미트라 (힌두신)

Mitra (Hindu god)
이 기사는 베딕 신 미트라에 관한 것이다. 비슷한 이름을 가진 다른 신들은 Mitra를 참조하라.
미트라
우정과 맹세 그리고 아침 해의 베다신
데바나가리मित्र
산스크리트어 반역미트라
소속데바, 아 디트야스
아보데데블로카
만트라옴 미트라베 나마
무기검
마운트말

미트라(산스크리트 미트라)는 시간에 따라 기능이 바뀐 인디케이터 문화의 신성이다. 미타니 비문에는 미트라가 조약의 수호자 중 한 명으로서 발동된다. 리그베다에서 미트라는 주로 dvandva 화합물 Mitra-Varuna에 나타나는데, 이 화합물은 바루나 혼자와 본질적으로 동일한 속성을 가지고 있다.[1] 예를 들면 ṛta "Truth, Order"의 주요 보호자로서 말이다. 베딕 후기 문헌과 브라흐마나에서 미트라는 새벽의 빛과 아침의 태양(바루나는 저녁, 그리고 궁극적으로는 밤과 연관됨)과 점점 연관되어 가고 있다. 미트라가 사실상 사라진[2] 베드 이후의 글에서 미트라는 우정의 수호신으로 진화했고, 그가 "친구"이기 때문에 신성시될지라도 모든 폭력을 혐오한다.[3]

유전체학

인도-이란 공통명사 *미트라는 (그)트라가 [미-]를 묶게 하는 것을 의미하므로 산스크리트 미트람, "공조, 계약, 선서"[4]의 보호는 리그베다 조약과 미타니 조약 모두에서 미트라의 역할이다. 베딕 후 인도에서 미트라라는 명사는 유대감과 동맹의 한 측면인 "친구"로 이해되었다. 이에 따라 베드 후기 인도에서는 미트라가 우정의 수호자가 됐다. 대부분의 인도 언어에서 mitr은 친구를 의미한다. 마라티와 같은 언어의 여성적인 형태는 미트린이다.

인 더 베다스

베딕 문헌 중 가장 오래된 문헌인 리그베다에서 미트라는 대부분 바루나와 구별할 수 없으며, 함께 미트라와 함께 드반드바 쌍 미트라-바루나를 형성하며,[a] 그 속에서 미트라-바루나는 본질적으로 바루나와 동일한 특성을 지니고 있다.[1][5][6] Varuna는 둘 중 더 클 뿐만 아니라 – RV 2.12에 따르면 – 인드라 다음으로 리그베딕 신들 중 두 번째로 위대하다.[1]: 134 Mitra-Varuna에 대한 고정 찬송가에는 RV 1.136, 137, 151–153, RV 5.62-72, RV 6.67, RV 7.60-66, RV 8.25 및 RV 10.132가 포함된다. 미트라는 오직 RV 3.59만찬에서 독립적으로 다루어지는데,[1][1] 여기서 그는 바루나와 구별할 수 있는 어떤 특질도 거의 가지고 있지 않으며, 그 찬송가에서 제공되는 정보의 불충분함 때문에 그의 별개의 성격은 다소 무기한으로 보인다.[1]

독립된 인격자로서의 미트라는 보잘것없는 존재다…… 한 이론은 dvandvic 연합이 무섭고 위험한 바루나에 [친구]의 아포트로프적 응용을 대표할 수 있다는 것이다.[7]

조합설명

미트라바루나는 젊었을 때 [1]잉태되고 반짝이는 옷을 입고 [1]전 세계의[1] 군주나 수호신이며 그들의 궁전은 천 개의 기둥과 천 개의 문이 있는 황금빛이다.[1][1] 그들은 하늘과 땅,[1] 그리고 하늘과 땅 사이의 공기를 지지한다.[1] 강과 바다의 영주들이며 하늘에서 비와 상쾌함을 보낸다.[1][1]

그들은 맑은 버터(기)의 이슬로 목초지를 적시고,[1] 천상의 물에 우거진 비가 그로부터 온다.[1] 그들의 영역에는 꿀이 흐르는 개울이 있고,[1] 목초지에는 상쾌함을 주는 소가 있다.[1] 그들은 자신을 무시하는 사람들을 질병으로 괴롭힌다.[1] 그들은 아수라스로,[1] (모든 아수라스와 마찬가지로) 비밀지식(mya through)을 통해 그들의 힘을 휘두르는데,[1] 이것은 태양이 하늘을 가로지르게 하고 [1]구름으로 가려지게 하는 힘을 준다.[1] 그들의 눈은 태양이고,[1] 그들은 그들의 전차를 가장 높은 하늘에 올라탄다.[1] 그들은 그들의 전차를 무기와 같이 태양의 광선을 가지고 운전한다.[1] 그들은 현명하고 상상도 할 수 없는 스파이를 가지고 있다.[1] 그들은 질서 유지자들이다(ṛta, "진리"). 그들은 그들이 처벌하는 거짓에 대한 장벽이다.[1] 그들은 일곱 아 디트야스(아디티의 천자)의 지도자들이다.

