아시아의 여성

Women in Asia
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아시아 여성들의 진화와 역사는 아시아 대륙 자체의 진화와 역사와 일치한다. 그들은 또한 지역 내에서 발달한 문화와 일치한다. 아시아 여성은 중앙아시아, 동아시아, 북아시아, 남아시아, 동남아, 서아시아(일명 더 중동)의 아시아 하위권 여성으로 분류할 수 있다.

역사

문화

1897년, 아라크친을 입은 바쿠 출신의 아제르바이잔 소녀. 사진 by F. 오르덴[1]

전통적인 역할

아르메니아 여성들은 전통적인 아르메니아 문화와 사회의 가부장적 성격 때문에 종종 도덕적이고 순종적이며, 결혼 전까지 처녀성을 지키고, 주로 가정적인 일을 떠맡게 된다.[2]

아제르바이잔 농촌지역의 전통적인 사회규범과 뒤처진 경제발전은 사회와 경제에서 여성의 역할을 계속 제한하고 있으며, 여성이 성차별 때문에 법적 권리를 행사하는 데 어려움을 겪었다는 보고도 있었다.[3]

캄보디아에서 여성들은 때로 크메르 여성들로 불리는, well-mannered,[4]industrious,[5]은 가정에 속하는 겸손하고 상냥한 말씨" 가벼운"보행자, 그 가족의 간병인 노릇을 하고 caretakers[4]고"가정의 은인"로 금융 comptrollers,[5]이행하는, 결혼할 때까지 그들의 처녀성을 유지하면 충실한로 되어 있다. wives,[4]고남편의 조언자로서 그리고 하인으로서 ct.[5] 캄보디아 여성들의 가벼운 걸음걸이와 세련됨은 더 나아가 "실크 스커트가 바스락거리는 소리를 들을 수 없는 […] 동작에 조용하다"고 묘사된다.[5]

페르시아의 역사를 통틀어 페르시아의 여성들(현재 이란에서는 여성으로 알려져 있다)은 페르시아 남자들과 마찬가지로 화장을 하고 장신구를 착용하고 신체 부위를 색칠했다. 게다가 그들의 의복은 정교하면서도 화려했다. 성별로 표시되기보다는 계급과 신분별로 옷 스타일이 구분됐다.[6] 현대 이란의 여성(1935년 이후 "페르시아")은 패션과[7] 사회 규범에 있어서 다양한 혼합과 외모를 지니고 있다.[8] 그러나 전통적으로 '페르시아 여성'은 사회 모든 여성의 기준이 되는 사회적 규범에 의해 정해진 외모를 지니고 있었다.[9]

키르기스스탄의 여성들은 전통적으로 다른 이슬람 사회에서 그랬던 것처럼 종교적인 엘리트들만이 여성들을 격리시켰음에도 불구하고 역할을 할당했다.[10]

역사적으로 버마(미얀마)의 여성들은 버마 사회에서 독특한 사회적 지위를 가지고 있었다. 다우마 세인의 연구에 따르면, 버마 여성들은 "수세기 동안 - 심지어 역사를 기록하기도 전에" "독립의 높은 척도"를 소유했고 불교와 힌두교의 영향에도 불구하고 "법적, 경제적 권리"를 유지해왔다. 버마에는 한때 유정 독점 상속권과 촌장직 상속권이 포함된 모계제가 있었다. 버마 여성들은 또한 버마 왕들에 의해 고위직에 임명되었고, 치프티네스와 여왕이 될 수 있다.[11]

팔레스타인 여성들이 가족의 소득을 확보할 것으로 기대되지는 않았지만, 전통적으로 여성이 남성보다 열등하게 성형되어 있는 팔레스타인 사회에서 여성들은 여성의 관습적인 역할에 적응할 것으로 기대되었다.[12]

