제이콥 웨일

후에 마하리브(Hebre: יעקבב בהה בהה הוה ווה))로 알려진 제이콥 웨일은 15세기 전반기에 번성했던 독일의 랍비·탈무디스트였다.^[1]

전기

그의 생애 중 세부적인 것은 거의 알려지지 않았지만, 그라츠에 따르면 그는 1456년 이전에 사망했다고 한다. 그는 야곱 모엘린(마하릴)의 제자로 랍바인(Rabbinate)에 서품을 하고 뉘른베르크(Nureberg)에서 주례를 치르도록 허락한 제자의 으뜸가는 야곱 모엘린(Maharil)의 으뜸가는 제자 중 한 명이었다. 그러나 Weil은 오래 전에 그 도시의 랍비로 임명되었던 나이든 학자인 솔로몬 코헨을 불쾌하게 하지 않도록 이 허락을 이용하지 않았다. 이는 위일 자신이 랍비에게 평생의 종신 재직권이 없다고 판결했음에도 불구하고(응답사, 151호)이다. 실제로, 이 예는 웨일의 성격의 두 가지 측면을 보여준다. 즉, 그의 깊은 겸손함과 불필요한 대립과 갈등을 피하려는 그의 깊은 욕망이다. 그는 일반적으로 그의 응답자에게 "작은 아이, 제이콥 웨일"이라고 서명했다.

Weil은 후에 Erfurt의 랍바인(Rabbinate)으로 불려갔다. 그리고 그를 권위자로 인정하면서 멀리서 모인 사람들이 그에게 그들의 문제를 해결했다. 그에게 질문을 던진 랍비 중에는 랍비 이스라엘 이스세레인(마하리아)과 브르노의 제자 랍비 이스라엘이 있다. Weil은 연구 보조로서만 필풀리즘 방법을 승인했지만, 순전히 논리에 근거하여 법적 결정을 내렸다(응답사, 164호).

위일은 특히 자신들을 평정권을 초월하는 특권을 가지고 있다고 여기는 동시대의 랍비들에게 혹독하게 대했고, 응답서 (제163호)에서 당대의 랍비들이 그런 특권을 가지고 있지 않으며, 더구나 탈무드적 의미에서는 그 누구도 학자(탈미드 ḥ,)로 볼 수 없다고 선언하였다. 그의 겸손과 평화의 가치에 대한 믿음에도 불구하고, 필요성이 생겨났다고 느꼈을 때, Weill은 펜을 아끼지 않았다. 그의 부친이 법률상 어머니의 몸값을 지불한 사람의 빚을 갚지 않자, 웨일은 "내가 그 사건에 가까이 있으니, 이스라엘에서 불상사가 일어나지 않고 선행을 행하는 자와 문을 닫지 않도록 조치를 취하고 (채무를 갚지 않는 것은) 그의 악령을 무효화하는 것이 내 책임"이라고 판결했다. 하늘의 이름은 더럽혀지지 않는다... 그리고 만약 그가 이 엄격한 통치에 복종하지 않는다면 그는 저주받고 파문되고 거룩한 모든 것들로부터 분리될 것이다." (Resp) 148호).

Weil의 작품들 중 오직 의견과 결정의 집합체인 "She'elot u-Teshubot" (Venice, 1549년)이 보존되었다. 이 작품에는 도축과 도축된 소의 검사에 관한 규정이 수록된 "Sheḥiṭot u-Bediḳot"이라는 제목의 부록이 추가되었다. 이 규칙들은 후기 랍비들에 의해 권위 있는 것으로 간주되어 왔고, 71판을 거쳤으며, 다양한 논평과 추가의 주제가 되어왔다.

참조

• 스틴슈나이더, 캣. 대장 1258-1265,
• 벤자콥, 오자르 하-세파림, 99번, 페이지 558번, 385번, 페이지 570번,
• 푸엔, 케네셋 이즈라엘,
• 마이클, 또는 하하야임, 1061호
• 그레츠, 게쉬. 8. 309 et Seq, 313 et Seq.
• 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "Weil, Jacob". The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.