근대 초기 프랑스의 오리엔탈리즘

초기 근대 프랑스의 오리엔탈리즘은 동양과 전근대적인 프랑스의 상호작용을 말하며, 특히 장식예술의 패션에서 동양학의 학문적 분야에서부터 동양주의에 이르기까지 이러한 상호작용이 문화적, 과학적, 예술적, 지적 영향을 미치는 것을 말한다.^[1]

동양어 조기 연구

동양의 언어를 공부하기 위한 첫 시도는 로마의 교회에서 이루어졌는데, 도미니카인들이 이슬람 땅에서 기독교 포로들을 해방시킬 수 있도록 돕기 위해 스터디아 랭귀가룸을 설립하였다. 최초의 학교는 12세기와 13세기 초에 레이몬드 페나포르테에 의해 튀니지에 설립되었다.^[2] 1311년 비엔 평의회는 파리, 볼로냐, 옥스퍼드, 살라망카, 로마의 대학에 동양어 연구를 위한 학교를 만들기로 결정했다.^[2]

최초의 오리엔탈리스트 기욤 포스텔 (1536)

16세기부터 동양 언어와 문화에 대한 연구는 점차 종교에서 왕실의 후원으로 옮겨졌고, 프란치스코 1세는 오스만 제국과의 동맹을 추구했다.^[3] 오스만 대사관들은 곧 프랑스를 방문했고, 1533년에 한 곳, 그리고 다음 해에 또 한 곳을 방문했다.^[3]

기욤 포스텔은 1536년 이후 최초의 프랑스 오리엔탈리스트가 되었는데, 이때 그는 터키 술탄 술레이만 대왕에게 장 드 라 포레트의 12인 프랑스 대사관의 일원으로 콘스탄티노폴리스에 갔다.^[3] 포스텔은 (주로 수학과 의학이) 종교적이거나 과학적인 아랍어로 된 수많은 책들을 프랑스로 가지고 왔다.^[4]

포스텔에 의해 아랍어, 특히 천문학과 관련된 수많은 작품들이 다시 가져와 주석을 달고 연구되었기 때문에 과학적인 교류가 일어난 것으로 생각된다. 투시커플과 같은 과학지식의 전달은 코페르니쿠스가 자신의 천문학적 이론을 확립하고 있던 시기에 일어났을지도 모른다.^[5]

기욤 포스텔은 무슬림과 기독교인, 유대인이 한 가지 규칙 아래 화합하는 세상을 상상했는데, 이는 그가 유니버설주의자인 장 보딘보다 20년 앞서 개발한 메시지였다.^[6] 그는 자신의 저서 '알코라니 세우 레기티스 마호메티 외 에반젤리스타룸 콩코르디아 해방'(1543년)에서 이슬람은 기독교로 재통합될 수 있는 단순한 이단인 기독교의 한 갈래에 불과하다고 주장했다.^[7]

Postel은 또한 언어를 연구했고 바벨 이전에 모든 언어의 공통적인 기원을 파악하려고 노력했다.^[6] 그는 콜레지 왕실의 첫 아랍어 교수인 수학과 동양어 교수가 되었다.

오스만 제국의 2차 대사관(1547년)

과학적인 연구

1547년 프랑스 왕에 의해 가브리엘 데 루에츠가 이끄는 오스만 제국에 두 번째 대사관이 파견되었다. 대사관은 식물학자 피에르 벨론, 자연주의자 피에르 길레스 달비, 미래의 우주학자 안드레 테베, 철학자 기욤 포스텔, 여행자 니콜라스 드 니콜라 드 니콜라 드 니콜라 또는 성직자와 외교관 장 드 몽루크와 같은 수많은 과학자들을 포함시켰는데, 이들은 프랑스로 돌아오면 그들의 연구 결과를 발표하고 초기 데 크게 공헌할 것이다.프랑스의 과학 ^[8]개발

