카메리아속

Chameria
이 기사는 "카메리아"라고도 알려진 에피루스의 한 지역에 관한 것입니다.라티움의 고대 도시에 대해서는 Cameria를 참고하세요.
카메리아속
참 ë리아
Τσαμουριά
역사적 지역
Approximate geographical outline of Chameria according to various views. In red, the Ottoman kaza of Çamlık. In black, the maximum extent of Albanian speech. In green, the more expansive version of the region's definition by R. Elsie.[1]
다양한 견해에 따른 샤메리아의 대략적인 지리적 개요.붉은 색의 오스만 제국령 ı크의 카자.검은 색으로, 알바니아어의 최대 표현 범위.녹색에서, R에 의한 지역 정의의 더 확장된 버전.엘시.[1]
최대도시프레베자(위의 좀 더 확장된 버전 기준) 또는 이구메니차
지역
• 땅3,000 km2 (1,000 평방 마일)

카메리아 (알바니아어: am ë리아어; 그리스어: τ σαμ ουριά, 차무리아;터키어: ıl ı크)는 오늘날 알바니아인들이 주로 사용하는 용어로 알바니아 남부와 그리스 해안 지역의 일부를 가리키며, 전통적으로 참족의 알바니아 민족 하위 집단과 연관되어 있습니다.짧은 기간 동안(1909-1912), 세 개의 카자(휠라트, 아이도나트, 마르길리츠)가 오스만 제국에 의해 찰라크산카크라고 불리는 행정 구역으로 결합되었습니다.[5]지리학적, 민족지학적 용법을 제외하고, 알바니아 내의 현대 시대에 이 지명은 불레덴티즘적 의미도 갖게 되었습니다.[3][6]제2차 세계 대전 기간 동안, 그리스의 모든 주 문서에서 아케론 강 위 지역의 공식 명칭과 공통적으로 사용되었습니다[7].[8]오늘날 그것은 그리스어로 더 이상 쓸모가 없으며,[9] 몇몇 오래된 민요에도 남아있습니다.차메리아라고 불리는 지역의 대부분은 테스프로티아, 프레베자, 이오아니나(일부 서쪽 마을)의 그리스 지역 단위와 알바니아 최남단의 코니스폴 지방 자치체로 나뉩니다.고대부터 이피로스라는 그리스어 지명이 더 넓고, 테스프로티아가 더 좁을수록 고대의 이름을 반영하기 때문에, 알바니아어 불인정주의에 대한 부정적인 정서를 감안할 때, 이 용어는 국경의 그리스 쪽에 있는 현지인들에 의해 사용되지 않습니다.[3]

이름과 정의

이름.

중세 시대에 이 지역은 바게네티아(Vagenetia)라고 알려져 있었습니다.

카메리아는 오스만 제국의 지배 기간 동안 현대 테스프로티아 지역의 용어로 주로 사용되었습니다.[10][11]어원이 불분명합니다.티아미스 강의 고대 그리스어 이름인 참(Cham)은 알바니아어로 Cham(Cham)이라고 불리는데, 이는 검증되지 않은 슬라브어 *참 ь 또는 *차마가 옛 슬라브어 *차마를 표현하거나 그로부터 직접 이어진 것에서 유래한 것으로 추정됩니다.

유럽 여행 보고서에서 이 용어는 19세기 초에 처음으로 등장합니다.[13]이 용어는 20세기 이전에는 오스만 제국의 영토 관리에서 사용되지 않았습니다.[13]

지리학과 경계

테스프로티아 또는 샤모리, 솔리, 파르가의 지도, F.푸크빌 (1826)

현대에 샤메리아 지역은 남쪽의 아케론 강 하구, 북쪽의 부트린트 지역, 동쪽의 핀두스 강 사이에 펼쳐진 참스 강의 변증법적 영역으로 축소되었습니다.[14]그리스-알바니아 국경이 영구적으로 획정된 후, 알바니아 남부에 오직 두 개의 작은 지방 자치체(마르카트와 코니스폴)만이 남아 있었고, 나머지는 그리스의 이피로스 주변부의 일부였습니다.

19세기 초, 술리와 에피루스에 대한 연구로 유명한 그리스 작가 페라이보스는 알바니아 참족이 북쪽의 비스트리카 강과 남쪽의 술리 지역 사이에 서식한다고 언급합니다.[15]프랑스 외교관이자 인근 이오아니나의 프랑스 총영사인 프랑수아 푸크빌은 1814년에서 1816년 사이에 티아미스 강에서 아체론 강까지 쭉 뻗어있는 샤무리라는 지역이 있다는 것을 알게 되었습니다.[16]1800년대 초 영국 대령 윌리엄 마틴 리크는 이 지역에 있는 동안 샤메리아를 버트린트와 델빈 ë 경계에서 다그하위 또는 다이와 파라칼라모스의 두 개의 주요 하위 구역으로 구성된 파나리와 파라마이시아 지역까지 뻗어 있다고 묘사했습니다.19세기 동안, 소설가이자 시인인 Nikolaos Konemenos는 그 지역 출신의 아르바니아 사람으로, 그의 고향인 Lakka (λ άκκ α ς)를 Tsamouria (τ σ α μ ουριά) 또는 Chameria의 경계 안에 두었습니다.1880년대 초, 동방 위기 기간 동안 이 지역에서 시간을 보낸 영국 외교관 발렌타인 치롤(Valentine Chirol)은 그 시기 동안 알바니아어 사용자들이 발견된 지리학적 용어로 언어적 선을 따라 샤메리아(Chameria)를 정의했습니다.[20]치롤은 티아미스 강 유역, 솔리 산맥, 루로스 강 계곡이 프레베자 반도가 "차모우리아"라고 불리는 지역의 일부를 형성했다고 진술하며, 이 지역은 "이피루스의 알바니아 최남단 정착지"를 의미합니다.[20]치롤은 또한 이 지역에 참족이 퍼져있기 때문에 그들이 "분열되지 않은 지배력"을 가지고 있던 지역의 중심부에도 이 이름이 적용되었다고 언급했습니다.[20]

