낙태 방지 페미니즘

Anti-abortion feminism
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낙태 반대 페미니즘 또는 낙태 찬성 페미니즘은 일부 페미니스트들에 의한 낙태에 대한 반대이다. 페미니즘낙태 반대 페미니스트들은 여성의 권리 이면에 있는 원칙들이 또한 생명권을 근거로 낙태를 반대하도록 요구하며 낙태가 자신들에게 득이 되는 것보다 여성에게 더 큰 상처를 준다고 생각할지도 모른다.

현대의 낙태 반대 운동인 페미니스트 운동은 19세기 선례를 인용한다; 그 [1]운동 자체는 낙태를 널리 허용한 국가들의 법적 변화 속에서 1970년대 초중반 미국에서 삶을 위한 페미니스트 (FFL)와 영국에서 삶을 위한 여성의 설립과 함께 형성되기 시작했다.FFL과 Susan B. 앤서니 리스트(SBA List)는 미국에서 가장 유명한 반(反) 인종차별 페미니스트 단체이다. 페미니스트그 밖의 반(反)차별적인 페미니스트 단체로는 New Wave Peminists와 Peminists for Nonfirm Choices가 있습니다.

뷰와 목표

낙태 반대 페미니스트들은 낙태의 법적 선택권을 "반모성 사회적 태도와 정책을 지지하고 여성의 시민권 [2]존중을 제한하기 위한 것"으로 간주한다.낙태 반대론자들은 낙태는 사회가 지시하는 행동이며 합법적 낙태는 "관심 없고 남성 지배적인 [3]사회를 허용한다"고 믿고 있다.산타 바바라 캘리포니아 대학의 페미니스트 연구 부교수인 라우리 오크스는 낙태가 합법적일 때, 낙태 반대 페미니스트들은 "여성들은 임신과 양육을 교육과 [2]직장에 완전히 참여하는 데 장애물로 보게 된다"고 믿고 있으며, 아일랜드의 낙태 반대 페미니즘 활동을 더 "프로 페미니스트"라고 묘사하고 있다.-[1] 친우먼이 아니라 어머니.오크스는 아일랜드 낙태 반대론자들이 아이를 낳는 것을 용감하게 여기고 여성들이 모성애 이상의 정체성을 가질 권리가 있다는 개념에 비판적인 반면, 아일랜드 여성주의자들의 설립자인 브레다 오브라이언과 같은 일부 사람들은 또한 여성의 사회에 [1]대한 기여가 그러한 기능에 국한되지 않는다는 페미니스트적 영감을 받은 주장을 제공한다고 썼다.

낙태 반대 페미니스트 단체들은 일반적으로 낙태를 법적인 문제로, 낙태를 도덕적 문제로, 그리고 낙태를 [2]의학적 절차로 구분하지 않는다.그러한 구별은 많은 여성들에 의해 만들어지는데, 예를 들어, 여성들은 자신의 임신을 중단하지 않고 낙태가 [2]합법적이기를 원한다.

낙태를 반대하는 페미니스트 단체들은 낙태에서 살아남은 여성들을 이용하여 [4]그들의 주장을 다른 사람들에게 납득시키는 시도를 함으로써 낙태를 개인화하려고 한다.

미국의 저명한 낙태 반대 단체인 페미니스트는 미국에서 낙태를 끝내기 위해 노력하고 있다.SBA List는 이것을 그들의 "중요한 목표"[5]로 명시하고 있으며, FFL의 회장 Serrin Foster는 "폭력은 기본적인 페미니스트 원칙의 위반이기 때문에 모든 경우에 낙태를 금지한다"[2][6]고 말했다. 페미니스트

다른 움직임과의 관계

낙태 반대 페미니스트들은 주류 페미니스트 [2]운동보다는 낙태 반대 운동의 한 부분을 형성한다. 페미니스트1960년대 후반과 1970년대의 제2의 물결 시대 동안, 새로운 반-차별적 페미니스트 그룹의 교리는 사회 참여를 위해서는 여성의 "f를 통제할 수 있는 합법적이고 합법적인 권리"가 기본 [2]원칙이 되어야 한다고 주장하는 주류 페미니스트들에 의해 거부되었다.소수파 입장에서 낙태 반대 페미니스트들은 주류 페미니스트들이 모든 [2]여성을 대변하는 것은 아니라고 말했다.

주류인 [2]페미니즘 내에서 존경받는 지위를 얻지 못한 반(反)-반(反)-반(反)-반(反)-반(反)-반(反)-반(反)-반(反)-반(反)-반(反)-반(反Oaks에 따르면, 다른 낙태 [2]반대론자들에 의해 제기된 태아 권리 주장과는 다른 친여성 주장에도 불구하고, 이러한 입장은 다른 낙태 반대론자들과는 분리된 페미니스트 정체감을 잠식해 왔다.

