발생학

Embryology
이 기사는 동물 배아의 발달에 관한 것이다.식물 배아의 발달에 대해서는 포자체를 참조한다.
1 - 모룰라, 2 - 블라스툴라
12sula3556, 2 - 포자포자포자포자포자포자포자포자포자포자

태아학(그리스어 μβββββα ο ο, abryon, 태아, 태아)은 생식세포의 태아 발달, 수정, 배아와 태아의 발달을 연구하는 동물생물학의 한 분야이다.또한, 배아학은 기형학으로 알려진 출생 전에 발생하는 선천성 장애에 대한 연구를 포함한다.

초기 발생학은 Marcello Malpighi에 의해 제안되었고, 프리포메이션즘으로 알려져 있는데, 이것은 유기체가 존재했던 작은 형태의 유기체로부터 발전한다는 이론이다.아리스토텔레스는 현재 받아들여지고 있는 후생성 이론을 제안했다.후생성(後生性)은 유기체가 씨앗이나 알에서 일련의 단계를 거쳐 발달한다는 생각이다.칼 에른스트 폰 베어의 작품에서 발전한 현대 배아학은 르네상스 시대에 알드로반디와 레오나르도 다빈치와 같은 해부학자들에 의해 이탈리아에서 정확한 관찰이 이루어졌음에도 불구하고.

비교배아학

선행형성과 후생성

1695년 니콜라스 하르트소커가 그린 정자 속의 작은 사람(호문쿨루스)

18세기까지만 해도 서양 인류 태아학에서 지배적인 개념은 프리폼이었다: 정액이 발달하는 동안 단순히 커지게 되는 배아 즉, 미리 형성된 작은 유아 또는 호문쿨루스라는 생각을 가지고 있다는 것이다.

배아 발달에 대한 경쟁적인 설명은 후생유전이었는데, 원래는 아리스토텔레스에 의해 2,000년 전에 제안되었다.많은 초기 배아학은 이탈리아 해부학자 알드로반디, 아란지오, 레오나르도 다빈치, 마르첼로 말피기, 가브리엘레 팔로피오, 지롤라모 카르다노, 에밀리오 파리아노, 포춘리오 리세티, 스테파노 로렌지니, 스팔란차니, 루소 세롤리, 그리고 세롤리의 연구에서 비롯되었다.후생유전에 따르면 동물의 형태는 상대적으로 형태가 없는 알에서 서서히 나타난다.19세기 동안 현미경이 발전하면서 생물학자들은 배아들이 일련의 점진적인 단계에서 형태를 갖추었고 후생유전학자들이 선호하는 설명으로 후생유전학이 선형을 대체했음을 알 수 있었다.

'CLEVAGE' 분열은 발달하는 배아의 시작 단계이다.난자가 정자에 의해 수정되고 난 후에 일어나는 많은 유사분열들을 말한다.세포들이 분열하는 방법은 특정 종류의 동물들에게 특유하고 많은 형태를 가질 수 있다.

홀로브라스틱

완전아세포분열은 세포의 완전한 분열이다.전체 파열은 요골(요골 분할 참조), 나선(나선형 분할 참조), 양측(양측 분할 참조) 또는 회전(회전 분할 참조)일 수 있습니다.전체 분열에서는 전체 난자가 분열되어 배아가 되는 반면, 세포 분열에서는 일부 세포가 배아가 되고 다른 세포는 노른자 주머니가 됩니다.

메로블라스틱

세포 분열은 세포의 불완전한 분열이다.세포들이 막 형성을 방해하고 이것은 세포의 불완전한 분리를 야기하기 때문에 분할된 이랑은 노른자 영역으로 돌출되지 않는다.세포 분열은 양분열(양분열 참조), 원반상절열(원반상절열 참조) 또는 중심절열(Centrocithal 참조)일 수 있다.

기저엽

기저엽에 속하는 동물은 요골대칭의 결과를 낳는 홀로브라스틱 요골분열을 가지고 있다.분할 중에는 모든 분할이 회전하는 중심축이 있습니다.기저 세포는 또한 두 개의 배아 세포 층을 가지고 있는데, 두 개의 배아 세포 층은 양쪽 동물들의 세 개에 비해서, 내배엽, 중배엽, 그리고 외배엽.

양쪽 동물에서 분열은 종에 따라 전체적 분열 또는 세포적 분열일 수 있다.위경화 동안 배낭은 전체 동물의 왕국을 두 개의 반으로 나누는 두 가지 방법 중 하나로 발달합니다.만약 첫 번째 모공, 즉 배반포가 동물의 입이 된다면, 그것은 원생체이고, 만약 배반포가 항문이 된다면, 그것은 중생체이다.원생동물에는 곤충, 벌레, 연체동물과 같은 무척추동물이 포함되며, 중생동물에는 척추동물이 포함됩니다.시간이 지나면, 배낭은 위낭이라고 불리는 더 차별화된 구조로 변한다.위장이 형성되고 얼마 지나지 않아, 모든 신체 장기와 조직이 발달하는 세 개의 세포 층이 구별된다.

★★★

  • 가장 안쪽 층 또는 내배엽은 소화기관, 아가미, 폐 또는 방광(있는 경우), 신장 또는 신장을 발생시킨다.
  • 중간층, 즉 중배엽은 근육, 골격, 그리고 혈액계를 발생시킨다.
  • 세포 외피층 또는 외배엽은 뇌, 피부, 등껍질, 털, 털 또는 비늘을 포함한 신경계를 일으킨다.