당시 알바니아인들은 오스만 제국의 행정 체계(1880년대) 범위 내에서 토슬란드(터키어:Toskal ık)는 Toskal ık, Lapl ık 및 Chaml ık의 세 가지 구성 요소로 구성되었습니다.1880년대 오스만 제국의 행정부에 따르면, ıl k크 혹은 참란드 (카메리아)는 마르갈리크, 아이도나트, 휠라트 지역으로 구성되어 있었습니다.샤메리아의 카자라고도 알려진 그 세 카자들처럼.마찬가지로 1910년에 레자디예의 카자가 만들어졌는데, 이는 샤메리아의 카자 또는 이고우메니차로도 알려져 있으며, 이전의 카자였던 파라미티아, 마르가리티, 필리테스가 포함되어 있습니다.[18]한편, 알바니아 민족 운동의 저명한 일원이자 오스만 제국의 지식인으로 최초의 오스만 사전 카뮈 알 알람(세계역사지리사전)을 편찬한 사미 프라쉬 ë리는 이 지역과 관련된 다양한 기사 항목에서 다음과 같은 내용을 썼습니다.이오아니나, 코니차, 루로스, 파르가, 마르가리티, 필리테스, 프레베자따라서 카메리아는 훨씬 더 큰 지역이었고, 이피루스의 남부 지역과 일치한다고 주장했습니다.[21]

20세기 영국 역사가 니콜라스 해먼드는 이 지역을 횡단하고 샤메리아를 파라미시아와 마르가리티 같은 주요 정착지로 묘사했습니다.[7]그는 또한 샤메리아 지역이 티아미스 강 유역과 관련이 있으며 마르가리티 지역을 덮고 있으며, 알바니아어를 사용하는 최남단의 정착지와 샤메리아의 남쪽 경계를 표시하는 아체론 평원의 루사와 같은 해안 마을까지 향하는 것으로 묘사했습니다.[7]전쟁 이전 그리스의 자료에 따르면, 샤메리아 해안은 아체론 강에서 부트린트까지 뻗어 있었고 내륙은 동쪽으로 올리치카스 산(토마로스)의 비탈까지 닿았다고 합니다.[22]카메리아의 중심지는 파라마이티아로 간주되었고 다른 지역들은 필리테스, 파르가, 마르가리티였습니다.[22]제2차 세계 대전 동안의 여러 그리스어 자료들에서 그들은 또한 때때로 차메리아에 있는 필리테스의 동쪽의 그리스어 사용 지역을 포함하고, 또한 프레베자니코라고도 알려진 파나리의 알바니아어 사용 지역을 제외합니다.[8]제2차 세계 대전 기간 동안, 차메리아는 아케론 강 북쪽 지역과 관련된 그리스 정부의 공식 문서에 기록되어 있습니다.[8]

1851년 에드워드 리어가 쓴 티아미스의 몰락.종이에 연필과 수채화, 16.50 x 26.00 cm.

현대의 학문은 카메리아의 지리학적 윤곽 또는 지역에 대한 설명을 제공합니다.역사학 교수인 엘레프테리아 만타, 키리아코스 켄트리오티스, 디미트리스 미칼룰로스는 샤메리아가 아체론강에서 부트린트까지 뻗어 있고 내륙은 동쪽으로 올리치카스 산의 비탈까지 닿는다는데 동의합니다.[23][24][25]이 지역은 알바니아 국가에 속하는 작은 부분 외에도 테스프로티아와 어느 정도 동일한 지역입니다.[23]레오니다스 칼리브레타키스는 차메리아 지역의 그리스 지역은 오스만 제국과 현대 모두 테스프로티아 현에 한정되어 있다고 말합니다.[26]마찬가지로, 역사학자 조지아 크레시(Georgia Kretsi)는 샤메리아가 오늘날 그리스인들 사이에서 테스프로티아라고 불리는 바로 그 지역과 알바니아 국경 쪽의 소수의 정착지에 대해서도 언급하고 있습니다.[27]Lambros Baltsiotis는 테스프로티아 현의 서부와 프레베자 지역 단위(이전 프레베자 현)의 북쪽으로 구성된 알바니아 영토의 작은 부분을 포함하고 있으며, 파나리까지 뻗어 있다고 말합니다.[4][8]독일 역사가 헤르만 프랑크 마이어는 현대 테스프로티아 현이 지리적으로 카메리아와 일치한다고 말합니다.[28]로리 케인 하트(Laurie Kain Hart)는 샤메리아가 "최소한 남쪽 프레베자(Preveza)만큼 먼 에피로스(Epiros)" 지역까지 확장된다고 말합니다.[29]역사학자 콘스탄티노스 치첼리키스는 샤메리아가 마르가리티, 이고메니차, 필리테스, 파라미티아 지역의 일부라고 말합니다.[30]알바니아의 역사학자인 Sherif Delvina는 Chameria의 최남단은 아체론 강이라고 주장합니다.[31]

제임스 페티퍼와 미란다 비커스는 샤메리아가 이오니아 해안에서 동쪽 이오아니나 산맥으로 뻗어 남쪽으로 프레베자 만까지 도달했다고 말합니다.[32]그러나 미란다 비커스는 또 다른 연구에서 이 강이 "부트린트와 아체론 강 하구"에서 뻗어 있지만, 동시에 "프레스파 호수"에서 동쪽으로 핀두스 산맥까지, 남쪽으로 프레베자와 아르타 만까지 뻗어 있다고 말합니다.[33]로버트 엘시(Robert Elsie)는 카메리아가 테스프로티아 현과 프레베자 현에 해당하며 알바니아의 코니스폴 마을 주변의 작은 지역을 포함한다고 말합니다.[1]엘시(Elsie)는 카메리아를 코르푸 섬, 에피로테 내륙, 이오아니나 도시를 제외한 프레베자까지 이어지는 티아미스 강과 아케론 강, 이오니아 해안선을 포함하고 있다고 설명합니다.[1]같은 연구에서 엘시는 테스프로티아가 알바니아의 지명인 샤메리아에 해당하는 그리스어라고 언급했습니다.[34]

역사

중세 후기

이피루스 지역 내 알바니아인에 대한 최초의 언급은 1210년 베네치아 문서에 코르푸 섬 맞은편 지역에 거주한 것으로 기록되어 있지만, 14세기 이전 알바니아인의 이주는 확인할 수 없습니다.[35]알바니아인들이 상당한 숫자로 에피로스 전제공국에서 처음으로 기록된 것은 1337년 이전에 기록된 바가 없는데, 비잔티움의 자료들은 이들을 유목민으로 제시하고 있습니다.[36]

