바시샤

Vasishtha
바시샤
Vasishtha.jpg
제목삽타시
개인적인
종교힌두교
배우자.아룬다티
아이들.
  • 샤크티, 시트라케투, 수로시스, 비라하스, 미트라, 울바나, 바수브르디아나, 두맛(아룬다티 [1]출신)
  • 아스마카(칼마샤파다[2]니요가 아이)
부모님브라마

바시샤(산스크리트어: सषष i i, IAT: Vasi)ha)는 가장 오래되고 존경받는 베다 리시 또는 [3][4]현인 중 하나이며 삽타리시스(7대 리시) 중 하나이다.바시사는 리그베다[5]만다라 7의 주요 저자로 인정받고 있다.바시슈타와 그의 가족은 리그베다 구절 10.167.[note 1]4절, 다른 리그베다 만다라,[8][9][10] 그리고 많은 베다 문헌에 언급되어 있다.그의 사상은 영향력이 있었고 그는 아디 [11]샹카라에 의해 힌두 철학의 베단타 학파의 첫 번째 현자로 불렸다.

요가 바시샤, 바시샤 삼히타, 그리고 아그니[12] 푸라나와 비슈누 푸라나의 일부 버전은 그의 것으로 여겨진다.그는 신성한 소 카마데누와 주인에게 무엇이든 줄 수 있는 그녀의 아이 난디니를 소유하고 있는 등 많은 이야기의 대상이다.그는 힌두 이야기에서 현자 비슈바미트라와의 [4][13][14]전설적인 갈등으로 유명하다.라마야나에서 그는 라구 왕조의 가신이자 라마 및 그의 [15]형제들의 스승이었다.

어원학

바시샤는 또한 Vasiṭha로 철자되며 산스크리트어로 "가장 우수함", "최고함", 또는 "가장 풍부함"을 의미합니다.According to Monier-Williams, it is sometimes alternatively spelt as Vashishta or Vashisht (vaśiṣṭha, वशिष्ठ).[16]

역사

역사적으로, 바시샤는 리그베다 시인이었고 바라타 부족의 족장인 수다스 파이자바나푸로히타였다.리그베다 찬송가 7.33.9에서 바시슈타는 사라스와티 강을 건너 [17]학교를 세운 학자로 묘사된다.어느 순간, 그는 비에바미트라 가티나를 대신해 수다의 푸로히타가 되었다.이후 힌두교 문헌에서, Vivvamitra와 Vasiṭha는 오랜 불화를 겪었고, 학자들은 역사적으로 바라타 푸로히타의 위치에 대해 불화를 겪었다고 말했다.그러나, 이러한 견해는 내부 증거의 부족과 리그베다에 [18][19]대한 이후의 견해 투사 때문에 비판을 받아왔다.스다스와 바시샤의 지휘하에 쯔바라타족이 십왕 [20]전투에서 승리했다.수다는 라비 강에서 (자연의) 제방을 전략적으로 무너뜨려 대부분의 반대자들을 익사시킴으로써 푸루 주도의 동맹에 대해 결정적으로 승리했다; 승리는 바라타의 수호신인 인드라의 자비와 전략 덕분이며, 그의 축복은 바시사의 [21][22]시학에 의해 확보되었다.

그는 아룬다티와 결혼했기 때문에 아룬다티의 [23]남편이라는 뜻의 아룬다티 나타라고도 불렸다.후에, 이 지역은 인도의 전통에서 마하바라타[24]다섯 형제인 판다바와 함께 현자 비야사의 거주지로 여겨진다.그는 일반적으로 고대와 중세 힌두교 문헌에서 길게 흘러내린 머리카락이 오른쪽으로 묶인 빵, 수염, 손잡이 콧수염, [25]이마에 틸락으로 깔끔하게 묶인 현자로 묘사된다.

화강암 돌의 바시샤 조각상입니다.

디가 니카야 등의 불교 경전에서 테비자 수타는 그 시대의 부처와 베다 학자들 사이의 토론을 묘사하고 있다.부처는 열 리시 이름을 붙이고, 초기 현인이라고 부르며, 그의 시대에 수집되고 구호를 받아온 고대 시를 만든 사람, 그리고 그 열 리시 중에 바세타가 있다[26].[27][note 2]