드로소필라멜라노가스터(초파리)

드로소필라는 수년 동안 개발 모델로 사용되어 왔다.수행된 연구는 초파리뿐만 아니라 다른 종들에게도 적용되는 발달의 많은 유용한 측면을 발견했다.

아래는 세포와 조직의 분화로 이어지는 과정입니다.

  1. 모성 효과 유전자는 바이코이드(유전자)와 나노(유전자)를 사용하여 전-후방 축을 정의하는 데 도움이 됩니다.
  2. 갭 유전자는 배아의 3개의 넓은 부분을 형성한다.
  3. 페어룰 유전자는 갭 유전자에 의해 정의된 두 번째 넓은 세그먼트의 범위 내에서 배아의 7개 세그먼트를 정의합니다.
  4. 세그먼트-극성 유전자는 기존의 7개의 세그먼트를 각각 Hogso와 Wnt의 구배를 사용하여 앞과 뒤의 반으로 나누어 또 다른 7개의 세그먼트를 정의한다.
  5. 호메오틱(Hox) 유전자는 14개의 세그먼트를 세포 분화의 특정 유형과 각 세포 유형에 해당하는 조직학적 발달의 핀포인트로 사용합니다.

★★★

인간은 전체아세포의 회전분열을 가진 양쪽 동물이다.인간은 또한 중수소체이다.인간에 대해 배아란 접합자가 자궁벽에 착상하는 순간부터 임신 8주 말까지 세포가 분열하는 공을 말한다.임신 후 8주째(임신 10주째)가 지나면 발육 중인 인간을 태아라고 부른다.

상세 정보:진화발달생물학

진화배아학은 찰스 다윈의 아이디어에 의한 비교배아학의 확장이다.칼 에른스트 폰 베어의 원리와 유사하게, 왜 많은 종들이 초기 발달 단계에서 서로 비슷하게 보이는지를 설명한 것처럼, 다윈은 집단 간의 관계가 공통의 태아와 유충 구조에 근거해 결정될 수 있다고 주장했다.

베어의

  1. 일반적인 기능은 특수 기능보다 개발 초기에 나타납니다.
  2. 보다 전문화된 문자는 보다 일반적인 문자로부터 발전한다.
  3. 주어진 종의 배아는 결코 하층 종의 성체 형태를 닮지 않는다.
  4. 특정 종의 배아는 하위 [1]종의 배아 형태와 유사합니다.

다윈의 이론을 이용하여 진화발생학자들은 그 이후로 다양한 종들 사이에서 동질적이고 유사한 구조를 구별할 수 있었다.상동구조는 인간의 팔과 박쥐 날개와 같은 공통의 조상으로부터 유래한 것이다.유사한 구조는 유사해 보이지만 공통적인 조상 [1]유래가 없는 구조이다.

의

1827년 칼 에른스트 폰 베어의 포유류의 난자 관찰을 통해 현대 배아학이 탄생하기 전까지는 배아학에 대한 명확한 과학적 이해가 없었다.초음파가 자궁 스캔에 처음 사용되었던 1950년대 후반에서야 인간 태아의 진정한 발달 연대를 알 수 있었다.칼 에른스트 폰 베어는 하인츠 크리스티안 판더와 함께 배아 층 발달 이론을 제안했는데, 이는 배아가 어떻게 점진적인 단계에서 발달하는지를 설명하는 데 도움을 주었다.이 설명의 일부는 왜 많은 종들의 배아가 초기 발달 단계에서 서로 비슷하게 보이는지를 그의 네 가지 원리를 이용하여 탐구했다.

배아학은 발달 과정의 유전적 제어(예: 형태소)와 세포 신호 전달과의 연관성, 특정 질병과 돌연변이에서의 역할, 줄기세포 연구와의 연관성을 연구하는 진화 발달 생물학(evo-devo)의 중심이다.배아학은 임신대리임신의 핵심으로, 임신대리임신은 임신대리임신의 핵심이다. 임신대리임신은 임신대리임신을 위해 계획된 아버지의 정자와 엄마의 난자가 배아를 형성하는 실험실에서 융합되는 것이다.그리고 이 배아는 아이를 임신시키는 대리모에게 투입된다.

의학배아학은 출생 전에 이상을 발견하기 위해 널리 사용된다. 아기의 2-5%는 관찰 가능한 이상을 가지고 태어나며 의학배아학은 이러한 이상이 [1]나타나는 다양한 방법과 단계를 탐구한다.유전적으로 파생된 이상을 기형이라고 한다.기형이 여러 개일 경우 증후군으로 간주됩니다.외부 기여자로 인해 이상이 발생하면 차질이 빚어집니다.교란을 일으키는 외부 기여자들은 기형균으로 알려져 있다.일반적인 테라토겐은 알코올, 레티노산,[2] 이온화 방사선 또는 고온 스트레스입니다.

