꿈해석

Dream interpretation
유사한 용어에 대해서는 꿈 해석(앨범)과 꿈 해석(disambiguation)을 참조하십시오.
"꿈 분석"은 여기로 방향을 바꿉니다.칼 융의 책은 꿈 분석을 참고하세요.
정치 활동가 토마스 페인의 얼굴 없는 판사들이 고소와 처벌을 나열하는 두루마리를 펴는 꿈을 꾸는 제임스 길레이 만화인 톰 페인의 '밤샘 해충'

꿈 해석은 꿈에 의미를 부여하는 과정입니다.

이집트와 그리스와 같은 많은 고대 사회에서 꿈은 초자연적인 의사소통 또는 신성한 개입의 수단으로 여겨졌습니다. 이와 연관된 정신적인 힘을 가진 사람들에 의해 그 메시지가 해석될 수 있습니다.현대에 와서 심리학과 신경생물학의 여러 학파들은 꿈의 의미와 목적에 대한 이론을 제시해왔습니다.

역사

초기문명

고대 아카드어로 된 길가메시 서사시(Tablet V)는 꿈을 [1]해석하는 여러 가지 예를 담고 있습니다.

메소포타미아의 고대 수메르인들은 적어도 메소포타미아에서 [2][1]기원전 3100년까지 거슬러 올라가는 꿈 해석의 증거를 남겼습니다.메소포타미아 역사를 통틀어, 꿈은 점을[1][3] 위해 항상 매우 중요하게 여겨졌고, 메소포타미아 왕들은 그것들에 [1][2]대해 세심한 주의를 기울였습니다.수메르의 도시국가 라가시의 왕 구데아(재위 기원전 2144년–2124년)는 [1]꿈의 결과로 닝기르수 사원을 재건했습니다.길가메시의 표준 아카드 서사시는 [1][4][5]꿈의 예언적 힘에 대한 수많은 설명을 담고 있습니다.첫째, 길가메시 자신은 엔키두의 [1]도래를 알리는 두 가지 꿈을 가지고 있습니다.이 꿈들 중 하나에서 길가메시는 하늘에서 도끼가 떨어지는 것을 봅니다.사람들은 감탄하며 경배하는 마음으로 그 주변에 모입니다.길가메시는 도끼를 어머니 닌순 앞에 던지고 아내처럼 도끼를 끌어안습니다.닌순은 그 꿈을 힘있는 사람이 곧 나타날 것이라는 의미로 해석합니다.길가메시는 그와 사투를 벌이며 그를 제압하려 하지만 그는 성공하지 못할 것입니다.결국, 그들은 친한 친구가 되어 멋진 일들을 성취할 것입니다.그녀는 "당신이 그를 아내처럼 껴안았다는 것은 그가 결코 당신을 버리지 않을 것이라는 것을 의미합니다.그래서 당신의 꿈은 [6]해결된 것입니다." 서사시의 후반부에서 엔키두는 영웅들이 거대한 훔바바를 [1]만나는 꿈을 꿉니다.꿈은 때때로 다른[1] 세계를 들여다보는 수단으로 보여지기도 했고, 영혼 또는 그 일부가 잠자는 사람의 몸 밖으로 나와 꿈을 꾸는 사람이 [7]잠자는 동안 본 장소와 사람들을 실제로 방문한다고 생각되었습니다.서사시의 표 7에서 엔키두는 길가메시에게 아누, 엔릴, 샤마시 신들이 그를 [1]죽음으로 선언하는 것을 본 꿈을 이야기합니다.그는 또한 지하세계를 [1]방문하는 꿈을 가지고 있습니다.

