저항(심리적 분석)

Resistance (psychoanalysis)
모든 임상 심리학에서 저항성에 대한 보다 일반적인 설명은 심리적 저항을 참조하십시오. 다른 용도는 저항을 참조하십시오.
에 대한 일련의 기사의 일부
정신분석학
Freud's couch, London, 2004 (2).jpeg
개념
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중요 작품
사상의 학교
트레이닝
참고 항목

정신분석학에서 저항은 한 개인의 무의식적인 자아의 방어가 외부 원천에 의해 위협받을 때 반대적 행동을 말한다. 정신분석학 이론의 창시자인 지그문트 프로이트는 토크 치료 기간 중 갑자기 비협조적인 행동이 발달한 환자와 함께 일하면서 저항의 개념을 발전시켰다. 그는 프로이트가 억압된 부정적이거나 원치 않는 생각의 존재에서 비롯되었다고 믿었던 심리적 고통을 겪고 있는 개인이 무의식적으로 감지된 위협에 맞서려는 시도를 방해하려 할 수도 있다고 추론했다. 이것은 어떤 억압된 정보의 폭로를 무의식 속에서 억제하기 위한 목적일 것이다.[1]

역사

치료를 받고 있는 환자들과의 직접적인 경험을 통해 저항 이론을 발전시킨 지그문트 프로이트는 환자들이 불편한 기억이나 용납할 수 없는 감정과 욕망에 너무 가까이 부딪히는 주제와 주제를 피하게 될 것임을 알아차렸다. 그 후 프로이트는 이러한 발견들을 이드, 자아, 초자아의 기능에 관한 이전의 이론들과 통합시켰다. 그 결과 그는 결국 억압, 전횡, 자아저항, '일하는-통과'와 '자기사보타지'를 포함하는 다수의 개별적 형태로 자신의 저항 개념을 발전시킴으로써 자신의 저항의 개념을 발전시켰다.[2]

과학으로서의 정신분석학의 근본을 암시하는 지그문트 프로이트의 많은 정신분석적 기법 뒤에 숨겨진 공통 이론은 의식에서 잃어버린 기억들이 특정한 생각과 행동을 유도하는 수단으로 자신의 존재에 대한 암시를 제공하는 것이 가능하다는 것이었다.[3] 따라서 정신분석의 목적은 무의식적이거나 의식적인 것을 언어화를 통해 의식 속으로 끌어들이는 것이다. 이후 그러한 생각을 의식 속으로 불러들이는 행위는 행동에 동기를 부여하지 못하게 하고 따라서 개인이 좀더 개인적인 통제력을 발휘할 수 있게 한다.[4]

그의 새로운 기술에 대한 초기 설명에서, 프로이트는 "그러나 정신분석적 방법을 이해하기 위해 당신이 취할 수 있는 또 다른 관점이 있다. 무의식의 발견과 의식으로의 도입은 환자의 부분에서 지속적인 저항 앞에서 행해진다. 이 무의식적인 물질을 밝혀내는 과정은 고통과 관련이 있으며, 이 고통 때문에 환자는 계속해서 그것을 거부한다."[5] 그는 이어 "그러면 환자의 정신생활에서 이 갈등에 개입하는 것은 당신을 위한 것"이라고 덧붙였다. 만약 당신이 그를 설득하는데 성공한다면, 더 나은 이해로, 지금까지 고통에 의한 이 자동적인 규제의 결과, 그가 거절한 어떤 것을 받아들이도록 설득하는 데 성공한다면, 당신은 그의 교육을 위해 무언가를 성취할 것이다. 정신분석적 치료는 일반적으로 내적 저항을 극복하는 데 있어서 그러한 재교육으로 간주될 수 있다.[5]