및

배아학의 많은 원칙들이 척추동물뿐만 아니라 무척추동물에게도 적용된다.따라서 무척추동물배아학 연구는 척추동물배아학 연구를 진전시켰다.하지만, 많은 차이점도 있다.예를 들어, 수많은 무척추동물 종들은 발육이 완료되기 전에 애벌레를 방출한다; 애벌레 기간이 끝날 때, 동물은 처음으로 부모나 부모와 비슷한 성체를 닮는다.비록 무척추동물 발생학은 다른 무척추동물들과 어떤 면에서 유사하지만, 또한 셀 수 없이 많은 변화들이 있다.예를 들어, 거미가 알에서 성체로 바로 이동하는 동안, 많은 곤충들은 적어도 한 번의 유충 단계를 거쳐 발달합니다.수십 년 동안, 주로 외부 발달 특성에 초점을 맞춘, 특정 종의 배아학을 위해 많은 소위 정상 단계 테이블이 생산되었다.발달 진행의 변화가 종 간 비교를 어렵게 만들면서, 이러한 차이를 기록하고 종 [3]간 계통학적 비교를 가능하게 하는 성격 기반의 표준 사건 시스템이 개발되었습니다.

의

1950년대 이후, DNA 나선 구조가 풀리고 분자생물학 분야에서 지식이 늘어남에 따라, 발달생물학은 유전자와 형태학적 변화를 상관시키려는 시도와 함께 연구 분야로 부상하였습니다, 그래서 어떤 유전자가 유전자의 형태학적 변화에 책임이 있는지 결정하려고 시도합니다.이 유전자들이 어떻게 조절되는지에 대한 연구입니다.

현재 인간배아학은 학부 및 대학원 수준의 생물학 및 동물학 프로그램뿐만 아니라 의과대학에서 초석 과목으로 가르친다.

★★★

배아학 연구는 오랜 혈통을 가지고 있다.태반에 대한 지식은 적어도 태반이 영혼의 자리로 여겨졌던 고대 이집트로 거슬러 올라간다.심지어 태반의 개막기라는 칭호를 가진 이집트 관리도 있었다.게다가, 아케나텐 시대의 한 이집트 문헌은 인간이 [4]여성에게서 자라는 알에서 유래했다고 주장한다.

인도

태아학에 [5]대한 다양한 개념이 고대 아시아에 나타났다.태아학적 과정에 대한 보다 진보된 이해는 고대 인도에서 알려졌다.양낭에 대한 묘사는 바가바드 기타, 바가바타 [6]푸라나, 수슈루타 삼히타에 나온다.예를 들어, Susruta Samhita는 태아가 정액과 혈액에서 나온다고 주장하는데, 둘 다 차례로 그들의 기원을 차일에서 발견합니다.3개월째에는 팔, 다리, 머리 등 신체 부위의 분화가 일어나고 4개월째에는 심장, 흉부, 복부의 발달이 이어진다.6개월째에는 머리카락, 뼈, 사인, 손톱, 정맥이 발달하고 8개월째에는 엄마와 발육 중인 아이에게 생명력(오자)을 끌어당긴다.아버지는 발달 중인 태아에게 신체의 단단한 부분을 기증하는 반면, 부드러운 부분은 엄마에게서 나온다.아리스토텔레스와 마찬가지로 수슈루타 삼히타는 발달하는 배아를 우유가 치즈에 응고되는 것에 비유한다.우유에서 나온 치즈의 크림 층이 형성되는 것처럼, 열의 조건은 태아 주위에 7개의 피부 층이 형성되는 결과를 가져온다고 주장한다.Garbhopanisa'로 알려진 우파니샤드 중 한 마리는 태아가 "첫 번째 밤에는 물과 같고, 일곱 번째 밤에는 거품과 같고, 반 달 후에는 공이 된다"고 말한다.한 달 말에는 굳어지고, 두 달 후에는 머리가 형성됩니다."[7]아유르베다의 인도 의학 전통은 고대부터의 태아학 개념도 가지고 있다.그리고 중세의 수슈루타 삼히타에 대한 해설가 달하나도 태아학적 발달에 대해 설명한다.달하나 박사는 첫 달에는 태아가 젤리 같은 형태를 띠는 반면 두 번째 달에는 추위와 열이 경도의 변화를 일으킨다고 주장한다.사지의 분화는 3-4개월 후에 일어나고 지능은 [8]더 늦게 나타난다.

이전의

소크라테스 이전의 많은 철학자들은 아리스토텔레스와 같은 후기 작가들에 대한 그들의 견해에 대한 서술에 약간의 편견이 있기는 하지만 배아학의 다른 측면에 대한 의견을 가지고 있는 것으로 기록된다.기원전 5세기에 살았던 엠페도클레스에 따르면, 태아는 4개의 혈관, 즉 2개의 동맥과 2개의 정맥에서 피를 얻고 있다.그는 또한 사인류가 지구와 공기의 균등한 혼합에서 비롯되었다고 생각했다.그는 또한 첫 달 안에 남자들이 형성되기 시작하고 50일 안에 끝난다고 말했다.아스클레피아데스는 남성이 50일 이내에 형성된다는 것에 동의했지만, 그는 여성이 완전히 뜨개질을 하는 데 꼬박 두 달이 걸린다고 믿었다.Clazomenae의 Anaxagoras 또는 Croton의 Alcmaeon에 다양하게 기인하는 한 관찰은 포유류에 의해 만들어진 우유가 닭 알의 흰자와 유사하다고 말한다.아폴로니아의 디오게네스는 살덩어리가 먼저 형성되고 그 다음에 뼈와 신경이 발달한다고 주장했다.디오게네스는 태반이 성장하는 태아의 영양 공급원이라는 것을 인식할 수 있었다.그는 또한 남성의 발달에는 4개월이 걸렸지만 여성의 발달에는 5개월이 걸렸다고 주장했다.그는 태아가 살아있다고 생각하지 않았다.Alcmaeon은 또한 몇 가지 공헌을 했고, 그는 해부를 연습한 첫 번째 사람이다.파르메니데스에 의해 처음 주장된 오랜 기간 지속된 생각은 몸의 오른쪽과 수컷 배아, 그리고 몸의 왼쪽과 암컷 배아 사이에 연관성이 있다는 것이었다.데모크리투스와 에피쿠로스에 따르면 태아는 엄마 안에서 입에서 영양분을 공급받고 있으며, 이와 비슷한 젖꼭지가 엄마의 몸 안에서 [9]태아에게 공급된다.배아의 특정 부분이 형성되는 데 걸리는 시간에 대한 다양한 관점에 대한 논의는 영양소로 알려진 익명의 문서에 나타납니다.