1340년대에 비잔티움 제국의 내전을 틈타 세르비아의 스테판 우로시 4세 두샨이 이피로스를 정복하여 세르비아 제국에 편입시켰습니다.[37]이 기간 동안, 알바니아의 두 국가가 이 지역에 형성되었습니다.1358년 여름, 오르시니 왕조의 이피로스의 마지막 전제군주 니케포로스 2세 오르시니는 알바니아 족장들과의 전투에서 패배했습니다.세르비아 차르의 승인 이후, 이 추장들은 그 지역에 아르타 전제공국과 지로카스트 ë르 공국이라는 두 개의 새로운 국가를 세웠습니다.내부적인 불화와 오스만 튀르크의 세력 상승을 포함한 이웃 국가들과의 계속된 갈등은 토코 가문에 대한 알바니아 공국의 몰락으로 이어졌습니다.토코는 오스만 제국에게 점차 자리를 내주고 1430년 이오아니나, 1449년 아르타, 1460년 안젤로카스트론, 1479년 보니차를 점령했습니다.[39]

오스만 제국의 통치

오스만 제국의 통치 기간 동안 이 지역은 이오아니나의 빌라예트(Vilayet of Ioannina)의 지배를 받았고, 이후 야니나의 파샬리크(Pashalik)의 지배를 받았습니다.이 시기 동안, 이 지역은 샤메리아(차모리아, 차모리아라고도 불림)로 알려져 있었고 야니나의 빌라예트에 있는 지역이 되었습니다.[10][40]러시아와 오스만 제국 사이의 18세기와 19세기 초의 전쟁은 그 지역에 부정적인 영향을 미쳤습니다.[41]1739년 현재 테스프로티아 현에 위치한 25개 마을과 같이 이슬람교로의 개종이 증가하였으며, 종종 강제되기도 했습니다.[41]

18세기에 오스만 제국의 세력이 쇠퇴하면서 이 지역은 1788년에 이오아니나의 총독이 된 알바니아의 준독립 국가인 알리 파샤 테펠레나의 지배를 받게 되었습니다.알리 파샤는 이 지역의 솔리 정착촌 연합을 토벌하기 위한 운동을 시작했습니다.그의 군대는 솔리오테 전사들의 격렬한 저항에 부딪혔습니다.솔리오테스를 무찌르려는 수많은 시도가 실패한 후, 그의 군대는 1803년에 그 지역을 정복하는데 성공했습니다.[42]

파샬리크가 멸망한 후에도 이 지역은 오스만 제국의 지배하에 있었고, 그리스와 알바니아는 테스프로티아나 차메리아를 포함한 이피루스 전체 지역을 그들의 주에 포함시키는 것이 목표라고 선언했습니다.[43]19세기 후반 알바니아 민족 운동이 부상하면서 현지 정교회 알바니아어를 사용하는 사람들은 무슬림 알바니아어를 사용하는 이웃들의 민족적 사상을 공유하지 않았습니다.[44]대신에 그들은 그리스 중심으로 남아있었고 그들 자신을 그리스인이라고 밝혔습니다.[44]1909년 오스만 제국은 휠라트, 아이도나트, 마길리치, 파르가 마을의 카자를 야냐 빌라예트의 일부인 찰락산카크(현)라고 불리는 새로운 행정 구역으로 결합했습니다.[5]마침내, 발칸 전쟁 이후, 1913년 런던 평화 회의에서 이피로스는 분할되었고, 그 지역은 그리스 왕국의 지배하에 들어갔고, 작은 부분만이 새롭게 형성된 알바니아 국가에 통합되었습니다.[43]

오스만 제국 시대에 샤메리아는 봉건적인 행정 체계를 가지고 있었습니다.가장 중요하고 오래된 봉건 일족은 파라미티아의 프롱조(드라다키스) 가문이었습니다.

근대사

1942-44년 알바니아의 필리테스 학파

1912-1913년 런던 회의 이후 이 지역이 그리스의 지배하에 놓였을 때, 그 지역의 인구는 그리스인, 알바니아인, 아로마니아인, 루마니아인을 포함했습니다.

그리스의 인구조사는 무슬림 참들을 그들의 기독교 대응물들로부터 따로 세었습니다; 그리스에서 종교적인 분류체계의 결과로서,일부 무슬림 참족들은 그리스에 거주하는 무슬림 터키인들과 함께 배치되었고 1923년 그리스와 터키[45] 사이의 인구 교환 동안 그들의 재산이 같은 협정의 일부로서 그리스 정부에 의해 수용되는 동안 터키로 이전되었습니다.[46]정통 참 알바니아인들은 그리스인으로 간주되었고, 그들의 언어와 알바니아의 유산은 동화의 압박을 많이 받았습니다.[47]그 후 이 지역은 무슬림 참스가 그 지역을 떠나도록 압력을 가하기 위한 인구 통계학적 도구로 사용된 소아시아 출신의 그리스 난민들에 의해 일시적으로 정착되었습니다; 이 그리스인들의 대부분은 1920년대에 그리스가 무슬림 알비니아 참스 엔 마스를 터키로 보내지 않기로 결정한 후 나중에 그 나라의 다른 지역으로 이주되었습니다.[48]

1930년대에 이 지역의 인구는 약 70,000명이었고, 알바니아어를 사용하는 이슬람교도는 약 18,000명에서 20,000명으로 추정되었습니다.모든 사람들은, 민족 종교와는 무관하게, 참스라고 불렸지만, 그리스 인구 조사에서는 그렇게 집계되지 않았습니다.[49](1928년 인구조사에 따르면 그리스의 총 무슬림 인구는 126.017명이었습니다[50].)

제2차 세계 대전 기간 동안 샤메리아라는 지명은 이 지역에서[7] 일반적으로 사용되었으며 그리스 국가의 모든 정부 문서에 사용된 아케론 강 위 지역의 공식 명칭이기도 했습니다.[8]1936년, 그리스 국가는 무슬림 알바니아인 참족에 대한 더 나은 통제를 행사하기 위해 이오아니나와 프레베자 현의 일부로부터 테스프로티아라고 불리는 새로운 현을 만들었습니다.[51]

추축국이 그리스를 점령하는 동안(1941-1944), 추축국 군대가 이 지역에서 그리스 통치에 대한 이로운 저항을 장려하기 위해 참 문제를 조작하면서 무슬림 참 공동체의 많은 부분이 이탈리아와 독일군과[52] 협력했습니다.[53]1940년대 초, 1,800명의 참 징집병들이 그리스군에 의해 무장해제되고 인프라 개선을 위해 힘든 노동을 수행하기 시작했고, 아직 징집되지 않은 알바니아 남성들은 모두 수용소로 추방되거나 그리스 섬에 망명했습니다.[54]

