)[245][246] 		שגר מרים
셰자르 마리암[247] 나무의 뿌리 		---
메나호트 10:7[248] שבולת שועל סנבלת אלת'עלב
여우의 스파이크[249] 		סנבל אלת'עלב
(שעיר ברי)
들보리[250] 		סיקל"א
호밀(세크레일)
다른 이들은 בי""א라고[251] 말한다. 		---
킬아임 5:8 שושנת המלך אכליל אלמלך
스위트 클로버 (멜리오투스) 		שקאיק אלנעמאן
아네모네 (아네모네 코로나리아)[252] 		שושנת המלך
(킹스 릴리)[253][254] 		---
메나호트 10:7[248] שיפון אלסאפה
귀리(Avana 멸균)[255]
난산염소그래스(애길롭스 게니쿨라타) 		"산보리의 일종"
אלדוסר[256]
에비나 아길롭스[257] 		אספילת"א
스펠트(트리티쿰 스펠타) 		---
킬라임 1:1 שעועית אלעתר
필드 완두콩(피섬 사티붐)[244] 		אללוביה
카우페아 (비그나 시넨시스)[258] 		פסילתא[259] ---
켈림 14:5 שעם
(שגמין)[260] 		כיזראן
대나무 (밤부사속) 		ח'יזראן
대나무 (밤부사속)[261] 		"나무 껍질, 즉: שגמין"[262] 이와 유사한:כיזוראן
대나무 (밤부사속)[263]
셰비잇 4:5[264] שקמה
Supra 참조
בנות שקמה 		--- --- --- ---
킬라임 2:5[265] תלתן אלחלבה
Fenugreek (Trigonella foenum-graecum) 		אלחלבה
Fenugreek (Trigonella foenum-graecum)[266] 		아랍어:חולב"א
(ḥulba)
페누그리크[267] 		חולבה
Fenugreek (Trigonella foenum-graecum)[268]
페사힘 2:6 תמכה אלשילם
(알샤일람)[269] 		סריס
엔디브 (시코륨 엔디비아)[270]
또는 와일드 치커리(치코륨 디바리카툼) 		קרד"ו
(카르도 = 엉겅퀴[271])
다른 사람들은 말한다מרו"ו[272] 		---
킬라임 1:3[273] תרדין מיני סלק
샤드의 종류; 흰 비트(베타 저속한 것) 베토니스; 베타 베토니스, 바. 치클라)[274] 		אלסלק
(베타속어)[275] 		בלי"ט
구스풋 (블리텀 버가툼)
"수육된 잎이 많은 야채들 중 하나"[276] 		אלסלק
샤르드 (Beta wornicis subsp. 저속한)[277]
킬라임 1:3 תרופתור[278] אלקרנביט
콜리플라워 (Brassica olleracea botrytis) 		"줄기가 얇은 야생 배추(갈매기)"[279] 아랍어:קרנביט
(카르나비ṭ)
콜리플라워 		---

가끔, 나단 벤 아브라함은 이스라엘 땅과 대시리아에 있는 식물의 실제 사용법과 관련된다. 예를 들어, 유다수리가 살코르(Cercis siliquastrum) (Judeo-Arabic: דא'י)[280] [변수: 성 요한의 wort (Hypericum spp.)][281] 또는 제비꽃 (Viola dooradata) (Judo-Arabic: בנפפגגגג)을 포도주 국기에 넣어 맛을 전달하고, 장미 플로렛(Rosa)은 올리브 기름에, 참깨에 향을 전달하기 위해 사용했다.[282][283][284]

현대 히브리어 사용법

주요 기사: 현대 히브리어

현대 히브리어 명명법에서, 식물 식별의 일부는 중세 이후 바뀌었다. 예를 들어, 현대 히브리어로 오이를 뜻하는 단어는 멜라페폰(이전에는 "멜론"에 사용되었던 단어)이다. 키슈'īm(옛 '쿠쿠르비타 페포 바. 원통형')이라는 단어는 이제 신세계 토착 식물인 애호박(Cuurbita pepo var. 원통형)에 적용된다. 현대식 구어 히브리어로 azeazeret(이전의 "letuce")은 현재 고추냉이를 가리키는 말로 사용되고 있다. 이전에는 히브리어로 샤프란만을 가리키는 말로 사용되던 카르쿰이 지금은 강황에도 사용된다. 루프(이전의 아룸팔래이스트눔)는 현재 현대의 구어체 히브리어로 넓은 잎새 야생 부추(Alium Ampeloprasum)를 나타내기 위해 사용된다. 이스라엘의 현대 식물학자들은 이제 클루버(트리폴륨)를 틸탄(tiltan)이라는 이름으로 부르는데, 이 단어는 이전에 "fenugreek"(트리보넬라 푸에넘그래쿰)을 의미했다.[285] 현대의 히브리인은 이제 코르크(Kercus suber)를 "샤'am"이라는 이름으로 부르지만, 랍비 네이단 시절에는 "밤부"라는 의미가 있었다. 아푸나(아푸닌의 데어)는 현재 현대 히브리어로 모든 종류의 정원 완두콩의 총칭으로 쓰이고 있는데, 이전에는 병아리콩(Cicer arrietinum)에 엄격하게 사용되던 시절이다.[286] 콜리플라워는 현재 현대 히브리어로 kruvīt라고 불리고 있지만, 이전에는 theruḇtor로 알려져 있었다. 많은 경우, 아랍어 이름은 식물을 식별하기 위해 사용된다. 대부분의 히브리어 사용자들은 fenugreek로 만들어진 거품맛을 아랍어 이름인 ḥilbah로 부를 것이다. 그래서 역시 성서 히소프인 아이조프는 현재 아랍어 이름인 자타르로 통칭되고 있다.[287] 현재 비누(보릿)에 쓰이는 아랍어 사보른(sabon)은 아라마어 =apܦona = ܨܦܘܘ ((soap)과 관련이 있다. 다른 경우에서 엘리제르 벤-예후다는 오랫동안 잊혀졌던 히브리어의 자리를 대신하기 위해 ḥatzilīm(계란초; 오베긴스)과 같은 새로운 단어를 발명했지만, 네이단 벤 아브라함이 이해한 것은 qnras라고 불렸다.

어려운 단어

히브리어의 일부 참조자들은 랍비니시 논쟁에 너무 고착되어 미쉬나 오알롯 3:7, op. 5:1, 에루빈 8:10에 나오는 형용사 콰무르(Hebre: קמור / קממורההה)와 같은 그들의 본래의 의미가 무엇이었는지 확인하기가 어렵게 되었다. 랍비 네이단(오할로트)은 이 단어를 '플라스트(plasted)'라는 뜻이라고 설명하지만(예: 석고, 물을 밀어내는 것 등), 마이모니데스는 같은 단어를 '돔형'이라는 뜻이라고 설명했다. 하나는 집 밖에 투사된 토기 오븐의 입구를 돔 모양의 구조로 원소로부터 보호하는 반면, 다른 하나는 석고 때문에 원소로부터 보호하는 것이다. R. Hai Gaon은 콰뮤르는 공기가 유입되면 화재가 잘 타오르거나 배수관이 환기될 수 있도록 지면과 가까운 기지에 설치된 [오븐이나 배수관의 입구]라고 다르게 설명했다.[288]

현대의 발견

이 원고는 1927년 사나의 유대인 공동체가 낡고 낡아빠진 성서(genizah)를 도시 외곽에 있는 유대인 공동묘지 안에 묻기 위해 사용한 장소에서 랍비 이히아 알 카피에 의해 회수되었다.[289] 원고를 3부씩 복사한 후, 특정 쉘로모 헤일비 부산시(텔아비브 후작)에게 팔기 전에, 원고를 뉴욕의 셰히터 도서관에 팔았다. 오늘날, 원본 원고는 JTS Rab. 1492에 따라 미국 유대신학대학원에 소장되어 있다.[290] 카피흐의 손자가 1930년에 베낀 나머지 세 권 중 한 권은 히브리 대학 도서관에 인수되었는데,[291] 이 도서로부터 1933년 정기간행물 키리아트 세퍼에 그의 연구 결과를 발표한 심차 아사프 교수가 본문에 대한 포괄적인 연구가 이루어졌다.

대영박물관은 나단 벤 아브라함의 미쉬나(제라임, 모에드, 네지킨의 미쉬나어 훈장만 가지고 있음)[292]의 유대 아라빅 해설을 일부 소장하고 있다.

다비드 솔로몬 사순(David Solomon Sassoon)이 수집한 필사본과 인큐나불라 중에는 랍비 네이쓴의 논평에서 따온 소개서 2쪽 분량의 유도 아라빅 카피가 있는데, 그 성격이 더 심오하기 때문에 선별된 것으로 생각된다.[293] 랍비 요세프 카피흐는 엘하 메코롯이 출판한 미쉬나에 소개서를 히브리어로 번역해 제공했다.

출판물

랍비 네이쓴의 작품을 현대적으로 가장 일찍 인쇄한 것은 1955년, 예루살렘의 엘 메코롯 출판사가 히브리어로 번역한 랍비 네이쓴의 해설을 인쇄했을 때였지만, 그 당시는 다른 논설가의 보충역이었을 뿐이다. 1958년에 같은 출판사가 《모드차이 예후다 라이프 삭스》가 편집한 단판본을 발행하였다. 제3판은 1965년에 그들에 의해 출판되었다. 예루살렘에 있는 해리 피셸 연구소는 세라임의 미쉬네이크 주문을 발표했다. 1973년 예루살렘의 미로트 출판사들은 비록 이 논평이 독점판은 아니지만, 다른 논평들을 통합하여 출판했다.