태아학에 대한 그리스의 논의는 종종 몇 가지 질문에 답하려고 시도했다.한 가지 질문은 오직 수컷만이 암컷 자궁 내에서 배아로 발달한 씨앗을 가지고 있는지, 혹은 수컷과 암컷 모두 배아 발달에 기여하는 씨앗을 가지고 있는지를 고려했다.한 종자 이론가들이 직면했던 어려움은 자손의 모성 유사성을 설명하는 것이었다.두 개의 씨앗 이론가들이 직면했던 한 가지 문제는 수컷이 이미 씨앗을 가지고 있다면 왜 암컷 씨앗이 필요한가였다.이 문제에 대한 하나의 일반적인 해결책은 암컷 씨앗이 열등하거나 비활동적이라고 주장하는 것이었다.답해야 할 또 다른 질문은 씨앗의 기원이었다.이에 대한 해답으로 알려진 뇌근생 이론으로 알려진 한 이론은 그 씨앗이 뇌나 골수에서 유래했다고 말했다.나중에 판게네시스가 나타났는데, 이것은 씨앗이 자손의 몸의 일반적인 유사성을 설명하기 위해 전신에서 추출되었다고 주장했다.나중에 혈액에서 씨앗이 추출되었다고 주장하는 혈생 이론이 발전했다.세 번째 질문은 배아와 태아로 발달하기 전에 자손들이 씨앗에 어떻게 어떤 형태로 존재했는지를 고려했다.프리포메이션스트에 따르면, 자손의 몸은 이미 종자에 존재했지만 아직 발달하지 않은 형태로 존재했다고 한다.프리포메이션의 세 가지 변종은 호모이머 프리포메이션, 무호모이머 프리포메이션, 호모이머 프리포메이션이다.첫 번째에 따르면 체내의 균질체 부분(예를 들어 체강, 뼈)은 이미 종자에 미리 형성되어 있다.두 번째는 미리 형성된 것이 아노모이오스 부분이라는 것이었다.마지막으로, 세 번째 관점은 전체는 이미 통합된 유기물이라는 것이었습니다.프리포메니즘만이 유일한 관점은 아니었다.후생학자에 따르면, 배아의 일부는 착상이 [10]일어난 후에 순차적으로 형성된다.

배아학에 대한 가장 잘 알려진 초기 아이디어들 중 일부는 히포크라테스와 히포크라테스 말뭉치로부터 유래했는데, 여기서 태아는 보통 산부인과를 논하는 맥락에서 논의된다.배아학에 관한 가장 관련성이 높은 히포크라테스 문헌에는 Regimen on Acute Diseases, On Semen, and On the Development of the Child가 포함되어 있습니다.히포크라테스는 태아의 발육은 불에 의해 이루어지며 영양은 산모에게 유입된 음식과 호흡에서 나온다고 주장했다.배아의 외층이 응고되어 내부의 불이 습기를 소비해 뼈와 신경이 발달한다.가장 안쪽의 불은 배가 되고 공기 통로가 발달하여 영양을 공급한다.또한 밀폐된 불은 정맥 형성을 돕고 순환을 가능하게 한다.이 설명에서 히포크라테스는 무엇이 발전하는지를 설명하기보다는 발전의 원인을 설명하는 것을 목표로 한다.히포크라테스는 또한 배아의 모든 부분이 동시에 발달한다고 주장하는 프리포메니즘과 유사한 관점을 개발한다.히포크라테스는 또한 모체의 피가 태아에 영양을 공급한다고 믿었다.이 혈액은 흐르고 응고되어 태아의 살을 형성하는데 도움을 준다.이 아이디어는 히포크라테스가 태아의 발달로 전환되고 있다는 것을 암시하기 위해 받아들인 임신 중에 생리혈이 멈춘다는 관찰에서 파생되었다.히포크라테스는 또한 살이 신체의 다른 기관으로 분화된다고 주장했고, 히포크라테스는 물에 놓인 물질의 혼합물이 다른 층으로 분화되는 실험을 비슷한 실험으로 보았다.히포크라테스는 이 씨앗을 배아와 비교하면서 줄기를 [11]탯줄에 더 비교했다.