아시리아 왕 아슈르나시르팔 2세 (재위 기원전 883–859)는 칼후 [1]근처 임구르엔릴에 꿈의 신으로 추정되는 마무에게 사원을 지었습니다.나중에 아시리아 왕 아슈르바니팔 (재위 기원전 668–c.627)은 절망적인 군사 상황에서 꿈을 꿨는데, 그의 신성한 후원자인 여신 이슈타르가 그에게 나타나 그녀가 그를 [1]승리로 이끌 것이라고 약속했습니다.바빌로니아 사람들과 아시리아 사람들은 꿈을 신들이 보낸 '선'과 [3]악마들이 보낸 '악'으로 나누었습니다.Ishkar Zaqīqu라는 제목의 현존하는 꿈의 징조 모음집은 다양한 꿈 시나리오와 각각의 꿈을 경험한 사람에게 어떤 일이 일어날지에 대한 예측을 기록하고 있는데, 이는 이전의 사례를 바탕으로 한 것으로 보입니다.어떤 사람들은 다른 [1]결과와 함께 비슷한 꿈을 경험한 경우에 근거하여 다른 가능한 결과를 나열합니다.꿈의 시나리오에는 다양한 일상적인 일, 다양한 장소로의 여행, 가족 문제, 성행위, 인간, 동물, [1]신들과의 만남 등이 포함됩니다.

파라오의 꿈을 해석하는 조셉 (제임스 티샷, 1896년경-1902년경)

고대 이집트에서는 성직자들이 꿈을 해석하는 역할을 했습니다.꿈과 그들의 해석을 묘사한 상형문자들은 분명합니다.꿈은 대부분의 문화권에서 역사를 통해 상당한 중요성을 가지고 있습니다.

고전고전

고대 그리스인들은 아픈 사람들이 치료를 위해 보내졌던 아스클레피온이라고 불리는 신전을 지었습니다.성전 안에서 꿈을 품음으로써 신의 은총을 통해 치료가 이루어진다고 믿었습니다.꿈은 또한 예언적이거나 특별한 의미가 있는 징조로 여겨졌습니다.서기 2세기에 살았던 달디스의 아르테미도루스는 포괄적인 텍스트 오네이로 비평(The Interpretation of Dreams)[9]을 썼습니다.아르테미도루스는 꿈이 미래를 예측할 수 있다고 믿었지만, 그는 꿈에 대한 많은 현대적 접근법을 예언했습니다.그는 꿈의 이미지의 의미는 말장난을 포함할 수 있고 이미지를 구성 단어로 해독함으로써 이해할 수 있다고 생각했습니다.예를 들어, 알렉산더는 티리아인들과 전쟁을 하는 동안 사티르가 그의 방패 위에서 춤을 추고 있는 꿈을 꿨습니다.아르테미도루스는 이 꿈이 사티르 = 사티로스("Tyre will be thyone")와 같이 해석되어 알렉산더가 승리할 것이라고 예측했다고 보고합니다.프로이트는 아르테미도루스의 이 예를 인정했는데, 꿈은 [10]반박처럼 해석되어야 한다고 제안했습니다.

중세

중세 이슬람 심리학에서, 어떤 하디스는 꿈이 세 부분으로 구성되어 있다는 것을 나타내며, 초기 이슬람 학자들은 거짓, 병원성, [11]진실의 세 가지 종류의 꿈을 인식했습니다.이븐 시린 (654–728)은 꿈에 관한 책인 타비르 알 루야와 문타크하브 알 칼람피 타비르 알 아흘람으로 유명했습니다.작품은 꿈을 해석하는 예절부터 꾸란의 특정 수라를 꿈에서 암송하는 해석까지 꿈 해석에 관한 25개의 섹션으로 나뉩니다.그는 평신도가 문화적 맥락과 다른 원인과 [12]해석을 제대로 이해하고 꿈의 해석을 지도할 수 있는 알리미(무슬림 학자)에게 도움을 구하는 것이 중요하다고 말합니다.Al-Kindi (Alkindus) (801–873)는 또한 꿈 해석에 관한 논문을 썼습니다:잠과 [13]꿈에 대해서.의식 연구에서, Al-Farabi (872–951)는 이상적인 도시 사람들의 의견서의 24장으로 등장하는 꿈의 원인에 관한 책을 썼습니다.꿈 해석과 꿈의 [14]본질과 원인을 처음으로 구분한 꿈에 관한 논문이었습니다.의학의 교회론에서 아비케나는 기질 이론을 "감정적 측면, 정신적 능력, 도덕적 태도, 자기 인식, 움직임 및 꿈"[15]을 포괄하도록 확장했습니다.이븐 칼둔의 무카디마(1377)는 "혼란스러운 꿈"은 "(인간이) 감각 [16]인식에서 은퇴한 후, 인식에 의해 내부에 저장되고 사고 능력이 적용되는 상상력의 그림"이라고 말합니다.

