유럽 이슬람교

European Islam
유럽의 이슬람교와 혼동하지 않기 위해서입니다.
Three religions at one place, the proof of great coexistence.
보산스카 크루파 보스니아 헤르체고비나에 있는 같은 광장에 있는 로마 가톨릭 교회, 동방 정교회, 이슬람 사원.

유럽 이슬람은 발칸반도와 남동유럽의 원주민 백인 유럽인들 사이에서 역사적으로 기원하고 발전한 가설의 새로운 이슬람[1] 분파다. 보스니아 헤르체고비나, 알바니아, 코소보, 몬테네그로, 불가리아, 북한, 마세도니아 그리고 Russia,[2][3][4][5]의 네이티브 화이트 유럽 슬라브 민족 Muslims,[2][3][4][5]의 대규모의 알바니아인, 그리스, 루마니아어, 발칸 터키인, Pomaks, Yörüks, 볼가 타타르족의 무슬림 인구와 함께 구성하는 몇몇 공화국과 크림 Tatars,[6]하려면 코트 샘플 및 팁도 불구하고 말입니다.E대부분 세속적이다.[2][3]

'유로이슬람'이라는 용어는 1988년 영국 버밍엄에서 열린 회의에서 소개됐다. 그 회의의 리더이자 발기인은 칼 E였다. 우메스 대학의 수석 강사인 올리베스탐은 스웨덴의 대학 및 대학 이사회 이사도 겸하고 있다. 이슬람 인구가 많은 서유럽 국가들의 사례인 영국, 프랑스, 독일, 네덜란드는 '유럽 이슬람'[4]으로 명명할 수 있었다. 이 용어는 스웨덴어 핸드북에 처음 발표되었다. Kyrkor och arternativa 뢰렐서("교회 및 대안적 움직임") '유로이슬람' 토론에 참여하는 이슬람 학자는 에네스 카리치,[7] 바삼 티비,[8][9] 타리크 라마단 등 3명으로 1990년대 후반에 이 용어를 채택했지만 다른 의미로 사용하고 있다.[4][9][9] "유로-이슬람"에 대한 논쟁에 관련된 정치학 및/또는 이슬람 학자들의 가장 중요한 서양의 비 이슬람 학자들은 요르겐 S이다. 닐슨과 올리비에 로이.[4]

찬성론자

바삼 티비

German-Syrian Bassam 티비는 용어"Euro-Islam"[9]의 그는 처음으로"Euro-Islam", 1995,[8]에 이슬람의 자유 민주주의, 종교적 다원 주의, 세속주의, 관용, 그 separa과 같은 서방 국가들의 정치적 가치,을 수용할 수 있는 형식을 설명하기 위해 출판된 d'une 그의 1992년 종이 레 조건 사용한 원래 coiner으로 간주된다.tion b종교와 [10]국가 사이에 그는 유럽의 이슬람교도들이 유럽의 가치와 공존할 수 있는 구체적인 형태의 이슬람교를 만들어야 한다고 주장한다.[11] 이 용어는 이슬람을 유럽화한다는 생각에 근거한 자유주의적이고 진보적인 해석을 전제로 한 유럽시민으로서의 무슬림 통합 개념을 반영하고 있다.[11] 티비는 유로이슬람을 거부하는 이슬람교도와는 거리를 두고 있으며, 현재 유럽에 살고 있는 이슬람교도의 3-5퍼센트에 달하는 것으로 추산하고 있다. 그는 그들이 이슬람 공동체와 시민 사회의 다른 가치들을 "히잡"하기를 원하기 때문에 그럼에도 불구하고 위험한 소수라고 말한다. 더 정확히 말하면, 티비는 유럽 내 이슬람의 라이벌로 여겨지는 타리크 라마단과의 유로-이슬람에 대한 추론을 분리하려고 한다.[9]

티비는 이슬람교도들이 "마음의 유럽 시민"[12]이 될 필요가 있다고 말한다. 티비는 유로-이슬람은 세속주의, 종교와 국가 사이의 분리를 받아들이는 것을 의미하며, 유럽에 살고 있는 이슬람교도들은 유럽의 가치를 받아들여야 한다고 주장한다.[1] 대조적으로 그는 이슬람교도의 빈민화가 분쟁의 잠재력을 가지고 있다고 본다.[11] 따라서 유로이슬람은 티비에게 유럽의 무슬림 이주 민족화 문제에서 벗어나는 길이며 이른바 '공포의 민족성'[11][13]에 대한 민주적 대안이다. 유럽 이슬람 창설을 위한 노력에도 불구하고 유럽에 거주하는 이슬람교도들 사이에서 개혁의 동력으로 홍보하기 위한 25년간의 리더십 끝에 2016년 바삼 티비는 독일 정치전문지 키케로에 '나는 항복한다'고 발표하며 '헤드스카프 이슬람'이 '유로이슬람'을 제치고 승리했다고 밝혔다.[14]