내성 질환으로 인한 일차적/이차적 이익

비록 용어 저항 오늘 심리 치료에서로 알려진 그것은 대부분 프로이트는 이 생각을 관련된은 몇몇 환자"그들의 병에 집착하다"[5]다 인기 있는 것에서 의학에서 19세기, 그리고 언급한 환자들의 질병이 것으로 추정되는 주장 때문에 제2이익의 사회적, 물리적 그리고 금융.에네병과 관련된 [6]발작 프로이트는 노이로제를 따르는 병으로부터 얻는 (2차) 이득이라고 알려진 것에 대해 훈련받았지만, 그는 환자들이 정신과적 증상으로부터 얻는 일차적인 이득을 설명할 수 있는 무의식적인 과정에 더 관심이 있었다.[7][8][9]

그가 고안한 모델은 이 증상들이 다른, 경험적으로 더 나쁜, 심리적으로 불쾌감을 주는, 즉 프로이트가 절충형성이라고 명명한 것에 의해, 다른, 경험적으로 더 나쁜, 심리적 불쾌감을 면하는 대가로 무의식적인 절충을 나타낸다는 것을 암시한다; "증상을 구성함으로써 갈등을 해결하는 것이 가장 편리한 탈출구이며 가장 만족스러운 방법이다. 쾌락의 원칙에 따라"[10]

따라서 질병으로 인한 일차적 이득(내적 이익)과 이차적 이익(외적 이익)을 대조하여 프로이트는 다음과 같이 썼다: "민간 생활에서 질병은 자신의 직업이나 다른 사람들과의 경쟁에서 무능을 얼버무리는 스크린으로 사용될 수 있는 반면, 가정에서는 다른 구성원들에게 수단으로 이용되고 그들의 사랑에 대한 증거를 갈취하는 역할을 할 수 있다.ve 또는 그들의 의지를 그들에게 강요한 것에 대해 ... 우리는 그것을 '병으로부터의 고통'이라는 용어로 요약한다. 하지만 여전히 더 깊은 곳에 숨어있는 다른 동기들이 있다. 아프다고 버티는 것... 심리학 이론에 대한 신선한 여정이 없이는 이러한 것들을 이해할 수 없다."[11]

상충되는 기관의 산물로서의 저항

프로이트에게 있어 환자의 저항 뒤에 서 있는 일차적인 이득은 둘 이상의 상충되는 기관들 사이에 도달한, "심리분석학 ... 이 [하나]의 사상 집단의 고립과 무의식은 다른 집단들의 적극적인 반대 때문에 생긴 것"의 결과였다.[12] 프로이트는 그 한 심령기관을 "억압"의식이라고 불렀고,[13] 또 다른 심령기관, 즉 무의식은 결국 "아이드"[14][15]라고 불렀다.

두 경쟁 당사자가 추구하는 절충안은 최소의 결과적 고통(내부 및 외부로부터의 부정적 반응)으로 최대의 주행 만족도를 달성하는 것이다. 프로이트는 사이코패스학이 성공하지 못한 타협에 기인한다고 이론화했다. – "우리는 오랫동안 모든 노이로제가 환자를 현실에서 멀어지게 하고, 환자를 현실에서 멀어지게 하는 결과를 가지고 있으며, 따라서 아마도 그 목적을 가지고 있다는 것을 관찰해왔다."[16] – 이는 "성공적인 건강"[13]을 초래한 "성공적인 방어"와는 대조적이다.

프로이트의 저항 이론의 핵심인 증상 생성의 콤프롬리스틀뢰성 이론의 핵심 주체는 억압(항염증이라는 용어와 종종 바꾸어 사용됨), 방어, 불쾌, 불안, 위험, 타협, 증상이었다. 프로이트가 쓴 대로 "억압을 보호하기 위해 취한 행동은 저항으로서 분석적 치료에서 관찰할 수 있다. 저항은 내가 안티카테시스라고 부르는 것의 존재를 전제로 한다."[17]

저항의 형태

1926년에 프로이트는 그의 저항적인 관점에 대한 함축성을 가지고 그의 불안 관점을 바꾸게 되었다. "오래된 관점이 억압된 본능적 충동에 속하는 성욕에서 불안이 생겨났다고 추측하는 것을 당연하게 만들었듯이, 새로운 관점은 오히려 자아가 불안의 근원으로 만들었다."[18]