이븐 샤힌(Ibn Shahheen)은 "해석은 선견자의 조건에 따라 그 기초를 변화시키므로, 잠자는 동안 수갑을 보는 것은 싫어하지만, 의로운 사람이 수갑을 본다면 악으로부터 손을 막는 것을 의미할 수 있습니다."라고 말합니다.이븐 시린은 자신이 밈바에서 설교를 하는 것을 본 한 남자에 대해 "그는 권위를 성취할 것이고 만약 그가 어떤 종류의 권위를 가진 사람들로부터 온 것이 아니라면 그것은 그가 십자가에 못 박혀 죽으리라는 것을 의미합니다."라고 말했습니다.

중국

꿈 해석에 관한 중국의 대표적인 전통 서적은 16세기에 천시위안이 편찬한 꿈 해석의 숭고한 원칙(1984)입니다.[17][18][19][20]중국 사상가들은 또한 우리가 꿈을 꾸고 있다는 것을 어떻게 아는지, 깨어 있다는 것을 어떻게 아는지와 같은 꿈 해석에 대한 심오한 생각을 제기했습니다.장자에는 이렇게 적혀 있습니다. "장주는 한때 그가 나비라는 꿈을 꿨습니다.그는 행복하게 펄럭였고, 그가 처한 상태에 꽤 만족했고, 장주에 대해서는 아무것도 몰랐습니다.이윽고 그는 깨어났고 그가 다시 장주임을 알게 되었습니다.이제 초우는 자신이 나비라는 꿈을 꾼 것일까, 아니면 지금 나비가 초우라는 꿈을 꾸고 있는 것일까요.이것은 현대 인지 신경 [21][22]과학의 관심이 집중된 주제인 꿈 속의 현실 감시에 대한 문제를[according to whom?] 제기합니다.

근대유럽

17세기에 영국의 의사이자 작가인 토마스 브라운 경은 꿈에 대한 해석에 관한 짧은 글을 썼습니다.꿈 해석은 19세기 말 지그문트 프로이트의 중요한 작품인 "꿈의 해석"(Die Traumdeutung; 문자 그대로 "꿈-해석")[10]으로 정신분석학의 중요한 부분이 되었습니다.

심리학

프로이트

에 관한 일련의 기사 중 일부
정신분석학
컨셉트
중요수치
중요작품
학파
트레이닝
참고 항목

지그문트 프로이트는 《꿈의 해석》에서 모든 꿈의 내용은 위장된 소원 성취라고 주장했습니다(나중에 쾌락원리를 넘어서서 프로이트는 소원 성취로 보이지 않는 꿈에 대해 논의했습니다).프로이트에 따르면, 꿈의 선동은 종종 꿈에 앞서는 하루의 사건들에서 발견되는데, 그는 이것을 "하루의 잔재"라고 불렀습니다.전날('꿈꾸는 날') 자신의 마음에 깃든 소원 성취를 아주 단도직입적으로 꿈꾸기 때문에, 아주 어린 아이들에게서는 이를 쉽게 알 수 있습니다.어른들의 경우 상황은 더욱 복잡한데, 프로이트의 분석에서 어른들의 꿈은 왜곡의 대상이 되었으며,[25] 그 꿈의 소위 "매니페스트 내용"[23]은 무의식 속에 존재하는 "잠재적인 꿈-사고"[24]의 심하게 위장된 파생물이기 때문입니다.꿈의 진정한 의미는 숨겨집니다: 꿈을 꾸는 사람들은 히스테리가 그들의 신경증 증상의 연관성과 중요성을 이해하는 것보다 그들의 꿈의 실제 의미를 더 잘 인식하지 못합니다.

프로이트의 원래 공식에서, 잠재된 꿈에 대한 생각은 "검열자"라고 불리는 정신 내의 힘의 대상이 된 것으로 묘사되었지만, 그의 말년의 용어에서 논의는 초자아와 자아의 방어 메커니즘의 작업 측면에서 이루어졌습니다.그는 깨어있는 삶에서 이러한 '저항'은 무의식의 억눌린 소망이 의식에 들어오지 못하게 하고, 수면 상태의 경계가 낮아져 이러한 소망이 어느 정도 드러날 수 있었지만, 여전히 저항은 그들이 위장하거나 왜곡된 형태를 취하도록 강요할 만큼 강했다고 주장했습니다.프로이트의 견해는 꿈은 잠이 방해받지 않도록 보장하는 타협이다: "억눌린 소원의 위장된 성취"로서, 그것들은 그렇지 않으면 [26]잠자는 사람을 방해하고 깨울 수 있는 소원을 성취된 것으로 표현하는 데 성공합니다.