정치학

오스만 제국에 대한 지식은 프랑스 철학자들이 다른 나라의 정치 시스템들 사이에서 비교 연구를 할 수 있게 했다. 그러한 최초의 이론가 중 한 명인 장 보딘은 오스만 제국의 권력과 행정체제에 대한 찬사를 선언했다.^[9] 그는 터키인의 검소함, 약탈에 대한 오스만 처벌 체계, 재니세리스의 공로 승진을 모범으로 제시했다.^[9] 그러한 견해는 L'Espion Turc나 Letres persanes 같은 18세기 비교 작품들에 반영될 것이다.^[9]

예술

오스만 제국을 테마나 배경으로 프랑스 소설과 비극이 쓰여졌다.^[10] 1561년 가브리엘 바우닌은 술레이만의 장남인 무스타파(Mustapha)의 1553년 처형에서 록셀라인의 역할을 부각시킨 비극인 라 솔타네(La Soltane)를 출판하였다.^[10][11] 이 비극은 프랑스에서 오스만인들이 무대에 소개된 첫 번째 비극이다.^[12] 터커리와 치노이저리는 다양한 장식 예술에 영향을 미치는 주목할 만한 패션이었다.

동양학

특히 콘스탄티노플 주재 프랑스 대사였던 사바리 드 브레베스의 업적으로 16세기 말경까지 동양학문이 계속되었다. 브레베스는 터키어와 아랍어를 구사했고 오스만 문화에 대한 지식으로 유명했다.^[13] 그의 노력으로 1604년 5월 20일 프랑스의 헨리 4세와 술탄 아흐메드 1세 사이에 카피테제이션이 체결되어 영국과 베네치아에 대항하여 프랑스 무역에 현저한 우위를 점하게 되었다.^[14] 이러한 항복에서는 예루살렘과 성지를 둘러싼 프랑스 왕의 보호도 인정된다. 브리에스는 프랑스에 동양학을 소개하기 위해 자신의 계정으로 아랍어 인쇄기를 설립하는 데 관심이 있었다. 그는 이스탄불에 있는 동안 아랍어, 투르크어, 페르시아어, 시리아어 형들을 캐스팅했다.^[15] 그는 또한 많은 동양 원고를 프랑스로 가지고 왔다.^[15] 이러한 우수한 유형은 16세기 말 기욤 르 베에에에 이은 것이다.

로마에 있는 동안 그는 출판사인 타이포그래피아 사바리아나를 설립했는데, 이 출판사를 통해 그는 1613년 벨라르미노 추기경의 카테키즘을 담은 라틴아랍어 2개 국어로 된 판본과 1614년 시편집을 출판했다.^[14][15] 편집 작업과 번역을 위해 브레브스는 마로나이트 대학의 전 학생인 두 명의 레바논 마로나이트 사제, 가브리엘 시오니타(지브라하아알-아흐흐흐흐흐알-아큐르)와 빅터 시알락(나아랄라흐 샤라크 알-아큐르)의 공로를 사용했다.^[15]

1610–11년 프랑스 모로코 사절인 알 하지리는 1611년 9월 파리에서 오리엔탈리스트 토마스 에르페니우스와 만나 고전 아랍어를 가르쳤다.^[16] 알-하야리는 에르페니우스의 소개를 통해 1598년부터 1601년까지 모로코 통치자 아흐마드 알-만수르의 궁정 내과 의사였던 프랑스의 아랍인 에티엔 휴버트 오를레앙스도 만났다.^[17]

사바리 드 브레브스의 원제인 안드레 뒤 라이어는 사상 최초의 쿠란 번역본을 자국어로 출판한 뒤 페르시아 문학의 첫 작품인 굴리스탄(1644)을 서구에서 출간했다.^[18]

맥카베에 따르면 오리엔탈리즘은 "과학의 탄생과 프랑스 과학 아카데미의 탄생"에 핵심적인 역할을 했다.^[19]

