젤로페하드의 딸들

Daughters of Zelophehad
젤로페하드의 딸들(1908년 성경과 천 가지 그림 교훈으로 배운 이야기)

The Daughters of Zelophehad (Hebrew: בְּנוֹת צְלָפְחָד bnoṯ ṣlāfḥāḏ) were five sisters – Mahlah, Noa, Hoglah, Milcah, and Tirzah – mentioned in the Biblical Book of Numbers.이들은 약속의 땅에 들어갈 준비를 하면서 이스라엘인들이 이집트에서 탈출하는 동안 살았으며, 그들은 이스라엘 공동체 앞에서 남자 상속인이 없을 때 여성의 권리와 재산을 상속할 의무가 있다는 법적 소송을 제기했다.므낫세 지파 사람 슬로브핫은 다섯 딸을 낳았지만 아들이 없었다. 따라서 남자 [1]상속자가 없었다.

성서적 설명

성경은 이스라엘 사람들이 광야에서 방황하던 40년 동안 그가 죽었다는 것 외에 슬로페하드에 대해서는 거의 언급하지 않으며, 코라의 [2]반란에는 아무런 관여도 하지 않았다고 분명히 밝히고 있다.16번은 어떤 경우에도 모세에 대한 반란에 관여한 것으로 므낫세 지파를 언급하지 않는다.

슬로브핫의 딸들은 회막 어귀에서 모세와 제사장 엘르아살과 족장들과 [3]온 회중에게 이스라엘 땅에서 그의 재산을 물려받을 권리를 달라고 간청하였다.슬로페하드의 딸들은 자신들의 아버지 슬로페하드가 코라의 반란에 가담하지 않고 자신의 [2]죄로 죽은 것에 주목했다.젤로페하드의 딸들은 그들이 상속받지 않는다면, 젤로페하드의 이름은 그의 일족에게 [4]없어질 것이라고 주장했다.모세는 그들의 사건을 [5]신에게 돌렸다.신은 모세에게 젤로페하드의 딸들의 간청은 정당하며, 그들에게 아버지의 [6]세습을 허락하라고 말했다.

그 후, 므낫세의 손자 길르앗 가문의 족장들은 모세와 족장들에게 호소하면서, 슬로브핫의 딸들이 다른 이스라엘 지파의 남자들과 결혼하면, 그들의 몫은 므낫세 지파에 빼앗기고,[7] 그들이 결혼한 지파의 몫에 추가될 것이라고 주장했다.그래서 모세는 하나님의 명을 받들어 이스라엘 자손에게 지파 지도자들의 간청은 정당하며, 슬로브핫의 딸들은 [8]므낫세 지파의 남자들 사이에서만 원하는 사람과 결혼할 수 있다고 명령하였다.

모세는 주의 말씀대로 이스라엘 자손에게 명하여 말하였다. `요셉 자손의 지파는 옳다.이것은 주께서 슬로브핫의 딸들에게 명하신 것이다. 이렇게 말했다.그들이 가장 좋다고 생각하는 사람과 결혼하게 하라. 그들은 아버지 지파의 집안에서만 결혼하게 될 것이다.이와 같이 이스라엘 자손의 유산은 지파마다 옮겨서는 안 된다. 이스라엘 자손은 각자 조상 지파의 유산에 귀속될 것이다.이스라엘 자손의 어느 지파에서나 유산을 물려받은 딸들은 모두 아버지 지파의 한 지파의 아내가 되어야 한다. 이스라엘 자손은 모든 사람에게 조상의 유산을 물려주어야 한다.이스라엘 자손의 지파들은 각각 자기 소유의 유산으로 나누어야 하므로, 한 지파에서 다른 지파로 유산이 옮겨지지 않는다.'슬로브핫의 딸들도 주께서 모세에게 명하신 대로 하였다.슬로브핫의 딸인 말라와 디르사와 호글라와 밀가와 노아는 아버지의 형제들에게 시집갔다(수 36:5~11).

