헤관지

헤관지
밍 팩시밀리의 루 디안( by陸, 1042–1102)이 쓴 헤관지 판의 첫 페이지.
한자이름
중국어 번체	鶡冠子
중국어 간체	鹖冠子
녹취록 표준 만다린어 하뉴피닌 헝지 웨이드-자일스 호관쯔 유에: 광동어 주핑 시 핫군지312 중한자 중한자 Hat kwan tsiX 고대 중국어 백스터-사가르트(2014년) *Gˁat k.ʔˁon tsəʔ
한국이름
한글	갈관자
한자	鶡冠子
녹취록 수정 로마자 표기법 갈관자
일본식 이름
간지	鶡冠子
히라가나	かつかんし
녹취록 리비전 헵번 카츠칸시

헤관지(鶡官之, 또는 꿩의 주모자)는 기원전 3세기경 중국 백사학파, 특히 황라오, 도교, 법학, 군사학파의 저술집이다.111 CE 한역사는 헤관지를 언급하는 현존하는 가장 초기 자료지만, 그것을 언급하는 다음 믿을 만한 자료들은 6세기 초부터 나왔다.805년 영향력 있는 당나라 작가 류종위안(劉gu元)이 허관지(河官之)의 사본을 찾아내어 한후(漢後) 한족(漢族) 위작이라고 폄하하였다.그의 의견은 그 후 12세기 동안 학자들에 의해 널리 받아들여졌고, 그 기간 동안 본문은 거의 읽히지 않았고 자주 언급되지 않았다.그 후, 1973년에 중국의 고고학자들이 기원전 2세기 한나라의 마왕두이 비단 문헌을 발굴했는데, 그 중에는 이전에 알려지지 않았던 황라오 비단 필사본도 포함되어 있는데, 이 문헌들은 헤관지와 유사하고 동일한 많은 구절을 가지고 있어, 그 문헌 역사와 철학적 의의를 새롭게 연구하게 되었다.

텍스트 역사

헤관지 문헌이 여러 사상의 학파를 대표하는 여러 저자들의 글을 종합한 것이기는 하지만, 비록 그 전부가 전쟁 후기 (기원전 475–221년)에서 한 (기원전 202년-기원전 220년) 시대에 속하는 것은 아닐지라도, 새로운 합의는 있다.^[1]

한나라의 학자들은 2천년 전에 처음으로 허관지를 기록하였다.도서관 사서 류신의 기원전 8년경 칠위(三七, 7개 요약) 참고 문헌에는 허관지(河官之)를 도교(都敎)와 군사학(軍事學)^[2] 양쪽에 두 차례 등재하였다.When the historian Ban Gu incorporated the Qilüe into the Book of Han's 78 CE Yiwenzhi bibliographical catalog of the Imperial Library, he eliminated the Heguanzi entry under School of the Military, noting "listed among titles deleted from this section as duplicated elsewhere"; included it, in 1 pian (篇, "chapter"), under School of Daoism, and gav꿩모자에 관한 최초의 전기적 정보인 "추의 사람은 깊은 산속에 살고, 꿩모자를 썼다."이웬지에는 꿩모자의 제자였던 팡쉬안(uan ()이라는 글의 사본 2부, 즉 꿩모자의 제자였던 팡 사부( pang士)도 나열되어 있는데, 외교학부 2부, 군사학부 3부 피아노 1부 등이다.^[3]

《한서》에는 헤관지서에 피아노가 1대("장")가 있다고 명시되어 있지만, 후기 역사서적(예: 수서 636권, 당서 945권, 당신 1060권)에는 받은 본문과 같이 3후안(卷, "scrolls")의 작품으로 수록되어 있다.이 때문에 일부 학자들은 허관지의 일부가 한나라 이후 위조되었을 것이라는 결론을 내렸다.표절이나 위조 대신, 신학자 데이비드 R. 크네히트는 헤관지의 피아노 버전 1개와 후안 버전 3개의 차이점에 대해 더 간단한 설명을 제안한다.피아노 1대의 본문에는 작품의 도이스트 부분만 들어 있었을 가능성이 있고, 반구가 군사학교에서 삭제한 헤관지에는 반구가 추가한 2중과 3중의 피아노 팡쉬안 텍스트에서 유래한 것일지도 모른다.^[4]