투르크메니스탄에서 여성의 역할은 이슬람 여성에 대한 서구의 고정관념에 결코 순응하지 않았다.[13] 비록 노동의 분열이 존재하고 여성은 대개 가정 밖의 정치 문제에서 눈에 보이는 행위자는 아니지만, 투르크멘 여성들은 이웃 나라 몇몇 여성들의 그것과 비슷한 베일을 쓴 적이 없다.[13] 투르크메니스탄은 부족 국가인 만큼, 여성에 관한 관습은 그 나라 안에서 다양할 수 있다. 예를 들어, 동부의 여성들은 술을 마실 수 있는 반면, 중앙의 여성들, 특히 테케 부족의 여성들은 술을 마실 수 없다. 대부분의 여성들은 특히 가정과 그 유지보수와 관련된 기술들과 공예품들을 많이 가지고 있다.[13]

양성평등 촉진

카자흐스탄의 두 젊은 여성

아제르바이잔의 여성들은 명목상 남성과 같은 법적 권리를 누린다. 그러나 사회적 차별은 문제다.[3] 아제르바이잔에서는 1918년 아제르바이잔 민주공화국에 의해 보편적 참정권이 도입되어 아제르바이잔이 사상 최초로 여성 선거권을 가진 이슬람 국가가 되었다.[14] 대부분의 바레인 여성들은 주요 직업, 여성 사회, 여성 단체에도 잘 나타나 있다. 투표권을 갖는 것 외에도, 바레인 여성의 약 4분의 1이 가정의 테두리 밖에서 직업을 가질 수 있다.[15]

보건, 영양, 교육 및 경제 성과에 관한 가용 데이터는 2014년 여성의 노동력 참여율이 57%[16]인 것으로 나타났다. 방글라데시의 성별 발전 지수는 .917이다.[17]

경제적 통제자로서, 캄보디아의 여성들은 가족 수준의 실질적인 가정 권위를 가지고 있다고 확인될 수 있다.[18] 최근 몇 년 사이 캄보디아에서는 전통적으로 남성이 지배하는 직업과 정치 영역에서 여성이 더욱 활발해졌다.

1949년 10월 1일은 중화인민공화국의 공식 수립이다.[19] 중화인민공화국 정부는 1949년부터 여성의 해방을 개선하기 위해 여성의 문화적, 사회적, 경제적, 정치적 역할을 적극적으로 추진하였다. 인민 공화국의 새 정부는 여성과 남성의 평등을 이루겠다는 공약을 내걸었다.[20] 남녀 평등을 향해 나아가면서도 남성 우위의 전통적 유교 사회에서는 이러한 노력이 저항에 부딪쳤다.

남녀평등이 중화인민공화국의 장기 목표였지만, 문화대혁명(1966~1976)에 이은 극적인 개혁은 중국 내 여성의 권력과 지위에 모순되게 영향을 미쳤다.[20] 중국 여성들이 문화대혁명 기간 동안 양성평등 측면에서 급속한 발전을 경험했다는 연구결과가 나왔다.[20] 중화인민공화국이 수립되었을 때, 고용된 여성은 노동력의 7%에 불과했던 반면, 1992년에는 여성의 노동력 참여가 38%로 증가했다.[21] 중화인민공화국 수립 이후 고등교육기관에서 여성의 대표성도 높아졌다.[20] 중국의 전통적인 가부장제 구조 하에서 사회는 남성 중심이었고, 홍콩의 여성들은 상대적으로 종속적인 가족 역할을 했다.[22] 그러나 영국 식민지 시대 홍콩에서는 서구 문화의 출현(즉, "서구화")과 함께 문화적 변화가 일어나고 있다. 중국 전통문화와 서양적 가치가 어우러져 홍콩만의 독특한 문화를 만들어낸다. 제2차 세계대전 종전 이후 홍콩의 급속한 경제사회 발전과 함께 남성의 역할이 크게 개선되는 한편, 여성 우위 사회 구조는 여전히 자리를 잡고 있다.[23] 따라서 홍콩에서의 여성 연구는 중국과 약간 다르다. 홍콩의 여성들은 일반적으로 더 독립적이고, 금전적으로 자율적이며, 적극적이며, 직업 중심적이다. 이것은 그들이 다른 동남아시아 국가들의 여성들과 비교할 때 더 두드러지는 것처럼 보이게 한다.[23] 최근 수십 년 사이 전문직과 관리직 여성의 수가 증가하면서 홍콩에서 여성을 묘사할 때 '여성 강자' 또는 '슈퍼우먼'이라는 용어가 쓰이고 있다.[23] 2010년 마카오 여성총연합회(AGMM)의 회장인 캔디스 치오 은간 이엥은 여성들이 현재 마카오의 현대 문명에 대해 자신을 능력 있고 대체할 수 없는 권력으로 규정하고 있다고 기술하고 있다. 이러한 변화는 마카오인들이 성 평등이라는 이념적 개념을 더디게 흡수하고 있음에도 불구하고 일어나고 있다.[24]