참고 항목

참조

  1. ^ a b 프리드먼, 모르드차이 A. (1990a), 페이지 44 [16]
  2. ^ 아사프, S. (1933–1934), 페이지 383; 유대 백과사전(3판), 제12권, 예루살렘 1974, S.v. 나단 벤 아브라함 2세; 피루시헤이 하-리쇼님(타미드 - 1부), 베네이 바락 2001.
  3. ^ Friedman, M. (1990a), 페이지 44 [16], 노트 37
  4. ^ 길, 모셰(1983), 페이지 582–583, 604.
  5. ^ 스틸만, 뉴욕 주 (2010), 페이지 558–559
  6. ^ 백과사전 유대카(3판), 제12권, 예루살렘 1974년, 페이지 858 (s.v. Nathan ben Abraham I)
  7. ^ Friedman, M. (1990a), 페이지 43 [15], 노트 37
  8. ^ 아마르, Z. & 카파, E. (2011b), 페이지 11
  9. ^ 그 귀중한 작품의 부분, 즉 제라임(씨즈)으로 알려진 미쉬나오더 전체를 재인쇄한 해리 피셸 연구소 외에, 그 해설은 예시바인들 사이에서 비교적 알려지지 않았다.
  10. ^ 슐로스버그, E. (2005) 페이지 281
  11. ^ Assaf, Simcha (Kiryat Sefer 1933) presumes that the copyist and redactor lived between the years 1105 CE and 1170 CE, based on the fact that the last of the exegetes mentioned by the copyist is Rabbi Isaac Alfasi (1013–1103), while not mentioning at all in his work the explanations given by Maimonides (born 1135), who also compiled a Judeo-Arabic c미쉬나에 관한 예시 (참조: 나단 벤 아브라함(1955년), 제1권, 모르드카이 예후다 레이브 삭스가 쓴 서문, 책 끝에 추가)
  12. ^ 저자의 아랍어 단어 선택에 바탕을 두고 예멘에서 사용되는 아랍어의 사투리를 보여주는 경향이 있는 랍비 요세프 카피 등의 의견과 원고의 발견 장소인 viz가 그렇다. 예멘. 그러나 이 점을 증명하기 위해 카피흐가 끌어내린 말들 중 상당수가 '순수한' 예멘 사투리인 만큼 이 결론은 모두가 동의하는 것은 아니다. 그러나 심차 아사프는 카피리스트가 원래 이집트에서 왔다고 추정했다.
  13. ^ 카피, Y. (2018), 페이지 28-29
  14. ^ 책 끝에 나단 벤 아브라함(1955) 1권 13장 [7a](소개 끝)이 추가되었다.
  15. ^ 아사프, S.(1933–1934), 페이지 383–384
  16. ^ 조하르 아마르(2011년)가 언급한 바와 같이 다수의 학자들이 내린 결론은 이렇다.
  17. ^ 아사프, S. (1955), 페이지 319–322 (= Kiryat Sefer, X [1934], 542–545), 프리드먼, 모르드카이 A. (90a), 페이지 41 [13]–42 [14]. 심차 아사프와 모르드차이 A. 프리드먼은 R의 말을 인용한 사람이 랍비 네이단인지 그의 예멘인 카피리스트인지에 대해 논쟁을 벌이고 있다. 데이빗
  18. ^ 비디오 바빌로니아 탈무드, 로쉬 하산나 10a
  19. ^ 참조: 아마, Z. & Kapah, E. (2011b), p. 13 (note 24), who brings down the classic example of one of the five grains, shibbolet shu'al (Heb. שבולת שועל), mentioned in Mishnah Pesahim 2:5 and in Mishnah Menahot 10:7, whose leaven is prohibited during Passover. 탈무디크 엑세게테인 라시가 이것을 귀리로 잡고, 마이모니데스가 이를 '야생보리'의 일종으로 잡고 있는 반면, 나단 벤 아브라함(1955)은 아랍어 이름인 태양불랏 알타알리브(폭스 스파이크)로 불렀다. Another one of the five grains whose leaven is prohibited at Passover is the shiffon (Heb. שיפון), which Nathan ben Abraham (1955) explains in Mishnah Menahot 10:7 as meaning al-sāfeh (Judeo-Arabic: אלסאפה) and which word, according to Amar, is synonymous with the Arabic word dowsir (Ar. دوس)) - 즉, 경작된 귀리(Avena sativa) 또는 난산염그라스(Aegilops geniculata) 중 하나이다. 참고로 라시는 바빌로니아 탈무드(페사힘 35a)에 대한 논평을 통해 히브리어 단어 쉬폰(shiffon)이 שיג""א"א(=seigle), 또는 실제로 호밀(Secale sereale)을 의미한다고 생각하였는데, 이는 이스라엘에 고유하지 않은 곡식 작물이다.
  20. ^ 로마의 Nathan Ben Jehiel이 편찬함(1035 – 1106)
  21. ^ 미슈나 마세롯에서도 1:3.
  22. ^ 알-인자아랍어(Judo-Aarabic: אל."א'.".")는 이제 흔히 '귀나무'를 묘사할 때 쓰인다. 그러나 예멘에서는 알인자아라는 단어가 매실(프루너스 국내산)에만 쓰였다. 이 문제에 대한 랍비 요세프 카피흐의 의견을 마이모니데스(1963–1967) 제1, s.v.킬라임 1:4, 주석 34에서 참조한다.
  23. ^ 슐로스베르크, 엘리제르(1993) 페이지 148은 미슈나 (Seder Zeraim만 살아남는다)에 관한 초기 해설자 중 한 명인 시폰토 (1090–1160)의 랍비 이삭 벤 멜치세덱의 말을 인용하며 다음과 같이 썼다.Iğs [Pear], 아랍어는 마지막에 ṣd (ץ)를 써서 쓰지만, 세막 (ס) 이전에 울려 퍼지는 강조된 자음(子音)과 모음 슈라크를 구별하지 못하게 되자, 이 자음들의 상호교환을 유발하게 되었다."
  24. ^ Ibn al-'Awwam, the 12-century Andalusian author of The Book on Agriculture (Kitāb al-Filāḥa), vol. 1, chapter 7, article 42, like Maimonides, explains that plums were called in Arabic by the name al-’inğāṣ [sic], adding that this fruit was also known by them under the name ʻiyūn al-baqar, meaning, "bull's eye." Cf. Rabbeinu Hananel's commentary (11세기) 바빌로니아 탈무드(Berakhot 39a)에 대해, 그는 다마스케네 자두(담슨)를 묘사하기 위해 같은 묘사를 사용한다. Ibn al-'Awwam, however, clearly disagreed with Maimonides' identification of this fruit as being called "al-barqūq," writing in the above work (1802, p. 336 of vol. 1, chapter 7, article 40) that "al-barqūq" had the connotation of apricot (Spanish: albaricoque), also known as the "Armenian apple tree," or what is also called "meshmesh" in Arabic.
  25. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 39–40.
  26. ^ 위의 디아크로닉 분석에서, 마이모니데스는 그의 독자들에게 마그레브에서, 이 과일 나무의 이름이 몇 년 동안 의미 있게 바뀌었다고 알려준다. 마그레브에서 אג는 플럼(프루너스 국내산)[변수: 살구. 그러나 이 견해는 오래된 중간고사 작품인 알파 베타 라 벤 시라(Alpha Beta la-Ben Sira)와 정면으로 모순된다. 바빌로니아에 있는 퍼스트 맨이 심은 나무 30여 그루, 그 중 10그루는 통째로 먹고, 10그루는 겉살 부분(메소카프)에서만 먹지만, 속 알맹이(내포카프)은 버려진다. 어떤 과일은 속이고 살집이 많은 부분에서만 먹지만, 그 겉껍질은 버려진다. 여기서, גגס은 통째로 먹는 과일 중 하나라고 명시되어 있다. 따라서 대부분의 해설자들이 설명한 것처럼 "갈색"이다. 마이모니데스가 주장하는 것처럼 古木(후루끼)가 매화였다면 다른 범주의 미드라쉬 작품에 이름을 올렸을 것이다.
  27. ^ a b c 하이 가온(1924), 미슈나 우크진 1:6
  28. ^ 카파, E. (2007) 페이지 22
  29. ^ 미쉬나, 마이모니데스의 해설, 네가임 14장 6절
  30. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 43.
  31. ^ 약초가 무엇인지 설명하지 않고 히브리어 소스를 인용한다.
  32. ^ 미쉬나 오헬롯에서도 8:1로.
  33. ^ 아마르, Z. & 카파, E. (2011b), 페이지 14
  34. ^ 아마르, Z. (2015), 페이지 44–45. 아마르(ibid.)는 원래의 유대-아랍어 단어가 어원학적으로 아이리스 식물의 시산(= 아이리스) + 바(=야생)와 관련이 있었을 것이라고 생각한다. 어쨌든 아마르에 따르면 마이모니데스는 겨울에만 존재하는 홍채와는 달리 겨울과 여름 양쪽에 '에러스' 식물의 상부 줄기가 존재하기 때문에 홍채 식물 그 자체보다는 '와이드 리브 민트'의 일종으로 '에러스'를 들고 있었다. 아마르에 따르면 중세에는 라미아과의 다양한 식물을 묘사하기 위해 아랍어 sayasnabir가 사용되었다고 한다. 일부 아랍어 사전에서는 야생 베르가모트 민트(Mentha Achermatica var. citrata)에 이 이름이 적용된다.
  35. ^ 랍비 솔로몬 시릴리오(Kila'im 5:7[8])는 예루살렘 탈무드에 대한 논평에서 다음과 같이 설명한다. 아루크에서는 수심브로(Susimbro, William, 1872)라고 설명되어 왔으며, 외국어로 다른 사람들은 그것이 허브라고 설명하지만, 그들은 요리된 요리에 넣는 조미료의 일종이다. 씨앗이 방울의 일종으로 씨앗을 생산할 때마다 이것이 주된 [오피니언]이다." cf. Smith, William(1872) 페이지 899, O.n 시시브륨(σιύ μροννν): "... 앵굴라라가 주장하는 대로 민트의 한 종, 아마도 멘타 실베스트리스(Mentha sylvestris)였다는 것은 의심할 여지가 없다. 다른 종은 의심의 여지없이 나스투르티움 오피시날레, 즉 워터-크리스." Ibn al-Baitar(1989) 페이지 186은 이 식물이 정수(Nasturtium offrinale)라고 썼다. 식물 시지름에 대한 설명을 끌어내리는 Cf. Geoponika(1806), 페이지 131.
  36. ^ 하이 가온(1924), S.V. 오헬롯 8:1. 랍비 하이 가온의 설명은 예루살렘 탈무드(Kila'im, 5장 말)에 주어진 설명에 따른 것으로, 이 설명은 예루살렘 탈무드의 레이든 MS에 ארסה로 쓰여 있다. 13세기 말, 14세기 초의 예루살렘 탈무드(Vat. ebr. 133)의 바티칸 MS는 그러나, 같은 단어인 היווה를 여백에 쓴다.
  37. ^ Cf. 토세프타 데마이 4:5
  38. ^ 여기서의 감각은 채소의 벗겨진 잎과 줄기를 삶아 만든 혼합물(아직 땅속에 있음)으로 약용으로 사용했지만, 특히 주정뱅이의 효과를 피하기 위한 것이다. 비록그것의그리스 이름에서 유래되었지만, 야채 아스파라거스 주례와 혼동해서는 안 된다.
  39. ^ 마이모니데스(1965), 제2권, 제2권, 제2권, 제2권, 네다림 6:8 (p. 97).