프로이트는 아직도 다음과 같은 전이의 사실과 밀접하게 얽혀 있는 저항을 이해했다: "그러므로 정신분석 이론은 전생에 신경증적 요인의 증상을 근원적으로 추적하려는 시도가 있을 때마다 눈에 띄게 그리고 예기치 않게 하나를 치는 두 가지 관찰된 사실을 설명하려는 시도라고 할 수 있다: f전이와 저항의 행위 이 두 가지 사실을 인정하고 그것을 일의 출발점으로 삼는 그 어떤 조사의 방향에도 불구하고, 나 자신의 것이 아닌 다른 결과에 도달하기는 하지만, 그 자체로 정신분석이라고 부를 수 있을 것이다.[19] 실제로 오늘날까지 대부분의 심리치료사상의 주요 학교들은 적어도 "시작점으로 삼지 않는다"고 하더라도 전이와 저항의 두 현상을 계속 인식하고 있다.[6][20][21][22]

그럼에도 불구하고 불안의 역할에 대한 그의 새로운 개념화 때문에 그는 저항의 현상을 재구성하게 되었고, "분석가는 자아, 이드, 초페레고라는 세 가지 방향에서 나오는 다섯 가지 종류의 저항과 어떻게 싸워야 하는가"를 포용하게 되었다.[23] 그는 자아가 억압, 전이, 질병으로부터 얻는 것, 즉 이차적 이득의 세 가지 유형의 저항의 근원으로 간주했다.[23] 프로이트는 이드에서 발생하는 네 번째 품종인 Id 저항을 반복 강박의 산물을 "일하는"[18] 것을 요구하는 저항으로 정의했다. 다섯째는 초자아에서 온 것이고 마지막으로 발견된 것은 "... 죄의식이나 처벌의 필요성"에서 비롯된 것 같다.[18] 즉, 자기 사보타지.

이 모든 것들은 불편한 감정으로부터 자아를 방어하는 명백한 목적에 기여한다. 왜냐하면, 프로이트가 쓴 것처럼, "자아가 지금까지 자신이 회피하는 규칙을 만들었던 인식과 아이디어에 주의를 집중하거나, 자신이 자신의 것으로 알고 있는 것과 완전히 반대되는 충동들에 속하는 것으로 인정하기 어렵다."[17]

억압

주요 기사: 심리적 억압

억압은 자아가 불쾌한 기억과 사상, 충동을 무의식 속으로 밀어넣는 저항의 형태다. 본질적으로 환자는 무의식적으로 의식으로부터 기억을 숨기고 있다.[24]

전이

주요 기사: 전이

전형적으로 무의식적인 전이는 환자가 과거의 경험이 현재의 관계에 영향을 미치도록 허용할 때를 말한다. 치료에서, 만약 치료사가 의식적으로든 무의식적으로든 환자에게 그들의 삶에 일찍 영향을 미쳤을지도 모르는 과거의 누군가를 상기시켜준다면, 이것은 일어날지도 모른다. 이후 환자는 과거의 영향의 성격에 따라 갑자기 치료사를 긍정적이거나 부정적으로 보는 경향이 있을 수 있다.[25]

자아저항

이런 형태의 저항은 아이와 같은 안전 상태로 제안된 상태로의 신경증적 회귀다. 보통 사소한 의학적 증상(두통, 메스꺼움, 우울증 등)을 강조해 관심과 공감을 얻으려는 환자의 시도가 수반된다.[24][26]

ID 저항

참고 항목: 작업 중

ID 저항은 그것의 익숙한 만족의 패턴의 변화에 대해 무의식적인 ID에 의해 제기되는 반대다.[26] 아이디 저항은 쾌락 원리에 근거한 방식으로 일관성에 대한 무의식적인 욕구를 반영한다. 이드는 인간 본능의 선천적인 부분이기 때문에 의식의 해석은 불충분한 방법이기 때문에 정신분석가는 우선 전이의 메커니즘의 착취를 통해 제시되는 환자의 무의식적 방어에 대한 추론 수단으로 저항을 극복할 수 있어야 한다.[24]