슬로페하드의 딸들은 신이 모세에게 전한 명령대로 했고,[9] 각각 삼촌의 아들, 일촌 결혼과 결혼했습니다.이스라엘 사람들이 그 땅에 들어갔을 때, 슬로브핫의 딸들이 엘르아셀 제사장, (그때까지는 모세의 지도자로 군림하고 있던) 요수아, 그리고 족장들 앞에 나타나서, 하나님이 모세에게 그들의 친족 중 일부를 그들에게 주라고 명하셨고, 슬로브핫의 딸들은 아마 그 날에 므낫세의 땅을 차지했을 것이다.요르단 [10]강 동쪽

젤로페하드의 딸들(찰스 포스터의 1897년 성경그림과 그들이 우리에게 가르쳐준 것에 대한 삽화)

랍비어 해설

탈무드와 조하르에서 젤로페하드가 "자신의 죄로 죽었다"는 언급은 [11][12]그를 안식일에 막대기를 모아 처형당한 남자와 동일시하기 위해 사용되지만, 시프리 주타는 그가 [13]그랬다면 알 수 없다고 말한다.탈무드에서 랍비 조슈아는 그들이 먼저 회중, 그 다음에 족장들, 엘르아살, 그리고 마지막으로 모세를 탄원했다고 해석하였다. 그러나 아바 차난은 랍비 엘리에셀의 이름으로 슬로페핫의 딸들이 그들 앞에 함께 [14]앉아 있었다고 하였다.소할은 슬로브핫의 딸들이 엘르아살과 모든 족장들 앞에서 모세를 가까이한 것은 슬로브핫에 대한 모세의 분노가 공공장소에 있을 [12]것을 두려워했기 때문이라고 말했다.조하르에 따르면,[12] 모세는 겸손함에서 스스로 결정을 내리지 않고 신에게 이 사건을 제시했다.

한 바라이타는 젤로페하드의 딸들이 현명하고 토라 학생들이며 [14]정의롭다고 가르쳤다.또 다른 바라이타는 젤로페하드의 딸들은 공적이 동등하다고 가르쳤고,[15] 그래서 본문에서 딸들의 이름 순서는 다양하다고 가르쳤다.제나라에 따르면, 그들은 모세가 재혼의 법칙, 즉 입범에 대해 설명하고 있는 것처럼 그들의 주장을 시기적절하게 제기함으로써 그들의 지혜를 증명했고, 그들은 그 [14]법에 비유하여 그들의 상속을 주장했다.딸들은 또한 자신에게 [14]맞는 남자들과 결혼함으로써 그들의 의리를 증명했다.

학술적 견해

젤로페하드에 대한 두 가지 계보가 [16]성경에 나와 있는데, 역대지략에는 그가 [17]므낫세의 아들로 기록되어 있다.그의 족보가 언급되는 다른 곳에서는 헤벨의 아들이며, 헤벨은 길르앗의 아들이며, 따라서 그는 [18]므낫세의 자손일 뿐이다.이 두 족보에는 젤로페하드가 므낫세 지파의 일원이었다고 기록되어 있다.명백한 모순은 Zelophehad를 둘째[아들][16]가 아니라 후손으로 명명함으로써 해결되었다.

Shammai Feldman에 따르면, Zelophehad와 그의 딸들은 단순히 [19]상속의 법적 규칙 중 일부를 설명하기 위해 만들어진 허구이다; 유대교 문서 학자들은 Zelophehad의 딸들에 대한 설명이 같은 친 아로니드 종교 정치 [20]그룹의 작가들에 의해 이전의 성직자 이야기에 추가된 것으로 간주한다.초기[21] 인구조사에서 Zelophehad와 그의 딸들의 존재는 King James[22] Version에 의해 의심스러운 신빙성을 가지고 있는 것으로 특징지어진다.

테베의 딸들: 웃지 않는 물질에 따르면 작가 얀 리사 허트너는 젤로페하드의 다섯 딸들과 지붕 위의 피들러에 있는 테베의 다섯 딸들과 연관이 있다.Sholem Aleichem은 Zelophehad의 다섯 딸에 대한 이야기를 읽었을 것이며, Joseph Stein도 한 번에 읽었을 가능성이 높다.다섯 딸, 혹은 정확히 말하면 다섯 지참금은 신이 Sholem Aleichem에게 [23]부여한 것과 같은 숫자입니다.