  40. ^ Sefer ῾Arukh - A talmudic 렉시콘, s.v. אפפרגוססס, British Library(MS 26881 추가)에서 f.6r 프레임을 참조하십시오. 아루크의 저자는 랍비 하이 가온이라는 이름으로 이 가르침을 전한다. 토스프타(데마이 4:5)를 비교해 보라: "랍비 호세는 말한다: 아스파라고를 만들기 위해 벗겨진 가장자리를 가져간 카루브는 (즉, 데마이 티테로부터 분리할 필요 없이) 버려지는 것이 허용된다.
  41. ^ 원래의 출처는 현재 알려지지 않았지만, 세페르 아루크의 저자인 랍비 나단 벤 제히엘, s.v. אספרוסססס에 인용되었다.
  42. ^ 미쉬나 페아에서도 3:3; 킬라임에서도 3:2.
  43. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 47-48.
  44. ^ 미슈나 네가임에서도 2:1로.
  45. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 51.
  46. ^ 세퍼 아루크, s.v. עשכרע, 브리티시 라이브러리(Add MS 26881).
  47. ^ 하이 가온(1924), 미슈나 네가임 2:1
  48. ^ 미샤바트에서도 9:5.
  49. ^ "여러 종류의 소금 통에 [아랍어로 사용]이라는 총칭"
  50. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 53.
  51. ^ 세페르 아루크, S.V. אהל (그림 보리스)
  52. ^ 미쉬나 니다 9:6에 관한 하이 가온(1924), 페이지 114 (주 25). Jastrow's Dictionary에 따르면, 이것은 "청소에 사용되는 알칼리"를 의미하는 아람어다.
  53. ^ 또 미쉬나 아보다 사라에서는 1:5와 데마이에서는 1:1이다.
  54. ^ According to Mordechai Yehuda Leib Sachs, one opinion states that the first man, Adam, and his wife, Eve, had eaten from the fruit of the banana tree, and that it is alluded to in the Talmud (end of Berakhot 40a) when it speaks of "figs" being the fruit that they were commanded not to eat, insofar that many years ago they used to call bananas by the "이브의 그림"의 이름(미쉬나 6대 명령의 해설, 1권, 페이지 48, 주석 1) 펠릭스(Feliks)에 따르면, 제후다(1973:175)는 '바노슈아'의 숙성기간이 3년이라고 한다.
  55. ^ 또 다른 곳에서는 마이모니데스가 과실바노츠슈아에 대해 "3년에 한 번 과일을 생산하는 일종의 흰 무화과"라고 설명한다(2015년, Z. (2015년), 페이지 165.
  56. ^ 또한 미슈나 바바 바스라 2:11, 외.
  57. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 161–162.
  58. ^ 세퍼 아루크, s.v. יילצי, 브리티시 라이브러리(Add MS 26881).
  59. ^ 이 단어에 대한 랍비 나단의 설명은 바빌로니아 탈무드(Berakhot 40b)에 이은 것으로, 여기서 "넝쿨 위에서 가장 마지막(늦은) 포도"로 묘사된다. 예루살렘 탈무드에 대한 위대한 해설자인 랍비 모세 마골리스도 같은 견해를 갖고 있다.
  60. ^ 아마르, Z. (2015), 페이지 57-58. 아마르는 여기서의 감각은 피렌체 페넬(Foeniculum vulgare)에게 있다고 생각하는데, 이는 예루살렘 탈무드(Demai 1:1)에 있는 이 식물에 대한 식별이다. 예루살렘 탈무드에 대한 대평론가인 랍비 솔로몬 시릴리오도 같은 견해를 갖고 있는데, 그는 이를 "펜넬"(Sp. hinojo)이라고 부른다.
  61. ^ 비록 이 과일이 멜론의 품종일 뿐이지만, 과일의 겉모습을 경시하여 히브리 혀에서 "이집트 박" 또는 "이집트 호박"이라고 부른 것은 이치에 맞는다. 미슈나 킬라임에서의 가르침은 '이집트 박'이 비록 생김새는 비슷하지만, 그리스 박과 다양한 종류임을 경고하기 위해 온다.
  62. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 64.
  63. ^ 변형 철자, עוזד; חזרררר
  64. ^ 이 의견에 따르면, "ḥuzrad"는 또 다른 배 품종이다. 킬라임 1장 4절의 미슈나에서는 "크루스테멜로"로 알려진 배 한 품종을 토종 배와 접목하는 것에 대해 언급하고 있지만, 다른 배 품종의 허용에 대해서는 언급하고 있지 않다. 예루살렘 탈무드(Kila'im 1:4)는 다른 품종의 배 사이온을 토종 배 위에 접목하면 어떻게 될지 의문이다. 아리 주변 사람들이 사과 한 조각을 'ḥuzrad'라고 알려진 배 품종에 접목시킨 사건을 끌어내리고, 그렇게 할 수 없다는 어떤 제자와 마주치자 곧바로 나무를 베어버린 것이다. 조사 결과, 그들은 나무를 베는 것이 도라를 직접 위반하는 다양한 방법으로 이루어졌기 때문에, 그들이 나무를 베는 것이 옳다는 것을 알게 되었다. 그러나 'ḥuzrad'라는 나무의 치온을 취하고, 그것을 토종 배(Hebre : אגסס)의 뿌리주머니에 접목하는 것은 허용되며 다양한 종류의 성서 금지에 이르지 않는다.
  65. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 76.
  66. ^ Sefer Arukh, s.v. חזרר, British Library (Add MS 26881).
  67. ^ 또한 미슈나 페사힘 2:6; 우크진 1:2, 등
  68. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 77.
  69. ^ Hai Gaon(1924), s.v. Uktzin 1:2 [3]
  70. ^ 정체성이 불확실하다. 미슈나는 그런 식물의 뿌리를 말하는 것 같고, 어떤 뿌리가 가축 사료로서도 쓰이지 않고, 사람의 소비를 위해서도 쓰이지 않는 것 같다. 토스프타 킬라임 3장 12절에서 가르침은 다양한 종류의 금지로 인해 이 식물을 포도원에 유지하는 것이 금지되어 있다고 말한다. 조하르 아마르는 미샤나 식물에 관한 랍비 요세프 카피ḥ의 수첩(Jerbi Yosef Kafiḥ's Notebook on the freshna(예루살렘 2005, 페이지 43, 노트 47)에서 '아사, 페이지 89'의 이름으로 알 라지크라는 이름은 "면화 식물에 주어진 이름 중 하나"라고 적고 있다. 아랍어 일부 방언에서 라지크(raziq)라는 말은 성자와 비슷하다고 전해지는 식물의 잎을 가리키는데, 같은 약효를 가지고 있으며, 차의 주입으로 사용되어 체한 위를 진정시키는 데 도움을 준다. 잎은 세이지(살비아)의 잎처럼 굵다고 한다.
  71. ^ 예루살렘 탈무드(Shevi'it, ch. 7)에서는 "alalbiṣin(חalbiṣin, ןןבייןןןן)"이라는 질문이 나왔다. 어느 물음에, "그들은 네오 alalab (נץ חלב)의 알이다."라는 대답이 주어졌다. 이것 역시 솔로몬 시릴리오가 '네아 ḥ알랍의 달걀 모양의 뿌리'라는 뜻으로 설명하고 있다.
  72. ^ 미슈나 셰비트의 ofרגהה과 동의어인 7:1.
  73. ^ 여기서 언급하는 것은 아마도 포르툴라카 올레라시아의 노란색 염색을 가리킬 것이다.
  74. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 79-80.
  75. ^ Sefer Arukh, s.v. חלגלוגות
  76. ^ 하이 가온(1924), 페이지 143 (미쉬나 우크진 3:2)
  77. ^ 변형 철자법, חמם.
  78. ^ 아마르, Z. 2015 페이지 83. 83.
  79. ^ 하이 가온(1924), 미슈나 우크진 3:5
  80. ^ 미쉬나 킬라임 1:5; 페아 3:2; 셰비잇 9:1; 마아세롯 4:6, 외, 기타.
  81. ^ a b 아마르, Z. 2015, 페이지 86.
  82. ^ 식물이 무엇인지 설명하지 않고 히브리어 소스를 인용한다.
  83. ^ 변형 철자: חרחבאאאאאא
  84. ^ 현대 아랍어 사전 편찬자들은 알-잔다큐/알-잔린다큐크에 대해 레구메 식물군(파브과, 레구미노새라고도 불리며), 아랍어로 어떤 단어가 클로버의 다양한 종에 적용되는지 설명해 왔다. 참조: 카파, E.(2007), 페이지 48.
  85. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 88.
  86. ^ 이 약초의 경우 잎이 푸르고 크며 먹을 수 있는 젊은 단계와 식물이 첫 출현과 조금도 닮지 않고 가시덤불이 되는 성숙한 단계라는 두 가지 다른 발달 단계가 있다는 점에 유의해야 한다.
  87. ^ a b 야채가 무엇인지 설명하지 않고 히브리어 소스를 인용한다.
  88. ^ 미슈나 우크진에서도 3:5
  89. ^ 아마르, Z. 2011b, 페이지 14–15.
  90. ^ 이스라엘 땅에서 가장 흔한 샤플라워의 종은 카르타무스 테누이스다.
  91. ^ 아마르, Z. (2011b) 페이지 14–15는 여기에 카피스트 오류가 있었을지도 모른다고 생각하는데, 여기서 예멘인의 방언에서 사플라워의 단어인 כ'רנעע를 쓰는 대신에 카피스트로는 כ'ועע, 즉 카스토르 콩 식물을 의미했다.
  92. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 89.
  93. ^ 하이 가온(1924), 페이지 143 (미슈나 우크진 3:5).
  94. ^ 미쉬나 테불 욤 1:2; 페아 5:3; 이비드에서도. 6:7
  95. ^ 아마르, Z. (2015), 페이지 91–92; 128. 아마르는 טופח이 레시루스와 비슷한 콩쿨 중 하나였다고 설명한다. cf 미슈나 페아에 대한 마이모니데스의 논평 5:3
  96. ^ 마이모니데스(1963년), s.v.킬라임 1:1 (카피흐가 라시루스의 아종이라고 설명함)
  97. ^ 하이 가온(1924), s.v. 테불 욤 1:2
  98. ^ 미슈나는 특히 specificallyיוןןן about about에 대해 말하는데, 문자 그대로 '야르부즈엔'이라고 하여 재배된 품종과 구별된다. 어쨌든 둘 다 야르부진이다. 랍비닉 문학은 이 한 약초의 식별에 대해 상반된 의견을 끌어내린다. 라시, 수카 39b(s.v. הררבוזזןןןןן)) 오피네에서 소렐(Rumex)을 뜻하는 הנפ""שש"שש"ש"ש"ש"ש" op" op and" and meanןן" other other other otherן"의 뜻으로 이해한 다른 모든 코멘트가 라시에게 이해되어 "asparugus"이라는 뜻으로 이해되었다. 마이모니데스는 야르부즈엔을 기러기 구스풋(Blitum virgatum and Chenopodium malloe)의 일종으로 재배 품종인 아마란투스 블리툼 var. silvestre와 구별할 수 있다고 설명한다. 세페르 아루크와 모세 마르골리스는 예루살렘 탈무드에 대한 논평에서 (셰비잇 9:1; 마아세롯 5:3) 야르부즈엔을 "야르부즈"를 "야생 아스파라거스"(아스파라거스 압힐루스)라는 뜻으로 설명하였다.
  99. ^ 아마르, Z. (2000), 페이지 278. 아마르는 이븐 알 바이타르의 'Tafsrr Kitab Diasqludus'를 인용하며, 이 같은 약초에 대한 그리스어는 blita = (현대 그리스어: βλβλα), (Amarantus blitum var. silvestre)라고 쓰고 있다. 오늘날에는 구스풋(Blitum virgatum, Chenopodium mollatione)에도 이 이름이 적용된다.
  100. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 94.
