숫자의 책
Book of Numbers | |||||
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The book of Numbers (from Greek Ἀριθμοί, Arithmoi; Hebrew: בְּמִדְבַּר, Bəmīḏbar, "In the desert [of]") is the fourth book of the Hebrew Bible, and the fourth of five books of the Jewish Torah.[1]이 책은 길고 복잡한 역사를 가지고 있다; 최종 형태는 아마도 초기 페르시아 시대(기원전 [2]5세기)에 만들어진 야훼교 사원의 수정(편집) 때문일 것이다.그 책의 이름은 이스라엘 사람들에 대한 두 번의 검열에서 유래했다.
숫자는 시나이 산에서 시작된다.그곳에서는 이스라엘 자손은 하나님으로부터 그들의 법과 언약을 받았고, 신은 그들 사이에 [3]성소에 거주했다.그들 앞에 놓인 과제는 약속의 땅을 손에 넣는 것이다.인파는 집계되고 행진을 재개할 준비가 되어 있다.이스라엘 사람들은 여행을 시작하지만, 그들은 그 길의 고난과 모세와 아론의 권위에 대해 "고통"한다.이러한 행위를 위해, 신은 다양한 방법으로 약 1만 5천 개를 파괴한다.그들은 가나안의 경계에 도착하여 스파이들을 그 땅으로 보낸다.가나안의 상황에 대한 스파이들의 무서운 보고를 들은 이스라엘 사람들은 그것을 차지하기를 거부한다.신은 새로운 세대가 자라서 그 임무를 수행할 수 있을 때까지 그들을 광야에서 죽이라고 단언한다.이 책은 "모압 평원"에 있는 이스라엘 신세대들이 요르단 [4]강을 건널 준비를 하는 것으로 끝난다.
숫자는 이집트의 압제에서 벗어난 이스라엘의 이야기와 신이 그들의 아버지에게 약속했던 땅을 차지하기 위한 여정의 정점이다.이렇게 창세기에서 소개되고 엑소더스와 레비티쿠스에서 펼쳐지는 주제들은 결론에 도달한다.하나님이 이스라엘 자손에게 약속하셨습니다. 이스라엘 자손은 큰 민족이 될 것이며, 이스라엘 자손은 그들의 신 야훼와 특별한 관계를 맺을 것이며, 가나안 땅을 차지하게 될 것입니다.숫자는 또한 신성함, 충실함, 신뢰의 중요성을 보여준다.하나님의 존재와 그의 사제들에도 불구하고 이스라엘은 믿음이 부족하고 땅의 소유는 새로운 [2]세대에 맡겨진다.
구조.
대부분의 주석자들의 세가지 영역 로캘(마운트 시나이, Kadesh-Barnea과 모압 평원)에 기초한 두 여행 섹션에서 연결되어;[5]의 대안이는 황무지와 가나안 진출하게 될 새로운 세대에서 죽도록 비난의 두세대를 신학적 구분하는 구조화된 것을 보는 것이 숫자들을 나눈다.twe1세대의 불복종과 [6]2세대의 복종에서.
요약
신은 시나이 광야에서 모세에게 "스무 살 이상"의 모든 남자 중에서 무기를 소지할 수 있는 사람을 세어 보고, 각 지파의 군주를 임명하라고 명령한다.총 603,550명의 이스라엘인들이 군복무에 적합한 것으로 밝혀졌다.레위 지파는 병역이 면제되어 인구조사에 포함되지 않는다.모세는 지금까지 성막을 섬겼던 맏아들을 대신하여 성막 봉사를 위해 레위인들을 봉헌한다.레위 사람들은 게르손 자손과 고핫 자손과 므라리 자손의 세 가족으로 나뉘는데, 각각 족장 밑에 있다.고핫 족장은 아론의 아들 엘르아살이 맡고, 게르손 족장과 므라리 족장은 아론의 다른 아들 이다말이 맡았다.그런 다음 약속의 땅으로 행진을 재개하기 위한 준비가 이루어진다.여러 가지 조례와 법이 정해졌다.