참 알바니아인들은 제2차 세계대전 말 나폴레옹 제르바스가 이끄는 우파 민족공화당 그리스연맹(EDES)의 게릴라군에 의해 이 지역에서 조직적으로 정화되었습니다.[53][55]샤메리아 대대를 구성한 일부 무슬림 참족들은 그리스 인민해방군(ELAS)의 좌익 저항군에 군사적 지원을 제공했습니다.참 알바니아인들이 ELAS에 맞서 싸우기를 거부한 후, 제르바스는 주로 EDES와 지역 그리스 농민들로 구성된 군대에 의해 참 마을들에 대한 대규모 공격을 명령했습니다.[54]

2015년 6월 8일 샤메리아 민주재단을 통해 UNPO(Unrepresentated Nations and People Organization)의 전 샤메리아 회원국 자격이 승인되었습니다.결국 2019년 12월 회원 자격이 정지되었습니다.[56][57]

인구통계학

주요 기사:Cham Albanians and Epirus_(지역) § 인구 통계
Cham 알바니아 방언의 최대 범위: Kokolakis에 따르면 19세기부터 1912/1913년까지(해치 선).M. 종교별 인구(언어적 배경에 관계없이):무슬림 다수(브라운), 정교회 다수(핑크), 혼합(라이트 브라운)색깔이 있는 지역은 알바니아어를 사용하는 사람들이 인구의 대부분을 차지하고 있다는 것을 의미하지 않습니다.

중세 시대 이래로, 샤메리아 지역의 인구는 알바니아어와 그리스어와 같은 집단 정체성이 흐려지고 다른 많은 민족 집단들과 함께 혼합되고 복잡한 민족이었습니다.수 세기에 걸친 이 지역의 민족 구성에 대한 정보는 거의 전무하며, 19세기 혁명 민족주의 운동이 원했던 것처럼 표준적인 "민족" 패턴에 맞지 않았을 가능성이 높습니다.

히스토리

19세기 초, 그리스 학자이자 지역 오스만 통치자인 알리 파샤의 비서인 아타나시오스 팔리다스(Athanasios Palidas)는 차메리아에 그리스인과 알바니아인이 모두 거주했다고 말했습니다.그리스인들이 샤메리아의 지배적인 요소였던 반면, 후에 기독교인들과 이슬람교도들 사이에 분열되었습니다.[58] 1908년에 실시된 오스만 제국의 인구 조사에 따르면 샤메리아의 총 73,000명의 주민이 거주했으며, 그 중 93%가 알바니아계였습니다.[59]

그리스 인구조사에서는 이 지역의 이슬람교도들만 알바니아인으로 집계되었습니다.1913년 그리스 인구조사에 따르면 당시 알바니아어를 모국어로 사용하는 샤메리아 지역에는[47] 총 60,000명의 인구에서 25,000명의 무슬림이 살고 있었고, 1923년에는 20,319명의 무슬림 참족이 살고 있었습니다.1928년 그리스 인구조사에서 17,008명의 무슬림이 모국어로 사용했습니다.전간기 동안, 공식 그리스 인구조사에서 알바니아어 사용자의 수는 정치적 동기와 조작으로 인해 다양하고 변동이 심했습니다.[60]

제2차 세계 대전 (1941) 동안 이탈리아 점령군에 의한 추정은 알바니아 민족의 정교회 공동체를 포함했습니다.이에 따르면 이 지역에는 5만 4천 명의 알바니아인이 살고 있었으며, 그 중 정교회 신자는 2만 6천 명, 이슬람교도는 2만 8천 명, 그리스인은 2만 명이었습니다.[46]전쟁이 끝난 후, 그리스 인구조사에 따르면 무슬림 참족은 1947년 113명, 1951년 127명이었습니다.1951년 그리스 인구조사에서는 7,357명의 정교회 알바니아어 사용자가 이피루스 전체에서 집계되었습니다.[61]

카메리아의[62] 민족 종교 집단
연도 무슬림 알바니아어권 정교회 무슬림과 알바니아어를 사용하는 정교회 신자 그리스어권 정교회 신자 아로마니아어권 정교회 총인구 원천
1908년, 역사적인 샤메리아에[64] 대한 작은 정의를 위하여. 34,406 11,662 46,068 28,676 250[65] 74,844 아마도리 비르길리의 통계, "미국 범에피로틱 연합"이 파리 평화 회의를 위해 발표했습니다.[66]
1908년, 역사적인 샤메리아의[67] 보다 큰 정의를 위하여. 42,174 14,162 56,336 134,054 11,050[65] 201,440 아마도리 비르길리의 통계, "미국 범에피로틱 연합"이 파리 평화 회의를 위해 발표했습니다.[66]
테스프로티아 그리스의 참스 (1908–1951)
연도 무슬림 알바니아인
 정교회 알바니아어 사용자
 총수
알바니아어 사용자의		 총
인구.		 원천
1913 25,000 --- 알 수 없는 59,000 그리스 인구조사[47]
1923 20,319 --- 알 수 없는 58,780 그리스 인구조사[46]
1925 25,000 --- 25,000 58,000 알바니아 정부[46][68]
1928 17,008 --- 알 수 없는 68,200 그리스 인구조사 (이피루스의 무슬림 수)[46]
1938 17,311 --- 알 수 없는 71,000 그리스 정부[46]
1940 21,000–22,000 --- 알 수 없는 72,000 그리스 인구조사[46] 추정
1941 28,000 26,000 54,000 이탈리아 추정 (제2차 세계 대전 중 추축국 점령군에 의한)[46]
1947 113 --- 알 수 없는 그리스 인구조사[46]
1951 127 --- 알 수 없는 그리스 인구조사.[46] 7,357명의 정교회 알바니아어 사용자들도 이피루스 전체에서 집계되었습니다.[61]

현재의

알바니아에 위치한 샤메리아 지역을 제외하면, 샤메리아는 제2차 세계 대전 말기에 그리스인들이 주로 거주하며,[69] 이후 남아있는 참족들이 동화되었습니다.그리스 정부가 공식적인 인구 조사에 민족과 언어 범주를 포함하지 않기 때문에 여전히 샤메리아 지역에 거주하는 알바니아 민족의 수는 확실하지 않습니다.

