이브라힘 알나잠

Abū Isḥāq Ibrāhīm Ibn Sayyār Ibn Hāni‘ an-Naẓẓām (Arabic: أبو إسحاق بن سيار بن هانئ النظام) (c. 775 – c. 845) was an Arab^[1] Mu'tazilite theologian and poet. 그는 무타질라이트 신학자 아부 알 후드하일 알-알라프의 조카였고 알 자히즈는 그의 제자 중 한 명이었다. 알 나흐람은 압바시드 칼리프 알 마문 법정에서 근무했다.^[2] 그의 신학적 교리와 작품들은 몇 조각만 빼고는 없어진다.^[3]

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믿음

그는 당시의 다양한 견해에서 벗어나, 하나프족과 샤피족 모두에게 받아들여진 유추적 추리에 대한 강한 거부감, 하나프족 사상의 한 축인 법리적 선호, 수니파 이슬람교도 모두에게 받아들여진 구속력 있는 합의의 교리, 그리고 프로를 전달하는 것으로 유명하다.아부 후레이라가 내레이션을 하고 많은 종파의 이슬람교도들에게 받아들여지는 심미적 전통

아부후레이라와 그가 보고한 하디스 평론

다른 초기 무타질 사람들과 마찬가지로, 알 나na아름도 부조화로 가득 찬 가장 다작의 ḥadīth 서술자인 아부 후레이라가 연관시킨 전통과 설명에 전혀 쓸모가 없는 현본가였다.^[4][5] 알 나흐람에게 있어서 아부후레이라의 여러 가지 풍토적 서술과 같은 소위 단일 출처와 복수 출처 보고서 모두 믿을 수 없었다.^[6] 알-나으람은 그러한 보도는 주로 다양한 신학적 종파와 법학자들의 극적 원인을 지지하고 정당화하기 위해 유통되고 번성했으며, 단 한 명의도 정당화되지 않았다는 더 큰 주장 내에서 아부 후라이라와 무아마드의 다른 동시대인들(특히 수니파들 사이)에 대한 그의 오랜 존경에 대한 반박을 강화했다. 무함마드와 동시대인이던 아니던 송신기는 어떤 단일 보고서의 내용을 변경했다는 의혹보다 혼자 있을 수 있었다. 알 나옴의 회의론에는 아부 후레이라가 내레이션한 보고서의 검증 가능성, 그것이 단일 출처(와비드)로 거슬러 올라가든 다수(무타와티르)로 거슬러 올라가든 그 이상의 것이 포함되어 있었다. 그는 또한 광범위한 수용에 대한 보고서에 대해 의문을 제기했는데, 이는 단일 보고서를 검증하기 위해 고안된 고전적인 뮤타질라이트 기준의 핵심으로 입증되었기 때문에 그의 회의의 깊이와 정도에 대해 특별 언급을 했다.^[7]

사법적 합의 비판

알-나흐람이 합의를 거부한 것은 주로 이슬람교도 1세대에 대한 합리주의적인 비판 때문인데, 그는 이슬람교도 1세대가 결함이 있는 인격과 지성을 소유하고 있다고 보았다.^[8] 시아파의 신학자 알 샤이크 알 무프드와 샤리프 알 무르타자는 알 나흐임의 키타브 알 나크트(해체책)를 높이 평가하며 이 자리에서 합의의 교리적 타당성을 부인했다.^[9]

참조