이스라엘 사람들은 시나이에서 출발했다.백성들은 하나님에 대하여 불평하고 불의 벌을 받는다. 모세는 그들의 완고함을 불평하고 백성들의 통치에서 그를 도울 70명의 원로들을 선택하라는 명령을 받는다.미리암과 아론은 하나님을 화나게 하는 하세로에서 모세를 모욕한다. 미리암은 나병에 걸려 7일 동안 진을 치지 못하게 된다. 그 끝에 이스라엘 자손은 가나안 국경의 바란 광야로 간다.12명의 스파이가 가나안으로 보내지고 모세에게 보고하기 위해 돌아옵니다.첩보원 중 두 명인 조슈아와 갈렙은 땅이 풍족하고 "우유와 꿀이 흐르고 있다"고 보고하지만, 다른 첩보원들은 거인들이 살고 있고, 이스라엘 사람들은 그 땅에 들어가는 것을 거부한다.야훼께서는 이스라엘 자손에게 40년 동안 광야에서 헤매는 것으로써 믿음을 잃은 벌을 내리라고 명하십니다.
신은 모세에게 제단을 덮을 접시를 만들라고 명령한다.이스라엘 자손은 고라의 부하들이 멸망했다고 모세와 아론을 원망하고, 전염병에 걸려 14,700명이 죽었다.아론과 그의 가족은 성소와 관련하여 저질러진 모든 죄악에 대해 책임이 있다고 신에 의해 선언되었다.레위인들은 다시 성막의 유지를 돕기 위해 임명되었다.레위 사람들은 그들에게 빼앗긴 십일조의 일부를 사제들에게 넘겨주라는 명령을 받는다.
미리암은 카데시 바네아에서 죽고 이스라엘 사람들은 가나안 동쪽 국경의 모압으로 떠난다.이스라엘 사람들은 물이 부족하다고 모세를 탓한다.모세는 하나님으로부터 돌멩이에게 말하라고 명령받았으나 처음에는 불복종하고 가나안에는 들어가지 않겠다는 선언으로 벌을 받는다.에돔의 왕은 그의 땅을 통과하는 것을 허락하지 않았고, 그들은 그곳을 돌아다녔다.아론은 호르산에서 죽는다.이스라엘 사람들은 신과 모세에 반하는 말을 했다는 이유로 불타는 뱀에게 물렸다.뻔뻔한 뱀은 이 뱀들을 물리치기 위해 만들어졌다.
이스라엘 사람들은 여리고에서 요단 강을 건너 모압 평원에 도착한다.여기서 이스라엘 사람들은 아모리인들과 바산의 왕 옥과 충돌하고 있는데, 둘 다 그들을 물리친다.모압의 왕 발락은 이스라엘 사람들과도 싸우기로 결심하고, 이스라엘 사람들을 저주하기 위해 발람이라는 지역 신부를 소환한다.그러나 신은 발람에게 그들을 저주하지 말라고 말하고 발람이 모압 관리들과 함께 발락으로 여행하려 할 때 신은 그의 나귀를 멈추기 위해 천사를 보낸다.발람은 자신이 이스라엘 사람들을 저주할 수 없다는 것을 깨닫고 대신 그들을 축복하며, 그가 '야곱의 별'이라고 칭하는 인물이 이스라엘의 적들을 물리칠 것이라고 예언한다.이것은 발락을 화나게 하지만 발람은 발락에게 하나님이 그에게 말하라고 하는 것 외에는 아무 말도 할 수 없다고 말한다.
이스라엘 사람들이 쉬딤 평원에 오래 머물수록, 그들은 지역 모압 사람들과 더 많이 결혼하게 되고, 지역 종교에 더 많이 참여하게 되고, 바알페오르라고 알려진 신을 숭배하게 된다.신은 보복으로 역병을 보내셨고, 모세는 재판관들에게 이 관습에 참여하는 사람은 모두 죽이라고 말한다.아론의 손자 중 한 명인 피네하스는 시므온 왕자인 심리가 코즈비라는 미디안 왕자와 결혼한 것을 알았을 때, 그들의 텐트로 들어가 창을 휘두른다.신은 그의 후손들에게 영원한 사제직을 줌으로써 그에게 보답한다.신은 또한 이스라엘 사람들에게 미디안 사람들을 그들의 적으로 생각하라고 말한다.