  101. ^ 여기서의 의도는 비록 미샤 셰비 9:1이 특별히 이스라엘 땅에 특유한 "야생 아스파라거스"(아스파라거스 압힐루스)를 언급하고 있지만, 재배된 품종에 있다.
  102. ^ 미쉬나 킬라임 1:1, 킬라임 1:9, 페아 8:5, 할라 1:1 등에서도 그렇다.
  103. ^ 아마르, Z. (2011a), 페이지 45-48. 아마르에 따르면 이 단어는 스펠트(트리티쿰 스펠타)에도 적용될 수 있다고 한다. 아마르(ibid.)는 이븐 시다의 11세기 아랍어 고전 어휘인 키타브 알 무우차ṣaṣaṣaṣ(Cairo 1901년)에 있는 곡물에 대한 설명을 받아 내려오는데, 그 번역은 다음과 같다: "알살라스 - 짙은 갈색의 고운 밀; 껍질[곡물에서]을 분리하기 매우 어려우며, 박격포 외에는 분리할 수 없다. 거기서 만든 빵은 맛있고 밀가루는 unt 쿠르시야(?)와 같다. 거기서 생산되는 밀가루는 괜찮고, 그 스파이크는 깨지기 쉽다. 그럼에도 불구하고, 그것은 미미한 열매를 생산한다. 어떤 사람들은 [곡식] kernelalas의 알맹이가 둘씩 합쳐진다고 한다; 그들은 절구에 박살이 날 때까지 다른 알맹이와 분리되지 않는다; 즉, 껍질과 곡물을 [편히] 분리하거나 [편히] 찧을 수 없다. 그것은 그 잎과 줄기에 있어서 밀과 같다." Ibn al-Baitar(1989) 페이지 174–175 (항목 번호 75)에 따르면, 알-알-알-알-알-알라스로 알려진 곡물은 트리티쿰 디코쿰과 트리티쿰 단코쿰 모두에 적용될 수 있다.
  104. ^ 이 말은 사디아 가온이 엑소더스 9장 32절에서 כמ word word(= verch)로 번역한 כסת word를 유대-아랍어로 번역한 뒤에 나온 말이다. The 15th-century Bible exegete, Sa'id ben David al-Adeni, who wrote one of the earliest commentaries on Maimonides' Mishneh Torah, has cautioned his readers about confusing כוסמין, i.e. the grain known as wild emmer (Arabic: al-`alas), with אלכרסנה (vetch), saying in chapter 3 of Hil. כומ that that는 베라크핫은 알-알라스지만 ארר ( ((베치)는 아니다.
  105. ^ 아마르, Z. (2015), 페이지 96. 아마르(ibid.)에 의하면, 여기서의 마이모니데스의 의도는 에머(Triticum dicoccum)나 스펠트(Triticum spelta)에게 있다.
  106. ^ 여기서의 감각은 스테랙스 나무에서 나오는 송진 피치(Storax 나무, Styrax orpinalis)에 대한 것이다, 캠프호르를 뜻하는 현대 아랍어 단어와 혼동해서는 안 된다.
  107. ^ 여기서 마이모니데스의 견해는 '코퍼 군단'을 '헤나 군단'이라는 뜻으로 설명하는 그의 유대-아랍어 번역 1장 14절에서 랍비 사디아 가온의 관점을 반영하고 있다는 점에 주목해야 한다.
  108. ^ 미슈나 테루모트 11:4; 우크진 3:2에서도 언급되었다.
  109. ^ 아마르, Z. 2015 페이지 54.
  110. ^ 카프(kaf)는 내기(內氣)와 상호 교환되어, 변함없이 그 단어에 다른 의미를 부여한 것 같다. 발라스는 아랍어로 무화과의 일종이다.
  111. ^ a b 히브리어 소스를 인용하되, 과일이 무엇인지 설명하지 않는다.
  112. ^ 알파시, I.(1960:38)도 켈리심(kelisim)을 알-아나브루드(=배)의 함축성이 있다고 설명한다.
  113. ^ 미슈나 네다림 6장 8절에도 언급되었다.
  114. ^ 여기서의 감각은 קלם(칼림)에게 있다.
  115. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 100, 172.
  116. ^ 이곳의 감각은 꽃에서 말려서 향신료로 사용하는 스텐을 추출하는 것이다. 이스라엘 땅에 고유한 샤프란의 종류는 크로커스 히에말리스다.
  117. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 102–103.
  118. ^ 하이 가온(1921), s.v.켈림 15:2.
  119. ^ 아마르에 따르면 오늘날 대부분의 학자들은 미슈나족의 '루프'도 이스라엘 땅에 고유하며 콜로카시아와 같은 가문의 아룸(아룸팔래이스트눔)을 지칭한다고 주장한다. 아룸은 아랍어 방언으로 "luf"라고도 불리는데, 이 중 몇 가지 품종이 있다. 참조: 아마, Z. (2015), 페이지 107 (주 494).
  120. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 107.
  121. ^ 아마르에 따르면, 마이모니데스의 초기 저술에서 그는 이 식물을 콜로카시아 고색창이와 동일시했으나, 그의 후기 저술에서는 단순히 "양파의 종 중 하나"라고 썼다.
  122. ^ Sefer Arukh, s.v. לוף, British Library(MS 26881 추가)
  123. ^ a b 하이 가온(1924), S.V. 우크진 3:4
  124. ^ 변형 철자, ,לו; לוסס.
  125. ^ ל elsewhereםם elsewhere은 참나무와 테레빈스 나무의 교배종으로 여겨진다고 작품 속 다른 곳에서도 주목하는 나단 벤 아브라함(1955)이다. 어쨌든 어원학적 관점에서 보면 그 단어는 여러 해 동안 의미의 변화를 겪어 왔다. According to Jastrow, M. (2006), s.v. לטום, the word may have formerly meant a type of tree resin, such as gum-mastic or rosin, although by the 5th-century CE it was understood as being a fruit, and which fits the Talmudic description in Niddah 8a which alludes to all the named products being fruits of trees, excepting קטף. 창세기 43장 11절에 온켈로스의 아람어 타르굼은 לט를 לטו as으로 번역하고, 그리스 LXX가 같은 성서어를 "stacte"로 설명하고 있는데, 이 말은 로신 등 특정 나무에서 방울로 뿜어져 나오는 어떤 껌 수지를 의미하는 그리스어인 "stacte"라고 설명한다.
  126. ^ 아마르, Z. 2015 페이지 105–106.
  127. ^ "차드"라고도 한다.
  128. ^ 나단 벤 아브라함(1955년)은 다른 곳에서 자신의 신학 연구로 레우난에 대해 "차드족의 한 종류"라고 설명한다. 탈무딕 엑세게테, 솔로몬 시릴리오씨는 이것이 시금치였을지도 모른다고 생각한다.
  129. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 108.
  130. ^ 탈무딕 엑세게테 솔로몬 시릴리오가 예루살렘 탈무드(킬라임 1:3)에 대한 논평에서 마이모니데스가 understoodלנןן의 의미를 오라체라는 스페인어 단어 아르무엘레(armuelle)를 암시하는 것으로 이해했다는 점을 주목할 만하다.
  131. ^ Sefer Arukh, s.v. לעין, 대영 도서관(MS 26881)
  132. ^ 아마르, Z. & 카파, E. (2011b), 페이지 19.
  133. ^ 아마르, Z. 2015 페이지 109.
  134. ^ Sefer Arukh, s.v. לפסן, 대영 도서관(MS 26881)
  135. ^ 솔로몬 시릴리오가 예루살렘 탈무드(Talmud)에서 이 단어를 확인한 것을 바탕으로 킬라임 1:5에 לפס = = Marrubio(מרובו)를 위해 글을 쓴다.
  136. ^ 미슈나 테루못 2장 6절에도 언급되었다.
  137. ^ 카파, E. (2007) 페이지 74. 여기서 쓰이는 히브리어는 그리스어 외래어인 מלפפן(멜페폰)이다. 예루살렘 탈무드(Kilayim 1:2)는 수박에서 씨앗을 채취하고 사과에서 씨앗을 채취하여 지구에서 만들어진 인상 속에 함께 놓으면 두 씨앗이 서로 융합되어 다양한 종류가 된다는 고대의 믿음을 담고 있다. 탈무드의 내레이터는 "그것이 바로 이런 이유 때문"이라며 "그들이 그것을 그리스식 이름인 멜페폰으로 부르는 것"이라고 말한다. '멜론'을 뜻하는 옛 그리스어는 실제로 μλο = = = mélo(n) 사과 + επό = = = pépon 멜론이었는데, 말 그대로 '애플 모양의 멜론'을 뜻한다(참조: 랜덤하우스 웹스터 대학사전, s.v. 멜론 참조). 이 과일인 머스멜론(Cucumis melo)은 수박과 사과의 교배종으로 생각되었다. 그러나 Maimonides는 사과와 수박과 관련된 어떤 것이 아니라 아랍어 이름인 Al-khiyar로 "멜페폰"과 "알-키야르"로 "알-키야르"로 "멜페폰"을 부른다. 이 단어의 어원에 대해서는 달만(2020), 페이지 250–251, 334를 참조한다. 오늘날, 현대 히브리어로 멜페폰이라는 단어는 현재 메이모니데스의 식별에 기초하여 "cumulators"를 나타내는 데 사용되고 있다.
  138. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 111.
  139. ^ Talmudic exegete, Solomon Sirilio (1485–1554), mentions in his commentary on the Jerusalem Talmud (Kila'im 1:2) that Maimonides explained melephephon to mean in Spanish pepinos = cucumber (Cucumis sativus), which, in the opinion of an early Mishnaic exegete, Rabbi Isaac of Siponto (c. 1090–1160), was really to be identified as “small, round melons” (쿠쿠미스 멜로) 우리 미슈나에 있는 랍비 예후다는 기슈트(오이의 일종)와 관련하여 다양한 종류라고 하고 있기 때문이다. 더욱이 멜레페폰이 단순히 기슈트의 아종이었다면, 메이모니데스에 의해 알파쿠스(이집트 오이 = 쿠쿠미스 멜로바)의 의미를 가진 것으로 설명되었다. 체이트), 그들은 서로에 대해 다양한 종류로 여겨지지 않았을 것이며, 함께 쟁기질하는 흑소와 백소와 유사하게 다양한 종류는 다양하지 않다.
  140. ^ 비록 랍비 네이단 벤 아브라함이 네포스를 알자르(당근/파르스닙을 위한 아라빅)라고 밝히고 있지만, 그는 실제로 여기서 야채가 당근의 뿌리와 비슷한 뿌리를 가지고 있는 브라시카 나푸스를 언급하고 있었을지도 모른다(Maimonides와 Sefer Arukh 아래의 다음 두 항목 참조).
  141. ^ 네포스로 알려진 채소는 마이모니데스의 사자성어인 '시리아 무'에 의해 불려졌지만, 미샤 킬라임 1:5에 참무(Heb. צון)와 관련하여 다양한 종류(킬라임)로 기재되어 있기 때문에 실제로는 전혀 무가 아니었다. 조하르 아마르는 그것이 실제로 브라시카 나푸스였을 수도 있다고 제안한다(2015년, Z. (2015년), 페이지 113 참조). 하나는 브라시카 나푸스가 당근과 비슷한 뿌리를 가지고 있다는 것을 명심해야 하는데, 그 때문에 중세 헤브라리스트와 문헌학자들은 그 채소를 당근으로 분류했을 것이다. 더 나아가 단풍에서는 브라시카 나푸스와 순무(Brassica rapa)가 비슷한 잎을 가지고 있어 서로에 대한 다양한 종류로 여겨지지 않는다는 점에 주목해야 한다.
  142. ^ 그리하여 미슈나 우크진 1:2에서 설명하였다.
  143. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 114.
  144. ^ 하이 가온(1924), s.v.우크진 3:2