몇몇 헤관지장(esp. 1, 2)은 중국 황제의 주어진 이름을 쓰는데 있어서 엄격한 명명 금기를 따른다.진나라(기원전 221~206년)에는 진시황의 개인명 zhng( (, 점등)을 쓰는 것이 금지되었다."원칙; 통치") 또는 관련 단어 Zheng("수정, 적절, 직립")와 duann("수정, 직립, 직립")이 둘 다로 대체되었다. 이는 수신된 버전이 최소한 진 통치 하에서 부분적으로 수정되었음을 입증하는 것이다.^[5]

1세기 CE서 한(漢)이 헤관지를 언급한 이후, 다음 믿을 만한 출처까지 4세기 격차는 있다.양조(502~557년)의 학자 유중룽(劉中龍)의 잃어버린 지카오(子子, 마스터스 문자의 전형) 편찬은 허관지(河官之)(3주안)를 목차에 올렸다.당 역사학자 위정의 631 쿤슈 지야오(群shu治, 다양한 책으로부터 중요한 통치 사항) 정치 백과사전에는 장 제목을 포함하여 1, 2, 16장에서 발췌한 내용이 있다.당 산문의 대가 한유(768–824)는 헤관지 1장과 15장에서 제목과 함께 인용했다.^[6]

일부 초기 버전의 꿩 모자는 다르게 배치되었다.당왕조(618~907)와 송왕조(960~1279) 사이에는 15장, 16장, 19장으로 되어 있으나, 명왕조(1368~1644) 이후로는 19장만 유통되었다.^[7]한유는 16장짜리 헤관지 버전에서 낙서 오류와 라쿠나를 보았다.차오공우(晁晁公wu; d. 1171)는 32장짜리 본문에서 모지 보간과 포스트 한의 변증 에세이를 포함한 19장짜리 버전을 추출했다.1920년대에 푸첸샹( (傅湘; 1872년–1950년)은 허관지(河官之)^[8]의 전반부와 629년의 익명의 논평으로 둔황 원고를 얻었다.

Five printed complete Heguanzi editions are all based on Lu Dian's commentary version: the 1445 Daozang (Daoist Canon); 1805 Xuejin taoyuan (學津討原), reprinted in the 1936 Sibu Beiyao (四部备要); 1935 Wuying dian zhuzhengban congshu (武英殿聚珍版叢書); 1577 Zihui (子彙), reprinted, with punctuation, in the 1937 Congshu jicheng (叢書集成); and the 1919–1922 Sibu congkan ( fac fac刊) 송판의 명 팩시밀리의 재인쇄.^[8]1408 용러 백과사전은 허관지 11장의 모든 내용을 인용하며, 1445년 다오장이 처음 받은 판보다 앞서 있다.^[9]

1973년 12월 후난성 창사 부근의 마왕두이 유적지에서 활동하던 고고학자들은 기원전 168년에 봉해진 마왕두이 3호 무덤의 실크 두루마리에 쓰여진 필사본들을 발견했다.이 유명한 "마왕두이 실크 텍스트"는 중국 고전의 가장 초기 증명서인 요징과 두 가지 버전의 다오징뿐만 아니라 철학, 천문학, 의학, 군사 전략을 포함한 이전에 알려지지 않았던 책들을 포함하고 있다.도데징판 중 한 권이 실린 두루마리에도 사상과 언어에서 헤관지를 강하게 닮은 4개의 원고가 들어 있었다.이것들은 원래 한서 이웬지 섹션이 4개의 피아노에 도이스트 작품으로 나열한 유실된 문헌인 황디 베이징(黃ijing,, 황제의 4대 고전)으로 확인되었으나, 현재 대부분의 학자들은 이들을 황라오보슈(黃,,, 황라오 실크 텍스트)라고 부른다.^[10]마왕두이 비단 필사본은 전통적으로 포스트 한 가짜로 무시되었던 잊혀진 헤관지가 첸 이전의 백학파 내에서 황라오 사상을 이해하는 데 중요한 열쇠였음을 밝혔다.^[11]

작가

꿩고기의 익명 작가나 컴파일러, 혹은 일부 작가나 컴파일러에 따르면, 꿩고기의 익명 작가나 컴파일러에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.1973년 마왕두이 발견 이후 재평가된 이후, 헤관지 장학금의 상당 부분은 헤관지인의 증명과 날짜에 초점을 맞추었으며, 현재 그는 남부 추 주 출신으로 기원전 3세기 후반에 살았다는 데 공감하고 있다.허관지의 내부 증거는 꿩고기가 추에서 나왔다는 초기 한관을 확인하는데, 예를 들어, 추에서 일반적으로 사용되는 공식 직함 9장 목록(예: "링윈")과 같은 것, 그리고 ^[12]추와 관련된 다른 초기 문헌(예: 추의 노래)에서 발견되는 용어와 운율의 언어적 유사점 등이 있다.그러나 헤관지족은 주로 자오 북부 주를 언급한다.중국 고전에서는 일반적으로 역사적 사건을 언급하지만, 허관지(ch官之, 12장)에서는 오직 하나의 데이터(datable) 사건만을 언급하고 있는데, 기원전 242년 자오장군의 승리는 팡수안( pang,)이다.^[13]