새로운 인구 조사에 의하면, 20세 이상 남성의 수는 60만 1,730명이고, 한 달 이상부터 레위 사람의 수는 23,000명이다.000명이다.토지는 제비뽑기로 나누어야 한다.아들 없는 슬로브핫의 딸들은 그 몫으로 나눠야 한다.모세는 조슈아를 후계자로 임명하라는 명령을 받았다.잔치 및 다양한 경우에 대한 제공의 준수에 대한 처방들이 열거되어 있다.모세는 바알피오르 사건에 대한 보복으로 이스라엘 사람들에게 미디안 사람들을 학살하라고 명령한다.르우벤 자손과 갓 자손은 모세에게 요단 강 동쪽에 있는 땅을 달라고 요청하였다.모세는 그들이 요르단 강 서쪽의 땅을 정복하는데 도움을 주겠다고 약속한 후 그들의 요청을 들어준다.요단 강 동쪽의 땅은 르우벤 지파와 갓 지파와 므낫세 반쪽 지파로 나누어져 있다.모세는 이스라엘 사람들이 40년 동안 떠돌아다니다가 멈춰 섰던 곳을 떠올리며 이스라엘 사람들에게 가나안 사람들을 말살하고 그들의 우상을 파괴하라고 지시한다.그 땅의 경계는 정해져 있다.그 땅은 엘르아살과 요수아, 그리고 각 지파마다 한 사람씩 열두 명의 왕자가 감독한다.
구성.
현대의 성서학자들의 대다수는 토라(창세기, 엑소더스, 레위기, 숫자, 신수론)가 기존의 문자와 구전, 그리고 현대의 지리적,[7][8][2] 정치적 현실에 기초해 사후(기원전 520년 이후)에 현재의 형태에 도달했다고 믿는다.이 다섯 권의 책은 종종 야후이스트와 엘로히스트(흔히 단일 자료로 취급됨), 사제지간과 신유테로노미스트 [9]등 4개의 "출처"에서 인용된 것으로 묘사된다.성직자가 아닌 출처의 기원에 대한 논쟁이 계속되고 있지만, 성직자의 출처는 추방 [10]후라는 것이 일반적인 의견이다.
- 창세기는 성직자 소재와 사제 소재가 [10]아닌 소재들로 이루어져 있다.
- 엑소더스는 이스라엘 역사의 거의 모든 시대에서 [11]그린 시집이다.
- Leviticus는 완전히 성직자이며 Exilic/[12]exilic 이후의 시기로 거슬러 올라간다.
- 숫자는 사제 이외의 원본의 사제 수정([2]편집)입니다.
- 현재 Torah의 마지막 책인 Deuteronomy는 (이것들이 책의 대부분을 차지하고 있는) 일련의 종교법칙이 기원전 6세기 초에 연장되면서 시작되었고 (Joshua에서 왕에 이르는 책들) 듀테노믹스 역사에 대한 소개로 사용되었고, 나중에 여전히 그 역사로부터 떨어져 있고, 확장되고, 다시 편집되고, 그리고 attacac가 되었다.토라로 [13]향했다.
테마
데이비드 A.클라인스는 그의 영향력 있는 오순절의 주제(1978)에서 이 다섯 권의 가장 중요한 주제를 신이 가부장, 아브라함, 이삭, 그리고 제이콥에게 한 약속의 부분적인 이행으로 확인했습니다.이 약속은 세 가지 요소로 구성되어 있다: 후세 (즉, 후손들 – 아브라함은 그의 후손들이 별만큼 셀 수 없을 것이라고 한다), 신과 인간의 관계 (이스라엘은 신이 선택한 사람들이 될 것이다), 그리고 땅 (대홍수 [14]직후 노아의 저주를 받은 가나안 땅)
신과 인간 관계의 주제는 창세기부터 신명론, 그리고 그 너머에 걸친 일련의 계약(조약, 법적 구속력을 갖는 협정)을 통해 표현되거나 관리된다.첫째는 대홍수 직후의 신과 노아의 언약으로, 신은 다시는 물로 지구를 파괴하지 않기로 합의한다.다음은 신과 아브라함 사이, 세 번째는 시나이 산에서 신과 온 이스라엘 사이입니다.이 세 번째 언약에서는 첫 번째 두 번째 언약과는 달리, 하나님은 이스라엘 자손들이 지켜야 할 정교한 율법(엑소더스, 레위기, 숫자)을 내려주십니다.이들 율법은 이스라엘 신 야훼에게 충실해야 합니다.그것은 무엇보다도 그들이 그를 [15]도와야 한다는 의미입니다.