인도에서 여성의 지위는 지난 몇 천년 동안 많은 큰 변화를 받아왔다.[25] 고대의[26] 남성과 동등한 지위에서부터 중세 시대의 저점에 이르기까지,[27] 많은 개혁가들에 의한 동등한 권리 증진에 이르기까지, 인도 여성의 역사는 다사다난했다.

오늘날 인도네시아 여성의 역할은 현대화 증가, 세계화, 교육 향상, 기술 진보(특히 통신 기술) 등 여러 요인에 의해 영향을 받고 있다. 인도네시아의 많은 여성들은 개인적, 직업적, 가족에 관련된 필수품들과 경제적인 요구들 때문에 농업 활동을 수행하기 위해 읍면에 머무르는 대신 도시에 거주하는 것을 선택한다. 이 여성들은 인도네시아 문화의 전통적인 명령에서 벗어나고 있다. 인도네시아 문화에서 여성들은 단순하고 오로지 아내나 어머니로서 행동한다. 현재 인도네시아의 여성들도 적극적으로 국가 발전의 영역으로 진출하고 있으며, 여성의 문제와 관심사에 집중하고 행동하는 조직의 적극적인 구성원으로 활동하고 있다.[28][29]

이란 여성운동은 이란의 여성인권 사회운동에 바탕을 두고 있다. 이 운동은 여성에 의해 최초의 여성 저널이 발행된 해인 1910년 이란 헌법 혁명 이후 어느 시기에 처음 등장했다. 이 운동은 레자 샤 팔라비 정부에 의해 마지막 여성회가 해산된 1933년까지 계속되었다. 이란 혁명(1979년) 이후 다시 고조되었다.[30][31] 1962년부터 1978년 사이에, 이란 여성 운동:여성, 그리고 공직에 입후보할 수 있도록 허락 받아 1975년에 가족 보호 법 여성들에 대한 이혼과 양육권 권리와 감소도 일부 등 새로운 권리를 제공한 권리를 1963년 모하마드 레자 샤의 화이트 혁명의 일부로서 자신에데 표를 받고 있는 엄청난건을 승소했다.[32] 1979년 혁명에 이어, 여성의 베일링 의무화, 공공복장 규정 도입 등 성차별에 근거한 여러 법률이 제정되었다.[33] 이슬람 혁명 이후 여성의 권리는 다양했다. 이란 의회의 약 9%는 여성이며, 전 세계 평균은 13%[34]이다. 혁명 이후, 여성들은 경찰과 군대에 입대할 수 있게 되었다.

이란의 여성 인권 운동은 특히 여성 차별 철폐를 위한 백만 서명 운동과 함께, 개혁에 영향을 미치려는 시도를 계속하고 있다.[35]

카자흐스탄의 여성들은 1990년대에 어려운 시기를 겪었는데, 카자흐스탄 경제가 전환기에 접어들면서 강한 쇠퇴와 불안정을 겪었는데, 1995년에는 실질 GDP가 1990년 수준의 61.4%로 떨어져 두뇌 유출도 초래했다.[36][37] 그럼에도 불구하고, 1990년대는 1998년 여성에 대한 모든 형태의 차별 철폐에 관한 협약에 가입하는 등 여성에게도 긍정적인 면이 있었다.[38]