무역의 발전

프랑스는 트리폴리, 베이루트, 알렉산드리아, 치오스 등 오스만 전역에 수많은 영사관을 설치하기 시작했다.^[18] '동양의 문'으로 불리는 마르세유 시를 중심으로 치열한 무역도 전개되기 시작했다. 이집트에서는 프랑스 무역이 가장 중요했고 마르세유는 린넨, 카펫, 염료, 가죽, 가죽, 왁스 등을 대량으로 수입하고 있었다.^[20] 1682년 모로코의 술탄인 물레이 이스마일(Moulay Ismail)이 모하메드 테님 대사관에 이어 영사 및 상업시설을 허용하였고,^[21] 1699년 다시 대사 압달라 빈 아이샤를 루이 14세로 파견하였다.

커피음료

오스만 대사관은 루이 14세에게 보내졌다.1607년 3세, 1669년 뮌테페리카 슐레이만 아자 대사의 직책으로 메흐메드 4세부터 루이 14세까지 프랑스 궁정에서 돌풍을 일으키고 터키 사물의 패션을 촉발시켰다.^[22] 16세기 프랑스 여행 가이드의 약 50%가 오스만 제국에 바쳐질 정도로 동양은 프랑스 문학에 큰 영향을 미치게 되었다.^[23] 파리에서는 술레이만이 파리 사회에 커피를 제공하는 아름다운 집을 마련했는데, 오스만 스타일로 차려입은 웨이터들과 함께 열렬한 반응을 불러일으키며 커피 마시기 패션에 시동을 걸었다.^[24][25] 1689년 파리 최초의 커피숍인 유명한 카페 프로코페와 같은 패셔너블한 커피숍이 생겨났다.^[26] 프랑스 상류사회에서 터번을 쓰고 카프탄을 입는 것은 물론 양탄자와 쿠션에 누운 것도 유행이 되었다.^[27]

프랑스의 "오리엔탈" 명품 제조

카피테제트를 통해 오스만 제국과 강력한 외교 및 상업적 관계가 수립되면서 프랑스 돈이 매듭이 지어지는 카펫 등 사치품 구입을 위해 레반트와 페르시아로 빠져나갔다. 이러한 우려 때문에, 그리고 또한 종교전쟁의 시민폭력의 장애로 프랑스 명품화가 붕괴되었기 때문에 앙리 4세는 수입을 대체할 수 있는 프랑스 명품 산업의 발전을 시도했다. 왕은 공예가들에게 스튜디오와 작업장을 제공했다. 사치품 산업을 발전시키기 위한 이러한 노력은 루이 13세와 루이 14세에 의해 계속되었다.

실크 제조

헨리 4세는 동양에서 명품을 대체하는 것을 가장 일찍 시도했다. 그는 팔레 데 투일리스 정원에 뽕나무를 심는 실험을 했다.^[28] 궁극적으로, 실크 제조는 19세기까지 프랑스의 주요 산업 중 하나가 될 것이고, 19세기에는 프랑스와 일본의 관계가 발전하는 주요 이유 중 하나가 될 것이다.

17세기 동안, 수입국이 되면서부터 프랑스는 실크의 순 수출국이 되었고, 예를 들어, 1674년에만 영국으로 3만 파운드 상당의 실크를 운송했다.^[29]

터키의 카펫 제작

사본네리 제조소는 1650–1685년 경의 가장 위대한 시기를 누리며 매듭을 지은 카펫으로 만들어진 유럽 최고의 제조소였다. The manufactory had its immediate origins in a carpet manufactory established in a former soap factory (French savon) on the Quai de Chaillot downstream of Paris in 1615 by Pierre DuPont, who was returning from the Levant and wrote La Stromatourgie, ou Traité de la Fabrication des tapis de Turquie ("Treaty on the manufacture of Turkish carpets", Paris 1632).^[30] 18년의 특허(프라이빌레지)에 따라 루이 14세에 의해 독점권이 부여되었다.1627년 피에르 뒤퐁과 그의 전 견습생인 시몬 루르데트에게 카펫 제작자 파손 드 투르퀴("터키의 방식대로")를 주었다. 1768년까지 제조소의 제품은 왕실의 전유물로 남아 있었고, 프랑스 외교 선물 중 가장 거창한 것은 '사본네리 카펫'이었다.