  145. ^ Rabbi Hai Gaon explains neṣ ḥalav (Hebrew: נץ חלב)) as being what is called in Arabic ḥarshuf, variant ḥurfesh, which means artichoke, whose cultivated species (Cynara scolymus) is now allotted to people as ḥurfesh beni adam, while its wild variety (Cynara syriaca) as ḥurfesh el-ḥamir is left for donkeys.
  146. ^ 아마르, Z. & 카파, E. (2011b), 페이지 19. Such explanation is also found in the Judeo-Arabic lexicon compiled by Rabbi Tanḥum ben Joseph Ha-Yerushalmi (c. 1220–1291), entitled Murshid al-Kafi, where he explains נקלבס as meaning "a very precious type of grass used in worship," but adds that some say that it is "a thing mixed with spices, while others explain its meaning as גוארשן (i.e. mil렛)."
  147. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 114–115.
  148. ^ a b 미쉬나 쉐비잇 8:1 마아세롯 3:9에서도
  149. ^ 정체성이 불확실하다. 그러나 시아(Heb. סיא)는 바빌로니아 탈무드(Shabbat 128a)에서 아라마어 צתי의 함축성을 가지고 있다고 설명하고 있다. This word, in turn, is explained by Payne Smith, J. (1903) in her Thesaurus Syriacus (p. 485, s.v. ܨܬܪܐ) as having the meaning of satureia thymbra, a view shared by Marcus Jastrow (Dictionary of the Targumim, s.v. צתרי), who, citing Immanuel Löw and William Smith, writes that the word has the meaning of Satureia (=savory).
  150. ^ a b 아마르, Z. 2015, 페이지 115.
  151. ^ cf. 라시의 바빌로니아 탈무드(Niddah 51a), s.v. סיאהה에 대한 해설서, 여기서 그는 이 약초를 올드 프렌치 폴리올(=pouliot), 또는 영어 페니로얄(Mentha Pulegium)에 있는 의미라고 설명한다. 아이작 벤 멜키세덱도 마찬가지로 미슈나 셰비잇 8:1에 대한 논평에서 סיהה은 결정적인 것은 아니지만, βλήχωωωωωωω(=페니로얄)의 그리스적 의미를 가지고 있다고 설명한다. 또 벤 멜치세덱은 다른 사람들은 살비아(세이지)라고 제안하는 반면, 다른 사람들은 "수심브로"라고 말하고 있다고 썼다.
  152. ^ a b Sefer Arukh, s.v. סאה, British Library(MS 26881 추가)
  153. ^ 장로 플리니(자연사, 책 XX, ch. XCI)에 따르면 시시름브륨이라는 단어는 일종의 고소한(라틴어: 심브래움)과 관련이 있었다. cf. 스미스, 윌리엄(1872년), 시엠브륨(rium onμμρννν)에 글을 쓰는 페이지 899: "...앵겔라라가 주장하는 대로 민트의 한 종, 아마도 멘타 실베스트리스(Mentha sylvestris)의 한 종이었다는 것은 의심할 여지가 없다. 다른 종은 의심의 여지없이 나스투르티움 오피시날레, 즉 워터-크리스." Ibn al-Baitar(1989) 페이지 186은 이 식물이 정수(Nasturtium offrinale)라고 썼다.
  154. ^ 말장난이 되는 것. Where most commentators acknowledge the sense of sinnariyot (Hebrew: סנריות) in the Mishnah, plural for sinnaria, to be a kind of wild vegetable, Rabbi Nathan ben Abraham digresses and explains the sense as meaning the outfit sīnar worn by women, and which was enacted by decree of Ezra the Scribe to be worn by all women (Baba Kama 82a). 이 설명에 따르면, 7년 동안 베이트 네토파 계곡에서 이런 옷을 입은 여성들이 야생 채소를 수확하는 것을 중단하면, 그 때 같은 해 동안 모은 다른 모든 채소는 제거 7년 법칙에 따라 집에서 버려야 한다.
  155. ^ Sefer Arukh, s.v. סנר, British Library(MS 26881 추가)
  156. ^ 큰 불상사를 겪은 이삭 벤 멜키세덱, 솔로몬 시릴리오, 슐로모 아데니 등은 모두 아루크와 이 히브리어의 설명을 인용했다. 독일의 오리엔탈리스트 구스타프 달만(2013:350)은 아랍인들에게 신나리아라는 이름으로 알려져 있으며 현대 분류학에서 스콜리머스 맥쿨라투스(스폿 황금 엉겅퀴)라고 불리는 식용 야생 엉겅퀴가 팔레스타인에서 자라 가끔 날것으로 먹혔다고 지적한다.
  157. ^ Z에 의하면. 아마르, 예멘 방언의 알아취안은 녹두다.
  158. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 116.
  159. ^ Sefer Arukh, s.v. פול, British Library(MS 26881 추가)
  160. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 117.
  161. ^ Sefer Arukh, s.v. עדל, British Library(MS 26881 추가)
  162. ^ 변형 철자: סיטגגגגתתתתתתתתת
  163. ^ 미슈나 킬라임에서도 1:4
  164. ^ 일부 텍스트에는 변형된 철자 spelling,ר;; עזררר가 있다.
  165. ^ 보스(2016년)에 따르면, 요나 이븐 야나의 말을 인용해, 주루르는 메들러(메스필루스 게르마니카)이다.
  166. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 118.
  167. ^ Sefer Arukh, s.v. עזרר, British Library (Add MS 26881).
  168. ^ 하이 가온(1924), s.v.우크진 1:6
  169. ^ 바빌로니아 탈무드, 베차 34a, 미드라시 랍바(Genesis Rabba §20)에서도 언급되었다.
  170. ^ a b 아마르, Z. 2015, 페이지 121.
  171. ^ 미샤 우친 3:2에서 언급된 k카카비요트(Mishnah Uktzin 3:2)에 대한 글을 쓴 달만(2020년), 페이지 377–378을 참조하라 "히브리어의 이름은 [] 아랍어 ʻakkub를 가리키며, 따라서 팔레스타인에서도 kaʻub라는 이름이 붙여진 군델리아 tourneforti를 가리킨다." 그것은 오늘날에도 팔레스타인(이스라엘이라고 불리는)에서 널리 먹히고 있는 야생의 식용 가시다.
  172. ^ ʻakkabit에서는 달만(2013), 페이지 349, 356을 참조한다.
  173. ^ 세퍼 아루크, s.v. תתתיתתת, 대영 도서관(Add MS 26881).
  174. ^ 미슈나 로시 하샤나에서도 2:3. עץ wordsן이라는 말은 미슈나뿐 아니라 히브리 성서에도 다음과 같은 세 곳에 나타난다. 이사야 41:19, I 킹스 6:23, 느헤미야 8:15.
  175. ^ 아라비아어인 알-ananawbar는 또한 Pinus pinea와 같은 다른 잣나무들을 지칭할 수 있다. Some Talmudic scholars thought that עץ שמן was to be identified with oleaster (Elaeagnus angustifolia), based on an earlier Greek translation of one of the Apocryphal books, but Amar, Z. (2012), pp. 167–168, contends that this identification is in error, since the tree is very rare in Israel, and can only be found in a valley near Akko and in the 헤르몬 산 지역. 게다가 아마르는 예루살렘 탈무드(로슈 하샤나 2:3)에서 עץ שן을 언급하고 있는데, 여기서 나무는 다도니와 같다고 하는 그리스어 외래어가 피누스의 뜻을 담고 있다고 한다.
  176. ^ Sefer Arukh, s.v. עץ, British Library(MS 26881 추가)
  177. ^ 미슈나 셰비에서도 7:2
  178. ^ Variant spellings: ערקבנין and עקרבלין.
  179. ^ 이 식물이 하트의 혀라고 쓰고 있는 아마르, Z. (2015) 페이지 122는 스콜로펜드럼 혈전염의 동의어인 필염 궁수염의 분류학적 이름을 가지고 있다. sagitata)의 분류학적 이름을 가지고 있다. 아마르의 식별은 디오스코리데스의 마테리아 메디카(제3권, § 121)에서 언급된 아스플레노를 하트의 혀(Scolopendrium vulgare)인 아랍어 ʿaqraban에서 부르는 것으로 식별하는 Ibn al-Baitar(1989) 제3장 129절(p. 258)의 식별에 따른다. 이스토리 하파르치(1280–1355)는 그의 세미나의 작품 카프토르 바페라크(본 3), 제48장 예루살렘 1999, 페이지 172에서 עקו plant plant 식물의 스페인식 이름도 끌어내리고 있는데, 이 식물은 그가 סוולווווו calls ( ( ((스콜로 펜드리온)라고 부른다.
  180. ^ 세퍼 아루크, s.v. הצווה, 브리티시 라이브러리(Add MS 26881). 1531년 베네치아에서 발행된 세페르 아루크 인쇄판에는 아라비아 혀의 아잔이 된다는 글귀가 후반부에는 크리핑 시틀(사이룸 아르벤스), 실버 시틀(카르두우스 아르젠투스)과 같은 기타 관련 요람(카르두우스 아르젠스(Carduus argentatus) 등.
  181. ^ 아마르, Z.; 카파, E. (2011b), 페이지 16
  182. ^ Cf. 달만(2020), 페이지 314
  183. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 124-125.
  184. ^ Sefer Arukh, s.v. פול, British Library(MS 26881 추가)
  185. ^ 미슈나 우크진에서도 1:2, 킬라임에서도 1:8
  186. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 129–130.
  187. ^ Sefer Arukh, s.v. פגם, British Library(MS 26881 추가)
  188. ^ 따라서 랍비 하이 가온이 미슈나 우크진 1장 2절에 대한 논평에서 이렇게 설명했다.
  189. ^ 아마르, Z. & 카파, E. (2011b), 페이지 16
  190. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 130.