무슬림

1951년의 그리스 인구조사에 따르면, 이피루스의 무슬림 알바니아 참족은 총 127명으로 집계되었습니다.[70]최근 몇 년간(1986년) 이 공동체의 44명의 구성원이 시보타, 코드라, 폴리네리(이전에는 코우츠시)의 정착지에 위치한 테스프로티아에서 발견되었습니다.[71]게다가, 최근까지 폴리네리의 무슬림 공동체는 에피루스에서 이맘을 가진 유일한 사람이었습니다.[72]마을 모스크는 1972년 지역 기독교인에 의해 폭파되기 전까지 이 지역 내에서 마지막 모스크였습니다.[72]제2차 세계대전 이후 이 지역에 남아있는 무슬림 참족들의 수는 정교회로 개종하고 그들의 재산과 자신들을 보존하기 위해 지역 주민들에게 동화된 사람들도 포함되어 있습니다.[73][74][75]

기독교 정교회

유럽 연합의 유로모시아 프로젝트의 연구에 따르면 알바니아어를 사용하는 공동체는 테스프로티아 현의 알바니아 국경, 테스프로티코라고 불리는 지역의 프레베자 현의 북부, 그리고 이오안니나 지역 단위의 몇몇 마을을 따라 살고 있습니다.[76]알바니아어는 아직도 이고메니차의 소수 주민들이 사용하고 있습니다.[77]북부 프레베자 현에는 암무디아와[79] 아기아 같은 마을의 [78]파나리 지역도 포함되어 있습니다.[80]1978년, 이 지역사회의 나이든 주민들 중 일부는 알바니아 단일어 사용자들이었습니다.[81]이 언어는 젊은 사람들도 사용하는데, 현지의 생산 연령 인구가 아테네나 해외에서 일자리를 찾아 이주할 때, 아이들이 조부모와 함께 남겨져서, 화자의 연속성을 만들어내기 때문입니다.[81]

오늘날, 이 정교회 알바니아어를 사용하는 공동체들은 그리스어로 자신들을 아르바인이라고 부르며, 그리스 남부의 아르바인 공동체처럼 그리스인이라고 자칭합니다.[82]그들은 그리스어로 자신들의 언어를 아르바니티카라고 부르고 알바니아어로 대화할 때는 쉬킵이라고 부릅니다.[83][84]아르반족과는 대조적으로, 몇몇은 뚜렷한 언어적, 민족적 정체성을 유지하고 있지만, 알바니아의 민족적 정체성도 가지고 있습니다.[86][dubious – discuss]외국인들이 보는 앞에서 정교회 알바니아어 사용자들은 그리스의 다른 지역의 아르바인들에 비해 알바니아어 사용을 꺼립니다.[87]여전히 자신을 참이라고 여기는 사람들이 스스로를 그렇게 선언하는 것에 대한 거부감도 눈에 띄었습니다.[88]연구원 톰 위니퍼스는 내륙의 일부 마을에 숫자가 있을 수 있다는 가정하에 이 지역의 주요 도시에서 알바니아어를 사용하는 사람을 찾는 것은 불가능하다고 결론지었습니다.[89]그리고 말년에 알바니아어가 이 지역에서 "사실상 사라졌다"는 결론을 내렸습니다.[90]에스놀로그(Ethnologue)에 따르면, 알바니아어를 사용하는 그리스 에피루스(Epirus)와 그리스 서부 마케도니아(Western Macedonia)의 인구는 10,000명입니다.[91]저자 미란다 비커스에 따르면, 정교회의 참스는 오늘날 약 4만 명입니다.[92]이구멘티사 근처의 카스트리 마을에 사는 사람들과 같은 몇몇 그리스 아르바니아인들 사이에서, 특히 "아르바니아 결혼식" 공연에서, 민속에서 부활이 있었습니다.[93]