아이디어들

바시슈타는 리그베다[5]일곱 번째 책의 저자로, 리그베다의 "가정서" 중 하나이며 힌두교의 [28]베다 경전에서 가장 오래된 찬송가 층 중 하나이다.바시샤가 작곡한 찬송가는 아그니, 인드라, 그리고 다른 신들에게 바치지만, RN 단데카에 따르면, Anay Kumar Gupta가 편집한 책에서, 이 찬송가는 네 개의 인드라바루나우 찬송가에 특히 중요하다.이것들은 "편견의 모든 생각"을 초월하는 메시지를 담고 있으며, 논쟁의 여지가 있는 생각들을 버리고 [28]양쪽에서 상호 보완적인 영적 핵심을 찾아냄으로써 두 경쟁 종교 사상들 사이의 상호 "조정과 조화"의 현실적인 접근을 암시한다.이 찬송가들은 인드라 신과 바루나 신 두 신을 똑같이 위대하다고 선언한다.또 다른 찬송가, 특히 리그베다 7.83.9절에서, 바시샤는 베다 신 인드라(Indra)와 바루나(Varuna)가 상호 보완적이고 동등하게 중요하다고 가르친다.왜냐하면 한 사람은 전투에서 적을 물리침으로써 악을 물리치고 다른 사람들은 사회윤리적인 [29]법칙을 통해 평화 동안 선을 유지하기 때문이다.바시샤가 그린 리그베다의 일곱 번째 만다라는 은유적인 [30]표현이다.바시샤는 힌두교 문헌에서 역사를 통해 상충되거나 [31]대립하는 이데올로기 사이의 조화를 탐구하는 인물로 다시 등장합니다.

종교 교수인 엘리슨 핀들리에 따르면, 리그베다의 바시슈타 찬송가는 여러 면에서 가장 흥미롭고 영향력이 있다고 합니다.바시샤는 진실성, 헌신성, 낙천성, 가정생활, 다른 문화적 [32]가치들 중에서 자신의 번영을 다른 사회 구성원들과 공유하면서 인생에서 목적만큼 중요한 것을 강조한다.

귀속 텍스트

우수성

를 행하라, 불의하지 말라.
거짓말 말고 진실을 말해라.
가까이 있는 것이 아니라 멀리 있는 것을 보세요.
가장 높은 곳을 봐, 더 낮은 곳을 보지 말고.

Vashishtha Dharmasutra 30.1 [33]

바시슈타는 힌두교 전통에서 존경받는 현자이고, 다른 존경받는 현자들과 마찬가지로, 고대와 중세 시대에 만들어진 수많은 논문들이 그의 이름을 [34]따서 경건하게 붙여졌다.그의 이름을 따서 명명되거나 그의 이름을 딴 논문에는 다음이 포함된다.

  • 바시슈타 삼히타는 중세 요가 [35]교재이다.같은 제목의 아가마도 있어요.
  • 바시샤 달마수트라는 고대 문헌으로, 현대에까지 남아 있는 몇 안 되는 달마 관련 논문 중 하나이다.이 다르마수트라(기원전 300년-100년)는 독립된 문헌을 형성하고 있으며 칼파수트라(Kalpasudra)의 다른 부분인 슈라우타(Shrauta)와 그리야 수트라는 [36]누락되어 있다.그것은 1,038개의 [37]경전을 포함하고 있다.
  • 요가 바시샤는 베단타와 요가 철학을 보여주는 중세 동시대의 텍스트이다.바시샤와 라마야나의 왕자 라마와의 대화 형식으로 삶의 본질, 인간의 고통, 삶의 본질로서의 선택, 자유의지, 인간의 창조력, 정신적 [38][39]해방에 대해 쓰여 있다.요가 바시샤의 가르침은 어드바이타 [41][42][43]베단타에서 볼 수 있는 것과 유사한 철학적 토대를 가지고 이야기와 [40]우화로 구성되어 있다.이 텍스트는 [44][45]요가에 대한 논의로도 유명하다.요가와 인도 종교를 전문으로 하는 인도학 교수 크리스토퍼 채플에 따르면, 요가 바시샤 철학은 "인간의 노력은 자기 개선을 위해 사용될 수 있고 [46]신에 의해 부과된 외부적 운명 같은 것은 없다"로 요약될 수 있다.
  • 아그니 푸라나는 바시슈타에게 [12]귀속된다.
  • 비슈누 푸라나는 리시 풀라치야와 함께 바슈타에게 귀속된다.그는 또한 많은 베다 찬가에 기여했고 드바파라 유가 [citation needed]기간 동안 베다스의 편곡자로 여겨진다.

신화

출생.

비슈바미트라 왕이 바시사를 방문한다(왼쪽).

리그베다의 만다라 7에 따르면 그의 부모로 미트라바루나압사라 우르바시가 언급된다.이야기에서 미트라와 바루나는 우르바시를 보고 성적으로 흥분할 때 야자(불의 희생)를 한다.그들은 그들의 정액을 주전자 안에 주입하고,[47] 며칠 후에 바시샤가 태어난다.

바시샤의 탄생 이야기는 많은 후기 힌두교 경전에 재전되어 있다.푸라나 부부는 그가 세 명의 아이를 낳았다고 말한다.첫째, 그는 브라흐마 이 창조한 마나스푸트라입니다.Daksha Yajna가 파괴된 후 바시샤는 살해당하지만 브라흐마에 의해 재탄생된다.바시샤는 왕 니미의 왕실 구루가 되었다.그러나 니미는 야냐에 바시샤를 초대하는 것을 잊었고, 화가 난 바시샤는 니미에게 곧 죽으라고 저주했다.니미는 그에게 같은 저주를 퍼부었다.겁에 질린 바시샤는 아버지 브라흐마를 향해 달려갔다.브라흐마는 그에게 바루나미트라에서 나타나자고 제안했다.우르바시가 바루나와 미트라에게 보이자 바시샤는 [48][49]그들에게서 물러났다.

