빌헬름 스테켈

Wilhelm Stekel
빌헬름 스테켈
태어난(1868-03-18)18 1868년 3월
보아니, 부코비나, 오스트리아-헝가리(현재의 우크라이나)
죽은1940년 6월 25일 (1940-06-25) (72)
영국 런던
국적오스트리아의
직업정신분석학
심리학자
로 알려져 있다.자동 에로티시즘: 오나니즘과 노이로제에 대한 정신학적 연구
배우자힐다 바인더 스테켈
에 대한 일련의 기사의 일부
정신분석학
Freud's couch, London, 2004 (2).jpeg
개념
중요 인물
중요 작품
사상의 학교
트레이닝
참고 항목

빌헬름 스테켈(독일어: [ˈʃteːkəl]; 1868년 3월 18일 – 1940년 6월 25일)은 오스트리아의 내과 의사 겸 심리학자로, 지그문트 프로이트의 초기 추종자 중 한 명이 되었고, 한때 "프루드의 가장 뛰어난 제자"[1]로 묘사되기도 했다. 어니스트 존스에 따르면, "스테켈은 프로이트와 함께 최초의 정신분석적 사회를 설립했다는 영광을 얻게 될 것이다."[2] 그러나 프로이트가 스테켈에게 보낸 편지에서 사용한 구절, "당신들이 세운 심리학회"는 그 구상이 전적으로 스테켈의 것이었음을 암시한다.[3] 존스는 스테켈에 대해서도 "압박된 물질을 탐지하는 데 남다른 재능을 가진 선천적인 재능 있는 심리학자"라고 썼다. 프로이트와 스테켈은 이후 프로이트가 1912년 11월 "스테켈은 자신의 길을 가고 있다"[4]고 발표하면서 낙마했다. 스테켈의 작품은 여러 언어로 번역되어 출판된다.

초년기

스테켈은 1868년 당시 오스트리아-헝가리 제국의 동부 지방이었던 부코비나의 보이니(이디시어 보이안)에서 태어났으나, 지금은 북쪽의 우크라이나와 남쪽의 루마니아로 갈라졌다. 아슈케나지(Ashkenazi)와 세파르드(Sephardic)가 섞인 그의 부모는 상대적으로 가난했는데, 이 사실이 그의 삶의 선택을 제약했다. 하지만 그가 나중에 "보얀"을 그의 명목 중 한 명으로 사용했다는 사실은 행복한 어린 시절에 대한 자신의 이야기를 확증해 주는 것 같다.

제화공에게 견습생 교육을 받지 못한 후, 그는 1887년에 입학하여 교육을 마쳤다. 그 후 그는 체르노비츠[오늘날의 우크라이나 체르니브츠시]에 있는 유겐 왕자의 41번 제국 보병 연대 제9회 컴퍼니에 "1년 자원 봉사자"로 입대했다. 이 계획에 따라 그는 의학의 제1부 과정을 마친 후 1890년까지 군복무를 할 의무가 없었다. He was therefore free to enrol at the University of Vienna in 1887, and studied under the eminent sexologist Richard von Krafft-Ebing, Theodor Meynert, Emil Zuckerkandl, (whose son would later marry Stekel's daughter, Gertrude), Ernst Wilhelm von Brücke, Hermann Notnagel, and Max Kassowitz.

1886년부터 1896년까지 프로이트는 카소위츠가 1882년부터 소장을 맡고 있던 '제1회 병든 아이들을 위한 공공 연구소'(다른 이름으로는 카소위츠 연구소)의 신경과장을 맡았다. 스테켈은 1991년 여름 학기 동안 이 학원에서 일했기 때문에 당시 프로이트에 대해 알고 있었을 가능성이 있어 보이며, 또한 그곳에서 일했던 수요일 심리학회의 창립자 중 한 명인 막스 카헤인에 의해 그에게 소개되었을 가능성이 있다.

1890년에 Stekel은 "내 인생에서 가장 불쾌한 시기"라고 묘사했던 첫 6개월의 필수 군사 훈련을 마쳤다. 이러한 경험 때문에 부분적으로 의심의 여지가 없는 것이 1891년 스테켈은 베른에서 열린 국제 평화주의자 협약에 참석하여 유명한 평화 운동가 베르타 폰 수트너가 후원하고, 폰 수트너뿐만 아니라 크라프트-에빙이 후원하는 대학 평화주의자 클럽을 설립하였다.