아리스토텔레스의 전임자 플라톤의 저작, 특히 그의 티마이오스에서 발생학적 논의가 나타난다.그의 견해 중 하나는 골수가 모판 역할을 하고 영혼 자체가 배아가 발달한 씨앗이라는 것이었다. 그러나 그는 이 발달이 어떻게 진행되었는지는 설명하지 않았다.학자들은 또한 태아학의 [10]다양한 측면에 대해 그가 가졌던 견해에 대해 계속 논쟁하고 있다.하지만, 이 주제에 대한 훨씬 더 많은 양의 토론은 아리스토텔레스의 저작,[12] 특히 그의 동물의 세대에 나타나 있듯이, 그것으로부터 온다.배아학과 관련된 몇몇 생각들은 또한 그의 동물의 역사, 동물의 일부, 호흡, 동물의 움직임에 대해서도 나타난다.우리가 아리스토텔레스가 태아학을 공부한 것은 아마도 그의 전임자들 역시 낙태되고 유산된 인간 배아뿐만 아니라 동물로부터 추출된 배아를 연구하는 것을 통해서였을 것이다.아리스토텔레스는 여성이 생리혈액에서 형성되는 배아의 발달을 위해 물질을 공급한다고 믿었고, 반면 정액은 중요한 남성의 모양에서 나온다고 믿었다.남성과 여성 모두 실제 태아에게 기여했다는 아리스토텔레스의 믿음은 이전의 믿음에 반한다.아이스킬로스와 몇몇 이집트 전통에 따르면, 태아는 오직 남성의 기여로부터만 발달하고 여성의 자궁은 단순히 이 성장하는 태아를 키운다고 합니다.반면 멜라네시아인들은 태아는 여성의 기여의 산물일 뿐이라고 주장했다.아리스토텔레스는 배아의 발달에 어떠한 외부의 영향도 있다고 믿지 않았다.히포크라테스에 대항해서, 아리스토텔레스는 신체의 새로운 부분이 즉시 형성되고 그때부터 발달하기 보다는 시간이 지남에 따라 발달한다고 믿었다.그는 또한 각각의 새로운 부품이 이전에 형성된 부품에서 파생되는지 아니면 이전에 형성된 부품에서 독립적으로 전개되는지 고려했다.신체의 다른 부분들이 서로 닮지 않았다는 이유로 그는 후자의 견해에 찬성하기로 결정했다.그는 또한 태아 부위의 발달을 기계적이고 자동적인 과정으로 묘사했다.배아의 발달에 관해서는 암컷이 분비하는 물질이 수컷의 정액과 결합하면서 액체와 같은 상태로 시작되고, 그 후 가열과 냉각의 과정과 상호작용하면서 표면이 굳어지기 시작한다고 그는 말한다.신체에서 구별되는 첫 번째 부분은 심장인데, 아리스토텔레스와 그의 동시대 사람들 중 많은 이들이 이성과 사고의 위치라고 믿었다.아리스토텔레스는 발달 중인 태아에게 영양을 공급하기 위해 혈관이 자궁에 결합한다고 주장했다.태아의 가장 단단한 부분 중 일부는 열을 가하기 위해 수분을 잃으면 손톱, 뿔, 발굽, 부리 등으로 변합니다.내부의 열은 수분을 건조하게 하고 사인(sinewes)과 뼈를 형성하며 피부가 건조해지면서 생긴다.아리스토텔레스는 또한 알에서 새의 발달을 상세하게 묘사한다.그는 돌고래, 몇몇 상어, 그리고 많은 다른 동물들의 배아 발달에 대해 더 자세히 설명했습니다.아리스토텔레스는 다른 어떤 전근대 작가보다 발생학에 대해 더 많이 썼고, 여러 세기 동안 그 주제에 대한 후속 논의에 대한 그의 영향은 막대했다, 다양한 동물들로부터의 비교 방법, 성적 특징의 발달에 대한 토론의 주제 형태에 도입, 개발 비교배아를 기계적인 과정으로 유도하는 등.[13]

그리스

보도에 따르면, 일부 스토아 학자들이 배아 발달 과정에서 신체의 대부분의 부분이 한꺼번에 형성되었다고 주장했다.일부 에피쿠아인들은 태아가 양수나 혈액에 의해 영양을 공급받으며, 남성과 여성 모두 태아의 발육에 물질을 공급한다고 주장했다.테르툴리아누스의 저서에 따르면, 기원전 4세기의 헤로필루스는 난소와 팔로피아 관을 묘사했고 (그러나 아리스토텔레스가 이미 기술한 것을 지나지는 않았다) 일부 배아를 해부했다.아리스토텔레스와 같은 다른 개인들의 개념에 반하여 헤로필러스가 만든 한 가지 발전은 뇌가 심장보다 지성의 중심이라는 것이었다.비록 그리스 전통의 일부는 아니지만, Job 10에서 배아의 형성은 아리스토텔레스가 묘사한 것처럼 우유를 치즈로 응고시키는 것에 비유된다.니덤은 잡스의 이 발언을 아리스토텔레스적 전통의 일부로 보는 반면, 다른 사람들은 우유 비유가 아리스토텔레스적 그리스 전통보다 앞서서 유대인 [14]사회에서 유래했다는 증거로 본다.또한 솔로몬의 지혜(7:2)에는 생리혈액으로 태아가 형성되어 있다.에페소스의 소라누스는 또한 오랫동안 사용되어 온 배아학에 관한 글을 썼다.일부 랍비 문헌은 갈렌과 소라누스의 동시대인인 클레오파트라라는 이름의 그리스 여성 작가의 태아학을 다루고 있는데, 그는 남자 태아는 41일이면 완성되고 여자 태아는 81일이면 완성된다고 주장했다고 한다.아리스토텔레스로부터 많은 진전을 이루지는 못했지만, 덜 중요한 다른 여러 문헌들도 나타나고 배아학의 다양한 측면을 묘사한다.플루타르크는 그의 작품 중 하나에 "전에는 암탉이었을까, 알이었을까?"라는 제목의 장을 가지고 있다.발생학적 전통에 대한 논의는 많은 신플라톤 [15]전통에서도 나타난다.