저자의 에포넴 헤관( (鶡, ", ", "[phe[-feather] cap")은 중국 고전 무사의 트로피다.꿩의 이름은 "갈색귀의 꿩이나 만주 제설제(크로스옵틸론 맨처리쿰), 검은 갈색의 꼬리털, 꼬리털 등이 모자 장식으로 많이 쓰인다"^[14]고 한다.관(關)은 보통 격식을 갖춘 모자나 머리장식을 가리킨다. 예를 들면 w관( (官, "왕관")이다.

후한 5세기 책에는 팡쉬안이 허관지 19장에 지시하고 기원전 307년부터 군사개혁으로 유명했던 자오 우링왕이 소개한 허관모를 병기·장갑보병 등 전통적인 주나라 전쟁을 유목민으로 대체한 군사용기의 배지로 기술하고 있다.기병식 "기병복과 기마 활" (후푸 치셰 胡服騎射).^[15]미국 전쟁 기간 동안, 설꿩은 사나운 싸움꾼으로 여겨졌고 따라서 전사들은 상징적으로 모자에 꼬리털을 달고 다녔다.^[2]

내용

헤관지 또는 꿩모자 마스터의 수신된 본문은 3주(각본, "장면, 단면, 분면, 분면")로 구성된 19개의 장(章)으로 구성되어 있으며, 구체적으로는 1장 7절, 2장 8장 11절, 3장 12장 19절의 스크롤로 구성되어 있다.이 형식은 송나라 학자 및 사전 편찬가 루 디안( (陸, 1042–1102)의 해설을 곁들인 표준 헤관지 판이 그 뒤를 이었다.장의 길이는 극히 짧음(3장의 135자)부터 다소 긴(9장의 2,404자)까지 다양하다.^[16]

헤관지의 내용

장 (피안 篇)	제목	번역[17]
1	Boxuan (博選)	와이드 셀렉션
2	Zhuxi (著希)	매니페스트 호프
3	Yexing (夜行)	나이트 워커
4	Tianze (天則)	헤븐즈 모델
5	Hualiu (環流)	원형 흐름
6	도두안 (道端)	더 웨이즈 거버넌스
7	Jinyi (近佚)	임박한 붕괴
8	Duwan (度萬)	패터밍 미리어드
9	Wangfu (王鈇)	로열 액스
10	타이훙(太洪)	그랜드 갤럭시
11	Tailu (泰錄)	그랜드 레코드
12	시빙 (世兵)	세대 오브 암스
13	Beizhi (備知)	준비된 지식
14	빙정 (兵政)	무장 캠페인
15	Xuewen (學問)	연구 문제
16	쉬시안 (世賢)	세대 오브 워디즈
17	톈취안(天qu)	천자의 권능
18	넨톈 (能天)	천국 실현
19	우링왕 (武靈王)	우링 왕

헤관지 본문은 보통 7개의 대화장과 12개의 에세이 장으로 구분된다.대화장 중 5장(7~9장, 14~15장)은 헤관지가 제자 팡지( (子, 팡지)로부터 전쟁이나 정부에 관한 질문에 답하는 토론으로 구성된다.팡지는 일반적으로 기원전 242년 옌을 격파하고 이듬해 진을 상대로 한 6개 연합국의 실패한 캠페인을 주도한 자오( from州, 기원전 403년–222년)의 팡쉬안(uan general; c. 295-c. 240년) 장군으로 확인된다.General or Master Pang is the common link between the above five dialog chapters that mention Heguanzi and the two remaining ones that do not; in chapter 16, Pang Xuan gives advice to King Daoxiang of Zhao (r. 244-236), and in chapter 19, Pang Huan (龐煥), who Lu Dian identifies as Pang Xuan, reading huan (煥, "shine; glow") as a scribal error for xua(재위, "따뜻한")는 자오 우링왕(재위 325-299)에게 지시한다.^[16]