논쟁들

낙태 논쟁은 주로 인간의 태아가 사람인지 아닌지에 대한 문제와 인간의 살인이 (발달 단계에 따라) 사람의 [7]자율성의 우산 아래 놓여야 하는지에 대한 문제에 초점이 맞춰져 왔다.낙태 반대 페미니스트 조직은 스스로를 "권리 침해" 조직이 아닌 "친여성" 조직으로 구별합니다.이것은 그들을 다른 낙태 반대 [2]단체들과 차별화한다.

"친여성" 주장은 낙태를 여성에게 해롭다고 규정한다.낙태 반대론자들은 대부분의 여성들이 진정으로 [8]낙태를 원하지 않고 제3자, 파트너 또는 의료 종사자들에 의해 낙태를 강요당한다고 주장한다.그들은 또한 여성들이 예상치 못한 임신을 경험하면 성공할 수 없다고 믿도록 준비되고 사회화되었으며, 우리 사회가 계속해서 남성을 "기본적인 인간"[8]으로 사용하는 가부장적 기준을 반영하고 있다고 제안한다.그들은 원치 않는 낙태가 [9]여성들에게 신체적, 정서적 피해를 줄 수 있다고 믿는다.하지만, 구트마허 연구소의 연구는 낙태를 하는 대다수의 여성들이 [10]제3자의 강요보다는 개인적인, 재정적, 직업적, 그리고/또는 가족계획적 목적을 위해 그 절차를 찾는다는 것을 보여준다.

낙태 반대론자들은 의학적으로 인정받지 못하는 '낙태 후 증후군'의 존재를 내세워 여성의 [11]공중보건 보호 차원에서 낙태 반대론을 재구성하고 있다.낙태에 [12]반대하는 남녀를 흔들기 위해 "친여성" 주장이 사용되어 왔다.

19세기 페미니스트

페미니스트 낙태 반대 단체들은 낙태를 남성들에 [13][14][15]의해 여성에게 강요된 악으로 여겼던 엘리자베스 캐디 스탠튼, 마틸다 조슬린 게이지, 빅토리아 우드헐, 엘리자베스 블랙웰, 그리고 앨리스 폴과 같은 19세기 여성 인권 운동가들의 전통을 이어가고 있다고 말한다.수잔 B에 의해 발행된 신문, The Revolution. 앤서니와 스탠튼은 "어린이 살인"과 "영아 살해"[13][16]를 비난하는 기사를 포함하여, 그 날의 많은 이슈에 대해 토론하는 편지, 에세이, 사설을 실었다.역사학자 A에 따르면.케네디와 K.D.메리, 앨리스 폴은 낙태가 [17]"여성에 대한 궁극적인 착취"라고 느꼈고, 여자 아기들이 [17]낙태되는 것을 걱정했다.케네디와 메리는 또한 미국 [17]최초의 여성 의사인 엘리자베스 블랙웰이 [17]낙태에 대한 열정적인 증오 때문에 의사가 되었다고 말한다.그러나 사회학자 니콜 베이젤과 타마라 케이는 미국의 백인 앵글로 색슨 개신교 신자들은 자신들의 지속적인 낙태가 사회 서열 상위의 지위를 위태롭게 할 뿐만 아니라 특히 아일랜드 가톨릭 신자들의 유입을 두려워할 것이라고 우려했다.앤서니와 스탠튼을 이 반동적인 인종적 [18]입장의 일부라고 묘사할 겁니다

스탠튼은 자발적인 모성애[19](자녀가 수배될 때까지의 금욕)를 주장하면서 낙태 문제는 여성의 [19]동의 없이 법을 통과시킨 남성들에 의한 여성의 희생을 보여주는 것이라고 말했다.우드헐과 그녀의 여동생은 자발적인 모성이 널리 [19]행해지면 낙태 클리닉이 문을 닫을 것이라고 주장했다.

1989년 앤서니의 낙태 관점에 대한 논쟁이 일어났다: 미국의 낙태 반대 페미니스트들은 앤서니의 말과 이미지를 낙태 반대 명분을 홍보하기 위해 사용하기 시작했다.낙태 권리 운동가들뿐만 아니라 19세기 미국 페미니즘 학자들은 낙태 반대 운동가들이 앤서니에게 잘못된 의견을 돌리고 있고, 19세기 주장을 현대 낙태에 적용하는 것은 잘못된 것이라고 말하며, 그들이 생각하는 미국의 가장 헌신적인 참정권 운동가로서의 앤서니의 유산을 공동 선택했다고 생각하는 것에 반박했다.n 토론.[20]