아리스토텔레스 다음으로 생물학에서 가장 영향력 있고 중요한 그리스 작가는 페르가뭄의 갈렌이었고 그의 작품은 중세 전반에 걸쳐 전해졌습니다.Galen은 그의 두 개의 글에서 태아학에 대한 그의 이해를 논하는데, 그것은 그의 자연능력과 [16]태아의 형성에 관한 것이다.배아가 동물인지에 대한 의문으로 알려진 갤런에게 충동적으로 귀속된 추가 텍스트가 있다.Galen은 배아발달을 4단계로 설명했다.첫 번째 단계에서는 정액이 우세합니다.두 번째 단계에서는 태아가 혈액으로 채워진다.세 번째 단계에서는 장기의 주요 윤곽이 발달했지만 다른 부분들은 발달하지 않은 채로 남아 있다.4단계에서는 형성이 완성되어 아이라고 부를 수 있는 단계에 도달했습니다.Galen은 온난화, 건조, 냉각 및 이들의 조합과 같은 배아 발달을 촉진하는 데 중요한 역할을 하는 과정을 설명했다.이 발달이 일어나면서, 배아의 생명 형태 또한 식물과 같은 것에서 동물의 것으로 이동한다.Galen은 태아가 생리혈액에서 형성된다고 주장했습니다. 실험적으로 비유하자면 동물의 정맥을 잘라내 피가 약간 데워진 물로 흐르게 하면 일종의 응고를 관찰할 수 있다는 것입니다.그는 다른 [17]정맥에 대한 탯줄의 위치를 자세히 설명했다.

태아학 문제는 태아가 가치를 가지고 있는지, 언제 가치가 있기 시작하는지와 같은 신학적인 질문의 관점에서 많은 패트리즘 작가들 사이에서 논의된다. (그러나 많은 기독교 작가들은 Serugh의 [18]Jacob과 같은 태아의 발달에 대한 설명에 대한 고전적인 논의를 계속했다.태아에 대한 언급은 시리아의 천국 찬가 에프렘의 여덟 번째 찬송가에도 나온다.)[19]태아학의 많은 패트리즘적 치료들은 그리스 전통에서 [20]계속되었다.그리스와 로마의 초기 관점은 그것이 번복되지 않았고 모든 영아 살해는 비난받았다.테르툴리안은 영혼이 수정의 순간부터 존재한다고 주장했다.퀴니섹스트 평의회는 "우리는 태아가 형성되었는지 형성되지 않았는지 여부에 대한 미묘한 구분에는 신경 쓰지 않는다"고 결론지었다.이 시기에 로마의 아동 노출 관행은 끝이 났고, 원치도 않고 출산한 아이들, 보통 여성이 부모에 의해 버려져 죽었다.[21]좀 더 진보적인 다른 전통들은 아우구스티누스를 따랐는데, 아우구스티누스는 삶의 애니메이션이 남성에서 40일, 여성에서 80일에 시작되었지만 이전은 아니라고 보았다.남성의 경우 40일 전, 여성의 경우 80일 전 배아를 배아정보화라고 불렀고, 이 기간이 지나면 배아포맷스라고 한다.그리스에서 기원한 남성 배아가 더 빨리 발달했다는 개념은 1723년 [22]안드레아스 오토마르 괴리케에 의해 실험적으로 반증될 때까지 다양한 저자에 남아있었다.

네스토리안, 모노피시테, 칼케도니아 등 다양한 배경의 다양한 패트리즘 문학은 영혼과 태아의 관계에 대한 세 가지 다른 개념을 논의하고 선택한다.한 관점에 따르면, 영혼은 수정의 순간에 배아를 탈출하고 들어온다.두 번째 관점에 따르면, 영혼은 수정의 순간(synhynhyparxis세 번째 관점에서 영혼은 형성된 후에 몸 안으로 들어간다(메티팍시스첫 번째 옵션은 Origen에 의해 제안되었지만 4세기 이후 점차 거부되었다.반면, 다른 두 가지 옵션은 이 시점 이후에 동일하게 받아들여졌다.두 번째 입장은 이미 존재하는 영혼에 대한 Origen의 개념에 대한 반응으로 제안된 것으로 보인다.6세기 이후, 두 번째 입장은 또한 점점 더 독창적인 것으로 여겨졌고, 그래서 그러한 이유로 거부되었다.오리겐의 글은 553년 제2차 기원파 위기 때 비난을 받았다.프로히팍시스를 옹호하는 사람들은 보통 영원히 움직이는 영혼이라는 플라토닉한 개념에 호소했다.두 번째 입장을 옹호하는 사람들은 플라톤에게 호소했지만 영혼의 영원성에 대한 플라톤의 생각은 거부했다.마지막으로, 세 번째 위치에 호소하는 사람들은 아리스토텔레스와 성경 둘 다에게 호소했다.아리스토텔레스의 개념은 최초의 식물과 같은 영혼에서 동물에게서 발견되고 움직임과 지각이 가능한 예민한 영혼으로 영혼의 발달, 그리고 마지막으로 완전히 형성된 인간에게서만 찾을 수 있는 이성적인 영혼의 형성을 포함했다.또한, 일부 성경 문서들은 육체가 형성된 후 일시적으로 영혼의 형성을 암시하는 것으로 보였다(창세기 2장 7절, 출애굽기 21장 22-23절, 사가리아 12장 1절).니사의 그레고리의 호미니 오피피시오에서 아리스토텔레스의 영혼에 대한 세 가지 관념이 받아들여졌다.그레고리는 또한 이성적인 영혼이 착상에 존재한다고 주장했다.테오도렛은 창세기 2장 7절과 출애굽기 21장 22절에서 몸이 완전히 형성된 후에야 배아가 엉킨다고 주장했다.출애굽기 21장 22절과 사가랴 12장 1절을 근거로 마벅의 모노피사이트 필록세누스는 영혼이 임신 40일 만에 육체에서 창조되었다고 주장했다.기독교 철학자 존 필로포누스는 그의 저서 '오피피시오 먼디'에서 영혼은 육체를 따라 형성된다고 주장했다.이후 작가 레온티우스는 영혼이 [23]육체를 존재시켰을 가능성도 있지만 육체와 영혼이 동시에 창조되었다고 주장했다.

