사크라 파랄렐라

Sacra Parallela는 성경의 인용문들과 윤리, 도덕, 금욕의 가르침에 사용되는 성서의 인용문들로 이루어진 비잔틴 플로랄지움이다.^[1]

역사

Sacra Parallela는 8세기에, 아마도 팔레스타인에서 편집되었다.보통 다마스쿠스의 존에게 귀속되지만 이는 의문이다.10세기 원고는 컴파일러들의 이름을 "제사장 레온티오스와 요한"으로 명명했으며, 후자는 신원이 확인되지 않았다.^[2]이 책은 1577년에 처음 출판되었다.^[3]그것은 15세기 필사본(코덱스 Vat. gr. 1236)에 바탕을 두고 있었다.원래 상태에서는 신, 인간, 덕과 악을 각각 다루는 것을 논하는 세 권의 개별적인 책으로 존재했다.^[1]하지만, 원래의 코덱스는 현재 우리에게 없어졌다.이 작품에 대한 연구는 원본 세 권이 하나가 되었을 때 만들어진 나중의 후퇴에 기초한다.^[4]

다마스커스의 존은 아이콘클라즘이 일어나는 동안 아이콘의 사용을 지지했다.다마스쿠스의 요한은 예루살렘 근처의 마르 사바에서 사제로 일하면서 이슬람의 통치하에 살았고 우상숭배적 견해 때문에 박해로부터 안전했다.이것은 왜 파리의 원고가 이야기를 하지 않는 텍스트와 관련이 없는, 그렇게 강렬한 조명을 받는지 설명할 수 있을 것이다.비록 이것이 그의 작가로서의 위치를 증명하지는 못하지만, 그가 파리 원고와 관련이 있었을 가능성을 강화시킨다.^[5]

일반적으로 알려진 후퇴는 다음과 같이 세 가지다.바티칸, 루페푸칼디안, 파리지누스 그라쿠스 923.그것들은 1897년 칼 홀이 한 연구에서 밝혀졌다.그러나 그는 9세기 작품인 파리지누스 그라쿠스 923이 다른 두 개의 후퇴와 관련이 있지만, 그것과 일치하지 않는다는 것을 발견했다.홀의 발견과는 무관하게, 원고가 아이콘클라즘 시대에 만들어지고 금을 풍부하게 사용했기 때문에, 이 작품은 여전히 매우 가치 있는 것으로 여겨져 어느 정도 연구되어 왔다.^[3]이 이미지들은 연구자들이 아이콘클라스름 이전에 잃어버린 미니어처들의 주기를 재구성하는 데 도움을 줄 수 있다.^[6]파리니누스 그라쿠스 923은 비잔틴 시대부터 살아남은 그리스 플로랄지움 중 가장 규모가 크고 유일하게 빛을 발한다.^[7]

설명

파리 필사본은 35.6 x 26.5 센티미터로 15세기에 제작된 걸쇠가 달린 압착 가죽으로 묶여 있다.내용은 선 위쪽의 경사진 굵은 양피지 394폴리오에 적혀 있다.대본은 각각 13~17자씩 36행 2열로 구성된다.글자의 높이는 약 3mm이다.^[8]파리 코덱스에서는 각 주제 아래에 놓인 발췌문은 이 순서를 따른다.구약성서, 신약성서, 교회 아버지들과 철학자 필로 유다우스, 역사학자 팔비우스 요셉푸스.^[7]

삽화

사크라 파랄렐라 파리니누스 그라쿠스 923에 수록된 1,658점의 삽화 중 약 402점이 경치 있는 삽화, 1,256점이 초상화다.원고에 영상을 배치하는 것은 보통 패턴을 따른다.그러나, 꽃무늬 텍스트로서의 구조로 인해, 사크라 파랄렐라의 저자는 이미지를 배포할 때 디자인에 대한 개념이 부족했다.어떤 페이지들은 삽화로 가득 차 있고, 그 다음에 어떤 페이지도 없는 그림들이 있다.^[9]교회 아버지들의 구절이 가장 길며, 전통주의적인 글에는 서술적 삽화가 거의 없기 때문에, 그들은 이미지가 부족한 긴 공백에 책임이 있다.^[10]금의 사용은 제한되지 않고 원고 안에 휘장과 건축, 풍경 조각들을 장식했다.^[11]이러한 금의 사용은 영적이고 비물질적인 효과를 창출하기 위한 것이었다.그러나 스타일리시한 사상이 부족해 사용하지 않았다.사실, 몇몇 얼굴들을 색칠하는 것은 실제로 고전적인 전통으로부터 남겨진 색의 효과를 ^[12]잘 보여준다.

휘장의 주름에 사용된 이중 선은 문체가 일관되지 않아 이 원고에 하나 이상의 조명자가 작업하고 있었음을 암시한다.이것은 단순히 삽화의 숫자로 인해 특이한 것으로 여겨지지 않는다.그러나, 이러한 차이는 얼굴에 사용된 디자인과 색상에서도 볼 수 있다.요셉푸스 플라비우스와 같은 몇몇 개인은 고도의 개성을 보여준다.존 크리소스톰과 같은 다른 사람들은 둔하고 무표정하다.연구자들은 이 두 번째 스타일의 얼굴 표정을 반복적이고 기술이 부족하지 않은 탓으로 돌린다.야곱이 요셉의 피투성이가 된 외투를 보고 슬퍼하는 등 본문이 부르짖을 때 표현이 쓰였다.예술가들은 또한 아브라함이 사라의 손목을 꽉 쥐는 것을 통해 보여지는 몸짓과 동작을 사실적으로 묘사하는 것만큼이나 능숙했다.^[13]전체적으로 다양한 예술가들이 사크라 파랄레라의 창조를 위해 사용한 스타일은 놀라울 정도로 비슷했다.그 변주곡들은 각기 다른 예술가들의 탓이 아니라, 예술가들이 좋아하는 장면에 가장 많은 관심을 기울였고, 나머지는 일상적으로 마무리했다는 것이다.^[14]

참조

외부 링크

• 갈리카가 디지털화한 파리누스 그라쿠스 923