아가르왈에 따르면, 한 이야기에 따르면 바시슈타는 사라스와티 강에 빠져 자살하고 싶어했다고 한다.그러나 강은 수백 개의 얕은 수로들로 갈라짐으로써 이러한 신성모독을 막았다.아가르왈에 따르면 이 이야기는 "초기 인류가 사틀루지 강의 땋는 과정을 관찰했다"는 아주 오래된 뿌리를 가지고 있을 수 있는데, 이는 주민들이 고대 강(라자스탄)이 말라가는 것을 관찰하고 수틀레지 같은 지류가 인더스 [50]강으로 다시 합쳐지는 것을 보지 않았다면 이러한 이야기가 만들어졌을 수 없기 때문이다.

비슈와미트라와의 경쟁

바시슈타는 비슈와미트라와의 불화로 잘 알려져 있다.비슈와미트라 왕은 물질적 욕망을 충족시킬 수 있는 바시사의 신성한 소 난디니를 탐냈다.바시슈타는 비슈와미트라의 군대와 아들들을 파괴했다.비슈와미트라는 시바 영주로부터 무기를 입수하여 바시샤의 은둔지와 아들들을 소각시켰지만, 바시샤는 비슈와미트라의 모든 무기를 빼앗았다.비슈와미트라는 수천 년 동안 심한 고행을 겪었고 브라흐마르시가 되었다.그는 결국 바시슈타와 [51]화해했다.

제자들

라마를 가르치는 바시샤

바시슈타는 익시바쿠 왕족의 사제이자 스승으로 가장 잘 알려져 있다.그는 크샤트리아스의 조상이자 익시바쿠의 아버지인 마누의 스승이기도 했다.나후샤, 란티데바, 라마, 비쉬마 같은 다른 인물들은 그의 제자들이었다.바라타 왕 삼바르타가 판칼라스에게 왕국을 빼앗겼을 때, 그는 바시사의 제자가 되었다.바시사의 지도 아래, 삼바르타는 그의 왕국을 되찾고 [52]세계의 지배자가 되었다.

바시슈타 사원

히마찰프라데시주 바시슈트 마을의 바시슈타 사원
케랄라 아라투푸자의 바시타 사원

인도 구와하티에는 바시슈타에게 바치는 아슈람이 있다.이 아슈람은 구와하티 시의 남쪽에 있는 아삼-메갈라야 국경 근처에 위치해 구와하티의 주요 관광 명소입니다.바시슈타의 사원은 히마찰프라데시 주의 바시슈트 마을에 위치해 있다.리시케시에서 18km 떨어진 시브푸리 갠지스 둑에 있는 바시슈타 동굴도 그의 겨울 거주지로 여겨지고 있으며 인근에는 아룬다티 동굴이 있다.

구루 바시슈타는 케랄라 트리수르 지역의 아라투푸자 마을에 있는 아라투푸자 스리 다르마사사로 알려진 아라투푸자 사원의 주요 신이기도 하다.유명한 아라투푸자 푸르암은 스리 라마가 아라투푸자 사원에서 그의 구루에게 절을 하기 위해 플루프라야르 사원에서 오는 연례 행사이다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 카시아파는 RV 9.114.2, Atri는 RV 5.78.4, Bharadvaja는 RV 6.25.9, Vishvamitra는 RV 10.167.4, Gautama는 RV 1.78.18, Jamadagni 등에 언급된다.[6]Original Sanskrit text: प्रसूतो भक्षमकरं चरावपि स्तोमं चेमं प्रथमः सूरिरुन्मृजे । सुते सातेन यद्यागमं वां प्रति विश्वामित्रजमदग्नी दमे ॥४॥[7]
  2. ^ 부처는 베다 구절의 "초기 현인"으로 다음과 같은 이름을 붙이고 있다. "아타카(아슈타바크라 또는 아트리), 바마데바(Vamadeva), 베사미타(Vessamitta), 야마타기(Angirasa), 바라드바자(Baradvaja), 바세타(Vasskarta)"

레퍼런스

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  9. ^ Rigveda, translated by Ralph T.H. Griffith, A form of lustre springing from the lightning wast thou, when Varuṇa and Mitra saw thee;
    Tliy one and only birth was then, Vashiṣṭha, when from thy stock Agastya brought thee hither.
    Born of their love for Urvasi, Vashiṣṭha thou, priest, art son of Varuṇa and Mitra;
    And as a fallen drop, in heavenly fervour, all the Gods laid thee on a lotus-blossom
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참고 문헌