일부 모노피시파와 칼케돈교도들은 예수의 경우 그리스도의 화신이 하나의 하이포스타시스와 하나의 천성을 모두 낳는다는 그들의 견해 때문에 어쩔 수 없이 synhyparxis를 받아들이도록 강요당한 것으로 보인 반면, 몇몇 네스토리안들은 그리스도가 우리와 같이 그의 몸이 형성된 후에 그의 영혼이 형성되었을 것이라고 주장했습니다, 히브리인에 따르면.4장 15절 그리스도는 죄 외에는 모두 우리와 같았습니다.(반면, 레온티누스는 그리스도가 죄만 있는 것이 아니라 정액이 없는 태아도 우리와 다르다는 근거로 히브리서 4장 15절의 관련성을 무시하여, 그리스도의 또 다른 초자연적 위업으로 만들었습니다.)그들은 예수님의 본성이 신성한 하이포스타시스와는 별개라는 믿음 아래 이 관점을 유지하는 것을 편안하게 느꼈다.그러나 일부 네스토리아인들은 영혼이 창조되는 순간에 육체가 영혼과 결합하는 것인지, 아니면 영혼이 창조되는 순간에만 육체가 영혼과 함께 오는 것인지 여전히 궁금해했다.시리아 작가 바바이는 전자가 입양주의보다 나은 것은 거의 없다고 주장했다.참회왕 막시무스는 인간이 식물과 동물의 부모가 될 것이라는 아리스토텔레스의 영혼 발달 개념을 비웃었다.그는 합성을 고수했고 다른 두 가지 입장을 둘 다 잘못된 극단으로 간주했다.7세기 이후, 발생학에 대한 칼케도니아인들의 논의는 미미했고, 이 주제에 대해 다루는 몇 안 되는 작품들은 Synhyparxis를 뒷받침한다.그러나 다른 단체들 간의 논쟁은 여전히 활발하며, 여전히 비슷한 종파적 근거에 따라 의견이 분분하다.총대주교 티모시 1세는 말씀이 처음에는 육체와, 나중에는 영혼과 결합했다고 주장했다.그는 요한 1:1을 인용하면서, 그 근거로 말씀이 인간이 먼저가 아니라 육체가 먼저라고 주장했다.그리고 나서, 에데사의 제이콥은 프로히팍시스를 거부했는데, 왜냐하면 오리가넨이 프로히팍시스를 옹호했기 때문이고 메티팍시스는 존재론적으로 영혼을 열등하게 만들고 오직 육체를 위해 만들어진다고 믿었기 때문이다.그리고 나서, 모세 바르 케파는 단성파로서의 기독교학적 이유로, 오직 싱히팍시스만이 받아들여질 수 있다고 주장했다.그는 창세기 2장 7절에는 시간적 서열이 없으며 엑소더스 21장 22절은 영혼이 아닌 육체의 형성에 관한 것이므로 관련이 없다고 주장했다.메티팍시스에 반대하기 위해, 그는 몸과 영혼은 모두 죽음 앞에 존재하고, 마지막에 있는 것은 처음의 것과 일치해야 하기 때문에, 임신은 몸과 영혼도 [23]함께 있어야 한다고 추론했다.

