아르메니아 여성
Women in Armenia![]() 민족 의상을 입은 뉴 줄파 출신의 아르메니아 여성입니다.그레고리 리마의 아르메니아 여성의상 (테란, 1974년) | |
일반 통계 | |
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산모 사망률(100,000당) | 30 (2010) |
여성 의회 의원 | 10.7% (2012) |
중등교육을 받은 25세 이상 여성 | 94.1% (2010) |
여성 노동력 | 59 % (2014년)[1] |
성 불평등 지수[2] | |
가치 | 0.245 (2019) |
순위 | 162점 만점에 54위 |
전 세계 성별 격차 지수[3] | |
가치 | 0.673 (2021) |
순위 | 156점 만점에 114위 |
시리즈의 일부 |
사회의 여성 |
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아르메니아 여성들은 아르메니아 제1공화국이 수립된 이후 투표권을 포함한 평등한 권리를 가지고 있다.1919년 6월 21일과 23일, 아르메니아에서 첫 직접 국회의원 선거가 보편적 참정권 하에 치러졌다 - 20세 이상의 모든 사람은 성별, 민족성 또는 종교적 신념에 관계없이 투표할 권리가 있었다.아르메니아 국가의 기초를 닦는 역할을 맡은 80석의 입법부에는 카타린 잘리안-마누키얀, 페르추히 파르티즈판얀-바르세얀, 바르바라 사하키얀 [4][5]등 3명의 여성 의원이 포함됐다.
현재의 아르메니아 헌법은 1991년에 채택되어 공식적으로 양성평등을 [6]보장하고 있다.이로 인해 여성들은 아르메니아 생활의 모든 분야에 적극적으로 참여할 수 있게 되었다.아르메니아 여성들은 연예, 정치, 기타 분야에서 두각을 나타냈다.
업무 및 업무
2011년 Grant Thornton International 비즈니스 조사에 따르면 2010년 아르메니아 최고 경영직의 29%가 여성에 의해 점유되었습니다.그러나 2011년에는 23%로 감소했다.유엔의 보고서에 따르면, 2011년 아르메니아에는 24명의 여성 시장 및 지역 사회 지도자가 있었으며, 추가로 50명의 여성이 하급 행정직에 [7]있었다.
종래의 상태
20세기 초부터 현재까지 일부 아르메니아 지식인들이 제시한 고대 아르메니아 사회와 법을 여성 친화적이라고 보는 관점은 [8]논쟁의 대상이 되어 왔다.12세기까지 거슬러 올라가는 Mkhitar Gosh의 법전은 여성의 지위를 이전 수준보다 높이려 했지만, 이 법전은 가정 폭력이나 부부 [9]간 강간 사건에서도 남성의 지배와 이혼을 명시적으로 규정했다.이것의 가장 진보적인 요소는 사회 전반에 적용된 적이 없는 것으로 보이며, 18세기와 19세기에는 아르메니아 전통 사회에서 여성의 낮은 지위에 대해 외부인과 내부자 모두 압도적으로 논평했다.기혼 여성들은 나이가 [10]들면서 점차 상황이 나아지긴 했지만, 그들의 남편 가족의 실질적인 노예로 살았다.결혼 첫해에는 남편 이외에는 누구와도 대화할 수 없었고 외출도 금지됐다.젊은 아르메니아 신부들은 "신부의 언어"로 번역되는 하른세렌이라는 수화를 만들었습니다.그것은 기혼한 아르메니아 [11]여성들에게 강요된 침묵의 규칙에 반하여 발전한 제스처 기반의 수화이다.일부 마을에서는 첫째 아이가 태어난 후에도 이러한 제한이 계속되었고, 10년 이상 지속되었을 수도 있다.여성의 자살은 남성의 자살보다 더 흔했고,[12] 이는 서양의 상황과 현저한 대조를 보였다.
아르메니아 사회에서 여성의 열등감에도 불구하고, 아르메니아 사도 교회는 대부분의 다른 기독교 전통보다 여성들이 성직자 역할을 맡을 수 있는 더 많은 기회를 허용했다.그러나 동방 정교회와는 달리 그들은 이혼에 강하게 반대했고, 그 결과 전통적인 아르메니아에서의 이혼율은 항상 기독교 세계에서 가장 낮은 편에 속했다.