프로이트의 분석

프로이트의 임상 실습이 진행되면서, 그는 환자의 의식적인 정신이 의 존재를 받아들이고 그들의 신경증적 패턴을 통해 일을 시작했을 때에도, 그가 말하는 이드 저항 즉 "무의식의 저항...반복해야 하는 강박의 힘 – 억제된 본능적 과정에 무의식적 프로토타입이 가하는 매력".[27]

후기 개발

W. R. D. Fairbairn은 내부화된 나쁜 물체에 대한 초기 애착의 관점에서 ID 저항을 보았다. 그래서 개인은 어린 시절의 혐오하는 부모에 의한 갈망과 거절에 대한 분노에 얽매여 있었다.[28]

Id 저항 그룹 치료에는 세가지 주요 심리 성적 형태로:oral-level 아이디 저항하거나 절삭에 대신으로 적의를 나타내다, 독설에도 보수층은,[29]항문 적의 무차별적으로 치료사는에 대한 자료를 유기한 표시할 수 있고, phallic-lev은 치료사의 말에 아부하는 의존의 형태를 취할 것이 나타난다.나는 엘d 저항은 치료사 및 다른 그룹 멤버들과 경쟁하거나 유혹적인 책략의 형태로 나타난다.[30] 집단 치료에서 ID 저항성을 발휘하고 행동하는 것은 치료 상호작용의 중심 수단으로서 단어를 강조함으로써 억제될 필요가 있다.[31]

에릭 베른은 어린 시절에 놓여진 인생 대본의 관점에서 성격을 보았고, 치료에서의 회복의 주요 장애물은 "프로이트의 Id 저항력 같은 것"이라고 생각했다.[32]

초페레고 저항

초페레고 저항은 환자의 양심에 의한 회복에 대항하는 치료법, 즉 그들의 근본적인 죄의식이다.[26] 그것은 자기 사보타주나 자기 충동적인 장애의 수단으로 개인적인 처벌을 촉구한다. 초페레고의 도덕적인 정서를 반영하여 일부(프로이트에 의해서는 아니지만)[33]에 의해 가장 약한 형태의 저항으로 여겨져 왔다.[24]

프로이트의 후기 공식화

20대의 프로이트는 자신의 치료 목적에 반대하면서 '의식 없는 도덕성'의 중요성을 뒤늦게 깨닫게 되었다.[34] 이에 대해 그는 저항의 근원을 다섯 가지로 나누어 "초자극에서 나온 다섯 번째, 그리고 마지막으로 발견된 것은 죄의식이나 처벌의 필요성에서 비롯된 것"이라고 지적했다.[35] 그러나 그는 또한 초자기의 저항력이 작동 중일 때 환자가 얼마나 자주 건강이 좋지 않은 만큼 죄책감을 느끼지 않는지도 지적했다.[36]

후속 개발

개체 관계 이론은 내실화된 중요/법률화된 부모 형상과의 환자의 관계 측면에서 초자연적인 저항을 보는 경향이 있었다.[37] 내재화된 지배기업에 대한 채권의 '보안'을 끝내기를 꺼리는 것은 초자연적인 저항을 강화한다.[38] 자아 이상이 가혹하게 완벽주의자거나, 즐거움보다 괴로움을 이상화한 내성적인 어머니를 나타내는 경우,[39] 초페레고 저항은 치료의 진행에 의해 '오염'되는 것을 거부하는 형태를 취한다.[40]

집단 치료에서 초페레고 저항은 외부화되거나 내부화될 수 있다. 첫 번째 경우에는 순응력이 떨어지는 다른 구성원에 대해 지나치게 비판적인 도덕적인 하위 집단이 형성될 수 있는 반면, 두 번째 경우(내성화의 경우)에는 내면의 양심의 가혹함과 처벌의 필요성이 자아와 치료의 진행에 파괴적인 행동으로 이어질 수 있다.[41]

프로이트의 저항 치료

프로이트는 저항의 5가지 범주를 모두 극복하기 위해 지적 통찰력이나 이해력 이상의 것을 요구하는 것으로 보았다. 그 대신 그는 느린 작업 과정을 선호했다.