중국 도자기

중국 도자기들은 오래 전부터 중국에서 수입되어 왔으며, 매우 비싸고 원하는 사치품이었다. 유럽에서 중국으로 엄청난 양의 금이 보내져 원하는 중국 도자기 값을 지불했고, 그 재료를 복제하려는 수많은 시도가 있었다.^[31] 프랑스에서는 최초로 중국식 청색과 백색 제품이 1650~1680년 사이에 생산되는 등 편의 기술을 이용해 생산한 것이 네버스 제조소다.^[32]

중국 도자기는 프란치스코 1세 때부터 프랑스 법정에 수집되었다. 콜버트는 1664년 생크라우드 왕립공장을 설립하여 (원래 "콘트리-파손"에서, 즉 "파이스"에서) "인도식" 도자기를 복사했다.^[33]

프랑스는 1673년 루앙 제조소에서 연성 페이스트 도자기, 특히 프리트 도자기를 생산한 최초의 유럽 국가 중 하나로, 이러한 이유로 "포르셀레인 프랑세즈"^[34]로 알려져 있다. 이것들은 중국의 고가의 경질 자기들을 모방하기 위한 노력으로 개발되었다.^[34]

그러나 프랑스는 1712년에서 1722년 사이에 예수회 신부 프랑수아 사비에르 다엔트레콜레스의 노력으로 중국식 하드페이스트 도자기의 기법을 발견했을 뿐이다.^[33] 루이 14세는 1686년 프랑스 주재 샴 대사관으로부터 1500여 점의 도자기들을 받았으나 제조 비밀은 아직 밝혀지지 않고 있었다.^[33] 영국의 도자기 제조사 조시아 웨지우드도 드엔트레콜레스 신부의 편지와 중국 양산 방식에 대한 그의 서술에 영향을 받았을 것이다.^[31] 이 초기 시기 이후, 18세기 말까지, 프랑스 도자기 제조는 점차적으로 그들의 중국 디자인을 포기하여, 더 프랑스적인 성격을 띠게 되었다.^[33]

직물: Siamoises and Indiennes

1686년 프랑스 주재 샴 대사관은 다색 타이 이카트 직물의 견본을 법원에 가져왔다. 이것들은 프랑스 귀족들에 의해 열정적으로 채택되어 토일스 플라메나 시아모아데스 드 루앙이 되었고, 종종 체크무늬가 있는 청백색 무늬를 가지고 있었다.^[35] 프랑스 혁명과 외국의 사치품에 대한 혐오가 있은 후, 이 섬유들은 "토일즈 데 샤렌테스" 또는 프로방스의 오두막으로 명명되었다.^[36]

인도에서 수입된 직물, 즉 인디엔이라고 불리던 유색 칼리코 타입도 널리 채택되어 제조되었는데, 특히 마르세유에서는 비교 가능한 염료, 특히 붉은 염료 마더를 얻는 데 어려움이 있었다.^[36]

문학

프랑스 문학도 큰 영향을 받았다. 프랑스판 《천일밤》은 1704년에 첫 출간되었다.^[37] 프랑스 작가들은 동양을 철학적 작품을 풍부하게 하기 위한 방편으로, 그리고 서구에 대한 논평을 쓰는 구실로 삼았다:몬테스키외는 1721년에 서양에 관한 풍자적인 에세이인 레트레스 페르세네스를 썼고, 볼테르는 동양적 호소력을 이용하여 자그레(1732년)와 칸디드(1759년)를 썼다.^[37] 장 드 테베노트나 장바티스트 테베니에르와 같은 17세기의 프랑스 여행자들은 일상적으로 오스만 제국을 방문했다.

