매슈 5:44

신약성경 마태복음 제5장 마태복음 제44절인 마태복음 5장 마태복음 5장 44절도 루크 6장 27~36절에서 찾아볼 수 있다. 이것은 당신의 이웃을 당신 자신처럼 사랑하라는 명령의 마지막 반대편의 2절이다. 예수님은 방금 어떤 사람이 "적들을 미워해야 한다"고 가르쳤다고 말하셨는데, 이 구절에서 그는 이 관점을 거부한다.

내용

킹 제임스 성경의 본문에는 다음과 같이 쓰여 있다.

그러나 내가 너희에게 말한다. 너희의 원수들을 사랑하여라. 너희를 저주하는 자들에게 복을 주고, 너희를 미워하는 자들에게 선을 행하며, 너희를 핍박하는 자들을 위하여 기도하여라.^[1]

세계영어성경은 이 구절을 다음과 같이 번역한다.

그러나 내가 너희에게 말한다. 너희의 원수를 사랑하고, 너희를 저주하는 자에게 복을 주고, 너희를 미워하는 자에게 선을 행하며, 너희를 학대하고 핍박하는 자들을 위하여 기도하여라.^[2]

Novum Termitudum Graece 텍스트는 다음과 같다.

ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν, ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν

καὶ προσεύχεσθε ὑπὲρ τῶν διωκόντων ὑμᾶς

(알렉산드리아 원고에 이은) 많은 현대 번역은 이 시의 일부를 생략한다. 예를 들어, 뉴 인터내셔널 버전은 다음과 같이 쓰여 있다: "하지만 나는 너에게 말한다, 너의 적을 사랑하고 너를 박해하는 사람들을 위해 기도하라."^[3]

전구체

울리히 루즈는 이 구절에서 표현된 사상은 "기독교적 차별과 혁신을 고려한다"고 말한다. "사랑하라"는 것은 기독교와 이전의 모든 종교를 구분하는 것이다.^[4] 놀랜드는 많은 역사적 선례를 보며 이에 동의하지 않는다. 바빌로니아 문자에는 지혜의 조언자가 포함되어 있다. "너와 다투는 사람에게 악을 돌려주지 말고, 너의 악한 행자에게 은혜를 베풀어 갚아라. 적에게 미소를 짓는다."^[5] 놀랜드도 이집트 어메네모프 지령을 인용하고 있는데, 그 내용은 다음과 같다.

노를 저어 사악한 자를 실어 보내게 하소서
우리는 그의 악한 본성에 따라 행동하지 않을 것이다.
들어 올려서 손을 내밀어
그리고 그에게 신의 손아귀에 맡기고
그의 배를 네 음식으로 채워라.
체하고 부끄러울지도 모른다는 것.^[6]

이와 유사하게, 속담책에는 다음과 같이 쓰여 있다.

원수들이 굶주리면, 그들에게 먹을 빵을 주어라.
그리고 그들이 목이 마르면 물을 마시게 하라.^[7]

놀랜드는 우리가 키케로, 세네카, 그리고 신학자들 같은 그리스 로마 작가들의 작품에서 유사점을 보아야 한다고 주장한다.^[5] 존 파이퍼는 그리스인 스토이스트들도 그들의 추종자들이 보복하는 것을 주저했다고 보고하지만 파이퍼는 예수의 명령대로 적의 이익을 추구하기보다는 그들의 평온을 유지하는 것에 주로 관심을 가졌다고 말한다.^[8]

역사적 맥락

적들은 모든 종류의 적과 적들을 포괄하는 용어다. 이 구절에는 박해자가 구체적으로 언급되어 있다. 매튜가 글을 쓰고 있을 당시 기독교 공동체는 최근 네로 밑에서 상당한 박해에 직면해 있었다. 예수와 마태복음 시대 유대인 사회 전체가 로마인의^[9][10] 박해를 받았다(로마제국 유대인 역사, 신약성서 기독교 박해, 로마제국 반기독교 정책 참조).