이름

젤로페하드라는 이름의 어원에 대해서는 언어학자들의 의견이 분분하다.마소레이스 원문을 읽은 뒤 일부 학자들은 첫째 [16]아들이라는 의미에서 첫 파열을 의미하는 시리아어에서 유래한 이름이라고 추측하고 있다.이름의 salpaad은 septuagint의 렌더링에 이어대부분의 학자들은 이름이 히브리어 용어 salpahad에서, 말 그대로 공포에서 벗어나 그림자 의미 파생된 것;[16]이 학자들의 많은 사람들이 그림자는 한 대피소에서 만들어진 언급하고 따라서 terror,[16]에서 보호 받기 위해 그 이름을 해석하지만 다른 이들은 해석한다 이 해석하고 있다고 믿는다.mea로닝 공포의 주인공은 [24]미행당하고 있습니다

딸들의 이름에 관해서는 학자들이 대체로 동의한다. 말라는 "용서받은"을 의미하고, 노아는 "이동"을 의미하며, 밀카는 "여왕"을 의미하고, 티르자는 "기쁨"을 의미하며, 호글라는 "순환/춤추는 것"을 의미한다.

법적 문제

젤로페하드의 딸들의 상속권과 의무에 관한 법률적 조언은 성경에서 두 번 언급된다.첫 번째 주제는 남자 아이가 없을 때의 상속이고, 두 번째 주제는 부활하는 결혼과 씨족 내(부족이 아닌) 재산 상속이다.그 딸들이 세 번째 언급되는 것은, 요한수아의 서에서, 그들이 단순히 그들에게 [25]상속권을 준 므낫세 영토의 땅이라고 묘사되고 있다.; 그 딸들이 [26]길르앗에 있지 않은 것을 제외하고는, 그들이 므낫세 영토의 어느 부분에 땅을 부여받았는지에 대한 내용은 명확하지 않다.

남자 자녀가 없는 경우의 상속

부족 상속을 위한 제비뽑기, 빌데른의 Die Bibel 목판화, 1860, Joshua, 14장

성경의 설명에 따르면, 이전의 규칙은 재산은 남성인 상속인에 의해 상속된다고 명시되어 있었지만, 딸들은 현재 사망한 아버지의 유일한 자녀들이었다. 그래서 그들은 회막 문 앞에 와서 모세, 엘레아저, 부족장, 그리고 나머지 신도들에게 b에 대해 조언을 구했다.확실한 남자 [27]상속자가 없었던 것처럼, 탈무드에서는, 이것이 딸들이 이 모든 무리들을 동시에 청원하고, 그들이 함께 모였다는 것을 의미하는지, 혹은 딸들이 먼저 신도들에게 청원하고, 그 다음에 두목들, 엘레아자르,[28] 그리고 마침내 모세를 청원했다는 것을 의미하는지 등에 대해 의견이 분분하다.

성서에는 모세가 하셈에게 이 [29]문제에 대해 판결을 내리라고 요청했다고 적혀 있다. 조하르는 [12]모세가 겸손했기 때문에 이 사건을 자신이 결정하는 것이 아니라 하셈에게 제시했다고 주장한다.성경에는 모세는 하셈으로부터 딸들을 아버지의 상속자로 간주해야 한다는 말을 들었고, 일반적인 경우는 아들이 없으면 딸들(또는 딸들)이 상속받아야 하며, 자녀가 전혀 없다면 그 유산은 남자의 형제들에게 상속되어야 한다고 쓰여 있다.그의 [30]일족 중 가장 가까운 친척에게 전달되어야 합니다.

마이모니데스와 다른 랍비 논객들은 이를 추론해 만약 존재한다면, 아들과 그 후손은 개인의 상속인이지만, 그들이 존재하지 않는다면, 그것은 그 개인의 아버지일 것이고, 만약 그가 더 이상 살아있지 않다면, 공동 통치자가 될 것이라고 결론지었다.ncerning 상속인들은 그에게 적용된다 - 아버지의 아들들과 그들의 후손들이 우선권을 가지고, 그 다음으로는 아버지의 딸들, 그 다음으로는 아버지의 아버지, 그리고 그 다음으로는 개인의 할아버지 등.[31]하지만, 바리새인들은 성경의 의미를 이렇게 보았지만, 사두개인들은 만약 개인의 아들들의 여성 후손만 있고, 아들들이 죽으면, 개인의 딸들은 [31]상속받을 권리가 있다고 주장했다.