쿠웨이트의 여성들은 걸프 지역에서 가장 해방된 여성들 중 한 명으로 여겨진다.[39][40] 쿠웨이트의 여성들은 아버지나 남편의 동의 없이도 여행, 운전, 그리고 일을 할 수 있고 그들은 심지어 정부 고위직까지 맡고 있다.[39] 쿠웨이트의 여성들은 자유롭게 일할 수 있고 권력과 영향력 있는 지위를 얻을 수 있다.[41]

쿠웨이트의 여성들은 2005년 5월에 있었던 의회와 지방 선거에 투표하고 설 권리를 얻었다.[42][43] 그리고 2009년 10월 쿠웨이트의 헌법재판소는 여성의 경우 남편의 동의 없이 자신의 여권을 취득할 수 있다고 판결했다.[44]

유목 경제의 요구 때문에 키르기스스탄의 여성들은 젖을 짜는 것뿐만 아니라 육아와 음식의 준비와 저장과 같은 잡일에 대한 책임을 지고 남성과 가상 대등하게 일했다.[10] 보통 가정에서 여성들은 전통적인 역할 내에서 남편과 거의 동등한 지위를 누렸다.[10]

라오스 여성들은 오래 전부터 자국 사회에 적극적으로 참여하여 정치에 관여하고,사회변혁과 발전을 견인하며,사업세계에서 활발해지고, 군대에서 간호사와 식량 생산자로 활동해 왔다. 현대화와 농촌의 뿌리뽑기 때문에 라오스 여성들은 전통적인 라오스적 이상에 이질적인 생활방식을 수용하기 시작했다.[45]

레바논에는 공식적으로 인정된 종교가 많기 때문에, 레바논 가정 문제는 최소한 15개의 개인 법령을 따른다. 레바논 여성들은 종교에 따라 다른 법적 보호를 받는다.[47] 결혼 가능 연령은 12.5세까지, 가족의 남성이 무슬림이면 일부다처제가 허용되고, 부모의 권위는 집안의 가장과 모든 아이들의 법적 보호자에 속하며, 여자 아이는 남자 아이보다 적은 유산을 받는다.[46] 레바논 여성과 다른 나라에서 온 남성에게서 태어난 아이들은 그들의 자녀에게 레바논 국적을 부여받지 못할 것이다.[48]

말레이시아 여성들은 2009년에 레스토랑에 앉아있다.

말레이시아의 여성들은 말레이시아 정부로부터 그들의 진격권, 의사 결정권, 보건, 교육, 사회복지, 법적 장애물 제거에 대한 지원을 받는다. 말레이시아 정부는 1997년 국민통합사회발전부 설치(1993년 여성사무국 또는 HAWA로 알려져 있음)를 통해 이러한 요인을 확보했다. 이는 2001년 여성부가 말레이시아 여성의 역할과 기여를 인정하기 위해 결성된 데 이은 것이다. 말레이시아 여성의 약 47%가 직장에 종사하고 있다.[49]

여성들은 이제 이전의 가택 연금에서 공공 영역으로 서서히 이동하면서 오만에서 직업훈련과 직업훈련을 추구한다.[50] 오만에서는 매년 10월 17일을 다양한 친여성행사와 함께 오만 여성의 날로 기념하고 있다.[51]

오늘날의 파키스탄 여성들은 대부분의 이슬람 여성들보다 더 나은 지위를 누리고 있다. 그러나 파키스탄 사회에서 정부나 계몽단체의 여성의 지위향상 시도가 있었음에도 불구하고 평균적으로 남성의 상황은 시스템적인 성 종속의 하나이다.[52][53] 지금은 사람들의 많은 인식으로 인해 파키스탄 여성들을 위한 교육 기회가 지난 해에 증가했다.[54] 유엔이 발표한 인간개발보고서에 따르면 파키스탄은 이웃나라 인도보다 양성평등이 더 좋다고 한다.[55][56] 그러나 2012년 세계경제포럼(WEF)은 세계 성 격차 보고서에서 차드, 파키스탄, 예멘을 최악으로 꼽았다.[57]