그 무렵 유교 캐논은 이미 중국의 명나라와 청나라에 예수회 선교사들이 라틴어로 번역한 것이었다. 1580년대 미슐레 루기에리의 작품은 오랫동안 출판되지 않았지만 마테오 리치와 니콜라스 트리고의 작품 기독교 탐험에 관한... (Augsburg, 1615), Philippe Couplet and others' Confucius, Philosopher of the Chinese (Paris, 1687), François Noël's Six Classics of the Chinese Empire (Prague, 1711), and Jean-Baptiste Du Halde's Description of China (Paris, 1735) all spoke in glowing terms of the moral and cultural achievements of the Chinese, supposedly reached through the use of 이성 그러한 작품들은 그 시대의 유럽 사상가들, 특히 디이스트들과 계몽주의 철학적 집단들 사이에서 상당한 중요성을 지니고 있었던 것으로 생각된다.^[38][39]

특히 종교적 신념에 대한 문화적 다양성은 더 이상 무시할 수 없었다. Herbert가 On Lay 종교 (De Regulare Laici, 1645년)에서 쓴 것처럼:

많은 종교나 종교는, 분명, 여러 나라와 시대에 존재하거나 한때 존재했던 것이 분명하며, 법학자가 신성한 서품을 받은 그대로라고 발음하지 않은 것은 그 중 하나가 분명 없으며, 그래서 웨이파르는 유럽에서, 또 다른 종교는 아프리카에서, 그리고 아시아에서 여전히 인도에서 다른 종교를 발견한다.

그로리차르드를 시작으로 하렘, 술탄 궁정, 동양 전제주의, 사치, 보석과 향신료, 카펫, 비단 쿠션 사이에 프랑스 고유의 군주제의 사치와 악취가 있는 유사성도 만들어졌다.^[40]

시각 예술

17세기 말에 이르러 오스만 제국의 첫 대패는 유럽인의 마음에 지각된 위협을 감소시켰고, 이는 둘 다 로코코 스타일의 구성 요소가 된 치노이제리와 함께 중국 사물에 대한 패션이 있었던 것처럼 터키어, 터키어 사물에 대한 예술적 열풍을 일으켰다.^[37] 처음에는 샤를 드 페리올의 대사관을 따라 이스탄불에 1699년 이스탄불에 갔다가 1737년 생애를 마칠 때까지 머물렀던 장바티스트 반 모우르의 작품으로 동양주의가 크게 유행하기 시작했다.^[37]

문화적 영향

역사학자 맥카베에 따르면, 초기 오리엔탈리즘은 프랑스 문화를 심오하게 형성했고, 프랑스 문화의 현대적 특징을 많이 주었다. 과학 분야에서 그녀는 "과학의 탄생과 프랑스 과학 아카데미의 탄생에서 동양주의의 역할"^[19]을 강조했다. 예술 분야에서는 루이 14세의 엄격한 스페인 드레스 현대 패션과 대비되는 패션 노력을 언급하면서 "아이러니컬하게, 법정에서 동양적인 사투리의 화려함을 옹호하는 것은 패션을 통한 '프렌치니스'의 창조를 낳았고, 이는 계급 장벽을 돌파하는 우산 정의가 되었다"^[41]고 말했다.

참고 항목

• 프랑스-아시아 관계
• 펠릭스 토마스
• 율리우스 오퍼트
• 오리엔탈리즘
• 소시에테 데 핀트레스 오리엔탈리스트 프랑수아즈 (프랑스 오리엔탈리스트 화가 협회)
• 터커리

메모들

참조

• 맥케이브, 이나 바그디안츠. 2008. 초기 근대 프랑스의 오리엔탈리즘. 옥스퍼드: 버그, ISBN 978-1-84520-374-0
• 이슬, 니콜라스. 2009년. 루이 14세의 프랑스에서의 오리엔탈리즘. 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학 출판부 ISBN 978-0-19-923484-4.