  191. ^ 여기서 저자의 의견은 '페라긴'이 식용이 되기 전 6개월의 성장기를 갖는다고 하는 카이로 게니자 문서도 뒷받침하고 있다; 교수가 있는 제후다 펠릭스(1973:165)를 참조하라. 제후다 펠릭스는 미슈나(셰비잇 2:7)가 로슈 하샤나보다 '페라긴'이 먼저 뿌리를 내릴 수 있다고 분명히 명시하고 있어 '페라긴'이 겨울 작물이라기보다는 여름 작물이라는 것을 의미할 것이라고 말하면서 이 정체성에 대해 효과적으로 찬성한다고 주장한다. 더욱이 페라긴은 쌀, 기장, 깨와 함께 언급되는데, 모두 여름철에 자라는 식물로, 파파버라고 알려진 속은 겨울철에 자라기 때문에 페라긴은 양귀비씨(Papaver sominiferum)로 제외될 것이다. 더욱이 그는 시리아어(Syriac language)에서 peraga = ܦܪܓܐܐ라는 단어는 '밀의 일종'(cf)을 의미한다고 언급한다. 페인-스미스, 시리아크 렉시콘, 페이지 457), 그리고 게니자 원고에 있는 페라긴의 생장기가 6개월에 주어지기 때문에 생장기가 2개월에 불과한 보통의 기장(파니쿰 밀리아슘)과 세타리아 이탤리카를 없앨 것이다. 그러나 수수불가레에는 6개월의 성장기가 있다.
  192. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 132.
  193. ^ 미슈나 마세롯 1:3; 우크진 1:6에서도.
  194. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 132–133.
  195. ^ Sefer Arukh, s.v. פריש, British Library (Add MS 26881).
  196. ^ 변형 철자법, פתית תתןן.
  197. ^ Sefer Arukh, s.v. עמר, British Library(MS 26881 추가)
  198. ^ 문자 그대로: "데저트 심지"이며, 바빌로니아 탈무드(샤바트 20b)에서는 שברא(아람어: 샤브라)의 아라마어(Aramaic: Shavra)에 뜻이 있다고 설명되어 있으며, J. Payne Smith의 시리아크 사전에는 "페가눔 하르말라라, 시리아 루는 윅, 심지에 사용되어 있다.
  199. ^ 아마르, Z. (2015), 페이지 134, 그리고 아마르가 제안하는 것은 멀레인 (Verbascum spp.)과 램프윅 식물 (Phlomis ssp.)과 같은 많은 약초 덩어리들 중 하나일 수 있었다. 다른 곳에서는 조하르 아마르와 아비비트 슈위키가 밤메 마드리킨(Bamme Madlikin, 2003, 페이지 54–55)에서 글을 쓰는데, 건임 중 일부가 שברא과 함께 식물을 확인했다고 하며, 해로(Peganum harmala)라고 한다.
  200. ^ a b 아마르, Z. 2015 페이지 140.
  201. ^ 마이모니데스가 "해설자 중 일부가 샤프화를 의미하는 것으로 설명해왔다"고 쓴 것을 보면, 그가 그 정체를 확실히 알 수 없었음을 알 수 있다. 다른 곳(미슈나 킬라임 2장 8절)에는 마이모니데스가 '사플라워'를 뜻하는 히브리어라고 썼다. 이 한 단어에 대해 큰 혼란이 있었던 것 같다. 라시는 그 단어에 대해 두 가지 다른 설명을 한다. In the Babylonian Talmud (Baba Kama 101b and Niddah 50a), he wrote of the dyestuff קוצה that it is g(u)esde (= guède), meaning Dyer's woad (Isatis); in Shabbat 68a, Rashi wrote that קוצה is Warance (Old French), or what is now called garance (= Dyer's madder).
  202. ^ Sefer Arukh, s.v. קוצה, British Library (Add MS 26881).
  203. ^ 번역된 Qurnīth.
  204. ^ 정체성이 불확실하다. 많은 사람들이 생각하여 일종의 티메(솔로몬 시릴리오)를 가리킨다. 히브리어(Qurnīth)와 이스라엘/팔레스타인(Qurniya)에서 사용되는 아랍어(Qurnyya)는 동일어로서, 이 단어로부터 후자의 의미가 전자에 대해 배울 수 있다. 팔레스타인에서 사용되는 아랍어에서는 이 이름이 허브 흰잎 고소한(미크로메리아 프루티코사)에 적용된다. 위츠툼, A. (1992), 페이지 149를 참조하라.
  205. ^ 아마르, Z.는 마이모니데스가 백리향을 언급했을지도 모른다고 생각한다.
  206. ^ 익명의 카피리스트는 이 경우에 다음과 같이 쓰고 있다: "코퍼는 껌 수지(Ar. as-samigh)와 같은 반면, 콰아프(Styrach oresin) 자체는 모든 수석 방향제들 중에서 가장 중요한 것이며, 그 방식은 굳어져 [작은] 조각으로 형성되는 것이며, 그것이 더 이상 딱딱해지지 않고 액체 상태로 남아 있을 때 '라고 불린다.알카푸르의 석유." 앞서 같은 트랙테이트에서 아카데미 회장인 랍비 나단(Rabbi Nathan)의 권한이나 카피스트 자신의 권한에 의해 콰아프(kaṭaf)라는 같은 단어를 발산(발삼)으로 설명한다.
  207. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 141–142.
  208. ^ 미슈나 우크진에서도 1:6
  209. ^ 변형 철자법 קרסס.
  210. ^ Sefer Arukh, s.v. עכביות, explains, at the end of chapter 'He that brings flagons of wine' (Betza 34a), that it has been cited: "...but they make palatable the kinras and the ʿakaviyyot, meaning, vegetables that are bitter and require being made palatable by the fire, [or] through boiling, for although they are unfit for eating before they are made 센스의 랍비 삼손은 미쉬나 우크진 1:6에 대한 논평에서 키나라는 단어의 의미와 먹기 전 준비물에 대해 세퍼 아루크의 말을 인용했다. 여기서 אבדנג ((aubergine)의 감각은 중동의 원산지이기도 한 '야생오베긴'(Solumanume elaeagnifolium)에 있었을 것이다. 그러나 대부분의 탈무드 엑세지테들은 이 단어의 의미를 그리스어 κινάα에서 유래한 시나라(= 아티초크)를 의미하는 것으로 설명한다는 점에 유의해야 한다.
  211. ^ 아마르, Z. 2015 페이지 143.
  212. ^ cf. Bos (2016) 페이지 189는 콰나리야는 다름아닌 아티초크(아랍어: ararshaf)라고 말하는 요나 이븐 야나를 인용했다.
  213. ^ 미슈나 킬라임에서도 9:7; 2:5
  214. ^ 아마르, Z. (2015), 144–145 페이지, 유대-아랍어 אלנבב를 대마(카나비스 사티바)의 의미로서 설명한다.
  215. ^ 미슈나 수카에서도 1:4.
  216. ^ 변형 철자, קיסםםם
  217. ^ 유대-아랍어 לבאר word는 담쟁이덩굴(헤데라)에도 쓰인다. 조하르 아마르는 아랍어인 לברר는 흔한 담쟁이덩굴(헤데라나선)과 실험실 콩(Dolichos lablab)을 포함하는 많은 다른 덩굴식물의 총칭이라고 썼다. 아마르, Z. (2015), 페이지 143–144를 참조한다. 적어도 16종의 콘볼룰루스가 이스라엘에서 자라는 것으로 알려져 있는데, 그 중 가장 흔한 것은 콘볼룰루스 아르벤시스다.
  218. ^ 알-알프알피크는 예멘의 타이즈 지역에서 자라는 트리바인(시서스 로툰디폴리아)과 비슷한 식물에 붙여진 지방 아랍어 이름이다.
  219. ^ 유대-아랍어 לבאר word는 담쟁이덩굴(헤데라)에도 쓰인다. 조하르 아마르는 아랍어인 לברר는 흔한 담쟁이덩굴(헤데라나선)과 실험실 콩(Dolichos lablab)을 포함하는 많은 다른 덩굴식물의 총칭이라고 썼다. 아마르, Z. (2015), 페이지 143–144를 참조한다.
  220. ^ 인쇄판은 היבאא reads reads reads을 잘못 읽는다. 여기서 חובא read read을 읽도록 정정하였다. 그래서 하이 가온(1924), S.v. 오헬롯 8:1이 설명하였다.
  221. ^ 미슈나 마저 셰니 2:1, 네다림 6:9, 기타 등등.
  222. ^ 그리스어 외래어인 εάλωω ( ( ((체팔로톤)은 "leks"를 의미하며, "chives"를 의미한다.
  223. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 101, 146.
  224. ^ 미슈나 우크진에서도 1:6.
  225. ^ 랍비 나단 벤 아브라함의 논평은 두 가지 다른 설명, 하나는 자신의 설명으로 생각되는 것과 다른 하나는 익명의 카피스트에 의한 것이다. 미슈나에서는 א."."." and과 ק."."."."."을 서로 이질적인 것이 아니라고 언급하고 있으며, ."."."."."은 배로서 크게 인정되기 때문에 ."."."."."도 배의 일종임에 틀림없으므로, 따라서 ."." =."." = = "야생 시리아 배"라고 한다. 이 견해는 예루살렘 탈무드(Kila'im 1:4)가 지지하고 있는데, 그 곳에서는 토세프타 킬라임 1:4를 인용하여, 셉포리스의 장터에서 토종배에 '크루스테멜로'를 접목시켰으나, 어떤 제자가 그렇게 하는 것이 잘못되었다는 말을 하면, 즉시 나무를 베어 버렸다고 한다. 야브네에서 이 문제를 조사하자, 그들은 "크루스테멜로"가 또 다른 종류의 배로 취급되었기 때문에 자를 필요가 없다는 것을 알게 되었다. 솔로몬 시릴리오 예루살렘 탈무드(마아세롯 1:3, 킬라임 1:4)에서는 같은 에피소드를 '크루스테멜로'는 배가 동글동글한 토종 사과의 뿌리주석에 배가 없는 야생종 '사과'의 체액을 접목시켜 만든 '사과'의 품종이었다고 설명한다. 그는 그것의 이름은 그리스어로 +ά."." + μή." = = "town-apple"이라는 의미를 가지고 있다고 말했다. 어쨌든 토스프타에 있는 부모 문자에 근거해 보면, 이 경우 배 품종인 잡종 '크루스테멜로'의 체액을 채취하여 토종 배 뿌리에 접목하는 것이 허용된다는 것은 명백하다. 랍비 나단 벤 아브라함은 '크루스테멜로'(Heb. קרוסטטממןןןןןןן)를 말하면서 이 과일나무를 알파우뮤메라는 이름으로 이스라엘 땅에서 불렀다고 말한다. Ishtori Haparchi (1999:263), citing an old Judeo-Arabic commentary on the fruits mentioned in Mishnah Kila'im, chapter 1, says of the "krustemelo" (Heb. קרוסטמלין) that it is a "pear" and that it also bears the colloquial name al-farṭemī, and that it is only to be found in the land of Canaan, rather than in Babylonia.
  226. ^ 벤 멜키세덱(1975년), 이삭(1975년), 페이지 79에 따르면, 여기서 의도한 과일은 "만돌린 배"로도 알려진 페레 칼라프리스라고 한다. 시폰토(c. 1090–1160)의 라비 이삭 벤 멜치세덱이 쓴 미쉬나(Misshnah)의 초기 논평에 대해 슈로즈버그, 엘리에저(1993) 페이지 150–151은 "크루스테멜로"는 "지방의 배에 접목하는 절묘한 형태의 배"라고 썼다.
  227. ^ 카파, E. (2007), 페이지 106. 이 두 번째 설명은 우리 원고의 익명 카피스트의 설명으로 생각된다. 여기서 알바르큐크의 설명은 예멘에서 이 단어를 사용한 데 따른 것으로, 예멘에서는 '사피코트'라는 의미를 담고 있었다. 마이모니데스(1963–1967) 1, 킬라임 1:4, 노트 34에서 랍비 요세프 카피흐의 해설을 참조한다. 아마르에 따르면, Z. (2015:39–40) 마그레브와 안달루시아에서 같은 단어인 알바르큐크는 다른 함축성을 가지고 있었고 "plum"을 의미했다. Ibn al-'Awwam, the 12-century Andalusian author of The Book on Agriculture (Kitāb al-Filāḥa), clearly disagreed with Amar's identification of this fruit as a plum, writing in the above work (see Ibn al-'Awwam 1802, p. 336 of vol. 1, chapter 7, article 40) that "al-barquq" had the connotation of apricot (Spanish: albaricoque), also known as the "Ar메니안 사과 나무, 즉 아랍어로 "메쉬메쉬"라고도 불리는 것, 그가 묘사한 매실은 다른 섹션으로 되어 있다.