그럼에도 불구하고 그는 가족의 선동으로 군사 장학금을 신청했을 정도로 재정난에 빠져 있었다. 이로 인해 그는 군대에서 6년 더 복무하게 되었고, 또한 1897년 석방될 때까지 결혼하는 것을 금지했다. 그러나 그는 1894년 출소하기 위해 의도적으로 시험에 실패하고 규정의 허점을 이용함으로써 그럭저럭 해냈다.

그 후 스테켈은 성공적인 의사 개업과 동시에 부업으로서 그의 형인 모리츠 스테켈 기자의 예를 따라 건강과 질병에 관한 문제를 다루는 기사와 팜플렛을 썼다. 1895년 스테켈은 프로이트가 1896년 "히스테리아의 에티오로지"에 관한 기사에서 인용한 "어린 시절의 이명"이라는 기사를 썼다. 같은 해 스테켈은 편두통에 관한 기사에서 프로이트를 인용했는데, 이 기사는 1897년이 되어서야 나왔다.[5]

경력

Stekel은 Auto-erotism이라는 책을 썼다. 1950년 영어로 처음 출판된 오난주의와 노이로제에 대한 정신 연구. 그는 또한 변태를 대체하기 위해 파라필리아라는 용어를 고안한 공로를 인정받고 있다.[6] 그는 무엇보다도 정신분석학자 오토 그로스, A. S. 닐은 물론 프로이트의 첫 전기작가 프리츠 비텔스를 분석했다. 그의 1924년 프로이트 전기에서 비텔스는 당시 그가 다녔던 학교가 누구였던 스테켈에 대한 감탄을 표현했다. 위텔스라는 책의 여백에 쓴 이 짜증난 프로이트는 그에게 '주비엘 스테켈'(Too much Stekel)을 보냈다. 훨씬 뒤, 그때쯤 프로이트의 접전으로 돌아온 위텔스는 여전히 스테켈의 "이상적으로 이해하기가 쉽다"고 칭찬하면서도 "스테켈의 분석으로 인한 어려움은 소위 부정적인 전이가 강해지면 거의 틀림없이 난관에 봉착했다는 것"이라고 평했다.[7] 스테켈의 자서전은 1950년 사후에 영어로 출판되었다.

정신분석 이론에 대한 기여

노이로제 이론

스테켈은 "꿈의 해석의 연판이 증명하듯이, 프로이트가 스테켈에게 진 빚을 명시적으로 인정함"[8] "빌헬름 스테켈 등의 작품들...꿈에서 상징성의 범위와 중요성에 대한 더 진실된 추정치를 만들도록 가르쳐준 이후"[9]

강박적인 의심을 고려해 스테켈은 말했다.

불안감 속에서 성욕은 유기적, 체적 증상으로 변질되고, 의심의 여지없이 성욕은 지적 증상으로 변한다. 누군가 더 지적일수록, 변화된 힘의 의심 요소는 더 커질 것이다. 의심은 쾌락이 지적인 성취로 승화된다.[10]

Stekel은 프로이트가 승인적으로 언급한 세 가지 초기 "정신적 발기부전에 대한 심리분석적 연구" 중 하나를 썼다: "Freud는 Stekel의 책에 서문을 썼다."[11] 이와 관련, 스테켈의 "모든 사람들, 특히 신경학자들이 혼자서도 적절한 성적 만족의 특이한 형태를 가지고 있다는 생각에 대한 고무"가 있을 수 있다.[12]

프로이트는 (강박 신경학자들에게) 발달 순서대로 '증오가 사랑의 전조'일 가능성을 곰곰이 생각해 볼 때 스테켈을 잠재적 전조자로 인정했다. 이것은 아마도 스테켈(1911 [Die Sprache des Traumes], 536)의 주장이 당시 내가 이해할 수 없다고 생각했던 말의 의미일 것이다.[13] 오토 피니켈은 같은 작품을 '[14]좌우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우 Fenichel은 또한 그것을 "환자를 '심층 해석'으로 '폭발해야 한다'는 비교적 큰 규모의 사이비 분석학파"[15]와 연관시켰다. 스테켈이 프로이트와의 결별 이후 초기에 따라간 정도에 대한 백핸드 찬사였다.

