아리카
Aryika
사드비라고도 알려진 아리카는 자이나교의 여성 멘디칸트(nun)이다.[1]
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역사
전통적인 디감바라 전통에서 남성 인간은 특히 금욕주의를 통해 해방을 달성할 수 있는 잠재력을 가진 정점에 가장 가까운 존재로 간주된다. 여성은 카르미즘의 공적을 얻어야 하고, 인간으로 다시 태어나야 하며, 그래야 자이나교의 디감바라 종파에서 영적 해방을 이룰 수 있다.[2][3] 이 견해는 여성들도 수선자가 되고 금욕적인 관행을 통해 사사라로부터의 해방을 이룰 수 있다고 믿는 스베탐바라 종파와는 다르다.[3][4]
스베탐바라 자인의 문헌에 따르면 칼파수트라스 이후로는 자이나교는 사두(남성 수기신보다 여성)보다 사두신앙이 더 많았다. 근대의 타파 가흐에서 사두 대 사두(사두 대 수도사)의 비율은 3.5 대 3.5 대 1이다. 이것은 훨씬 더 높고, 불교와 힌두교에서 역사적으로 관찰된 성비와는 대조적이다.[5]
전통적으로 스베탐바라와 대조적으로 디감바라 종파는 사디비스가 훨씬 적었다.[6] 현대에는 일부 디감바라 조직에는 샌드헤비스(sandhvis)가 포함되어 있지만, 사두 대 사두(nuns to saudhus)의 비율은 약 1대 3이었다.[7]
실시하다
사두와 같은 사두비는 오명을 서약함으로써 멘디칸트 질서에 들어간다. 아힘사(비폭력 또는 비상해), 사티아(진실), 아스테야(비격), 브라흐마차랴(성욕과 관능적 쾌락으로부터의 압제), 아파리그라하(비첨) 등이 그것이다.[8][9]
산냐사 달마는 그의 저서에서 아리카스의 행동을 묘사하면서 다음과 같이 쓰고 있다.
아리카는 혼자 또는 목적 없이 평신도의 집을 방문하지 않는다. 그녀는 머리부터 발까지 온몸을 가리는 단벌의 옷이 허용된다. 다른 모든 면에서 그녀는 이성의 성인으로서 자신을 행한다. 아리카는 판디타 판디타 죽음을 열망할 자격은 없지만, 이후 화신에서 수컷의 몸에서 그것에 도달할 것으로 기대하고 있다. 그 이유는 여성의 몸이 모든 면에서 남성의 신체와 같지 않기 때문에 여성의 형태에서 여성의 구원이 불가능하다는 사실에서 찾을 수 있기 때문이다. 그러나 이를 요컨대 남성 성자와 아리카(nun)라는 두 사람 사이에는 다른 차이가 없고, 후자는 금욕의 결과로 천국을 얻게 되는데, 이때 여성 형태로 다시 태어나야 할 책임을 파괴하여 데바의 남성 몸(천지 거주자)에서 천국에 나타난다. 그 후 남자들 사이에서 재탄생하는 과정에서 그녀는 남자 성을 유지하게 될 것이고, 그 후 '죽음'에서 '너바나의 영원한 삶'으로 이어지는 통과의 판디타 판디타 방식을 통해 구원의 자격을 얻게 될 것이다. 아리카는 음식을 가져가기 위해 앉지만, 다른 면에서는 이성의 성도들이 다스리는 규칙을 따른다.[10]
여성의 정신적 해방을 지지하는 Jains는 그들의 행위가 그러한 경로에 포함되어 있다는 점에 주목한다: "한 사람이 목사를 하는 것은 세 개의 보석을 경유하는 것이다. 아가마의 어느 곳에서도 여성은 이 세 가지 보석(올바른 믿음, 올바른 지식, 올바른 행동)을 실현할 수 없다고 명시되어 있지 않다.[11]
간마티
갸마티 마타지는 가니니 프라무카(Ganini Pramukha)의 계급을 가진 자인 수녀다.[12]
참고 항목
메모들
- ^ 재이니 1991년, 페이지 xxvii, 180.
- ^ Jeffery D Long (2013). Jainism: An Introduction. I.B.Tauris. pp. 36–37. ISBN 978-0-85773-656-7.
- ^ a b Graham Harvey (2016). Religions in Focus: New Approaches to Tradition and Contemporary Practices. Routledge. pp. 182–183. ISBN 978-1-134-93690-8.
- ^ Paul Dundas (2003). The Jains. Routledge. pp. 55–59. ISBN 978-0415266055.
- ^ John E. Cort (2001). Jains in the World: Religious Values and Ideology in India. Oxford University Press. p. 47. ISBN 978-0-19-803037-9.
- ^ Peter Flügel (2006). Studies in Jaina History and Culture: Disputes and Dialogues. Routledge. pp. 314–331. ISBN 978-1-134-23552-0.
- ^ Peter Flügel (2006). Studies in Jaina History and Culture: Disputes and Dialogues. Routledge. pp. 353–361. ISBN 978-1-134-23552-0.
- ^ Peter Flügel (2006). Studies in Jaina History and Culture: Disputes and Dialogues. Routledge. pp. 223–225. ISBN 978-1-134-23552-0.
- ^ Kurt Titze; Klaus Bruhn (1998). Jainism: A Pictorial Guide to the Religion of Non-violence. Motilal Banarsidass. pp. 213–216. ISBN 978-81-208-1534-6.
- ^ Jain, Champat Rai (1926), Sannyasa Dharma, p. 141,
This article incorporates text from this source, which is in the public domain. - ^ 1997년, 페이지 646.
- ^ "World's Tallest Idol Of Jain Teerthankar Lord Rishabhdeva To Be Sanctified", DNA, 11 February 2016
This article incorporates text from this source, which is in the 참조
- Jaini, Padmanabh S. (1991), Gender and Salvation: Jaina Debates on the Spiritual Liberation of Women, University of California Press, ISBN 0-520-06820-3
- Shanta, N. (1997). The Unknown Pilgrims, The Voice of the Sadhvis: The History, Spirituality, and Life of the Jaina Women Ascetics. ISBN 8170305357.