  228. ^ 마이모니데스는 당대의 구어체 아랍어에서는 알쿰마트라(pear)로 알려진 같은 과일이 마그레브 אלאא''ץץ'ץץ(al'inğa = 배)에서도 불려졌다고 설명한다.
  229. ^ 하이 가온(1924), S.V.우크진 1:6.
  230. ^ 또한 미슈나 테루못 2:6, 우크진 2:1, 외.
  231. ^ 카파, E. (2007), 페이지 102; 아마, Z. (2000), 페이지 286
  232. ^ 250페이지의 달만(2020)에 따르면, 큐타는 FAQu와 같은 식물이다.
  233. ^ 마이모니데스(1963년), s.v.킬라임 1:2, 테루못 2:6. 참조: 아마, Z. (2015), 페이지 111, 149
  234. ^ 마이모니데스(1967), s.v.우크진 2:1 (오이의 일종이기도 하다.
  235. ^ 이 식물과 그 묘사와 파종 계절에 대해서는 달만(2020), 페이지 244–245, 335를 참조하라. "오이의 이 종은 길고 가늘며, 길이 24cm, 두께 3cm이지만, 최대 80cm 길이에, 항상 구부러지고, 때로는 거의 휘어지며, 때로는 거의 휘어지며, 10–17의 어두운 줄무늬가 있는 연한 녹색, [...] 약간 육즙이 난다."
  236. ^ 따라서 세페르 아루크(S.v. כשותתת)가 설명하였다(여기서는 미슈나 우크진 2:1을 설명할 때 אלכי of of 대신 אלנוררר wrote wrote를 쓴 카피스트의 오류에서 정정하였지만).
  237. ^ Hai Gaon(1924), S.V. Uktzin 2:1 [2]
  238. ^ 미쉬나 킬라임 1:4 등에서도. 미슈나 킬라임 1장 4절은 복숭아나무(프루누스 페르시카)와 아몬드나무(암그달로스 코뮈니시스; 싱)와 같은 서로 다른 한 쌍의 나무를 언급하고 있다. 프루누스 편도(Prunus amygdalus))와 히브리어로 시즈프엔(Ziziphus 대추)과 rmmmmnn(Ziziphus spina-christi)으로 알려진 나무들은 서로 비슷하지만 다양한 종류(kila'im)로 생각한다고 말했다.
  239. ^ 여기서의 감각은 그리스도의 가시(쥬쥬브)에 대한 것으로, 단순히 대추(지푸스 대추)라고 불리는 다른 종과 혼동하지 말라는 것이다.
  240. ^ 나단 벤 아브라함(1955), 에스브이 데마이 1:1로, 나바크(쥬즈베)의 또 다른 아랍어다.
  241. ^ 아마르, Z. 2015 페이지 150.
  242. ^ Sefer Arukh, s.v. רמי, British Library(MS 26881 추가)
  243. ^ 변형 철자법, אלבםם.
  244. ^ a b 아마르, Z. & 카파, E. (2011b), 페이지 17
  245. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 150–151.
  246. ^ 달만(2020), 페이지 357
  247. ^ 아마도 압신트 웜우드(Artemisia absinthium)
  248. ^ a b 미쉬나 킬라임에서도 1:1로.
  249. ^ 아랍어의 문자 그대로 번역. 아마도 이스라엘의 베두인족들이 샤히르 eḥaineī (폭스의 보리)라고 부르는 것은 호르드음 자발음 K일 것이다.코흐. 산보리의 같은 정수의 이름을 가진 달만(2020), 페이지 300을 보라. In tractate Kila'im, either Nathan ben Abraham or the anonymous copyist explains: "Barley (השעורים) and fox's spike (שבולת שועל), [being] al-shaʿir and sunbulat al-thaʿalib, respectively, are permitted to be sown together, since all of them are barley, only that the one is pointed at its two sides, while the other at its four sides." 참고: 현대 히브리어에서는 현재 시보레 슈알이라는 말이 귀리(아바나)에 사용되고 있는데, 이는 라시가 바빌로니아 탈무드(페사힘 35a)에 대한 해설을 통해 이 곡식에 대한 설명을 이어받은 것으로서 אייי""""(=아보아바네), 귀리(Oats)를 썼다. 마이모니데스와 나단 벤 아브라함은 라시의 견해를 반박하면서 ratherיפן(시폰)은 오히려 귀리(아바나)나 염소그라스(애길롭스)로 이해되는 것이라고 말한다.
  250. ^ 아마르, Z. (2011a), 페이지 62 (주 184); 113–116, 호르드음 자발음이라고 믿음.
  251. ^ Sefer Arukh, s.v. שבל, British Library(MS 26881 추가)
  252. ^ 아마르, Z. 2015 페이지 156.
  253. ^ 그리하여 아이작 벤 멜치세덱이 미슈나 킬라임 5:8에 대한 논평에서 아루크의 이름으로 설명한 것이다. 그리스어 κίν."의 뜻을 가진 '쇼산나'라는 말은 '릴리'라는 뜻이다.
  254. ^ Sefer Arukh, s.v. ששן, British Library(MS 26881 추가)
  255. ^ 아마르, Z. & 카파, E. (2011b), 페이지 17
  256. ^ 그리하여 미슈나 켈림에서 마이모니데스가 9:8로 설명하였다.
  257. ^ 아마르, Z. 2015 페이지 157–159.
  258. ^ 아마르, Z. (2015), 페이지 160. 아마르는 현대 히브리어에서 שעיע word이라는 단어가 현재 "콩"(Phaseolus)에 사용되고 있으며, 주로 아메리카 대륙에 고유하게 분포되어 있었다고 언급한다. 데이비드 벤 예샤우 헤일비(David Ben Yeshaʿ Halevi, 15세기 어휘집, Al-ǧamaʿ (ed. 샬롬 감리엘, 예루살렘 1988)은 마이모니데스가 legשוע for에 레구메 אלואא를 דגרה ((=Vigna sinensis)의 함축성을 가지고 있다고 설명하고 있다.
  259. ^ שועת for에게 주어진 아람어.
  260. ^ Nathan Ben Abraham (1955)은 그것의 변형된 철자 "셰가민"; cf를 내린다. Jastrow, M. (2006), s.v. שעם(var. שגם)
  261. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 163–164.
  262. ^ Sefer Arukh, s.v. שעם, British Library(MS 26881 추가)
  263. ^ 하이 가온(1921), s.v.켈림 14:5
  264. ^ 미슈나 셰비 9:2, 바바 메쯔아 9:9, 외
  265. ^ 미쉬나 테루못 10:5; 오르라 3:6; 니다 2:6 등에서도.
  266. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 168–169.
  267. ^ 세페르 아루크, S.V. תלןן.
  268. ^ 하이 가온(1924), s.v.니다 2:6
  269. ^ 비록 식용 허브가 있지만, 여기서 사용되는 아랍어는 대부분 확인되지 않는다. 아랍어 샤일람(Ar. الشي))))는 다랑(Lolium temalantum)을 가리키는 말로 많이 쓰이나, 타레스나 잡초의 총칭이었던 것으로 생각된다. 참조: 아마르, Z.(2011a), 56페이지. 예루살렘 탈무드(Pesahim 2:5 [18a])는 תמכה를 גגייium(Gingidium)라는 이름으로 부르는데, 이 명칭은 후기 원예가들이 설명한 디오스코리데스(Book II-167)에 따르면, 일종의 체르빌이라고 하며, 다음 세대에 적용할 수 있다. 채로필룸, 안트리스쿠스, 채토시아듐, 스칸딕스. 이 중 이스라엘에서 가장 많이 재배되는 체르빌은 채토시아듐 트리코스페르뭄이다. Ibn al-Baitar (1989), p. 189, citing Galen, explains Gingidium as rather meaning a species of wild carrot (e.g. Daucus gingidium, or something similar), and rejected the opinion of Aṣṭifan ben Basil who said that the word Gingidium meant Shah atarj ("the king's herb"), in Arabic, or what is known as fumitory (Fumaria officinalis). 어쨌든 체르빌과 야생 당근은 둘 다 탯줄(우벨리퍼아)이고 비슷한 잎을 지니고 있어 혼란을 가중시켰을지도 모른다. 디오스코리데스의 드 마테리아 메디카(Juliana Anicia Codex of 512)에 있는 깅기디움(Gingidium)을 6세기에 그린 그림은 현재 비엔나에 있는 오스트리아 국립도서관에 있는 크레탄 당근으로도 알려진 야생 당근(Daucus Gingidium)으로 보이는 것을 보여준다. 플리니 더 장로(1951년), XX, Ch. 16세는 다음과 같이 썼다: "시리아에서는 부엌 정원보다 많은 고통이 따른다. 따라서 그리스 속담은 '시리아인들은 많은 채소를 가지고 있다.' 그들은 포도상구균(=파스닙; 당근)과 매우 비슷한 어떤 깅기디온이 부르는 채소를 뿌리고, 그 성질은 같지만, 그것만이 더 얇고 더 쓴 것이다. 요리한 것이든 날 것이든, 위장에 큰 이점이 있는, 이것이 아무리 깊이가 있는 것이라도, 그 모든 유머를 마르게 하기 때문에, 그것을 먹거나, 익혀 먹거나, 날 것으로 먹는다.'
  270. ^ 아마르, Z. 2015, 페이지 169–171.
  271. ^ 결론은 나지 않았지만, 여기서 언급된 것은 날것으로 먹거나 요리해서 먹는 식용 식물인 Scolymus maculatus에 관한 것일 수도 있고, 이탈리아어로 cardogna macchiata, 스페인어로 cardo borriquero에 관한 것일 수도 있다.
  272. ^ 토사포트 욤 토프(c. 1579–1654)의 저자는 이 단어가 cren, 즉 영어로 고추냉이로 알려진 것을 의미한다고 생각했다.
  273. ^ 미슈나 테루못 10:11; 오를라 3:7; 우크진 1:4에서도
  274. ^ 이 식물과 팔레스타인에 심는 계절에 대해서는 336페이지의 달만(2020)을 참조한다.
  275. ^ 아마르, Z. (2015), 페이지 172.
  276. ^ Sefer Arukh, s.v. אנגרון.
  277. ^ 하이 가온(1924), s.v.우크진 1:4
  278. ^ 변형 철자: תרוברררררר
  279. ^ 아마르, Z. (2015), 페이지 172. 아마르는, 마이모니데스의 설명에 의하면, 자신이 보통머리배추(Brassica olleracea var. capitata)를 언급하고 있었을지도 모르며, 특히 케일(Ar. karnub)에 비해 품종이 덜 호의적인 한, 단지 "야생배추"라고 불리고 있다고 언급하고 있다. [대안적으로, 마이모니데스는 단순히 콜리플라워를 언급하고 있었을지도 모르며, 이전에는 양배추(Brassica olleracea var. capitata)보다 재배가 훨씬 덜 되었다.]
  280. ^ Cf. Ibn al-'Awam(1864), ch. 7, 34조 (p. 303)
  281. ^ 아마르 & 세리(2000–2001), 페이지 285 (주 47)
  282. ^ Nathan Ben Abraham (1955), vol. 1, s.v. 쉐비잇, ch. 7, 26a 페이지 [51]