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c Oaks, Laury (2000). "'Pro-Woman, Pro-Life'? The Emergence of Pro-Life Feminism in Irish Anti-Abortion Discourses and Practices". Irish Journal of Feminist Studies. 4 (1): 73–90.
  2. ^ a b c d e f g h i j k Oaks, Laury (Spring 2009). "What Are Pro-Life Feminists Doing on Campus?" (PDF). NWSA Journal. 21 (1): 178–203. ISSN 1040-0656.
  3. ^ Oaks, Laury (2009). "What are Pro-Life Feminists doing on Campus?". NWSA. 21: 178–203 – via Gender Studies Database.
  4. ^ Kintz, Linda (1997). Between Jesus and the Market: The Emotions that Matter in Right-Wing America. Durham: Duke University Press. p. 269 – via Gender Studies Database.
  5. ^ "SBA List Mission: Advancing, Mobilizing and Representing Pro-Life Women". Susan B. Anthony List. 2008. Archived from the original on October 27, 2014. Retrieved October 18, 2010. To accomplish our ultimate goal of ending abortion in this country...
  6. ^ 더 네이션.2005년 8월 11일카사 폴릿입니다재생산권(태아) 인생을 위한 페미니스트: 논쟁의 대상입니다.2009년 5월 11일에 취득.
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  8. ^ a b Trumpy, Alexa J. (March 2014). "Woman vs. Fetus: Frame Transformation and Intramovement Dynamics in the Pro-Life Movement". Sociological Spectrum. 34 (2): 163–184. doi:10.1080/02732173.2014.878624.
  9. ^ Rose, Melody (31 January 2011). "Pro-Life, Pro-Woman? Frame Extension in the American Antiabortion Movement". Journal of Women, Politics & Policy. 32 (1): 1–27. doi:10.1080/1554477X.2011.537565.
  10. ^ "Women's Reasons for Having an Abortion". Guttmacher Institute. 2018-01-05. Retrieved 2019-03-08.
  11. ^ Siegel, Reva B. (2008). "The Right's Reasons: Constitutional Conflict and the Spread of Woman-Protective Antiabortion Argument". Duke Law Journal. 57 (6): 1641–1692. JSTOR 40040629. PMID 19108356.
  12. ^ Schreiber, Ronnee (2008). Righting Feminism. New York: Oxford University Press. pp. 99–101. ISBN 978-0-19-533181-3.
  13. ^ a b 케이트 오베인은 2006년 1월 23일, '세상을 더 나쁘게 만드는 여성들: 그리고 그들의 급진적인 페미니스트 폭행이 우리 학교, 가족, 군대, 스포츠를 망치는 방법'에서 발췌했다. 페미니스트2006년 2월 3일에 원본에서 아카이브되었습니다.2012년 3월 30일 취득
  14. ^ SBA 리스트– 2010년 1월 15일 웨이백 머신에 보관된 초기 참정권파
  15. ^ "낙태와 초기 페미니스트"BBC. 2012년 3월 31일 회수.
  16. ^ McLaughlin, Peter (February 11, 2010). "Susan B. Anthony (Birthplace) House opens". The Eagle. Susan B. Anthony Birthplace Museum. Retrieved October 19, 2010.
  17. ^ a b c d Kennedy, Angela; Derr, Mary Krane (August 1999). "Feminism and abortion". History Today. 49 (8): 34–35. ProQuest 202814071.
  18. ^ Beisel, Nicola; Kay, Tamara (2004). "Abortion, Race, and Gender in Nineteenth-Century America". American Sociological Review. 69 (4): 498–518. JSTOR 3593062.
  19. ^ a b c Gordon, Linda (1973). "Voluntary Motherhood; The Beginnings of Feminist Birth Control Ideas in the United States". Feminist Studies. 1 (3/4): 5–22. JSTOR 1566477.
  20. ^ Stevens, Allison (2006-10-06). "Susan B. Anthony's Abortion Position Spurs Scuffle". Women's eNews. Retrieved 2009-11-21.

추가 정보

  • '선택' 비용: 에리카 바치오치 편집에 의한 낙태의 영향 평가(2004년, ISBN 1-59403-051-0)
  • 프로라이프 페미니즘 어제와 페미니즘두 번째 및 대폭 확장판Derr, Naranjo-Huebl 및 MacNair(2005, ISBN 1-4134-9576-1) 편집자
  • 프로라이프 페미니즘 어제와 페미니즘Derr, Naranjo-Huebl 및 MacNair 편집(1995, ISBN 0-945819-62-5)
  • 프로 라이프 페미니즘: 페미니즘 Gail Grenier-Sweet 편집자(1985년, ISBN 0-919225-22-5)
  • 시대에 역행하는 수영: 안젤라 케네디(1997, ISBN 1-85182-267-4)에 의해 편집된 낙태에 대한 페미니스트의 반대

외부 링크