프로이트의 초기 꿈 분석 중 하나는 그 자신이 꾸었던 꿈인 "이르마의 주사"입니다.꿈속에서, 그의 이전 환자인 어마는 고통을 호소하고, 프로이트의 동료는 그녀에게 살균되지 않은 주사를 놓습니다.프로이트는 꿈의 [27]현시적인 내용으로부터 잠재된 꿈의 생각을 해독하는 기술을 보여주기 위해 그것을 사용하여 그의 꿈의 요소들에 대한 연관성의 페이지들을 제공합니다.

프로이트는 꿈의 진정한 의미는 상기된 [28]것처럼 꿈에서 "제거"되어야 한다고 제안합니다.

당신은 정신분석학적 절차의 법칙에 따라 자유로운 연관에 의해 그 꿈의 개별적인 요소들과 관련하여 당신에게 발생하는 생각들을 완전히 무시하고 자유로운 연관에 의해 수집합니다.이 자료를 통해 잠재된 꿈에 대한 생각에 도달하게 됩니다 환자의 연관성부터 증상, 기억까지 환자의 숨겨진 콤플렉스에 도달했을 때 말이죠이제 메니페스트 내용을 대체한 꿈의 진정한 의미는 언제나 분명하게 이해할 수 있습니다.[프루드, 정신분석학 5강의(1909);강의3]

프로이트는 꿈을 형성하는 데 있어 억압된 희망에 적용된다고 주장한 왜곡 작업들을 회상된 것으로 나열했습니다: 그것은 꿈의 명백한 내용이 분석을 통해 도달한 잠재적 꿈 사고와 매우 크게 다른 것은 이러한 왜곡(일명 "꿈-작업") 때문입니다.잠재적인 내용에 접근합니다.

작업 [29]내용은 다음과 같습니다.

  • 응축 – 하나의 꿈의 대상은 여러 연관성과 생각을 의미하기 때문에 "꿈은 꿈의 생각의 범위와 부에 비해 짧고 빈약하며 소닉합니다."
  • 변위 – 꿈의 대상의 감정적 의미는 실제 대상이나 내용과 분리되어 검열관의 의심을 불러일으키지 않는 전혀 다른 것에 부착됩니다.
  • 시각화 – 사고는 시각적 이미지로 변환됩니다.
  • 상징성 – 상징이 행동, 사람, 또는 생각을 대체합니다.

여기에 "2차적인 정교화"가 더해질 수 있습니다. 즉, 회상되는 대로 명시적인 내용의 다양한 요소들로 일종의 "의미" 또는 "이야기"를 만드는 몽상가의 자연스러운 경향의 결과입니다.프로이트는 마치 메니페스트 드림이 어떻게든 통일되거나 일관성 있는 [30]개념을 구성하는 것처럼 메니페스트 내용의 한 부분을 다른 부분을 참조하여 설명하려고 시도하는 것은 단순한 허무맹랑한 것이 아니라 실제로 오해의 소지가 있다고 강조했습니다.

프로이트는 불안한 꿈과 악몽의 경험이 꿈-작업의 실패의 결과라고 생각했습니다: 그러한 현상들은 너무 강력하고 불충분하게 위장된 억제된 희망의 인식에 자아가 어떻게 반응하는지를 보여주었습니다.외상적인 꿈(그 꿈이 단지 외상적인 경험을 반복하는 것)은 결국 이론의 예외로 인정되었습니다.

프로이트는 정신분석학적 꿈 해석을 "마음의 무의식적인 활동에 대한 지식으로 가는 왕도"로 유명하게 묘사했습니다.그러나 그는 그 주제에 대한 그의 생각이 잘못 전달되거나 단순히 이해되지 않는 방식에 대해 유감과 불만을 나타냈습니다.