  283. ^ 나단 벤 아브라함이 설명하지는 않았지만 와인 맛을 내기 위해 아로마틱스를 사용하는 실제 절차는 아피시우스라는 제목의 다른 고대 작품에 기록되어 있다. 드 르 코퀴나리아(De Re Coquinaria)는 향미 과정을 다음과 같이 설명하고 있다. "...하얀 부분을 제거한 "...로즈-페탈(Rose-petal)을 리넨 백에 꿰매어 7일 동안 와인에 담갔다. 그 다음, 7일 동안 그림을 그릴 수 있는 새 꽃잎 한 자루를 추가하라. 다시 한 번, 오래된 꽃잎을 제거하고 일주일 더 신선한 꽃잎으로 교체한 다음, 포도주를 체에 걸러서... 이슬이 없는 가장 좋은 꽃잎만 물에 담그도록 주의한다. 위와 비슷한 방식으로 장미와인과 비슷한 방식으로 보라색 와인은 신선한 제비꽃 등으로 만들어진다.(아피시우스 1권 - The Care Experiened Cook, 4) 로즈 와인). 《Geoponica》, 《농업 추적》(본 1, 제8권, ch. 1)에서는 장미 꽃잎을 먼저 말리고 두드린 후 헝겊에 담아 와인에 넣었다고 덧붙인다. The process of applying an aromatic scent to oil differs, and is described by Geoponica, Agricultural Pursuits, vol. 1, Book IX, chapter XX; (pp. 289–290), where he writes: "Eight sextarii of sweet wine (called must) and a good quantity of pounded iris [bound in a cloth], and two sextarii of [olive]-oil are put into a jar and allowed to remain the열흘을 연장하다 이후 기름이 스며들었을 때는 테이크업해서 사용하라."
  284. ^ 참깨에 풍미를 부여하는 실제 과정은 나단 벤 아브라함이 설명하지 않는다. 그러나 의사 알타미미(10세기)는 가시가 있는 빗자루(아랍어: القنددللل fl fl)의 플로레에 관한 과정을 다음과 같이 기술하고 있다:가시가 있는 빗자루의 노란 플로레(노란 플로레)를 모은 후, 뜨거운 햇볕에 널브러져 있는 두껍게 짠 자루 위에 펼쳐졌다. 플로어 위에는 헐렁한 참깨를 붓고 리넨 시트로 덮었다. 그들은 플로어의 수분이 증발할 때까지 이 상태로 남아 있었다. 이렇게 하면 참깨는 플로레트의 달콤한 향기를 흡수할 것이다. 하루나 이틀 후에, 플로어와 참깨를 분리하고, 깨끗한 린넨 의복에 참깨를 얹어 플로어가 흡수하는 수분으로부터 더 건조하게 했다. 이 과정은 3~4번까지 반복되었고, 신선한 플로렛 한 묶음이 말리도록 준비되었고, 마침내 플로렛의 톡 쏘는 맛(바닐라 맛을 재현한)이 통깨에 완전히 전해질 때까지 계속되었다.
  285. ^ The first to propose that tiltan may be clover (Trifolium) seems to have been Ephraim Rubinovich (Plant Names of Ereẓ Israel שמות צמחי ארץ ישראל, Jerusalem 1917, p. 20), who presumably based his identification on the Hebrew root, tiltan = "consisting of three" and which was believed by him to be the three-leaf clover, albeit, with disregard to the 식물의 식별에 관한 초기 랍비니아 전통
  286. ^ 나단 벤 아브라함(1955), s.v. 미샤바트 21:3. See also Amar, Z. (2015), pp. 47–48; Sefer Arukh, s.v. אפונין; Isaac ben Melchizedek, s.v. Peah 3:3; Maimonides (1963), s.v. Peah 3:3 and Shabbat 21:3, who writes that the word means garbanzo beans (Cicer arietinum), and who uses the Judeo-Arabic word אלחמץ (garbanzo beans) for this plant.
  287. ^ Based on the Judeo-Arabic translation of the word in the works of Rabbi Saadia Gaon (in his Tafsir, a translation of the Pentateuch, Exo. 12:22); Al-Fasi, D. (1936), vol. 1, s.v. אזוב; Ibn Ǧanāḥ, Yonah (1896), s.v. אזב - aleph, zayn, bet; Maimonides (1967), s.v. Nega'im 14:6; and Nathan ben Abraham (1955) in Mishnah Uktzin 2:2. 신원 확인의 문제는 그리스 히스솝을 명시적으로 금지하고, 성서 식물이 아랍어인 자타르(원래넘 시리아쿰)와 동일했다고 하며, 어떤 단어가 자타르 파르시 = 페르시아-히스소프 등 부가적인 별칭을 종종 지니고 있는 다른 에조브와 연관되지 않는 것으로 되어 있는 유대인의 구전 전통에서 비롯된다. (Thymbra capitata)와 Zaatar rumi = Roman-hyssop (Satherja 심브라) 보시오: 미쉬나(에드). 허버트 댄비(Herbert Danby), 옥스퍼드 대학 출판부: 옥스퍼드 1977, S.v. Negai'im 14:6 (696), 파라 11:7 (711).
  288. ^ 마찬가지로 미슈나 오할로트 13:4에 있는 아스페테헤이(Hebre: אַסְפְְּ))))))라는 단어는 또 다른 논쟁적인 용어다. R에 따르면. 시폰토와 R의 아이작. 센스의 심손, 이 단어는 위버의 저장고에 사용되었고, 그리스어 σπθηη에서 유래되었으며, 위버의 베틀에서 웨프트 실(필링 실)을 포장하기 위해 사용된 칼 같은 바텐(비터)에 지나지 않는다. 많은 문화에서 박쥐는 넓은 면에 걸쳐 가늘게 가늘게 가늘어지는 평평한 나무판자이기 때문에, 실제로 어떤 나라에서는 "sword"라고 불린다. 마이모니데스는 아스페테헤이라는 단어를 '못'을 의미하는 것으로 생각했고, 그의 분쟁이 랍비 아브라함 벤 다윗은 같은 단어를 벽에 매달린 촛대의 부속품으로 쓰이는 '스코니케스의 깃털'을 의미하는 것으로 생각했다. cf. 마이모니데스의 미쉬네 토라(Tum'eoth ha-Met 14:7)에서 아브라함 벤 다윗의 광택
  289. ^ 랍비 요세프 카피흐는 이 사건을 회상하며 "예멘의 회당에 대한 감독을 받는 대부분의 사람들 사이에 낡았거나 아주 오래 된 책은 헤칼(아크) 아래 있는 금고에 보관한다는 관습이 있는데 이것이 그 게니자"라고 설명했다. 때때로 그곳에는 충분한 양의 책, 책 조각, 페이지, 낡아빠진[책]이 쌓여 있을 때, 그들은 그것들을 모아 토기 항아리에 넣어 의인들 중 한 사람 근처에 있는 묘지에 묻히고, 때로는 귀중한 가치가 있는 책과 페이지, 잎사귀가 묻히기도 하는데, 그것은 같은 것이다.[회당의 사무]를 감독할 사람이 누구인지에 대해, 그들의 가치를 충분히 인식하지 못하고 있다. 우리의 행복에, 무덤 파는 사람들은 너무 게을러서 땅속 깊이, 아주 아래에 땅을 파지 못한다. 그러므로, 때때로 장마철이 지난 후, 특히 비가 많이 오는 해에는, 이 항아리들의 머리부분이 비침식으로 인해 노출되는데, 빗물이 침식되어 지구의 윗층을 얇게 만들었다. 지금 돌아가신 할아버지 랍비 이야 카피, 복된 기억의 랍비 이야 카피는 회당의 감독관들에 대해 불평하고, 대단히 유익한 진주가 들어 있는 것들과 귀중한 가치가 있는 것들을 지니자 속에 묻어버리는 것에 대해 그들을 질책할 것이다, [그보다] 더 능숙한 [자]와 그것들을 먼저 검사할 줄 아는 사람에게는 허락하지 않을 것이다.그리고 무엇이 묻힐 가치가 있고, 다음 세대에 의해 여전히 사용될 가치가 있는지를 결정하여, 회중에게 약간의 공적을 주기 위함이다. 그는 묘지 관리인 중 한 명에게 이런 항아리들의 머리 부분이 노출될 경우 다시 한 번 더 깊이 묻기 위해 더 깊이 파내기 전에 그에게 알려야 한다고 명령했다. 내가 열 살쯤 되었을 때, 그 남자는 할아버지께 복된 기억을 알려드리러 왔으며, 이제 그런 [항아리]가 노출되었다고 기억한다. 나는 그것이 해가 지기 전 목요일이었던 것을 기억한다. 다음날인 금요일 아침, 할아버지가 나를 데리고 가셨고, 우리는 정보원이 우리에게 지시했던 곳에 따라 함께 게니자의 장소로 나갔다. 이제 우리 할아버지, 복된 기억의 할아버지께서는 이미 나이가 80세가 넘으시고, 몸을 굽히기가 어려우셨기 때문에, 나는 축축하고 곰팡이가 피며 먼지가 많고 진흙투성이인 보통 페이지들과 손으로 쓴 원고와 인쇄된 글자들을 꺼내신 분이었다; 복된 기억의 할아버지, 끝까지 앉아 계신다.이 모든 시간을 돌 위에 두고, 그것들을 살펴보고, 이른 오후까지 하나하나 분류한 다음에, 우리는 나머지를 항아리 안에 넣고, 그것을 덮었다. 우리는 정리한 것을 가지고 도시로 돌아왔다. 안식일을 떠날 때, 할아버지는 항아리 안에 스며든 비에 젖어 이미 함께 붙어 있는 [책들] 페이지를 정리하기 위해 자리에 앉았다. 이 게니자에서는 바빌로니아 탈무드의 수기 페이지와 미쉬나 논평에서 나온 마이모니데스의 <난감함을 위한 안내서>, 랍비 사디아 가온의 해설서, 미드라시 하가돌의 해설서, 그리고 그 밖의 많은 글들을 발견했다. 그 축복받은 날에 우리의 갈고리를 꺼낸 것은 오늘 내 손에 있다. 그들 중 몇몇은 오늘날까지 여전히 그들에게 흙과 진흙의 흔적을 보여준다. 망토들 중에서, 우리는 대부분의 페이지가 이미 함께 붙어 있는 오래된 손으로 쓴 책을 발견했다. 할아버지는 한참을 앉아서 그것들을 천천히 물에 적시고 아주 인내심을 가지고, 확인하고 나서, 편지를 물에 적셔도 지워지지 않는 것을 만족스럽게 보았다. 나는 아직도 그 책들이 어떻게 할아버지의 작업실 전체에 널려있었는지, 어떻게 그들이 마를 수 있도록 축복받은 기억들을 기억한다. 페이지를 말리고 배열한 후에, 이것이 바로 지금 우리가 독자들 앞에 내놓고 있는 바로 그 미슈나 논평이라는 것이 분명해졌다. 이 책은 세계에서 유일하게 살아남은 종류의 책이었는데, 만약 이런 행동이 없었다면, 이 책은 세상에 없어졌을 것이다. 그 책은 몇 페이지가 빠져 있었는데, 모이드라고 알려진 주문서에서는, 트랙테이트 샤브밧의 서론에서는, 아마도 한 페이지가 빠져 있었고, 트랙테이트 페사힘에서도 역시 트랙테이트 요마에서처럼, 어쩌면 한 페이지가 빠졌을지도 모르지만, 책의 나머지 부분은 처음부터, 우리의 기쁨으로, 처음부터 완전히, 완전히 발견되었다. 종료" (Nathan ben Abraham(1955), 제1, s.v. 부록: Perush Sishah Sidrei Misshnah [소개서], 페이지 6 참조).
  290. ^ 미국 유대신학교 마이크로필름 6008. 같은 내용의 마이크로 필름이 마이크로필름 번호로 등재된 히브리 대학교 국립도서관(매니스크립트 학부)에서 구할 수 있다. F-35334. 그러나 MS의 페이지에는 약간의 문란이 있다.
  291. ^ 원본의 유대-아랍어 사본; 3개의 마이크로필름 사본은 예루살렘에 있는 이스라엘 국립도서관에서 볼 수 있다: 마이크로필름 #F-4850, F-72437, JER_NLI_593=38. 라이브러리의 영구 링크 참조
  292. ^ 대영 도서관, 또는 11117. 같은 내용의 마이크로 필름이 마이크로필름 no's로 등재된 히브리 대학교 국립도서관(Manuscripts Department, Manuscripts Department)에서 구입할 수 있다. F-6639와 F-8333. 예멘인 MS의 무질서한 페이지 지정과 달리 영국 도서관 MS는 도입부의 일부가 누락되어 있기는 하지만 적절한 순서로 정렬되어 있다.
  293. ^ 사순, D.S.(1932), 페이지 1061–1062. 사순은 그 사본의 연대를 15세기까지 하였으나 작품의 전모를 알지 못하여 <탈무드에 대한 소개>라고 생각했고, 그가 추측한 것은 조셉 벤 유다 이븐 ʿ아닌에 의해 쓰여진 것이라고 추측했다.

참고 문헌 목록

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