12개의 헤관지 에세이 장도 상당한 다양성을 보여준다.1-6장은 긴 구절을 다른 초기 출처와 공유하며 그것과 관련하여 연구되었다.10장과 11장에 나오는 에세이 "대홍수"와 "대홍수"는 유사하며 원래 하나의 장을 구성했을 수도 있다.이어지는 12장과 13장도 때로는 도주의 원시주의를 조장하는 것으로 함께 읽힌다.마지막으로 수수께끼 같은 에세이 17장과 18장 '천국의 권위'와 '천국의 구현'이 연결된다.두 장 모두 '문자적 부패나 암호적 내용' 때문인지 사실상 이해할 수 없고, 헤관지라는 인물을 언급하지 않는 가장 문제가 많은 16장과 19장 사이에 설정돼 있다.^[18]

허관지의 혼용된 내용은 반구의 사상의 이웬지 분류의 관점에서 싱크레티즘 학파 또는 미스셀라니 학파의 예다.꿩모자는 특히 황라오학파, 도교파, 음양파, 오관파, 법학파, 유교파, 모히즘파, 외교파, 군사파 등 많은 지적 출처에서 나온 구절을 가지고 있다.^[19]게다가, 텍스트 논평과 관찰은 중국 천문학, 달력과 점술, 명상 연습, 그리고 적어도 음악, 의학, 그리고 그 밖의 여러 가지 기술적인 문제에 대한 저자들의 전문지식을 나타낸다.^[20]

테마

데이비드 R.크네히트는 헤관지의 주요 테마는 자연이 순환적으로 움직인다는 도이스트 사상과 지배자의 사상과 행동을 하늘의 작용과 조화시킬 필요가 있으며, 그 지속적인 움직임에 의해 인간 사회의 규범(fa 法)이 확립된다고 말한다.군부는 통치자가 가장 유능한 고문(특히 '자기보다 백 배나 더 나은 사람'을 유치하고 예절, 의무, 충성, 충성의 원칙을 따르는 것이 중요하다고 강조한다.^[2]

신학자 카린 데푸아트는 초기 중국 철학에 대한 허관지의 공헌의 핵심으로서 세 가지 중심 주제를 논하고 있다.첫째, 정치적 좌절은 좌절한 고문의 모습이 거친 은둔자가 되는 등 당나라 지식인들의 관심을 먼저 사로잡은 것으로 보인다.말년에 당나라의 위대한 시인 두푸(712–770)는 정치적 절망과 외로움을 표현할 때 자신을 꿩모자에 비유했다: "내 평생 헤관지였다.나는 세상에 대해 탄식하고 사슴가죽을 입는다.^[21]둘째, 정치든 천문학이든 우주론이든 원(이 一)에 대한 숭앙은 모든 것이 돌아가는 축이며 에너지 질서의 무진장한 원천이다.그리고 셋째, 인간을 초월한 실체로 여겨지는 천국(톈 天國)의 규칙성과 신뢰성은 명령과 재앙을 내려보내며 우주 질서와 신뢰성의 인상적인 모델이다.^[22]

평가

1973년 마왕두이 비단 원고가 발견되기 전에는 허관지에 대한 대부분의 학술적 평가는 부정적이어서 형식과 내용 불일치, 표절 의혹, 텍스트 부패 의혹, 출처 혼용 등의 오류를 발견하곤 했다.

The Tang scholar Liu Zongyuan (773–819) disparaged the Heguanzi as a forgery because chapter 12 has a passage, "Rhapsody of the Hero",^[23] virtually identical with the Han poet Jia Yi's famous c. 174 BCE "Owl Rhapsody"^[24] Liu's Bian Heguanzi (辯鶡冠子, Disputing the Master Pheasant Cap) says:

내가 지아의 올빼미 랩소디를 읽을 때 나는 그 구절에 감탄했다.그러나 학자들은 그것이 전적으로 헤관지로부터 빼앗은 것이라고 생각했다.수도에 있는 나의 왕래에서 나는 헤관지 한 부를 찾았지만 찾지 못했다.창사에 도착해서야 처음으로 [805] 이 논문을 손에 넣었다.나는 읽는다.그것은 전적으로 기초적인 진술과 얕은 진술로 구성되었다.이씨가 인용한 조각들(자아)만이 아름다웠다.나머지 중 어느 것도 용납할 수 없었다.아마추어가 이 논문을 위조한 것 같은데, 그는 대신에 올빼미 랩소디를 문학적인 스타일로 장식하기 위해 가져갔다.이씨가 그것을 가져갔다는 것은 사실일 수 없다.^[22]

헤관지 12장 군사 전술에 관한 논문에 근거하여, 올빼미 랩소디 통로는 본문에 나중에 추가될 가능성이 매우 높다.^[25]지아의 랩소디를 삽입한 것 외에, 12장의 이전 부분은 짱구체(제)에 기록된 대로 루중롄( ( ( zhong; 기원전 305–245년)이 연왕에게 제출한 기원전 284년 편지와 거의 일치한다.