"...이 저항력을 알게 해주고" "...저항을 부추기는 억압된 본능적 경향을 발견하게 한다" "모든 종류의 외설적인 치료로부터 분석적 치료를 구분한다"는 것은 경험적으로 설득력 있는 과정이다.[42] 이 때문에 프로이트는 치료사들이 중립을 지켜야 한다고 주장하면서 "그를 [환자가] 말을 계속하게 하는 것이 절대적으로 필요하다"고만 말함으로써 환자의 전이에서 저항력을 최대한 분명하게 볼 수 있고, 환자 스스로도 명백해질 수 있게 되었다.[43] 프로이트가 제시한 전이와 저항[8][44] 사이의 불가분의 연결고리는 아마도 그의 유산을 심리치료에 캡슐화시킬 것이다.

적용들

정신분석은 전체적으로 통찰력 위주의 치료 프로그램의 한 종류로 여겨진다. 일반적인 초기 예약에도 불구하고, 이러한 유형의 프로그램들은 그 이후 상당히 한계적인 것에서 더 잘 알려져 있고 주류화된 것으로 전환되었다.[45] 저항론 자체를 고려했을 때 임상적 환경 내에서 저항의 표현은 억압의 존재를 드러내기 때문에 회복에 중요한 단계로 간주된다. 또한, 이는 개인 기능 장애의 원인이 될 수 있는 근본적인 문제를 해결하기 위한 노력의 진전을 나타낸다. 저항은 자아를 보호하려는 무의식의 마음의 시도에 대한 발현이라고 이론화되기 때문에, 환자가 받아들일 수 없는 욕망이나 불편한 기억과 대결하도록 지시함으로써 이 반대와 싸우는 것이 정신분석학자의 과제다. 이 과정에서 환자는 카타르시스의 결론에 도달할 수 있다.[46]

비평

참고 항목: 정신분석 § 비판과 심리치료 § 일반비평

정신분석학자들과 그들의 비판자들은 저항의 개념에 관해 의견이 분분하다. 프로이트가 처음 저항론을 전개한 이후, 그는 다른 문제들 중에서도 개인적으로 유리하고 타당하지 않은 이론을 사용했다는 점에서 상당한 비판을 받아왔다.[47][48][49][50][51][52] 예를 들어, 환자가 자신에 대한 정신분석학자의 추론에 동의한다면, 그것은 그들이 억압하고 있는 것이 있다는 것을 확인하는 것이지만, 환자가 동의하지 않는다면, 그것은 또한 그들이 억압에 종사하고 있다는 표시로서, 정신분석학자가 어느 시나리오에서나 옳다는 것을 의미한다(또한: 가스조명, 카프카트랩 참조).[52][53][54] 또한 일부 관계 정신분석학자들은 정신분석의 성공이 정신분석의 다양한 설명체계나 억압에 대한 추론에 기인하는 것이 아니라 단순히 대인관계적 의사소통의 과정 때문이라고 믿는다.[54][55][56]