여성에 대한 폭력
세계보건기구(WHO)에 따르면 2002년 아르메니아 여성의 10~60%가 가정폭력과 폭력에 시달렸다.데이터의 불확실성은 아르메니아 가정폭력의 과소보고 때문이다.과소 보고는 가정폭력을 사적인 가족 [13]문제로 취급하기 때문에 발생하는 것으로 알려져 있다.아르메니아에는 국내의 침략과 성별에 근거한 편견에 대해 잘 확립된 법이 없다.게다가, 남편과 이혼하는 것, 심지어 학대적인 남편과 이혼하는 것은 이혼을 신청하거나 가정폭력을 신고하는 여성의 가족은 수치스러운 것으로 여겨지면서, "사회적 수치"를 야기한다.다른 기여 요인으로는 아르메니아 여성의 권리 및 [13]학대로부터 자신을 보호하는 방법에 대한 교육의 부족 또는 낮은 수준이 포함된다.
정치적 지위
2007년 5월, 「성별 할당법」으로 알려진 법령을 통해, 보다 많은 아르메니아 여성들이 정치에 관여하도록 장려되었다.그 해 7명의 여성만이 국회의원을 맡았다.이들 여성 정치인 중에는 아르메니아 [14]국회에서 최장수 여성인 흐라누시 하코비안이 있었다.아르메니아 정부에 여성이 상대적으로 부족하기 때문에 외국 [14]관측통들은 아르메니아 여성을 "가장 대표성이 낮은 사람들 중 하나"이자 "세계에서 가장 낮은 사람들 중 하나"로 간주하고 있다.게다가 아르메니아 여성이 정치에서 차지하는 위치는 종종 사적 영역에 있다.종종 그들의 공공 영역에서의 진출은 그들이 사회적 기대치에 기초한 여성적 이상의 이미지를 반영할 때만 평가되며,[15] 이것은 여성의 정치적, 사회적, 경제적 접근성에 계속 장벽을 두고 있다.2015년,[16][17] 아르핀 호바니샨은 아르메니아에서 2017년까지 그녀가 맡았던 법무부 장관직을 맡은 최초의 아르메니아 여성이 되었다.Hovhannisyan은 또한 정치인이자 [18]변호사이다.
건강과 복지
2010년과 2011년, 여성의 달과 "당신을 위한" 자선 프로그램의 일환으로, 아르메니아 수도 예레반에 있는 Surb Astvatcamayr Medical Center는 아르메니아 여성들에게 한 달 동안 무료 산부인과와 외과 서비스를 제공했다.전국 각지에서 [19]치료를 받으러 온 여성들이 도착했다.
성별 선택 낙태
성선택적 낙태는 가부장적 사회규범으로 인해 [20][21][22][23][24]딸을 갖는 것보다 아들을 갖는 것이 더 낫다고 여겨지기 때문에 한국에서 문제가 되고 있는 것으로 보고되고 있다.그러나 젊은 아르메니아 남성이 일자리를 찾아 해외로 나가는 '두뇌 유출' 형태의 이민이 활발해 젊은 여성이 남성보다 많고, 특히 20대는 여성이 1529세 [25]인구의 55.8%를 차지한다.
문학.
오늘날 아르메니아 여성에 의한 가장 오래된 문학적 표현은 8세기 여성 두 명의 시로, Goghn의 Khosrovidukht와 Schunik의 [26]Sahakdukht이다.19세기 아르메니아 문학의 부흥과 여성에 대한 교육 기회의 확산에 이어, 19세기 페미니스트 작가 스르포히 두삽을 포함한 많은 다른 작가들이 등장했는데, 그 중 최초의 아르메니아 여성 [27]소설가로 여겨진다.그녀는 동시대인인 자벨 시빌 아사두르처럼 일반적으로 콘스탄티노플과 서부 아르메니아 문학의 전통과 관련이 있다.역시 콘스탄티노플에서 태어난 자벨 예사얀은 1933년 소련 아르메니아에 정착함으로써 동부 아르메니아 문학과의 격차를 메웠다.문예부흥과 그에 따른 항의의 목소리는 또한 알렉산드라폴의 시인 슈샤닉 쿠르기니안(1876-1927)과 함께 동양에서 대표자들을 데리고 있었다.실비아 카푸티칸과 마로 마르카리안은 아마 20세기 아르메니아 공화국의 가장 유명한 여성 시인으로 시를 통해 정치 연설의 전통을 이어갔습니다.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
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Three female deputies of the first parliament (1919-1920)
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추가 정보
- Zakarian, David (2021). Women, Too, Were Blessed: The Portrayal of Women in Early Christian Armenian Texts. Brill. ISBN 978-90-04-44441-6.
외부 링크
- Zohrab 센터 금주의 책: 다른 목소리: 시대를 초월한 아르메니아 여성의 시.2014년 5월 22일 취득.
- 아르메니아 여성자원센터
- 아르메니아: Women Hurped in Silence 2014-10-28 Wayback Machine에 보관되어 있습니다.Amnesty.org. 2008년 11월 13일2013년 6월 18일 취득.
- 아르메니아 여성 단체