모든 꿈은 성적인 해석을 필요로 한다는 주장은 비평가들이 끊임없이 분노하는 제 꿈의 해석 어디에서도 찾아볼 수 없고, 그것은 그 [31]안에서 표현된 다른 견해들과 명백하게 모순됩니다.

정

비록 프로이트의 꿈 해석 모델을 전면적으로 무시하지는 않았지만, 칼 융은 꿈에 대한 프로이트의 개념이 성취되지 않은 소망의 표현으로 제한될 것이라고 믿었습니다.융은 꿈에 대한 연관성을 모으는 프로이트의 절차가 꿈을 꾸는 사람의 정신 복합체에 대한 통찰력을 가져올 것이라고 주장했습니다. 융이 실험적으로 보여주었듯이[32], 어떤 것에 대한 사람의 연관성은 정신 복합체를 드러낼 것입니다. 그러나 반드시 [33]꿈의 의미에 더 가까운 것은 아닙니다.융은 개인적이고 집단적인 무의식 전체의 풍부함과 복잡함을 반영하여 꿈 해석의 범위가 더 넓다고 확신했습니다.융은 정신은 의식적인 태도가 무의식적으로 (꿈 속에서) [34]그들의 반대에 의해 보상될 가능성이 높은 자기 조절 유기체라고 믿었습니다.그래서 꿈의 역할은 융이 말하는 "자아와 자아의 대화"를 통해 한 사람을 완전한 상태로 이끄는 것입니다.자아는 자신이 모르는 것을 자아에게 말하기를 열망하지만, 그렇게 해야 합니다.이 대화는 신선한 기억, 기존의 장애물, 미래의 [35]해결책을 포함합니다.

융은 꿈의 소재를 분석하기 위한 두 가지 기본적인 접근법인 목표와 [36]주관적인 방법을 제안했습니다.객관적 접근에서, 꿈 속의 모든 사람은 어머니, 여자친구, 여자친구 [37]등 자신이 있는 사람을 가리킵니다.주관적 접근에서, 꿈 속의 모든 사람들은 꿈을 꾸는 사람의 한 측면을 나타냅니다.융은 주관적인 접근은 몽상가가 받아들이기 훨씬 더 어렵지만, 대부분의 좋은 꿈 작품에서, 몽상가는 꿈 캐릭터들이 몽상가의 인정받지 못하는 측면을 나타낼 수 있다는 것을 인식하게 될 것이라고 주장했습니다.따라서, 꿈을 꾸는 사람이 미친 살인자에게 쫓기고 있다면, 꿈을 꾸는 사람은 결국 자신의 살인 [37]충동을 인식하게 될 것입니다.게슈탈트 치료사들은 심지어 꿈 속의 무생물도 꿈을 꾸는 사람의 측면을 나타낼 수 있다고 주장하며 주관적인 접근 방식을 확장했습니다.

융은 애니무스, 애니마, 그림자 등의 원형이 꿈 속에서 꿈의 상징이나 형상으로 나타난다고 믿었습니다.그러한 인물들은 경우에 따라 노인, 젊은 처녀, 혹은 거대한 거미의 형태를 취할 수도 있습니다.각각은 의식적인 마음에 대부분 숨겨져 있는 무의식적인 태도를 나타냅니다.몽상가의 정신에서 필수적인 부분이었지만, 이러한 발현은 대부분 자율적이었고 몽상가에 의해 외적인 인물로 인식되었습니다.이 상징들에 의해 나타나는 것과 같은 원형들에 대한 아는 것은, 겉보기에는 서로 다른 정신의 부분들을 통합하고 그가 [34]가장 중요하게 생각했던 전인적인 자기 이해의 과정에 기여하면서, 무의식적인 태도에 대한 인식을 높이는 역할을 합니다.

융은 프로이트에 의해 무의식을 구성하는 것으로 가정된 의식적인 마음에 의해 억압된 물질은 그 자체로 무의식의 작은 부분에 불과한 자신의 그림자 개념과 유사하다고 믿었습니다.