기원전 4세기까지 거슬러 올라가는 문헌학자들이 후기에서[32] 젭의 딸들이 그의 [31]아들들에게 동등한 상속권을 부여받았다고 기술하고 있고, 카라파들은 항상 딸들에게 [31]아들과 같은 권리를 부여하고 있기 때문에, 남성 후손을 선호하는 규정들은 어떤 점에서는 무시될 수 있다.중세 무렵에는 법적 허구를 통해 딸과 아들 사이의 불평등을 피하는 것이 전통이 되었다. 아버지는 자신이 딸에게 일정 금액의 빚을 지고 있으며, 이 빚은 자신과 그의 상속자가 갚아야 한다고 주장하고, 그 후 이 빚은 그가 사망했을 때 현금으로 갚아야 한다는 공식적인 합의를 한다.혹은 아들 중 한 [33]명의 절반에 해당하는 그의 재산의 비율로, 이 법적 메커니즘에 의해 딸은 아버지의 재산의 지분을 얻거나, 혹은 그 가치에 맞먹는 금액을 얻게 된다.

내혼 및 외혼 상속

나중에 율법책에서 길르앗 씨족의 장로들은 모세와 부족장들에게 조언을 구했다. 왜냐하면 그들은 슬로페하드의 딸들이 다른 이스라엘 부족 남자들과 결혼한다면, 딸들이 물려받은 재산이 다른 지파의 소유물이 될 것이고, 또 그렇게 될 것을 우려했기 때문이다.슬로페가 [34]속해 있던 므낫세 지파에서 사라졌습니다.그 이야기는 하랄 사람 사게 모세 응답을 장로들에게 주신, 즉 딸들이 각각의 길르앗 가문의 누군가 결혼하고 있다고 주장하지만 그렇지 않으면의 선택에 무제한,[35]들의 이야기 또한 일반적인 경우-그 상속 재산 부족들 간의 전달할 수 없다면 적용되는 것이지만, 대신에 어떤 서술하면 계속되고 있다.fe땅을 물려받은 남자는 아버지와 [36]같은 씨족의 사람과 결혼하도록 강요당한다.이 이야기의 코다는 딸들이 각각 [37]삼촌의 아들 중 한 명과 결혼한다고 언급하고 있다. 쌍둥이라는 딸들이 그들의 적성에 맞는 그들의 정당성을 보여주었고, 그들이 적절한 [14]남편을 기다리고 있었기 때문에 일찍 결혼하지 않았다고 말한다.

이 exogamy은 고전적인 랍비에 의해 폐지됬다 저지르기 위해 그 성서의 금지[15][38]도성은 이 규정은 기간에 가나안은 부족들 간의 분단되어 지원했어, 특히 법령은 영토에 관한 미결인 채로 남아. 여하튼 Tem의 파괴 때문에, 따라서가 풍부해졌다고 주장했다.ple.[15]따라서 구전법을 따르는 유대교의 모든 형태에서 여성들은 유산을 얻었든 얻지 못했든 외적으로든 그들이 원하는 사람과 결혼할 수 있다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 26:33 27:3, 조슈아 17:3
  2. ^ a b 27:3.
  3. ^ 27:2~4의 숫자
  4. ^ 27:4.
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  6. ^ 숫자 27:6~7
  7. ^ 36:1~3의 숫자
  8. ^ 숫자 36:5 ~ 6
  9. ^ 번호 36:10~11
  10. ^ 조쉬 17:4~6
  11. ^ 샤바 96b
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  13. ^ 시프리 주타가 15:32에 출연합니다
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  18. ^ 예를 들어 Number 17:3 입니다.
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  28. ^ Bava Batra 119b; Rabbi Eliezer는 전자, Rabbi Joshua는 후자를 지원합니다.
  29. ^ 번호 27:5
  30. ^ 번호 27:5 ~ 9
  31. ^ a b c d 유대인 백과사전, 상속
  32. ^ 작업 42:15
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  34. ^ 번호 36:1~4
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  36. ^ 번호 36:7~9
  37. ^ 번호 36:10~11
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외부 링크

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