참고 항목

참고문헌

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  21. ^ 프래쉬 ë리, 사미."카메리아에 대한 설명"2015년 10월 27일 회수."카메리아에 대한 설명...이 사전에는 카메리아나 남부 에피루스의 마을과 지역에 관한 수많은 글들이 수록되어 있습니다.자니나 [이오안니나]...코니카 [코니차]...루루스 [루로스]..."이 마을은 파라미시아라고도 합니다.알바니아의 남동부 차메리아에 위치한 빌라예트와 야니나의 샌드작에 있는 카자바이자 카자의 수도입니다.휠라티.카사바와 알바니아령 카메리아에 있는 카자바의 수도입니다파르가.알바니아 남해안에 위치한 카사바이자 나히예의 수도입니다. 야니나의 빌라예트, 프레베자의 산드작, 마르그 ë를리체의 카자입니다.비록 배가 이곳에 정박할 수는 없지만, 카메리아의 주요 항구이며, 범선들이 코르푸와 트리에스테를 오가며 많은 무역을 하고 있습니다.파르가의 나히혜는 샤메리아 평원의 중심부를 포함하며 마르그 ë를리찌의 카자에 속합니다.프레베자.이것은 남부 알바니아의 카사바입니다. 아르타의 서쪽에 위치합니다.야니나의 빌라예트에 위치해 있으며, 샤메리아의 중심지이자 같은 이름의 샌드작입니다.프레베자의 산작.이것은 자니나 빌라예트에 있는 샌드잭 중에서 가장 작은 것입니다.알바니아의 남쪽 구석에 위치하며 카메리아의 남쪽 절반을 형성합니다.북쪽으로는 야니나의 샌드작 강, 동쪽으로는 그리스, 남쪽으로는 아르타와 프레베자 해협, 서쪽과 남서쪽으로는 그리스 해와 접해 있습니다."
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  48. ^ 발티오티스.그리스 북서부의 무슬림 참스. 2011."2년 전, 소아시아 출신의 그리스 난민들이 이 지역에 정착했습니다.이 새로운 사람들은 이슬람교도들이 그리스를 떠나기로 결정하도록 더 많은 압력을 가하기 위한 도구로 사용되었습니다.새로 온 사람들은 토지 수용을 이용했고 무슬림들의 집에 정착했습니다.이러한 조치는 그리스 전체 영토에 적용되는 법적 규정에 따른 것이었습니다.61따라서 일부 무슬림들은 수용과 그들에게 위협이 되는 난민들의 존재와 관련된 법안에 압박을 받아 그들의 토지를 팔고 땅이 없는 상태로 남아있을 가능성이 매우 높습니다.[주 61] 무슬림 인구 교환 불가 결정으로 대다수 난민 재정착"
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  51. ^ 발티오티스.그리스 북서부의 무슬림 참스. 2011."마침내, 그리스 국가는 소수민족에 대한 더 나은 통제권을 행사하기 위해 1936년 말에 이전에 이오아니나 현(야니나 현)과 프레베자 현에 속했던 지역으로 구성된 테스프로티아 현을 신설하여 모든 무슬림 인구를 구체화했습니다.1936년 10월 24일 외교부에 이피루스 총국이 제안한 바에 따르면 알바니아계 무슬림의 존재와 멀리 떨어진 수도에서 이들을 '행정'하는 데 어려움을 겪는 것은 새로운 현의 창설을 요구하는 것이라고 합니다(HAMFA, 1937, A4/9)."
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  60. ^ 발티오티스.그리스 북서부의 무슬림 참스. 2011."전간기 그리스 국가의 공식적인 인구조사에서는 그리스 영토 전체에서 알바니아어 사용자의 수가 크게 조작되고 있습니다.여기서 문제는 그렇게 말하는 사람의 수를 과소평가하는 것이 아니라 정치적 동기에 따라 언어 집단이 사라지고 다시 나타나는 것인데, 결정적인 것은 그리스 내 알바니아어 사용자의 총 숫자의 "안정화"입니다.
  61. ^ a b 발티오티스.그리스 북서부의 무슬림 참스. 2011."정통 알바니아어 사용자들의 남그리스와 이피루스, 마케도니아, 트라키아로의 "귀환"은 1951년 인구조사(7,357명이 이피루스에 집계됨)에서도 나타난다."
  62. ^ 그리스 테스프로티아 뿐만 아니라 코니스폴, 자라, 마르카트 등 알바니아 지방자치단체의 일부도 포함하고 있습니다.프레베자 현을 제외합니다.
  63. ^ 오스만 인구조사와 아마도레 비르길리의 작품에서 무슬림은 민족에 의해 차별화되지 않았지만 주로 알바니아인으로 추정됩니다.
  64. ^ 역사적인 샤메리아의 경우, 경계는 정확하지 않지만, 파라마이티아, 마르가리티, 필리테스의 카자(현대 그리스의 필리테스 주변 지역과 알바니아의 자라, 코니스폴, 마르카트 지방 자치체의 일부를 포함)가 합쳐져 대략 그리스 테스프로티아와 알바니아 북부 샤메리아의 면적과 동일합니다.
  65. ^ a b 남부 알바니아 인구 종합의 람브로스 프소마(2008)는 비르길리가 아로마니아인의 수를 과소평가한다고 주장합니다. 예를 들어 아로마니아인은 아로마니아 문화의 주요 중심지로 알려진 메초보에도 나타나지 않습니다(257쪽).
  66. ^ a b 카사베츠, 니콜라스 J.평화 회의에서 북이피루스에 대한 질문.범에피로스적인 미국 연합.옥스퍼드 대학 출판부, 미국 지부: 뉴욕, 1919.77페이지.테스프로티아의 경우, 마르가리티, 필리테스, 파라미시아의 수치가 여기에 합쳐졌습니다.이 문서는 여기 https://books.google.com/books?id=pFUMAAAAYAAJ 에서 액세스할 수 있습니다.
  67. ^ 파라미시아, 마르가리티, 필리테스, 루로스, 잔니나, 프레베자를 포함합니다.
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  72. ^ a b 발티오티스.그리스 북서부의 무슬림 참스. 2011.
  73. ^ 발티오티스.그리스 북서부의 무슬림 참스. 2011."몇백 명의 이슬람교도들이 뒤에 남았습니다.그 중 127명은 1951년 인구조사에서 집계되었고, 나머지는 아직도 그 수가 알려지지 않아 연구가 필요한 사람들은 기독교로 개종하고 그리스인들과 혼례를 치렀습니다...대부분 개종을 기피하는 두 개의 작은 공동체, 즉 Kodra와 Koutsi (실제 Polyneri)를 제외하고, 대부분의 다른 공동체들은 세례를 받았습니다.남겨진 고립된 가족 구성원들은 그리스 사회에 포함되었고, 그 지역의 마을에 합류하거나 그리스의 다른 지역으로 떠났습니다(저자의 이 지역 현장 연구, 1996-2008)."