참조

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  47. ^ 1932년 초, 정신분석학자 Sandor Ferenczi는 다음과 같이 썼다: "환자의 일부에서 저항으로 부딪히는 장애물을 식별하는 분석가의 습관이 똑같이 편집증적, 즉 망상증, 즉 자신의 콤플렉스를 투영하거나 불분명한 방법에 악용될 수 있다는 가능성을 손에서 놓쳐서는 안 된다." Dupont, Judith, ed. (1988) [1932]. The clinical diary of Sándor Ferenczi. Cambridge, MA: Harvard University Press. p. 26. ISBN 0674135261. OCLC 17952532.
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  49. ^ Holt, Robert R. (October 1985). "The current status of psychoanalytic theory". Psychoanalytic Psychology. 2 (4): 289–315 [307]. doi:10.1037/0736-9735.2.4.289. American psychoanalysis has lived for so long within a snug cocoon of myth that it seems unable to go through the predictable pains of metamorphosis into a viably progressive discipline. The protective threads it has wound around itself include warding off all criticism as resistance, idolatry of Freud, and faithful internalization of all his faults as a scientist and writer.
  50. ^ Mathers, Carola B. B. (May 1986). "Psychoanalysis: science or nonscience?". Bulletin of the Royal College of Psychiatrists. 10 (5): 103–104. doi:10.1192/S0140078900027267. In the framework of psychoanalysis the problem of describing real phenomena is evident: one cannot 'see' transference or resistance, and a sceptic (in the lay sense) might argue that he could not perceive these phenomena through their effects either.
  51. ^ Cioffi, Frank (1998). Freud and the question of pseudoscience. Chicago: Open Court Publishing Company. p. 155. ISBN 081269385X. OCLC 39281914. Wolheim continues: 'The original wishes might remain unconscious; if, that is, repression persisted, now manifesting itself in the form of resistance.' One suspects a certain disingenuousness in retaining the word 'resistance' to designate the non-occurrence of the 'inner change in the patient' [...] when it has hitherto been used to refer to the reluctance of the patient to accept interpretations or his failure to produce material confirmatory of them. The effect of its retention is to blind us to the fact that no criterion but therapeutic inefficacy is provided for determining when this kind of resistance has been encountered.
  52. ^ a b Boudry, Maarten; Buekens, Filip (May 2011). "The epistemic predicament of a pseudoscience: social constructivism confronts Freudian psychoanalysis" (PDF). Theoria. 77 (2): 159–179. doi:10.1111/j.1755-2567.2011.01098.x. hdl:1854/LU-1108932. when Freud was unable to find traces of a pathological complex or unconscious desire to account for a patient's behaviour, he was undeterred and treated this as a token of unconscious resistance. The more the material offered by a patient resisted interpretation, the more it counted in favour of the theory. This characteristic pattern of reasoning in psychoanalysis bears a striking resemblance to conspiracy theorizing (Farrell 1996). [...] The way in which the concept of resistance has been put to use by Freud and his acolytes, for example, has been rightly dismissed by critics as a specimen of heads-I-win-tails-you-lose reasoning. Nevertheless, it proves difficult to disentangle such fallacious reasoning from psychoanalytic theory itself, because it is effectively supported by the way the unconscious is conceptualized in Freudian theory. If Freud's model of the human mind is correct, and if the unconscious really is some sort of trickster in disguise, then indeed it becomes natural to label counter-arguments and criticisms as manifestations of unconscious resistance to psychoanalytic 'truths' and 'interpretations'.
  53. ^ Holowchak, Andrew (2012). "The problem of unassailability: analogy and adequacy of constructions in Freudian psychoanalysis". Psychoanalytic Psychology. 29 (2): 255–266 [257]. doi:10.1037/a0020863. Freud also maintains that a properly trained analyst does not take 'yes' and 'no' answers literally, but only within the context of all that has transpired thus far between therapist and patient. Both replies are ambiguous and either reply can be a sign of a patient's resistance. 'Yes' can be a symptom of resistance, as when a patient agrees with a construction to avoid or delay disclosure of some unconscious truth. Yet it can also indicate honest agreement. 'No' is most often also a symptom of resistance, as when a patient disagrees with a construction to block further penetration by an analysis. Yet it too can also indicate honest disagreement.
  54. ^ a b Dorpat, Theodore L. (1996). Gaslighting, the double whammy, interrogation, and other methods of covert control in psychotherapy and psychoanalysis. Northvale, NJ: Jason Aronson. pp. 241, 245. ISBN 978-1568218281. OCLC 34548677. I do not mean to imply that a patient who disagrees or opposes something the analyst says or does may not also be manifesting resistance. What I do assert is that the criteria for determining the presence of resistance should not include merely the fact of the patient's disagreement or nonacceptance. Though some clinicians would not define resistance as the patient's disagreement with the analyst, they do in practice deal with their patients' disagreement or opposition to interpretations as if they were 'resistances' and something to overcome. [...] Freud's militaristic view of resistance was, I suspect, inextricably linked with, and probably an integral aspect of, the unanalyzed authoritarian tendencies in his personality. [...] Psychoanalysis urgently needs a modified, nonadversarial concept of resistance, a view that does not blame the patient or rationalize the use of charisma or coercive methods for overcoming resistance. In the past decade, an interactional and nonadversarial concept of resistance is evolving in which resistance is conceptualized as the product of both parties of the analytic dialogue.
  55. ^ Gill, Merton (January 1995). "Classical and relational psychoanalysis". Psychoanalytic Psychology. 12 (1): 89–107 [101]. doi:10.1037/h0079600. Busch (this issue) also draws attention to the paucity of explicit discussion of resistance in relational (and object relations?) writing. The observation is an interesting one. [...] Furthermore, a number of recent authors, including Schafer and Spezzano (1993), describe what is called resistance as an interpersonal communication. It may be, therefore, that the absence of explicit reference to resistance in relational writing results from dealing in interpersonal terms with what is called resistance in classical analysis, but without the explicit understanding and revision of what in classical analysis is called resistance, as suggested by Schafer.
  56. ^ Ringstrom, Philip A. (January 2007). "Scenes that write themselves: improvisational moments in relational psychoanaysis". Psychoanalytic Dialogues. 17 (1): 69–99. doi:10.1080/10481880701301303. As a consequence, in contrast to the traditional therapist's role, the relational approach makes it makes it 'open game' for the patient to question the thoughts, intentions, and perspective of the therapist without this being seen a priori as resistance.