아수라스와 데바스

이들이 아수라스가기는 하지만, 리그베딕 미트라-바루나 역시 데바스(예: RV 7.60.12)로 취급된다. 미트라 역시 데바(미트라샤...RV 3.59의 데바시아, RV 3.59.6)는 미트라-바루나로부터 독립적으로 미트라에게 헌정된 유일한 리그베딕 찬송가다. 독립적인 헌신에도 불구하고, 미트라는 여전히 그 찬송가에 나오는 바루나와 같은 특징을 많이 간직하고 있다. 바루나처럼 미트라는 ṛta, 질서와 안정, 그리고 관찰의 신으로 칭송된다(3.59.2b, vrata). 다시 바루나와 마찬가지로 미트라는 인류(3.59.6a, 3.37.4c)와 모든 신(3.59.8c, devn vishvann)의 유지자다. 다른 곳에서, Mitra가 Varuna와 짝을 이루지 않는 것으로 나타날 때, 그것은 종종 비교의 목적을 위한 것으로, 다른 신들은 Mitra에게 직접 전달되는 찬송가 없이 "Mitra"와 같이 칭송된다(Indra 1.129.10, 10.22.1–2 등). Agni 1.38.13 등 소마 1.91.3; 비슈누 1.156.1). 미트라 특유의 특징은 인민(야타야티, 야타야자나)을 총지휘하는 능력인데, 이것은 그의 특유하게 보이는 속성이다.[1]

뚜렷한 특성

그들의 어떤 면에서는 바루나는 태양과 다른 천체의 우주 리듬을 지배하는 반면, 미트라는 전날 저녁 바루나가 덮은 새벽녘의 빛을 꺼낸다. 또한 미트라는 태양의 진로가 규제되는 힘으로 독자적으로 확인된다. 사비트르(RV 1.35)는 그러한 규정 때문에 미트라와 동일시되며, 비슈누(RV 1.154)는 이러한 규정에 의해 그의 세 가지 조치를 취한다.[1] 아그니는 미트라를 생산하기 위해 동이 트기 전에 친절을 베풀며, 친절을 베풀면 미트라다.[1]

아타르바베다에서 미트라는 다시 일출과 연관되어 있으며, 저녁과 바루나의 연관성과 대비된다.[1] 브라흐마나스에서는 베다스에 대한 신랄한 논평, 아침 저녁과의 연관성이 미트라로 하여금 낮과 연결되게 하고, 밤과 함께 바루나를 이끌게 한다.[1] 샤타파타 브라흐마나에서도 미트라-바루나는 '변호사와 권력'으로 분석되는데, 미트라는 사제(푸로히타), 바루나는 왕권자(라자난)이다.

비문에는

인디크 미트라는 기원전 14세기 미타니 비문에서 처음으로 증명되었는데, 인도-아리아 왕 미타니는 신 미트라, 인드라, 바루나, 나사타야스를 그의 선서 의무의 보증인으로 불러들인다.[8]

살아있는 전통에서

아타르바베다에서는 미트라가 일출과 연관되어 있으며, 이에 따라 힌두교의 일출기도회에서 미트라를 숭배한다. 신성한 가야트라의 사색을 마치고 떠오르는 태양에 맞춰 낭송되는 아침의 우파스타아나 기도문은 미트라에 주소를 둔 베딕 구절의 모음집이다.

미트라는 태양신 수르야의 미토카밤 힌두교 축제에서 공동 숭배되며, 이 축제에서는 미트라(예: RV 1.35)와 미트라-바루나(예: RV 8.25.8)가 하늘의 질서 있는 횡단을 보장한다.

미트라는 아그라하얀 달(11~12월)에도 벵골에서 예배를 드린다. 예배는 벵골 달력의 달인 카르틱의 마지막 날인 카르틱 산크란티에서 시작되며, 미트라 데브(로컬로는 이토 타쿠르라고 불림)를 한 달 동안 예배한 후 아가하얀 산크란티 당일에 물에[clarification needed] 유괴된다.

이 푸자는 특히 여자들에 의해 브라타처럼 기념된다. 첫날에는 신도들이 흙이 가득 담긴 흙냄비를 가져와 여러 종류의 씨앗을 심고 그 안에 뿌리를 심는다. 매달 일요일마다 그들은 예배를 드리고 그 위에 물을 뿌린다. 마지막 날 그들은 해가 지기 전에 물 속에서 ITU Takur를 납치한다.[clarification needed]

참고 항목

각주

  1. ^ 산스크리트 드반드바 화합물에서는 연공서열에 관계없이 항상 짧은 이름이 먼저 나타나기 때문에 바루나가 둘 중 더 중요하더라도 '미트라-바루나'가 더 중요하다.

참조

  1. ^ Jump up to: a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah MacDonell, Arthur Anthony (1917). A Vedic Reader. Oxford University Press. pp. 78–83, 118–119, 134.
  2. ^ Visuvalingam, Elizabeth-Chalier (1989). "Bhairava's royal Brahmanicide". Criminal Gods and Demon Devotees: Essays on the guardians of popular Hinduism. New York, NY: State University Press. p. 200.
  3. ^ Dumézil, Georges (1990). Mitra-Varuna: An essay on two Indo-European representations of sovereignty. Cambridge: Zone Books. ISBN 0-942299-13-2.
  4. ^ Mayrhofer, Manfred (1996). Etymologisches Wörterbuch des Altindoarischen [Etymological Dictionary of Old Indo-Aryan] (in German). II. Heidelberg: Winter. pp. 354–355.
  5. ^ Lüders, Heinrich (1951). Alsdorf, Ludwig (ed.). Varuna und das Wasser [Varuna and the Water(s)]. Varuna (in German). I. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.
  6. ^ Lüders, Heinrich (1959). Alsdorf, Ludwig (ed.). Varuna und das Rta [Varuna and the Rta]. Varuna (in German). II. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.
  7. ^ York, Michael (2005). "Mitra". In Cush, Denise; Robinson, Catherine; Foulston, Lynn; York, Michael (eds.). Encyclopedia of Hinduism. Routledge. p. 503.
  8. ^ Læssøe, Jørgen (1963). People of Ancient Assyria: Their inscriptions and correspondence. Routledge. p. 86.