자손의 주제는 이스라엘 전사들의 인구 조사인 숫자의 첫 번째 사건이다. 그 결과 (60,000명이 넘는) 엄청난 숫자는 [16]가나안에서의 승리를 위한 신의 보장이 될 뿐만 아니라 무수한 자손들에 대한 아브라함과의 약속을 이행했음을 보여준다.제1장부터 제10장까지의 진행에 따라, 이스라엘에 대한 신의 존재의 주제가 표면화된다.이 장에서는 이스라엘이 어떻게 레위인과 성직자의 지휘 아래 성소 주변에 배치되어 그 [17]땅의 정복을 준비하는지에 대해 설명하고 있다.
이스라엘 사람들은 그 땅을 정복하기 위해 길을 나섰지만, 그들은 거의 즉시 그곳에 들어가는 것을 거부한다. 그리고 야훼는 이집트를 떠난 모든 세대가 광야에서 죽도록 단죄한다.이 메시지는 분명하다. 실패는 준비의 어떤 잘못도 원인이 되지 않았다.여호와께서 모든 것을 예언하셨기 때문이다.이스라엘의 불성실 죄 때문이다.마지막 절에서 신세대 이스라엘 사람들은 모세를 통해 내려진 야훼의 명령을 따르고, 그들이 시도하는 [17]모든 것에 성공합니다.마지막 다섯 장은 오로지 토지에 관한 것이다: 가나안인의 말살 명령, 토지의 경계선, 토지의 분할 방법, 레위인의 성스러운 도시와 "피난처 도시", 피로 인한 토지의 오염 문제, 그리고 남자 상속자가 부족할 때 상속을 위한 규칙.g.[18]
숫자책의 유대교 주간 토라 부분
- 1~4번 베미드바: 제1차 인구조사, 성직자의 의무
- 나소, 4~7번: 제사장의 직무, 수용소, 불성실, 나질교, 성막 봉헌
- 베할로테카, 8~12번: 구름과 불로 여행하는 레위 사람, 불평, 모세의 질문
- Shlach, 넘버 13~15: 스카우트와 이스라엘의 반응, 해방, 빵, 우상 숭배, 프링거에 대한 엇갈린 보고서
- 고락, 16-18번: 고라의 반란, 역병, 아론의 지팡이 싹, 레위인의 의무
- 추캣, 19-21번지: 붉은 암송아지, 바위의 물, 미리암스와 아론의 죽음, 승리, 뱀
- 발락, 22~25번: 발람의 당나귀와 축복
- 파인가스, 25-29번지: 피네하스, 2차 인구조사, 유산, 모세의 후계자, 제물 및 휴일
- Matot, 번호 30-32:서약서, 미디안, 전리품 분할, 르우벤, 갓, 므낫세 반쪽 땅
- 마세이, 33~36번지: 이스라엘 자손의 여정, 정복 안내, 레위인의 도시
「 」를 참조해 주세요.
- 발람
- 주군전서
- 역수녀(숫자책에는 두 번, 시편에는 일곱 번밖에 등장하지 않음
- 케테프 힌놈 두루마리
- 사제 축복
- 토라
- 하느님이 무엇을 하셨는가(동음이의)
- 죄의 황야
레퍼런스
인용문
- ^ 애슐리 1993, 페이지 1
- ^ a b c d 맥더모트 2002, 페이지 21
- ^ 올슨 1996, 9페이지
- ^ Stubbs 2009, 페이지 19-20.
- ^ 애슐리 1993, 페이지 2-3
- ^ Knierim 1995, 381쪽
- ^ Ens 2012, 페이지 5
- ^ Finkelstein & Silverman 2002, 페이지 68-69.
- ^ Coogan, Brettler & Newsom 2007, 페이지 6.
- ^ a b Car 2000, 페이지 492
- ^ 도즈맨 2000, 443페이지
- ^ 휴스턴 2003, 페이지 102
- ^ 밴 세터스 2004, 93페이지
- ^ 클라인즈 1997, 29페이지
- ^ 밴드스트라 2004, 페이지 28-29
- ^ 올슨 1996, 페이지 14
- ^ a b Ska 2006, 페이지 38
- ^ 클라인즈 1997, 페이지 62
원천
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추가 정보
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외부 링크
번역
유대인 번역:
- Mechon-Mamre에서의 숫자 (유대 출판 협회 번역)
- Numbers (The Living Torah) Rabbi Aryeh Kaplan 번역 및 해설 Ort.org
- Bamidbar – 숫자 (Judaica Press) 번역 [Rashi's 해설 포함] Chabad.org
기독교 번역:
- 숫자
- 온라인 성경 GospelHall.org (King James 버전)
- Oremus Bible Browser (새로운 표준 개정판)
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