해석

사랑

사랑이라는 말의 의미는 영어보다 그리스어로 더 제한되어 있다. 바클레이는 그리스어가 보통 사랑으로 번역되는 4개의 다른 단어를 가지고 있다고 말한다. 그리스어로 가족 구성원인 스테르진, 성적인 사랑, 에로스, 깊은 애정, 필리아를 뜻하는 말은 이 구절에는 사용되지 않는다. 오히려 매튜의 저자는 아가판을 사용하는데, 바클레이는 이를 지속적인 자비심이라고 해석한다. 이 용어는 매튜에서 7번, NT에서 140번 더 발생한다.^[11]

리셉션

기독교 전통

매튜의 저자는 이 구절을 설교에서 언급된 모든 것의 요약인 마지막 대척점에 둔다. 초기 교회 사상가들도 이것을 예수의 가장 중요한 가르침 중 하나로 보았다.

활동가와 사회 이론가

독일의 철학자 프리드리히 니체는 『도덕의 계보』(1887)에서 적에 대한 사랑은 나약함과 부정직함이라고 주장했다.^{[12][13][14][15][16][17]} 진 샤프는 활동가들이 원하는 정책 변화를 이루기 위해 반대파에 대한 사랑을 표현하거나 이러한 반대자들을 자신들의 시각으로 전환할 필요는 없다고 믿었다. 대신 샤프는 제임스 파머의 뒤를 이어 비폭력 전술을 통해 권력자들은 대중의 요구에 굴복하라는 대중의 압력에 의해 강제될 수 있다고 강조했다.^[18] 마틴 루터 킹 목사는 이 구절에 대해 "이 구절은 나의 기본적인 철학적, 신학적 지향의 한 부분이기 때문에, 그것은 내게 너무나 기본적이다. 즉, 사랑의 전체 사상, 사랑의 철학이다."^[19]라고 말했다.

교회 아버지들의 논평

글로사 오디나리아: 주님은 우리가 어떤 상처를 주는 사람을 거역하지 말고, 더 고통받을 준비를 해야 한다고 위에서 가르쳐 주셨다. 주께서는 이제 우리에게 사랑과 그 결과 모두를 잘못하는 것을 그들에게 보여 달라고 더 요구하셨다. 그리고 이전에 갔던 일들이 율법의 의를 완성하는 것과 관련되듯이, 이와 마찬가지로 이 마지막 교훈은 사랑의 법칙의 완성을 가리키는 것으로, 사도세자에 따르면 율법을 이행하는 것이다.^[20]

아우구스티누스: 너희 이웃을 사랑하여라. 너희 이웃을 사랑하라. 모든 인류가 의도된 것이다. 주께서 우리에게 우리 이웃이 우리의 자비로운 관직을 필요로 할 때에 언제든지 일어날 수 있는 모든 사람임을 가르쳐 주신다. 그리고 보지 못하는 사람은, 주께서 그들에게 선을 행하라. 널 미워하는 ^[20]것 말이야

아우구스티누스: 옛 율법 아래 바리새파 사람들의 의에 있어서 학위가 있었다는 것은, 많은 사람들이 사랑하는 사람들까지도 미워하였다는 것이다. 그러므로 이웃을 사랑하는 사람은, 비록 아직 원수를 미워하지만, 한 단계 올라갔는데, 그것은 그 말로 표현되고, 그 원수를 미워하는 것이다. 이것은 정당한 자에 대한 명령으로 이해되지 않고, 약한 자에 대한 양보로 이해되어야 할 것이다.^[20]

글로사 오디나리아: 그러나 율법 전체에는 너희의 원수를 미워할 것이요, 너희의 원수를 미워할 것이요, 율법 전체에는 어디에도 없다는 것을 알아야 한다. 그러나 여호와께서 이스라엘 자손에게 원수를 추격하여 하늘 아래에서 아말렉을 멸망시키셨으므로, 이것을 율법에 덧붙이는 것이 좋다고 생각한 스크리브 족의 전통을 가리킨다.^[20]

의사-크리소스톰: 이와 같이, 육욕은 육욕으로 하는 것이 아니라 영으로 말하는 것이므로, 육체는 실로 적을 사랑할 수 없고 영은 할 수 있다. 육체의 사랑과 증오는 의미에 있으나, 영은 이해에 있다. 만약 그때 우리가 우리에게 잘못을 저지른 사람에게 미움을 느끼면서도 그 감정에 따라 행동하지 않으려 한다면, 우리의 육체가 우리의 적을 미워하지만, 우리의 영혼은 그를 사랑한다는 것을 알아야 한다.^[20]