정씨는 고객의 개인적인 상황에 대한 명확한 이해 없이 꿈의 상징에 맹목적으로 의미를 부여하는 것을 경계했습니다.그는 꿈의 상징에 대한 두 가지 접근법, 즉 인과적 접근법과 최종적 [38]접근법을 설명했습니다.인과적 접근에서 기호는 특정한 기본적인 경향으로 축소됩니다.따라서, 검은 뱀처럼 음경을 상징할 수도 있습니다.마지막 접근에서, 꿈 통역사는 "왜 다른 상징이 아니라 이 상징인가?"라고 묻습니다.따라서 음경을 나타내는 검은 단단하고 날카롭고 무생물이며 파괴적입니다.음경을 나타내는 뱀은 살아있고, 위험하며, 아마도 독이 있고, 끈적끈적합니다.마지막 접근 방법은 꿈꾸는 사람의 태도에 대해 추가적으로 알려줄 것입니다.

엄밀히 말하면, 융은 꿈의 세부사항을 없애고 꿈의 요점을 꿈꾸는 사람에게 제시할 것을 추천했습니다.이것은 빌헬름 슈테켈이 그 꿈을 신문 기사로 생각하고 [39]헤드라인을 쓸 것을 권하는 과정을 각색한 것이었습니다.해리 스택 설리번(Harry Stack Sullivan)도 비슷한 "꿈의 증류"[40] 과정을 설명했습니다.

비록 Jung은 원형의 상징들의 보편성을 인정했지만, 이것을 기호의 개념, 즉 그것들의 의미와 일대일 의미를 갖는 이미지와 대조시켰습니다.그의 접근법은 상징과 그것들의 부여된 의미 사이에 존재하는 역동성과 유동성을 인식하는 것이었습니다.상징은 그 꿈이 어떤 미리 정해진 생각에 부합하는 것이 아니라, 환자에게 개인적인 의미를 위해 탐구되어야 합니다.이것은 꿈 분석이 환자 자신의 심리 상태와 동떨어진 이론적이고 독단적인 운동으로 발전하는 것을 막습니다.그는 이 아이디어를 바탕으로 고객과 특정 이미지의 연관성을 심층적으로 탐구하는 '이미지 고수'의 중요성을 강조했습니다.이것은 프로이트가 이미지의 현저함으로부터 벗어난다고 믿었던 자유 연상과 대조될 수 있습니다.그는 "거래표"라는 이미지를 예로 들어 설명합니다.사람들은 몽상가가 이 이미지와 연관성을 가질 것을 기대할 것이고, 인지된 중요성이나 친숙함이 전혀 없다고 공언하는 것은 사람들을 의심하게 만들 것입니다.정 씨는 환자에게 가능한 한 생생하게 이미지를 상상해보고 '딜 테이블'이 무엇인지 전혀 모르는 것처럼 설명해 달라고 부탁하곤 했습니다.융은 꿈 분석에서 맥락의 중요성을 강조했습니다.

정씨는 꿈이 단순히 무의식이 해독하기 위해 발명한 기만적인 퍼즐이 아니기 때문에 그 이면에 있는 진정한 인과적 요인이 도출될 수 있다고 강조했습니다.꿈은 의식적인 사고 과정 뒤에 숨겨진 불성실함을 드러내는 거짓말 탐지기 역할을 하는 것이 아니었습니다.꿈은 무의식처럼 그들만의 언어를 가지고 있었습니다.무의식의 표현으로서, 꿈의 이미지는 그들만의 우선성과 메커니즘을 가지고 있습니다.

융은 꿈이 피할 수 없는 진실, 철학적인 선언, 환상, 엉뚱한 환상, 기억, 계획, 비이성적인 경험 그리고 심지어 텔레파시적인 [41]비전을 포함할 수 있다고 믿었습니다.정신세계가 우리가 의식적인 삶으로 경험하는 주행적 측면을 가지고 있는 것처럼, 그것은 우리가 꿈과 같은 환상으로 이해하는 무의식적인 야행적 측면을 가지고 있습니다.융은 우리가 우리의 의식적인 경험의 중요성을 의심하지 않는 것처럼, 우리는 우리의 무의식적인 삶의 가치를 두 번째로 추측해서는 안 된다고 주장할 것입니다.