그들은 일반적으로 남성적인 지배를 받는 아시아 카톨릭 사회의 환경 속에서 자신을 정의하지만, 필리핀 여성들은 가족을 사회의 주요 단위로 하여 공동체에 초점을 맞춘 문화 속에서 살고 있다. 필리핀 여성들이 존중을 위해 고군분투하는 것은 필리핀의 위계구조, 계급차이, 종교적 정당성, 세계적인 개발도상국에서의 생활이라는 이 틀에서 비롯된다. 동남아시아의 다른 지역들에 비해 필리핀 사회의 여성들은 항상 법적 평등의 더 큰 몫을 누려왔다.[58][59][60][61]

사우디 아라비아에서는 남녀노소를 불문하고 모든 여성이 남성 후견인을 두도록 되어 있다. 사우디 아라비아는 세계에서 유일하게 여성의 운전을 금지하고 있다. 2009년 세계경제포럼 글로벌 성 격차 보고서는 사우디아라비아를 134개국 중 130위로 평가했다. 이 나라는 정치적 권한 부여 부문에서 유일하게 0점을 받은 나라였다. 보고서는 또 사우디가 2008년부터 개선해야 할 몇 안 되는 중동 국가 중 하나이며 경제적 기회도 거의 얻지 못하고 있다고 지적했다.[62]

사우디 여성의 21%가 노동인구에 종사하고 있으며 전체 노동인구의 16.5%를 차지하고 있다.[63][64]

사우디 아라비아의 일부 여성들이 변화를 원하지 않는다는 증거가 있다. 심지어 많은 개혁 옹호자들조차 "사우디 사회의 특수성을 이해하지 못했다"[65][66][67]는 이유로 서구 비판자들을 배척한다. 언론인 마하 아켈은 자국의 가부장적 관습을 자주 비판한다. 그럼에도 불구하고, 그녀는 서양인들이 이해하지 못하는 것을 비판한다는 것에 동의한다. 그녀는 이렇게 말했다. "이봐, 우리는 서구적 가치나 생활방식에 따른 여성의 권리를 요구하는 것이 아니야. 우리는 이슬람교의 말에 따라 사물을 원한다. 우리의 역사, 우리의 롤모델을 보라."[68]

싱가포르의 여성들, 특히 싱가포르의 노동력에 합류한 여성들은 싱가포르 사회와 경제에서 전통적인 역할과 현대적인 역할의 균형을 맞추는 문제에 직면해 있다. <세 가지 역설>이란 책에 따르면 다음과 같다. 장 리 S.K., 캐슬린 캠벨, 오드리 치아가 쓴 '싱가포르에서 일하는 여성들'은 싱가포르의 커리어 여성들과 대립하고 도전하는 '세 가지 역설'이 있다. 첫째로, 싱가포르 사회는 여성들이 창의적이고 다작의 기업 근로자가 될 것으로 기대하고 있는데, 이들은 또한 가정에서, 특히 아내와 어머니로서 전통적인 여성의 역할을 할 것으로 기대되고 있다. 둘째, 싱가포르 여성들은 노동인구의 구성원이 되면서 생기는 "일과 가정의 갈등"에 직면해 있다. 셋째, 싱가포르의 여성 매니저는 남성 매니저에 비해 교육 수준과 성취도가 높아졌음에도 불구하고 여전히 수가 적다.[69]

시리아 코멘트는 시리아 여성들이 다른 아랍 국가의 상대국들에게 부여되지 않은 여러 가지 권리를 획득할 수 있었다고 설명했다. 이러한 권리에는 15세 이하 어린이의 양육권과 아버지가 시리아 국적이 아닌 자녀에게 국적을 줄 수 있는 권리가 포함된다.[70] 특히 다마스쿠스에서 여성들의 일반적인 복장은 긴 치마, 바지, 청바지, 하이힐 구두를 포함한 서양 옷이며, 히잡과 몬타우(코트의 일종)의 스포츠 외에도 때로는 "조정 지갑"[70]에 의해 악센트가 붙기도 한다.