추가 읽기

  • 비쇼프, M. M. (1997) "상담 상호작용에서 고객 저항의 예측" 미발표 박사학위 논문, 일리노이 대학교 우르바나 샴페인.
  • 프로이트, S. & Breuer, J. (1959년). "히스테리 현상의 심리학적 메커니즘에 대하여" E. 존스(에드) & J. 리비에르(트랜스)에서 논문 수집(1권, 페이지 24–41) 뉴욕: 베이직 북스 (원작 1893년 출판)
  • 프로이트, S. (1959년). "방어 신경 심리" E. 존스(에드) & J. 리비에르(트랜스)에서 논문 수집(1권, 페이지 59–75). 뉴욕: 베이직 북스. (원작은 1894년에 출판되었다.)
  • 프로이트, S. (1959년). "자전적 연구" J. Strachey (Ed. & Trans.) 지그문트 프로이트(Vol. 20, 페이지 7–70)의 완전한 심리학적 저작의 표준판. 런던: 호가스 프레스 (1925년 출판된 원작)
  • 프로이트, S. (1959년). "분석 중 생성". E. 존스(에드) & J. 리비에르(트랜스)에서 논문 수집(Vol. 5, 페이지 358–371) 뉴욕: 베이직 북스. (1937년 출판된 원작)
  • 가바드, G. O. (2001) "정신분석과 정신분석적 심리치료" W. J. Livelley (Ed.)에서 성격 장애 핸드북: 이론, 연구, 치료. 뉴욕: 길퍼드 프레스.
  • Hergenhan, B. R., & Olson, M. H. (2003). 성격 이론에 대한 소개 (6차 개정판) 어퍼 새들 리버, NJ: 프렌티스 홀.
  • 파레스, E.J. & 채플린, W.F.(1997) "심리분석학 이론: 프로이트 혁명, 반대, 수정" 성격 소개, 4부. 애디슨 웨슬리
  • 포퍼, K. R. (1992) 현실주의와 과학의 목적. 뉴욕: 루트리지. (1956년 출간된 원작)
  • 투르카트, I. D. & 마이어, V. (1982) "행동-분석적 접근" P. L. Wachtel (Ed.) 저항: 정신역학적, 행동학적 접근법. 뉴욕: 플레넘 프레스.
  • Winston, B, Samstag, L. W., Winston, A., & Muran, J. C. (1994년) "환자 방어/치료사 개입" 심리치료: 이론, 연구, 실습, 훈련, 31(3), 페이지 478–491.