타리크 라마단

타리크 라마단은 "유럽 이슬람"이라는 용어의 동인 중 한 명으로 잘못 여겨지고 있다.[9] 라마단은 그의 저서 '유럽 이슬람교도가 되는 것'(1999년)에서 새로운 유럽-무슬림 정체성을 창조할 것을 요구하고 있다.[4][15] 그는 유럽의 문화와 무슬림 윤리에 부합하는 사회문화적 삶에 무슬림들의 참여를 요구하고 있으며, 이슬람교도들은 사우디[16] 아라비아와 이슬람 테러리즘과의 관계를 끊어야 한다고 말한다. 그는 또한 유럽의 이슬람교도들이 "이슬람 원리들을 그들의 기원 문화로부터 분리하여 서유럽의 문화적 현실에 고정시킬 필요가 있다"[17]고 생각한다. 그러나 라마단은 "유럽 사람들도 이슬람교를 유럽의 종교로 간주하기 시작해야 한다"[18]고 말한다.

마리아 루이사 마니스칼코

마리아 루이사 마니스칼코 로마트레대 사회학과 교수는 저서 '유럽 이슬람교'에서 이렇게 말했다. '만남의 사회학'은 무슬림의 '유럽화' 과정과 유럽의 변화 방향의 '이슬람화' 과정이 다양하다고 본다.[19] 가족법률, 여성의 지위, 종교자유, 사회정의, 형법 등은 여전히 이슬람 내부, 유럽 등지에서 논란이 많은 분야로 유럽영토와 유럽과의 대화에서 수행되는 근대성을 이슬람화하려는 시도가 창의성과 혁신능력을 표현하고 있다. 마니스칼코에 따르면 유럽 내 이슬람 세계의 여러 부문이 자신을 제안하고 '적극적 소수자'로 활동하면서 리더십을 발휘하고 역동적이고 긍정적인 만남을 향한 새로운 자극을 제공할 수 있을 때 이는 유럽의 미래에 중요한 의미가 될 것이라고 한다.[20]

사비에 부가렐

오스만과 터키 연구 부대의 국립과학센터 연구원인 자비에 부가렐은 발칸 이슬람교도들이 유럽의 이슬람을 향해 나아가는 데 중요한 역할을 하고 있다고 생각한다. 발칸 반도에 대한 EU의 확대가 가능해지면서 약 800만 명의 이슬람교도들이 EU 시민이 되어 EU-27 블록의 무슬림 수를 두 배로 늘리게 될 것이다.[21] 부가렐은 "유럽 이슬람교"로 불리는 발칸 이슬람교를 탐구하는데, 이는 주로 이슬람교도가 지배적인 국가들뿐만 아니라 서유럽에 새로 정착한 이슬람교도들을 형상화한 "비유럽 이슬람교"에 반대하여 토착화되고 크게 세속화된 결과였기 때문이다. 사비에르 부가렐은 서유럽과 발칸반도의 이슬람 현실의 뉘앙스를 고려하여 이러한 문화주의적 비전을 정확한 비교로 대체할 것을 제안한다.[22]

조셀린 체사리

유럽종교아카데미 총장은 물론 버밍엄 대학의 에드워드 캐드베리 센터의 종교정치학 교수 겸 연구부장인 조셀린 체사리는 이슬람은 유럽의 세속적 가치와 충돌하는 것으로 인식되지만 이슬람은 "이슬람은 단순한 종교"라고 말한다.[23][18] 세자리에 따르면 무슬림들은 '이슬람의 진정한 관용적 얼굴'을 공개해 그 다양성을 보여주고 무함마드 압두와 같은 지식인이 현대 사상가에게 가장 좋은 본보기가 된다는 사실을 세계에 밝혀야 한다.[18]

개별 이슬람 관행의 세속화와 이슬람 금융 기관의 레드 회담뿐만 아니라 노력 이슬람 교도들 이슬람 법적 시스템의 타당성과 그녀는 그녀는 이슬람 유럽 문화에 와서 이슬람 문화는 유럽의 educa에 추가되어야 한다 통합되어야 한다고 생각한다는"성별 jihad"[24]이라고 부르는 것을 유지하기 있다.tion교과 [18]과정 그녀는 또한 하버드대학교 중동연구센터 연구위원과 이슬라마피디아 온라인의 이사로 재직하고 있다.