아랍에미리트(UAE)에서 여성의 역할은 최근 몇 년 사이 크게 발전해 아랍권 여성권리 분야의 선두주자가 됐다. 1960년 이전에는 집 밖에서는 여성들에게 기회가 거의 없었지만, 석유의 발견은 여성의 지위 향상으로 이어졌다. UAE 헌법은 법적 지위, 직함 주장, 교육 접근권 등 분야에서 남녀 평등을 보장하고 있다. 셰이크 자이드 빈 술탄 알 나흐얀 당시 대통령의 부인인 HH 셰이카 파티마 빈트 무바라크가 설립한 GWU(General Women's Union)는 국가 및 참여기구의 다양한 시책의 강력한 구성 요소로 남아 있다. 2007/2008년 유엔 개발 프로그램 보고서에서 UAE는 177개 국가 중 아랍 세계에서 가장 높은 평가를 받은 국가 중 29위를 차지했다.[71] 대통합민주신당의 밀레니엄 개발 목표 3호 '양성평등 촉진 및 여성 역량 강화'가 여성 초등교육 참여 목표 수준에 도달해 지속적으로 증가하고 있다.[72]

예멘의 여성들은 역사적으로 남성들보다 사회에서 훨씬 적은 권력을 가지고 있었다. 비록 예멘의 정부 만들고 있는 예멘에서 여성의 권리가 향상될 것이다 노력, 이 법안의 예멘 정부로부터 가난한 집행과 함께 havi에서 예멘 여성들 막았던 많은 문화, 종교적 규범( 여성의 발전 전략의 형성과 여성 건강 개발 전략 등)[73].쇼핑 인간에게 동등한 권리

오늘날 예멘 여성들은 경제적, 사회적, 문화적 권리를 많이 가지고 있지 않다. 더욱 놀라운 것은 1967년에 참정권이 획득되고 1990년과 1994년 사이에 예멘 통합의 첫 해 동안 헌법과 법률적 보호가 여성들에게까지 확대되었지만, 그들은 계속해서 "전적인 정치적, 시민적 권리를 행사하는 데 있어" 고군분투하고 있는 현실이다.[74] 예멘 사회에서 여성이 주요 역할을 해왔음을 역사는 보여준다. 이슬람 이전과 초기 이슬람 예멘의 일부 여성들은 사회에서 엘리트 지위를 가지고 있었다. 예를 들어, 쉐바의 여왕은 "예멘 국가의 자랑거리"이다.[74] 게다가, 아와 여왕은 인프라에 대한 관심으로 주목받아 왔으며, 이것은 그녀가 통치하는 동안 기록적인 번영의 시간을 더했다.[74] 그러나 오늘날 예멘의 여성들은 주로 농경, 부족, 가부장적 전통을 반영하는 사회의 대상이다. 이것은 문맹과 경제 문제와 결합되어 예멘의 시민으로서의 권리를 지속적으로 박탈당하게 되었다.

태국의 국가 발전에서 여성의 역할은 아직 완전히 확립되지 않았다. 여성의 사회경제적 참여에 영향을 미치는 요인으로는 '정책과 기획 과정에서 부적절한 성 인식'과 사회적 정형화가 있다.[75]

소련 시절, 투르크메니스탄의 여성들은 남편의 경력을 보호하기 위해 일부 이슬람교 의식을 준수하는 것에 대한 책임을 졌다.[13] 많은 여성들이 경제적 필요에 의해 노동인구에 들어갔는데, 이것은 전통적인 가족관행을 방해하고 이혼의 발생률을 증가시킨 요인이다.[13] 동시에 교육을 받은 도시 여성들이 전문 서비스와 직업에 진출했다.[13] 우즈베키스탄 여성들의 사회·법적 상황은 독립 이후 현지 전통과 종교, 소련 통치, 사회 규범 변화 등에 영향을 받아 왔다.[76]