유대 전통에 있어서의 발생학

많은 유대인 작가들 또한 태아학, 특히 탈무드에 나오는 태아학 개념에 대해 논의했다.탈무드에 있는 태아학 데이터의 대부분은 출산 후 산모의 불순물과 관련된 논의의 일부이다.배아는 주변 하베텐(신체의 열매)으로 설명되었으며, 다양한 단계를 통해 발달했다. (1) 골렘(포맷 없이 둘둘 말림) (2) 셰피르 메루캄(태아로 간주됨) (3) 우바(운반물) (4) 왈라드(어린이) (5) 왈라드 셸라야마(6-카시)세퍼 예지라에는 배아학에 관한 신비한 개념이 등장한다.우유가 치즈로 응고되는 것에 비유하여 형성되는 태아에 관한 잡서의 텍스트는 바빌로니아의 탈무드와 미드라쉬에서 인용되었다: "여성의 자궁이 그녀의 월경 영역에 남아 있는 피로 가득 찰 때, 신의 뜻에 의해 흰 물질이 한 방울 떨어집니다.ch가 거기에 빠집니다.즉, 배아가 생성됩니다.(이것은) 우유를 용기에 담는 것과 비교할 수 있습니다.실험용 발효제(약물이나 허브)를 첨가하면 우유가 응고되어 움직이지 않습니다.그렇지 않으면 우유는 [14]액체 상태로 유지됩니다."탈무드 성인들은 배아의 형성에 참여한 두 개의 씨앗이 있다고 믿었는데, 하나는 수컷에서, 다른 하나는 암컷에서 왔고, 그들의 상대적 비율은 그것이 수컷으로 발달할 것인지 아니면 암컷으로 발달할 것인지를 결정한다고 말했다.트랙테이트 니다에서 엄마는 피부, 살, 머리카락, 그리고 눈의 검은 부분을 발달시킬 수 있는 "붉은 씨앗"을 제공하는 반면, 아버지는 뼈, 신경, 뇌, 그리고 눈의 하얀 부분을 형성하는 "흰 씨앗"을 제공한다고 한다.그리고 마지막으로, 신 자신은 영혼과 영혼, 얼굴 표정, 청각과 시각 능력, 움직임, 이해력, 그리고 지능을 제공하는 것으로 생각되었다.모든 유대 전통이 남성과 여성 모두 태아의 형성에 기여했다는 것을 인정하지는 않았다.예를 들어 13세기 중세의 해설가 나흐마니데스는 여성의 기고를 거부했다.탈무드의 트랙테이트 훌린(Tractate Hulin)에서는 아이의 장기가 엄마의 장기와 더 닮았는지 아니면 아버지의 장기와 더 닮았는지는 아이에 따라 태아에 더 많은 물질을 기여하는지에 따라 결정된다고 한다.랍비 이스마엘과 다른 현자들은 한 가지 문제에 대해 의견이 엇갈린 것으로 전해지고 있다. 즉, 그들은 41일째에 남성 배아가 발달했다는 것에 동의했지만, 이것이 여성 배아의 경우인지에 대해서는 의견이 엇갈렸다.어떤 이들은 암컷 배아가 나중에 완성되었다고 믿었고, 다른 이들은 동시에 완성되었다고 주장했다.낙태를 살인과 연관시킨 유일한 고대 유대 작가들은 1세기 알렉산드리아의 요셉푸스와 필로였다.어떤 탈무드어 문헌은 배아의 발달에 대한 마법적인 영향을 논하는데, 예를 들어, 만약 한 사람이 북쪽과 남쪽을 가리키는 침대에서 잠을 자면 남자 아이를 가질 것이라고 주장하는 한 문헌이 있다.나흐마니데스에 따르면, 차가운 정액 한 방울로 태어난 아이는 어리석고, 따뜻한 정액 한 방울로 태어난 아이는 열정적이고 화를 잘 낼 것이고, 중간 온도의 정액 한 방울로 태어난 아이는 영리하고 냉철할 것이다.어떤 탈무드의 논의는 히포크라테스 8개월에 태어난 아이는 살아남을 수 없다고 주장하는 반면, 다른 것들은 그들이 때때로 살아남을 수 있다고 주장하는 아리스토텔레스를 따른다.한 문자는 심지어 생존이 7개월째에는 가능하지만 8개월째에는 불가능하다고 말한다.탈무드 발생학은 다양한 측면에서, 특히 히포크라테스와 아리스토텔레스의 그리스 논리를 따르지만, 다른 분야에서는, 그 주제에 [14]대해 새로운 진술을 한다.

이슬람 전통에서의 태아학

배아학적 개념에 대한 언급은 또한 코란(22:5)에도 나타나며, 여기서 배아의 발달은 낙하, 혈전, 부분적으로 발달된 단계, 완전히 발달된 [24]아이에 이르기까지 4단계로 진행된다.찰흙이 살로 변하는 개념은 [25]같은 과정을 기술한 테오도레트의 텍스트와 유사한 것으로 일부 사람들에 의해 보여진다.코란의 4단계 발달은 갈렌이 설명한 4단계 발생학적 발달과 유사하다.6세기 초, 리사이나의 세르지오스는 그리스 의학 문서를 시리아어로 번역하는 데 전념했고 이 과정에서 가장 중요한 인물이 되었다.그의 번역본에는 갤런의 관련 태아학 문서들이 포함되어 있었다.아누르시르반은 곤디샤푸르 학원으로 알려진 남부 메소포타미아 도시 군데샤푸르에 의대를 설립했는데, 이것은 또한 그리스 의학의 개념을 전파, 수용, 발전시키는 매개체 역할을 했다.이러한 요소들은 갈렌에서 발견된 것과 같은 태아학에 대한 그리스 개념의 전달이 아라비아 환경에 [26]들어오도록 도왔다.아주 비슷한 태아에 대한 묘사는 세르그의 시리아 야콥이 마르 [18]줄리안 대주교에게 보낸 편지에서도 나타난다.

발생학적 논의는 이슬람의 법적 [27]전통에서도 나타난다.

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레퍼런스

인용문

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원천

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  • "독층"브리태니커 백과사전.2009년 브리태니커 백과사전 온라인.2009년 11월 6일 <https://www.britannica.com/EBchecked/topic/230597/germ-layer>
  • 웰튼, 존."서클 대리모"서클 대리모, 풀 서비스, 월드와이드 대리모 기관, www.circlesurrogacy.com/about/what-is-surrogacy.

추가 정보

외부 링크

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위키소스는 1911년 브리태니커 백과사전 기사 "배아학"의 텍스트를 가지고 있다.