현관

1953년 캘빈 S. 홀은 꿈을 인지 [42]과정으로 간주하는 꿈 이론을 개발했습니다.홀은 꿈은 단순히 수면 중에 발생한 생각 또는 일련의 생각이며, 꿈의 이미지는 개인적인 개념을 시각적으로 표현한 것이라고 주장했습니다.예를 들어, 만약 누군가가 친구들에게 공격당하는 꿈을 꾸면, 이것은 우정에 대한 두려움의 표현일 수 있습니다; 문화적인 은유를 필요로 하는 더 복잡한 예는 꿈 속의 고양이가 자신의 직관을 사용할 필요를 상징한다는 것입니다.영어를 사용하는 사람들에게, 그것은 꿈꾸는 사람이 "고양이의 가죽을 벗기는 하나 이상의 방법"이 있다는 것을 인식해야 한다는 것을 암시할 수도 있고, 다시 말해서, 어떤 일을 하는 하나 이상의 방법이 있다는 것을 인식해야 한다는 것을 암시할 수도 있습니다.그는 또한 지그문트 프로이트의 꿈 해석에 대한 정신분석학 이론, 특히 공격을 받는 꿈이 거세에 대한 두려움을 나타낸다는 프로이트의 개념에 대해 비판적이었습니다.홀은 이 꿈이 반드시 거세 불안에서 비롯된 것이 아니라 [43]위험에 직면한 자신을 나약하고 수동적이며 무력하다고 생각하는 몽상가의 인식을 대변한다고 주장했습니다.그의 주장을 지지하며, 홀은 여성들이 남성들보다 더 자주 이런 꿈을 꾸지만, 여성들은 전형적으로 거세 불안을 겪지 않는다고 지적했습니다.또한 남성과 여성 사이에 공격을 받는 꿈의 형태나 내용에 큰 차이가 없다는 것을 언급하여 그 꿈이 남녀 모두에게 동일한 의미를 가질 가능성이 있음을 시사했습니다.꿈 연구에서 홀의 연구는 지그문트 프로이트의 이론 중 하나인 오이디푸스 콤플렉스를 뒷받침하는 증거를 제공하기도 했습니다.홀은 두 살에서 스물여섯 살 사이의 남성과 여성의 꿈을 연구했습니다.그는 어린 남자 아이들은 종종 아버지와 나이 많은 남자 형제들에 대한 공격적인 꿈을 꾸는 반면, 여자 아이들은 어머니와 나이 많은 여자 [44]형제들에 대한 적대감을 꿈꾼다는 것을 발견했습니다.이러한 꿈들은 종종 갈등과 이성 부모의 애정에 대한 경쟁의 주제들을 포함했고, 오이디푸스 콤플렉스에 대한 프로이트의 이론에 대한 경험적인 지지를 제공했습니다.

패러데이, 클리프트 등.

1970년대 앤 패러데이 등은 스스로 꿈을 해석하는 책을 출간하고, 꿈을 공유하고 분석하는 모임을 결성하는 등 꿈 해석이 주류를 이루도록 도왔습니다.패러데이는 꿈을 인생에서 일어나는 상황에 적용하는 것에 초점을 맞췄습니다.예를 들어, 어떤 꿈은 곧 일어날 일에 대한 경고입니다. 예를 들어, 시험에 실패하는 꿈은, 학생이라면, 문자 그대로 준비가 안 되어 있다는 경고일 수도 있습니다.그런 맥락을 벗어나면 다른 종류의 시험에 실패하는 것과 관련이 있을 수 있습니다.또는 삶의 어떤 측면을 제대로 살피지 못한 것과 같은 "웃기는" 성격을 가질 수도 있습니다.

패러데이는 "현대 연구에서 한 가지 발견이 꽤 확실하게 나타났습니다. 즉, 대부분의 꿈들이 전날이나 [45]이틀 동안 우리의 마음을 사로잡았던 것들을 어떤 식으로든 반영하는 것처럼 보인다는 것입니다."라고 언급했습니다.

1980년대와 1990년대에 월리스 클리프트와 장 달비 클리프트는 꿈에서 만들어진 이미지와 꿈꾸는 사람의 깨어있는 삶 사이의 관계를 더 연구했습니다.그들의 책은 특히 치유와 [46]완전함을 향해 나아가는 것에 중점을 두고 꿈의 패턴과 삶의 변화를 탐구하기 위한 꿈 분석 방법을 확인했습니다.