베트남 여성들은 1945년부터 1975년까지 베트남 전쟁 동안 베트남을 방어하는 데 중요한 역할을 했다. 이들은 마을 경비원, 정보요원, 선전원, 군 신병 모집원 등의 역할을 맡았다. 베트남 여성들은 외국 점령으로부터 나라를 해방시키기 위한 투쟁에서 "적극적인 참여자"가 됨으로써 "그들을 2등 시민으로 만든 유교적 영향의 중심"[77]에서 벗어날 수 있었다. 역사적으로 이러한 베트남 여성들의 성격과 정신은 중국의 통제에 반기를 든 베트남 역사상 최초의 '역사적 인물'인 트룽 자매의 행위로 먼저 모범이 되었다. 이런 '여성 전사'들은 가족을 지키기 위해서뿐만 아니라 그들의 문화를 지키기 위해 싸우고 있다. Trung 언니인 Trung Trac은 외국 정복자들에게 항복한 것에 대해 자신을 희생하고 익사했다.[78] 이 특성은 베트남 속담에 "전쟁이 오면 여자도 싸워야 한다"[77]는 것과 "적이 대문에 있을 때는 여자가 싸운다"는 변주에도 잘 나타나 있다.최근 생겨난 용어인 '바 메 안 헝(Hero Mothers)'은 베트남 여성들이 전투에 크게 기여하지는 못했지만 아이들을 돌보고 가난을 극복한 영웅임을 잘 보여준다. 남자들이 전쟁터에 나가 있는 동안, 이 여성들은 다음 세대와 나라의 미래를 건설하기 위해 국내에서 일했다.[79] 사회에서의 베트남 여성의 역할은 결과적으로 베트남의 사회경제적 지위를 발전시킬 것이다. "여성은 노동자, 시민, 어머니, 그리고 사람들의 첫 번째 선생님이다.."[80]

방글라데시 킨샤사 몬유스코 여성 평화유지군

정부내 여성

2007년 현재 아제르바이잔의 여러 여성이 국회 부의장, 여러 명의 차관, 중앙선거관리위원회 부위원장을 포함한 정부 고위직을 맡고 있다.[3] 여성의 정치 참여에는 법적 제약이 없다. 2011년 현재 125석의 의회에는 19명의 여성이 있다. 여성 국회의원 비율은 2005~2010년 11%에서 16%로 증가했다.[3][81][82]

방글라데시에는 2015년 현재 여성 국회의장과 총리가 있다.[83] 현대 인도에서 여성들은 대통령, 총리, 롯 사바 의장, 그리고 인도에서 고위직을 맡아왔다.

야당의 지도자. 2011년 현재 롯 사바(의회 하원)의 롯 사바 의장과 야당 대표가 여성이었다.

차이잉원, 2016년 대만 총통 선출 그녀는 정치적 가족력이 없는 국가원수나 정부원수로 선출된 최초의 아시아 여성이다.

여성들은 사우디 아라비아에서 투표하거나 고위 정치직에 선출될 수 없다.[84] 그러나 압둘라 국왕은 2015년 지방선거에서 여성이 투표와 출마를 할 수 있고, 협의회에 임명될 수 있다고 선언했다.[85]

대만의 여성들은 특히 정치에서 두드러진 역할을 해냈다.[86] 2000년 페미니스트 운동을 주장하는 아네트 루가 첫 여성 부통령으로 선출되었고, 예추란도 2004년 첫 여성 부총리로 승진하였다. 2016년 차이잉원 총통이 대만 총통으로 선출되었다. 그럼에도 불구하고 동아시아의 다른 지역과 마찬가지로 대만에서도 성 선택적 낙태가 일어나는 것으로 보고되고 있다.[87][88] [89]

태국의 여성들은 1932년에 투표권을 부여받은 아시아 최초의 여성들 중 한 명이었다. 하지만, 그들은 여전히 태국 정치에서는 덜 대표적이다.[90][91]