  74. ^ 사라 그린 (2005).발칸 반도에서 온 메모: 그리스-알바니아 국경에서 한계성과 모호성의 위치 찾기Princeton University Press. pp. 74-75. "시간이 지나면서, 그리고 약간의 어려움과 함께, 나는 테스프로티아가 언급되고 있는 특정한 부분이 국경 지대라는 것을 이해하기 시작했다,그리고 '끔찍한 사람들'은 테스프로티아와 관련된 모든 사람들이 아니라, 더 구체적으로 차미데스라고 알려진 사람들이라는 것이, 포고니 지역에서 그런 이름이 명시적으로 지어지는 경우는 드물었습니다.그들을 명시적으로 언급한 몇 안 되는 사람 중 한 명은 내전 중 공산주의자들과 기꺼이 싸웠던 남부 카시디아리스(테스프로티아 국경 옆)의 데스포티코 출신의 스피로스였습니다.그는 차미데스인들에 대한 광범위한 부정적인 태도를 두 가지 탓으로 돌렸습니다: 첫째, 알바니아어를 사용하는 무슬림들이 '터키인'으로 인식되었던 것과 같은 방식으로 과거에 그들이 '터키인'으로 인식되었다는 것입니다; 그리고 둘째,제르바스 장군 휘하의 EDES 군대에 의해 많은 수의 차미데스가 즉결적으로 살해되는 것을 초래한 두 전쟁 동안 그들에 대한 특히 격렬한 선전이 있었습니다.제르바스는 그들이 이탈리아와 후에 독일군이 그리스를 침공했을 때 그들을 도왔다고 믿었고, 그래서 그들에 대한 보복으로 그들에 대한 작전을 명령했습니다.스피로스는 계속해서 데스포티코의 두 청년이 석유를 사기 위해 테스프로티아에 있을 때 그와 마주친 후 멸종 위기에 처한 차미스 소년을 구했다고 회상했습니다.그들은 그를 그들과 함께 마을로 데려왔고, 스피로스는 그 지역 수도원에서 통(많은 차미데스 사람들이 이슬람교도였습니다)에서 그에게 세례를 주었습니다.결국 그 소년은 자라서 마을에서 결혼을 하고 그곳에 머물렀습니다."
  75. ^ 조지아 크레티 (2002)."그리스-알바니아 국경지대의 비밀스러운 과거.참무슬림 알바니아인:역사적 책무성과 현재의 권리를 둘러싼 갈등에 대한 관점"민족학자 발칸니카.(6): 186. "1951년 인구조사에서 회교도는 127명에 불과했고, 한때 회원 수가 2만 명에 달했습니다.그들 중 몇몇은 기독교로 개종하고 그들의 이름과 결혼관행을 바꿈으로써 그리스 인구로 통합될 수 있었습니다.추방된 후, 롭 ë시의 두 가족은 사기아다에서 피난처를 찾았고, 그들의 후손들 중 일부는 오늘날에도 새로운 이름으로 기독교인으로 살고 있습니다.롭 ë시의 또 다른 주민, 그리고 어린아이가 아스프로클리시 근처에 살고 있습니다...목격자인 아르만드리트 ē스 (N.D. 93)는 자녀들이 기독교로 개종한 매우 부유한 이슬람 과부와 결혼한 '시아페라스'라는 헌병대 장교와 EDES의 일원에 대해 이렇게 쓰고 있습니다.알바니아 참 여성인 한 인터뷰 대상자는 삼촌이 그리스에 머물렀다고 말했습니다. "그는 기독교인과 결혼했고, 이름을 바꿨으며, 스피로라는 이름을 가져갔습니다. 그런 것이기 때문에 그는 그것을 바꿨고, 지금도 아이들과 함께 론니나에 있습니다."사기아다 출신의 한 그리스 남성은 이 시기에 많은 사람들이 결혼을 했고 여성들을 구하면서 그들의 땅도 차지할 수 있었다고 진술하기도 했습니다."
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  81. ^ a b Foss, Arthur (1978). Epirus. Botston, United States of America: Faber. p. 224. ISBN 9780571104888. "스레스포티아에는 아직도 알바니아어를 쓰는 그리스 정교회 마을 사람들이 많이 있습니다.그들은 파라미티아에서 북쪽으로 칼라마스 강과 그 너머, 서쪽으로 마르가리티 평원까지 흩어져 있습니다.몇몇 노인들은 알바니아어만 할 수 있고, 언어도 줄어들지 않고 있습니다.점점 더 많은 조혼 부부들이 일을 위해 아테네나 독일로 여행을 떠나면서, 그들의 아이들은 집에 남아 알바니아어를 사용하는 조부모에 의해 길러지고 있습니다.그리스어와 알바니아어를 사용하는 소작농 여성들을 구별하는 것은 여전히 때때로 가능합니다.그들 대부분은 목에 검은 스카프를 두르고 전통적인 검은 옷을 입습니다.그리스어를 말하는 여성들은 목 뒤에 목도리를 묶고, 알바니아어를 주로 하는 여성들은 목도리를 머리 옆에 매는 독특한 스타일로 목도리를 매고 있습니다."
  82. ^ Hart, Laurie Kain (1999). "Culture, Civilization, and Demarcation at the Northwest Borders of Greece". American Ethnologist. 26 (1): 196. doi:10.1525/ae.1999.26.1.196. Speaking Albanian, for example, is not a predictor with respect to other matters of identity .. There are also long standing Christian Albanian (or Arvanitika speaking) communities both in Epirus and the Florina district of Macedonia with unquestioned identification with the Greek nation. .. The Tschamides were both Christians and Muslims by the late 18th century [in the 20th century, Cham applies to Muslim only]
  83. ^ 모라이티스, 타나시스."연구자로서의 출판물". 타나시스 모래티스: 공식 웹사이트18-4-2015 검색."Οι Αρβανίτες αυτοί είναι σε εδαφική συνέχεια με την Αλβανία, με την παρεμβολή του ελληνόφωνου Βούρκου (Vurg) εντός της Αλβανίας, και η Αλβανική που μιλιέται εκεί ακόμα, η Τσάμικη, είναι η νοτιότερη υποδιάλεκτος του κεντρικού κορμού της Αλβανικής,αλλά έμεινε ουσιαστικά εκτός του εθνικού χώρου όπου κωδικοποιήθηκε η Αλβανική ως επίσημη γλώσσα του κράτους.....Οι αλβανόφωνοι χριστιανοί θεωρούν τους εαυτούς τους Έλληνες.Στα Ελληνικά αποκαλούν τη γλώσσα τους «Αρβανίτικα», όπως εξ άλλου όλοι οι Αρβανίτες της Ελλάδας, στα Αρβανίτικα όμως την ονομάζουν «Σκιπ»"....."아직도 그곳에서 사용되고 있는 알바니아어 숙어인 '참 ë리트'는 알바니아어의 주요 언어 중 최남단에 위치한 방언이지만, 알바니아어의 표준어가 국가의 공식 언어로 표준화된 국가 공간 밖에 남아 있습니다.알바니아어를 사용하는 기독교인들은 그들 자신을 그리스 민족으로 인식합니다.그리스어를 말할 때, 이 그룹의 구성원들은 그리스의 다른 모든 아르바인들과 마찬가지로 그들의 관용어를 아르바니트어라고 부릅니다. 그러나, 그들이 자신들의 관용어로 대화할 때, 그들은 그것을 "쉬킵"이라고 부릅니다.