신경생물학적 이론

앨런 홉슨(Allan Hobson)과 동료들은 꿈이 단순히 렘수면 동안 베타 뇌파를 생성하는 뇌 신경 활동의 부작용이며 각성과 관련이 있다고 제안하는 활성화-합성 가설(activation-synthesis hypothesis)이라고 불리는 것을 개발했습니다.이 가설에 의하면, 뉴런들은 수면 중에 주기적으로 낮은 뇌 수준에서 불을 뿜고 따라서 무작위의 신호를 피질로 보냅니다.그리고 나서 뇌가 왜 그것들을 보내는지 이해하려고 노력하기 위해 피질은 이러한 신호들에 반응하여 꿈을 합성합니다.비록 이 가설이 꿈을 결정하는 데 있어서 감정적인 요소들이 하는 역할을 축소시키고 있지만, 꿈이 [47]무의미하다고 말하지는 않습니다.

오늘날의 대중적 태도

이 [48]나라들에서 실시된 한 연구에 의하면, 현재 대부분의 사람들은 미국, 인도, 그리고 한국에서 프로이트 정신 분석에 따라 꿈의 내용을 해석하는 것으로 보입니다.사람들은 꿈이 특히 의미가 있다고 믿는 것 같습니다: 그들은 비슷한 깨어있는 생각보다 꿈에 더 많은 의미를 부여합니다.예를 들어, 사람들은 국토안보부가 연방정부의 [48]경고를 발표했을 때보다 전날 밤 비행기가 추락하는 꿈을 꾸면 계획했던 비행기 여행을 취소할 가능성이 더 높다고 보고합니다.하지만, 사람들은 모든 꿈에 동등한 중요성을 부여하지 않습니다.사람들은 자신의 꿈을 해석할 때 동기부여된 추론을 사용하는 것처럼 보입니다.그들은 깨어있는 신념과 [48]욕망과 모순되는 꿈보다 깨어있는 신념과 욕망을 확인하는 꿈을 더 의미 있게 볼 가능성이 높습니다.

성격 및 사회 심리학 저널의 캐리 모어웨지(Carey Morewedge)와 마이클 노튼(Michael Norton)의 2009년 논문은[48] 대부분의 사람들이 "자신의 꿈이 의미 있는 숨겨진 진실을 밝힌다"고 믿는다는 것을 발견했습니다.미국, 한국, 인도에서 수행된 한 연구에서, 그들은 인도인의 74%, 한국인의 65%, 그리고 미국인의 56%가 그들의 꿈의 내용이 그들의 무의식적인 믿음과 욕망에 대한 의미 있는 통찰력을 제공한다고 믿는다는 것을 발견했습니다.꿈에 대한 이러한 프로이트적인 관점은 꿈의 내용을 기억의 통합, 문제 해결 또는 무작위적인 뇌 활동에 기인하는 꿈의 이론보다 훨씬 더 많이 지지되었습니다.이러한 믿음은 사람들이 깨어있는 동안 일어나는 비슷한 생각의 내용보다 꿈의 내용에 더 중요성을 돌리게 하는 것으로 보입니다.이 논문의 한 연구에서, 미국인들은 비행기가 (깨어있는 동안) 전날 밤에 추락할 것을 생각하는 것보다, 비행기가 추락하는 꿈을 꾸면 비행기를 놓칠 것이라고 보고할 가능성이 더 높았습니다.비행 전날 밤에 비행기가 추락하는 꿈을 꾸면 비행기를 놓치기 십상이라고 생각했습니다. 마치 그들이 [7]타고자 했던 항로에 실제 비행기가 추락하는 것처럼 말이죠.모든 꿈의 내용이 똑같이 중요하게 여겨지는 것은 아닙니다.연구 참여자들은 깨어있는 동안 꿈의 내용이 자신의 신념과 욕구에 부합할 때 꿈을 의미 있게 인식하는 경향이 더 높았습니다.사람들은 예를 들어 자신이 싫어하는 사람에 대한 긍정적인 꿈보다는 친구에 대한 긍정적인 꿈을 의미 있게 여기는 경향이 더 높았고, 자신이 싫어하는 사람에 대한 부정적인 꿈보다는 자신이 싫어하는 사람에 대한 부정적인 꿈을 의미 있게 여기는 경향이 더 많았습니다.

참고 항목

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인용작품

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