그레고리 대왕: 적에 대한 사랑은 우리가 그의 성공을 슬퍼하지 않을 때, 또는 그의 몰락에서 기뻐하지 않을 때 관찰된다. 우리는 매를 맞지 않기를 바라는 사람을 미워하며, 우리가 낙향하는 사람의 번영을 악으로 쫓는다. 그러나 종종 자선의 희생이 없다면, 적의 멸망은 우리를 기쁘게 할 수도 있고, 또 다시 그의 절찬은 우리를 질투의 의심 없이 슬프게 만들 수도 있다; 즉, 그가 쓰러졌을 때, 어떤 자격이 있는 사람이 일어나거나 그의 성공으로 인해 부당하게 우울해 할 수도 있다. 그러나 여기서 분별의 엄격한 척도는 지켜져야 한다. 우리 자신의 미움을 따라가지 못하도록, 우리는 다른 사람의 이익을 핑계삼아 우리 자신에게서 그것을 숨긴다. 죄인의 몰락과 판사의 정의에 얼마나 많은 빚을 지고 있는지 균형을 잡아야 한다. 전능하신 분이 어떤 굳어진 죄인을 치셨을 때, 우리는 즉시 판사로서의 그의 정의를 확대해야 하고, 소멸하는 상대방의 고통을 함께 느껴야 한다.^[20]

글로사 오디나리아: 교회에 대항하는 사람들은 증오와 말, 그리고 육체의 고문과 같은 세 가지 방법으로 그녀를 반대한다. 반면에 교회는 그들을 사랑하며, 여기 있는 그대로, 너희의 적을 사랑하라. 그들에게 선을 행하라. 너희를 미워하는 자들에게 선을 행하라. 그리고 그들을 위해 기도하라. 있는 그대로, 너희를 핍박하고 거짓으로 고발하는 자들을 위하여 기도하라.^[20]

제롬: 많은 이들이 성도의 힘이 아니라 자신의 나약함으로 하나님의 계명을 측정하는 것은 불가능하다고 이 계명을 붙잡고 있으며, 우리의 적을 미워하지 않는 것은 미덕이라고 말하지만, 그들을 사랑하는 것은 인간의 본성을 초월하는 명령이다. 그러나 그리스도는 불가능이 아니라 완벽함을 가지고 있다는 것을 이해해야 한다. 사울과 압살롬에 대한 다윗의 성질이 그러하였다. 스데반 순교자도 그를 돌로 치는 동안 그의 원수를 위하여 기도하였고, 바울은 그의 박해자들을 위하여 자신을 저주하였다. (롬 9:3) 예수님도 똑같이 가르치셨고, 똑같이 하셨다. `아버지, 그들을 용서하십시오. 그들이 하는 일을 알지 못하니, 그들을 용서하십시오.' (루케 23:34)^[20]

아우구스티누스: 이것들은 실로 하나님의 완벽한 아들들의 예들이다. 그럼에도 불구하고 모든 신자들은 하나님께 기도하면서 목표를 세우고, 하나님께 기도하며, 그의 인간 정신을 이 성질로 끌어올리기 위해 자기 자신과 투쟁해야 한다. 그러나 이렇게 큰 축복은 우리가 믿는 모든 사람들에게 주어지는 것이 아니다. 우리가 우리의 빚을 용서하는 것처럼, 우리의 빚을 용서하라.^[20]

의사-아우구스틴: 죽은 그들의 영혼은 복수를 부르짖는다. 아벨의 피가 소리가 아니라 영혼으로 땅에서 부르짖듯이, 그 일이 일꾼을 찬양한다고 하니, 그가 그 일을 보고 기뻐할 때에, 성도들은 그들이 알고 있는 것이 정해진 시간에 지나가게 될 것이라고 강요할 만큼 조급하지 않기 때문이다.^[20]

참고 항목

• 기독교 평화주의
• 톨스토이 운동

참조

외부 링크

성경 허브에서 매튜 5장 44절