삼관왕
Three Crowned Kings
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세 아기Crowned 통치를 Heaven,[1]또는 세계 Three[2]는 타밀 킹즈, 주로 Moovendhar로 알려진에 의해 Glorified, 체라이다, 촐라, 판디야 대변인의 촐라 나두의 그들의 세 이름은 Madras.(국가), 판디야 대변인 1956에서(현재 마두라이와 Tiru 고대 타밀 나라, Tamilakam의 정치를 뿌리째 triumvirate을 말한다.nelveli)와 인도 남부의 체라 나두(현재는 타밀 나두와 케랄라의 카루르)이다.[3][page needed] 그들은 타밀 민족에게 통합과 정치적 정체성의 시대를 의미했다.[4][full citation needed] 그들은 타밀라캄을 한 지도하에 통합한 라자라자 1세의 제국 시대까지 불안정한[5] 시기 속에서 자주 서로 전쟁을 치르곤 했다.[citation needed]
오리진스
무벤다르(무반다르)라는 세 왕에 대한 타밀어의 어원은 타밀어: மூ, 로마자: mu, light에서 유래한다. '3'과 타밀: வேந்்், 로마자: vēntar, 점등. '왕'[6][failed verification]이니, 타밀에서 ோன் ((Kon)인 '왕'과는 반대로 '주'(Lesser-king)로 엄격히 번역해야 한다.[citation needed] 그것들은 메가스테네스와 아소카 칙령이 언급하고 있으며,[7] 타밀 문학 중에서 최초로 톨카피얌에서 '하늘에 의해 미화된 3인방'(타밀: வா்பு்்,,,,,,,,,, Va,pukukaū Muvar )[1]이라고 불렀다. 프톨레마이오스와 에리스트래안해의 페리플러스는 타밀라캄을 통치하는 세 왕국을 언급하고 있다.[citation needed]
판드야스
판다야스는 무벤다르 중 가장 초창기였고 카티아나와 발미키에 의해 언급된 고대의 것이었다.[8] 그러나 판디야 영토의 성립은 판디야 국가를 칼라브하스로부터 해방시킨 카둔곤 왕 휘하의 6세기에 이르러서야 알 수 있다. 이 시기 불교가 쇠퇴하고 있는 동안 자이나교는 번성하고 있었다고 선장은 보고한다.[citation needed] 이들은 수도 마두라이에서 열린 타밀 상감들의 후원자로 유명했다. 플리니는 판디야 국가와 그 수도를 언급한다. 마두라이에서 발견된 아우구스투스 황제부터 제노 천황까지 로마 동전이 대거 발견된 것은 로마와 그리스, 타밀라캄 사이에서 교역이 번성했음을 보여준다. 판디야 왕조에서 아우구스투스 황제에게 보낸 두 개의 대사관이 기록되어 있다.[citation needed] 로마와 그리스 작가들은 코르카이(현재는 투티코린 또는 투투쿠디라고 부른다)를 판다야스의 항구로 칭송한다.[citation needed]
문학
실라파티카람은 촐라스의 태양계 조상과 판다야스의 달계 조상을 암시한다. 그것은 체라족의 조상에 대해 아무런 언급도 하지 않는다.[9] 빌리푸투르 알바르의 15세기 타밀 마하바라타는 체라 왕조를 불 왕조의 것으로 묘사하고 있으며, 각각 초라 왕과 판디야 왕들의 태양과 달의 기원을 유지하고 있다.[10] 티루빌라야토르 푸라남(또는 17세기)은 브라흐마가 홍수를 겪은 후 세계를 재창조했을 때 체라, 초라, 판디야 왕을 각각 불, 해, 달의 후예로 삼았다고도 밝히고 있다.[9]
날짜가 불확실한 타밀어 필사본인 Chola Purva Patayam("Ancient Chola Record")에는 세 왕의 신성한 기원에 대한 전설이 담겨 있다. 그에 따르면 슈라마나 왕 샬리바하나(이 이야기에서는 보자로도 알려져 있다)는 비크라마디티타를 격파하고, 시바와 비슈누의 숭배자들을 박해하기 시작했다. 샬리바하나를 불벼락으로 죽이지 못한 시바는 비라 철란(콜라), 울라 체란(체라), 바지랑가 판디얀(판디야)의 세 왕을 만들었다. 세 왕은 시루묵쿠달의 삼강 상암(삼강 합금)에 함께 목욕하러 와서 샬리바하나에 대항하여 동맹을 맺었다. 다음으로 가시와 간치 등 여러 곳에서 여러 모험을 거쳤다. 두르가(Durga)의 축복을 받아 산타누(Shantanu) 시대부터 비크라마디티타(Vikramaditya)에 이르는 힌두 왕들의 보물과 비문을 찾아냈다. 그 후 그들은 쿠다투리유르(우라이유르)에 이르렀는데, 그곳에서 비라 콜란은 시바와 비슈누를 숭배하는 모든 사람들에게 편지를 써서 샬리바하나를 상대로 도움을 청했다. 많은 사람들이 세 왕의 캠페인을 지원하기 위해 쿠다투리유르에 모였다. 샬리바하나는 이 준비 소식을 듣고 남쪽으로 진군하여 티루치라팔리에 있는 강한 성채를 점령하였다. 세 왕은 사절을 샬리바하나에게 보내어 항복하고 신앙을 버리라고 하였다. 그가 거절하자, 그들과 그들의 동맹국들은 티루바나이카발에서 군대를 집결시켰다. 앞서 간치에서 발견한 비문을 통해 그들은 티루치라팔리 요새로 들어가는 지하 입구가 있다는 것을 알게 되었다. 그들은 요새에 들어간 몇 명의 군사를 보내 진타마니 성문을 열었다. 그들의 군대는 성 안으로 들어가 샬리바하나를 무찔렀다. Chola Purva Patayam은 Shalivahana의 패배를 불확실한 달력 시대의 1443년(아마 칼리 유가의 시작부터)으로 추정한다.[11][better source needed]
참조
- ^ Jump up to: a b A. Kiruṭṭin̲an̲ (2000). Tamil culture: religion, culture, and literature. Bharatiya Kala Prakashan. p. 17.
- ^ Peter Schalk, A. Veluppillai (2002). Buddhism among Tamils in pre-colonial Tamilakam and Ilam: Prologue. The pre-Pallava and the Pallava period. Uppsala University Library.
- ^ van Bakel, M.; Hagesteijn, Renée; van de Velde, Piet (1994). Pivot politics: changing cultural identities in early state formation processes. Het Spinhuis.
- ^ Proceedings of the Indian History Congress. Proceedings of the Indian History Congress. 1997.
- ^ Pollock, Sheldon (2003). reconstructions from South Asia. University of California Press. p. 298.
- ^ The journal of the Numismatic Society of India, Volume 47. Numismatic Society of India. 1985. p. 91.
- ^ Chaurasia, Radhey Shyam (2002). History of ancient India: earliest times to 1000 A.D. Atlantic Publishers & Dist. p. 246.
- ^ Tripati, Rama Shankar (1987). History of ancient India. Motilal Banarsidass. p. 31.
- ^ Jump up to: a b Alf Hiltebytel 2009, 페이지 472.
- ^ Alf Hiltebytel 2009, 페이지 471.
- ^ William Cooke Taylor (1838). Examination and Analysis of the Mackenzie Manuscripts Deposited in the Madras College Library. Asiatic Society. pp. 49–55.
참고 문헌 목록
- Alf Hiltebeitel (2009). Rethinking India's Oral and Classical Epics: Draupadi among Rajputs, Muslims, and Dalits. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-34055-5.