헤관지족에 감명받거나 매료된 학자들조차도 명백히 결점이 있는 글자에 실종되고 잘못 쓰여진 것을 부인할 수 없었다.당 시인이자 유학자 한유(768–824)는 "표현을 세 번 읽고 난 후, 글자가 부족하고 부패한 것이 안타깝다"고 말했다.루 디안 1차 헤관지 해설위원의 설명에서 "흔히 흩어지고 혼란스러운 사람은 집이 없는 것 같다.그러나 그 이상한 표현과 신비로운 의미도 수없이 많다……표현이 부족하고, 부패하고, 확인이 불가능한 경우가 많다.^[26]

한유는 헤관지에게 "황라오와 [법리학자]의 사상과 형식과 명칭을 혼합했다"고 말했고, 루 다이안의 서문에는 헤관지(Heguangzi)의 길이 절충적이라고 적혀 있다.그가 쓴 본문은 처음에 황라오에 뿌리를 두고 형식과 이름으로 나뉜다."그래서 비행동, 대응성, 의존성('황라오'에 뿌리를 내리고) 정치와 행정('형식 및 이름'에 적용)을 진행하였다.^[27]

중국 과학기술사학자 조셉 니덤은 고대 중국 문헌에서 '자연법'과 법학 '자연법칙'에 해당하는 개념을 연구하면서 헤관지에 관심을 갖게 되었다.^[18][28]그는 "단일화는 모두를 위한 fa"와 "단일화된 fa, 모든 무수한 것들이 그것에 부합한다"^[29]와 같은 fa("법률; 방법; 표준; 모델")를 사용하는 "이상하게 흥미로운 구절들"을 발견했다.

디포트는 헤관지의 일관되지 않은 내용, 텍스트 부패, 코멘터리 침입, 다중 저자의 가능성에도 불구하고, 본문에는 "통일과 안정의 필요성, 이것을 이끌어낼 현자의 천하에 대한 믿음"을 나타내는 "한목소리"가 있는 것 같다고 결론짓는다.^[30]

참고 항목

• 너의 모자에 깃털이 있다.

참조

• Defoort, Carine (1997). The Pheasant Cap Master (He guan zi): a rhetorical reading. Albany: State University of New York Press. ISBN 0-7914-3074-X.
• Defoort, Carine (2015). "Pheasant Cap Master". In Xiaogan Liu (ed.). Dao Companion to Daoist Philosophy (PDF). Springer. pp. 281–306.
• Graham, A.C. (1989). "A Neglected Pre-Han Philosophical Text: 'Ho-kuan-tzu'". Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 52 (3): 497–532. doi:10.1017/S0041977X00034583.
• Knechtges, David R. (1993). "He kuan tzu 鶡冠子". In Michael Loewe (ed.). Early Chinese Texts. A Bibliographical Guide. Society for the Study of Early China (SSEC). pp. 137–140.
• Peerenboom, Randall P. (1993). Law and Morality in Ancient China: The Silk Manuscripts of Huang-Lao. Suny Press. ISBN 9780791412374.
• John Minford; Joseph S.M. Lau, eds. (2000). "Jia Yi (200-168 B.C.) The Owl". Classical Chinese Literature: An Anthology of Translations. Translated by Watson, Burton. Columbia University Press. pp. 278–281.
• Wells, Marnix (2013). The Pheasant Cap Master and the end of history: linking religion to philosophy in early China. Three Pines Press. ISBN 9781931483261.

각주

추가 읽기

• 피렌붐, 랜달 P. (1991), "헤관지와 황라오 사상, 중국 초기 169–186.
• 랜드, 크리스토퍼 C. (1980), "중국 군사 사상과 철학 도교," 기념비적 세리카 34: 171–218.

외부 링크

Chinese Wikisource는 이 기사와 관련된 원문을 가지고 있다. 헤관지(중국어)

• 헤관지 鶡子 꿩의 주모자, 울리히 테오발트, 치나크노레지
• 鶡子( guan子) 허관지(河關之), 전문 검색 가능, 중국어 텍스트 프로젝트