  84. ^ 치치피스.언어 변화와 언어 죽음. 1981. p. 2. "Sqip이라는 용어는 일반적으로 알바니아에서 사용되는 언어를 지칭하는 데 사용됩니다.Shqip은 그리스 이피루스의 특정 지역, 그리스 북서부 지역에서 소수의 단일 언어 사용자들의 연설에도 등장하지만, 에피로틱 지역의 2개 국어 사용자들의 대다수는 그리스어로 말할 때 아르바니티카라는 용어를 사용하고, 알바니아어로 말할 때 Shqip은 그 언어를 언급합니다(샤베이 1976:61-69 참조).Hamp 1972: 1626-1627 어원 관찰 및 추가 참조)."
  85. ^ 발티오티스.그리스 북서부의 무슬림 참스. 2011년 "알비니아어와 이 언어를 사용했던 기독교인들도, 이 언어가 그리스인들에게 추가적인 위협으로 인식되었기 때문에, 이 언어를 사용했던 기독교인들도 감춰져야 했습니다.이는 무슬림과의 관계를 증명하는 데만 사용될 수 있어 비그리스성의 연속체를 만들 수 있습니다."
  86. ^ Banfi, Emanuele (6 June 1994). Minorités linguistiques en Grèce: Langues cachées, idéologie nationale, religion (in French). Paris: Mercator Program Seminar. p. 27.
  87. ^ 아드리안 아메다자 (2004).우르술라 헤메텍(ed.)에서 "그리스의 아르바니테스와 알바노이의 경우 소수민족의 음악을 연구하는 방법에 대한 문제"매니폴드 ID:음악과 소수자에 관한 연구.케임브리지 대학의 학자들은 59쪽에서 "알바니아인들 사이에서 자신들을 알바니아인이라고 선언하고 외국인들에게 알바니아어로 말하는 것을 꺼리는 것은 심지어 아르바니아인들 사이에서보다 더 강했습니다.한 가지 예를 말씀드리고 싶습니다.몇 번의 시도 끝에 우리는 이구메니차에서 결혼식을 녹화할 수 있는 허락을 받을 수 있었습니다.참가자들은 이고메니차 근처의 마을인 마브루디에서 온 사람들이었습니다.그들은 우리에게 독일어나 영어만 말하고 알바니아어는 서로에게 말했습니다.그리스어로 된 노래들이 많았는데 국경 반대편에서 알바니아어로 불려지기 때문에 알고 있었습니다.댄스 음악의 상당 부분에 대해서도 같은 말을 해야 할 것 같습니다.몇 시간 후, 우리는 알바니아어로 아주 잘 알려진 신부 노래를 들었습니다.제가 결혼식 하객들에게 이런 노래가 무엇이냐고 물었을 때, 그들은 이렇게 대답했습니다.이 노래는 알바니아어로 된 오래된 노래입니다.이 지역에는 알바니아 사람들이 몇 명 있었지만 더 이상은 없고 노인들만 있습니다."사실, 그가 오디오 예제 5.9에서 들을 수 있듯이, 그 노래를 부르는 것은 젊은 남자였습니다.가사는 결혼식 동안 신부가 추는 춤에 관한 것입니다.노래에서 신부는 천천히 – 천천히 – 천천히 – 춤을 춰야 합니다 Dall ëndushe vog ël-o, dale, dale (작은 제비, 천천히 – 천천히) (CD 12)라는 노래의 제목에서 이해할 수 있습니다."
  88. ^ 사라 그린 (2005).발칸 반도에서 온 메모: 그리스-알바니아 국경에서 한계성과 모호성의 위치 찾기프린스턴 대학 출판부. 74-75쪽."즉, 이 사람들에 대한 모호함이 에피루스에 계속해서 생겨났고, 차미데스인들에 대한 최종 결론은 불가능하다는 주장이 있었습니다.테스프로티아에서 만난 몇몇 사람들은 자신들이 차미데스라는 것에 동의했습니다. 자신들과 다른 사람들 사이의 차이와 관련된 어떤 것에 대해서도 논의하는 것을 특별히 꺼렸습니다.한 노인은 '누가 당신에게 내가 차미스족이라고 말했습니까?저도 다른 사람과 다를 바가 없습니다.'그것은 대화가 진행되는 데까지였습니다.또 다른 사람은 내가 테스프로티아의 가페니오에서 이 일을 주제로 사람들과 이야기하는 것을 듣고, 내가 떠날 때에 나를 따라 가게를 나가면서, 왜 사람들이 차미데스에 대해 이야기하지 않는지를 나에게 설명하려고 하였습니다. 그는 다른 사람들의 이야기를 듣는 자리에서 나에게 이야기하지 않았습니다.그들은 평판이 좋지 않았습니다.그들은 도둑과 아르마톨로이로 비난 받았습니다.하지만 이 근처에 살만한 것이 별로 없다는 것을 직접 알 수 있습니다.만약 그들 중 일부가 그런 식으로 행동했다면, 그것은 그들이 생존하기 위해 해야 했기 때문입니다.그러나 좋은 사람들도 있었습니다. 어떤 인구에서든 좋은 사람과 나쁜 사람들은 있습니다.할아버지와 아버지 다음으로 통을 만드는 사람들은 정직한 사람들이었습니다.그들은 석유와 치푸로를 위한 통을 만들었습니다.사람들이 당신의 일을 도와주지 못해 유감입니다.그것은 단지 매우 어렵습니다; 그것은 어려운 주제입니다.이 사람은 이어서 자신의 아버지도 치포우로를 증류하는 일에 관여했다고 설명했습니다. 그리고 그는 이 영혼을 만드는 과정을 설명하기 위해 제 공책에 저를 위한 스틸을 그렸습니다.그러나 그는 차미데스에 대해 더 이상 말하지 않을 것이며, 확실히 자신을 차미데스라고 지칭하지도 않았습니다."
  89. ^ 위니프리스, 톰 (1995)"알바니아 남부, 이피루스 북부:논쟁적인 민족학적 경계에 대한 조사."사회 파르샤로투.18-4-2015 검색."저는 1994년에 필리테스, 파라미티아, 마르가리티에서 알바니아어를 구사하는 사람들을 찾으려고 시도했지만 실패했습니다.이고메니차 근처의 해안 마을들은 관광지로 변했습니다.내륙의 마을에는 알바니아어를 사용하는 사람들이 있을지 모르지만, 아티카와 보이오티아의 알바니아어 사용자들의 경우와 마찬가지로 이 언어는 빠르게 죽어가고 있습니다.어떤 종류의 격려도 받지 못합니다.물론 그리스의 알바니아어 사용자들은 거의 전적으로 정교회 신자일 것입니다."
  90. ^ 위니프리스, 톰 (2002).배들랜드, 보더랜드: 북부 에피루스/남부 알바니아의 역사.덕워스. 25-26쪽, 53쪽 "일부 정교회 화자들은 남아있었지만, 그 언어는 장려되지도 심지어 허용되지도 않았고, 20세기 말에는 사실상 사라졌습니다..."그래서 그리스 역사학자들은 이 비문들이 세기가 바뀔 무렵 아버지와 할아버지들이 그리스식 이름을 붙인 360년의 에피로트 족이 알바니아 남부에서 그리스어로 연설을 계속하고 있음을 증명한다고 주장하고 있습니다. 이 비문들은, 자신들의 이름을 갖고 있을지도 모르는 할아버지들이 투키디데스 시대에 살고 있었을 것이기 때문에, 이 비문들이 알바니아 남부에서 그리스어로 연설을 계속하고 있음을 증명하고 있다고 주장하고 있습니다.남부 에피루스의 마르가리티와 필리테스 같은 곳에 사는 몇몇 오늘날 주민들에게 같은 이야기를 해보세요.그들은 흠잡을 데 없는 이름을 가지고 있고 그리스어만 말하지만, 그들의 조부모님들은 의심할 여지 없이 알바니아어를 구사합니다."
  91. ^ 레이먼드 G. 고든, 레이먼드 G. 고든 주니어, 바바라 F.그라임스 (2005) Summer Institute of Linguistics, 민족학: 세계 언어, SIL International, ISBN 1-55671-159-X
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