요르겐 S. 닐슨

요르겐 S. 코펜하겐 대학의 이슬람학 교수인 닐슨은 "유럽화" 이슬람은 "성관계의 변화, 부모와 자식간의 관계, 다른 종교인에 대한 유의미한 태도 변화, 국가에 대한 태도 변화를 요구한다"[25]고 말한다. 닐슨은 이것이 일어나고 있다고 믿는다. 소수의 이슬람교도만이 세속적인 유럽문화와 완전히 동화되고 있는 반면, "다수는 종교에 충실하면서도 문화전통과 이혼하고 새로운 문화 속에서 그것을 재조명하고 있다"는 것이다. 닐슨은 또한 유럽 이슬람의 출현은 유럽의 이슬람 공동체뿐만 아니라 유럽 사회와 국가로부터 물려받은 구조와도 연결되어 있다고 주장한다.[26]

통합에 대한 기타 접근 방식

로버트 S. 레이켄

로버트 S. 라이켄은 다문화와 동화 방법이 모두 실패했으며, 통합 정책이 여전히 개발되어야 한다고 말하는데, 이것은 하룻밤 사이에 일어나지 않을 것이다.[18]

유럽 위원회 제안

2007년 6월 런던에서의 실패한 자동차 폭탄 테러와 글래스고 공항 테러에 이어, 유럽 위원회는 급진 이슬람과 맞서고 "유럽 이슬람" 즉, 더 관대한 "유럽" 종교의 분파인 이슬람을 만드는 방법에 대한 아이디어를 모으기 시작했다.[27] 프랑코 프라티니 EU 내무장관은 또 EU 회원국들에게 이슬람에 대한 학대적 해석과 관련된 폭력적 급진화를 어떻게 다루는지 묻는 18가지 질문을 보냈다.[clarification needed] 게다가 Frattini는 2006년 프랑스의 니콜라 사르코지 내무장관이 발표한 소위 "유럽 이슬람" 또는 "이슬람 드 l'Europe"를 설립하는 아이디어를 추구하고 더 나아가고 싶어한다.[27]

참고 항목

참조

  1. ^ a b AlSayyad, Nezar (2002). "Islam, Europe, and the Identity of the Changing Nation-State". In AlSayyad, Nezar; Castells, Manuel (eds.). Muslim Europe Or Euro-Islam: Politics, Culture, and Citizenship in the Age of Globalization. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield, co-published with the Center for Middle Eastern Studies (University of California, Berkeley). pp. 18–21. ISBN 978-0-7391-0338-8. LCCN 2001050240.
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  12. ^ 티비의 기사 "이주 이야기: 무슬림 이민자에서 유럽 "마음의 시민"을 참조하라: 플렛처 포럼 세계문제 vol.31 (2007년 겨울) 1: 191–210.
  13. ^ 유럽의 이슬람 민족화에 대해 Tibi의 Roland Hsu (Ed.) 지부를 보면 다음과 같다. 세계화된 세계에서의 이동성, 정체성, 갈등, 2010년 스탠포드 대학 출판부, 페이지 127–156; 또한 바삼 티비, "공포의 지구성? 유럽에서의 이슬람의 이주와 이슬람의 민족화"에서: 민족성과 민족주의에 관한 연구, 제11권, 제1호, 2010년, 페이지 126–157.
  14. ^ "Islamologe Bassam Tibi: "Ich kapituliere"". Cicero (in German). Berlin. 26 May 2016. ISSN 1613-4826. Retrieved 21 January 2021. Der Islamologe und gebürtige Syrer Bassam Tibi sieht keine Chancen mehr für einen europäischen Islam. Im Magazin Cicero (Juni-Ausgabe) schreibt er, dass der „Kopftuch-Islam" über den „Euro-Islam" gesiegt habe: „Den Euro-Islam wird es nicht geben. Ich kapituliere." Sein Essay ist der erste Teil einer neuen Cicero-Serie mit dem Titel: „Gehört der Islam zu Deutschland?"
  15. ^ 이 용어의 기원은 라마단 책보다 앞서 있다. 바삼 티비는 1992년 자신의 논문 레스 컨디션 툰(Les conditions dune "Euro-Islam")에서 이 용어를 만들었다.
  16. ^ Ramadan, Tariq (June 2000). "Who speaks for Europe's Muslims?". mondediplo.com.
  17. ^ N. 르 퀘스네, 시간상 "대격차 교량 시도"
  18. ^ a b c d e "Enemy within". Al Ahram Weekly. 2005. Archived from the original on 9 July 2007. Retrieved 11 July 2007.
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  20. ^ Antonelli, Francesco (19 February 2015). "La fede trovata nella cittadinanza in Il Manifesto, 20 febbraio 2015". ilmanifesto.info.
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  22. ^ 발칸의 사비에 부가렐. Les différentes facetes de l'islam, P@ges 유럽, La documentation francaise DILA, 2014년 1°
  23. ^ "Professor Jocelyne Cesari – Department of Theology and Religion – University of Birmingham". www.birmingham.ac.uk. Retrieved 3 March 2019.
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  25. ^ 피터 포드, 2005년 2월 24일 "유럽의 증가하는 신자 계층: 이슬람교도"
  26. ^ Nielsen, Jørgen S. (1999). Towards a European Islam. Migration, Minorities, and Citizenship. Basingstoke: Palgrave Macmillan. doi:10.1057/9780230379626. ISBN 978-0-333-72374-6.
  27. ^ a b 레나타 골디로바, EUobserver, 2007년 7월 6일 "Brussels는 이슬람에 대한 접근에 대해 EU의 수도에 질문한다.

참고 문헌 목록

추가 읽기

외부 링크