여성에 대한 폭력 및 성희롱

국제사회의 도움을 받아 진행되면서 서서히 상황이 개선되고 있지만 아프가니스탄 내 여성에 대한 폭력은 높다.[92]

신부 납치는 아제르바이잔에서 일어난다.[93] 아제리 유괴 관습에서는 젊은 여성이 기만이나 무력을 통해 유괴자의 부모의 집으로 끌려간다. 강간의 유무에 관계없이 여성은 일반적으로 친척들에게 불순하다고 여겨져 납북자와 결혼할 수밖에 없다.[94]

인도 여성들은 어린 소녀들이 강제로 매춘을 하는 동안 강간, 산성 투척, 지참금 살해와 같은 잔혹행위에 계속 직면하고 있다; 늦은 강간에서 어린 소녀들이 공공장소에서 잔혹하게 강간당한 몇 건의 높은 사례에 뒤이어 급격히 증가하고 있다.[95][96][97] 톰슨 로이터가 실시한 글로벌 여론조사에 따르면 G20 국가 중 여성에게는 인도가 '세계 4위 위험 국가'로,[98][99] 여성에게는 최악의 국가다.[100]

여성에 대한 사회적 차별과 가정 폭력은 특히 이스라엘 베두인 사회에서 심각한 문제로 확인되었다.[101]

21세기 카자흐스탄 여성에 대한 폭력 문제가 세간의 주목을 받게 되면서 2009년 가정폭력방지에 관한 법률이 제정되었다.[102] 그러나 중앙아시아의 다른 지역과 마찬가지로 신부 납치도 여전히 문제로 남아 있다.[103][104]

지역 및 지역 NGO들은 레바논에서 여성에 대한 폭력에 대한 인식을 높이는 데 도움을 주었다.[105][106] 그러나 이에 대한 정부 정책은 부실하고, 이를 개선하려는 시도는 반발에 부딪혔다.[107] 레바논의 법은 배우자 강간이라는 개념을 인정하지 않고 있으며,[46] 이를 법에 추가하려는 시도는 레바논 성직자들의 공격을 받아왔다.[108]

파키스탄 여성들은 강간, 산성 투척, 명예 살인, 강제 결혼, 강제 매춘, 여성 구매와 판매와 같은 만행에 직면해 있다.[109] 지난 몇 년 동안 그러한 범죄의 급격한 증가가 목격되었다.[109]

강제소독

비록 우즈벡 법이 그 나라에서 여성들의 안전을 위해 몇 가지 안전장치를 제공하지만, 여성들은 계속해서 수많은 문제들, 특히 폭력에 직면하고 있다. 우즈베키스탄에서는 여성 강제소독이 시행되고 있다는 보도가 나오고 있다.[110][111][112] 2012년 4월 12일 BBC World Service "Assignment" 보고서는 정부가 인구를 통제하기 위한 노력의 일환으로 여성들이 종종 자신도 모르게 살균되고 있다는 증거를 발견했다.[113]

성별 선택적 낙태와 여성 영아 살해

아르메니아는 성 선택적 낙태 문제에 직면한 아시아 국가 중 하나이다.[114][115][116][117][118] 한 자녀 정책 시행에 따른 여성 영아 살해 보도는 중국에서 여성의 낮은 지위가 지속되고 있음을 보여주었다.[20]

아시아의 저명한 여성들

아시아의 주목할 만한 여성으로는 추진(중국), 트리에 티 트린(베트남), 미리암 데펜소르산티아고(필리핀), 시리마보 반다라나이케(스리랑카), 만두카이 하툰(몽골) 등이 있다.[119]

키르기스어의 구전 문학에는 부족의 어떤 남자도 그렇게 할 수 없을 때 자신의 부족을 적으로부터 해방하도록 이끈 젊은 여성 야닐미르자의 이야기가 포함되어 있다.[10] 19세기에 칸 알민벡의 부인은 러시아가 쿠콘을 정복할 당시 키르기스 부족을 이끌었다.[10]

참고 항목

중앙아시아

동아시아

남아시아

동남아

서아시아

참조

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추가 읽기

외부 링크