메이르 벤 바루치 헤일비

마하람 살 또는 마하람 풀다로도 알려진 빈의 랍비 메이르 벤 바루치 하레비(die 1406년 사망)는 아슈케나지 랍비로서 토사피스트에 이어 그 시기에 중부 유럽에서도 가장 중요한 인물 중 한 명이었다. 그는 그의 시대에 프랑스 랍비 서품을 둘러싼 논쟁에 관여했고, 일부는 그가 현대 아슈케나지 세미차(Ashkenazi Semicha)를 창설한 데 기인한다.

전기

그의 생애에 대해서는 알려진 바가 거의 없다. 그는 풀다에서 태어났고,^[1] 따라서 때때로 "마하람 풀다"라고 불린다. 그의 아버지는 흑사병 때 유대인 박해 중에 살해된 것으로 보인다. 그는 에르푸르트, 프랑크푸르트에서 랍비를 지냈다.^[1] 1383년 뉘른베르크로 이주하였으나, 2년 후 프랑크푸르트로 돌아왔다.^[1] 그 후 몇 년 동안 그는 허위 주장으로 인해 한동안 수감되었다. 1392년 그는 해방되어 비엔나로 이주하여 그곳에서 로시 예시바를 지냈다.^[2]hovh yeshiva)를 지냈다. 그가 비엔나에 가져온 '라이랜드의 모든 종교와 풍습의 원천'이 아슈케나즈에서 오스트리아로 대대로 아슈케나지 토라 문화의 중심지가 이전되는 것을 상징한다고 한다.^[3][4] 그를 언급한 마지막 공식 기록은 1406년으로, 나중에 그의 아내가 과부로 언급되면서 그는 사망한 것으로 보인다.^[5]

아이작 벤 셰트(리바시)는 메이어와 서품을 둘러싼 논쟁에도 불구하고 마이어를 존경하며 "날개가 크고 지혜가 있는 토라로 가득 찬 위대한 독수리"^[6]라고 묘사했다.

메이르의 할라치 포지션 중 글로 살아남는 것은 거의 없다. 그러나, 그의 위상은 많은 암브르부치 리스트에 랍베뉴 게르솜, 라시, 랍베뉴 탐, 로덴부르크의 메이어와 같은 인물들과 함께 등장함으로써 보여진다.^[7]

프랑스 서품 논쟁

그는 생전에 프랑스의 서품 논쟁에서 중요한 역할을 했다. 랍비 마티티아 트레브스는 "프랑스 랍비들의 우두머리"로 알려져 있었고, 그가 사망하자 그의 아들 요하난 트레브스에게 이 타이틀을 물려주었다. 그러나 사보이에서 랍비를 지낸 다른 마티야의 제자 예샤야 벤 압바 마리도 이에 이의를 제기했다. 예샤야는 그에게 세미차 문서를 준 메이르 벤 바루치 헤일비에게 고개를 돌려 예샤야가 프랑스 전 왕국에서 랍비들을 임명할 수 있는 유일한 권리를 가지고 있음을 확인했다. 그러나 요하난은 이삭 벤 셰트에게로 돌아섰는데, 그는 마이어가 그런 규례를 만들 수 있는 권위는 아슈케나즈에게 한정되어 있다고 주장했다. 결과적인 토론은 유럽 전역에서 랍비들을 끌어 모았다.^[8][9]

이 에피소드를 바탕으로, 많은 현대 학자들은 메이르가 학생이 랍비 역할을 하는 것의 전제조건으로 랍비에게 모레누라는 칭호를 명시적으로 부여하는, 아슈케나지 세미차("모레누" 세미차")의 기관을 설립했다고 결론지었다. 이 호칭은 프랑스 서품 논쟁에 처음 기록되어 메이어가 창시했음을 암시하고 있으며, 이것이 과거에 받아들여진 학설이었다.^[10] 좀 더 최근에, 다른 학자들은 Yeshayah의 반대론자들은(요하난과 이삭 벤 Sheshet) 기존의 기관으로 semicha을 치료하는 것 같아 점을 지적하고는 메이어의 논란이 많은 기술 혁신은 서품의 메이어에 의해 국제적으로 아닌 메이어 학생들의 서클 내에서만 적용되어야 할 것이라는 주장을 이 논쟁 거부해 왔다.[11][1]

참조