페티시즘과 변태론에 대한 공헌

스테켈은 극도의 관심에서 이른바 '정상적인 족쇄'라고 하는 것을 대조해 보았다: "그들은 그들이 전체 연애 대상을 배경으로 밀어넣고 자기 자신이 사랑 대상의 기능을 적절할 때, 예를 들어 연인이 여자의 신발 소유로 자신을 만족시키고 그 여자를 이차적 또는 이차적인 존재로 간주할 때에만 병적인 존재가 된다. 불안하고 불필요한 것(p. 3).[6] Stekel은 또한 변태 문제를 프로이트와 다르게 다룬다. 많은 변태들이 도덕적 "자아"의 방어 메커니즘이다; 그것들은 금욕주의의 숨겨진 형태를 나타낸다. 프로이트에게 원시적인 성적 분출은 건강을 의미한 반면, 성욕을 억제하는 것 때문에 신경세포가 생성되었다. 반면 스테켈은 신경증에서 억압된 종교 '자아'의 중요성을 지적하며 억압된 성관계 유형과는 별개로 억압된 도덕 유형도 있음을 나타낸다. 이 유형은 동시에 하는 것에 반대하면서 성적 감흥의 조건에서 만들어진다. 후자의 경우, '스테켈은 페티히즘이 환자의 무의식적인 종교라고 주장한다.'[16] 스테켈에 대한 "정상적인" 족쇄는 생활방식의 선택에 더 광범위하게 기여했다. 따라서 "직장의 선택은 사실 그것들의 변위를 통해 정신적 갈등을 해결하려는 시도였다." 그래서 스테켈을 위한 의사들은 "본래의 성적 전류를 진단술로 옮긴 불청객"[17]이었다.

어니스트 존스는 프로이트의 경솔한 성향에 대해 불평하면서 "스텔이 가져서는 안 되는, 그리고 내가 누구에게도 반복해 본 적이 없는 스테켈의 성적 변태의 본질을 말했다"[18]고 썼다. 따라서 스테켈의 "모든 사람들, 특히 모든 신경증자들은 혼자서도 적절한 성적 만족의 특이한 형태를 가지고 있다는 생각에 대한 호기심"[19]은 개인적인 경험에 근거를 두고 있었는지도 모른다.

사도-마조히즘에 대해서는 "스테켈은 사도마조히즘적 행위의 본질을 굴욕으로 묘사했다"[20]고 했다.

스테켈의 공포증 기원에 대한 프로이트의 비평

에고와 이드에서, 프로이트는 스테켈(1908)과 연관된 '모든 두려움은 궁극적으로 죽음에 대한 두려움이다'라는 고음조의 구절에 대해 썼는데, 그것은 "어떤 의미도 갖고 있지 않으며, 어떤 경우에도 정당화될 수 없다"[21]는 것은 아마도 (심령적인 발기부전과 사랑/혐오와 같은) 이전 동료의 생각에 계속 관여하고 있다는 증거일 것이다.

온 테크닉

Stekel은 또한 기술 혁신가였다..."일부 현대적인 상담 및 치료 형태와 많은 공통점이 있는 능동 분석이라는 단기 치료의 한 형태다."[22]

미학에 대하여

Stekel은 "모든 아이들에게 창의적인 예술가가 있다"고 주장했다.[23] 그러나 예술의 뿌리에 대한 정신분석학적 검사와 관련하여 그는 "..."라고 강조했다.프로이트의 해석은 아무리 멀리까지 옮겨가도 '예술적' 우수성의 가장 초보적인 기준조차 제시하지 않는다...우리는 단지 사람들을 창조하게 만드는 충동만을 조사하고 있다"[24]고 말했다. 스테켈은 예술가들과 비예술가들의 꿈을 똑같이 분석하면서 "시인은 상징적 연출 수준에서 가장 평범한 영혼과 다르지 않다"고 지적했다.위대한 시인 괴테와 알려지지 않은 작은 여자가...그런 비슷한 꿈을 꾸었어야 했는데?"[25]

사생활

Stekel은 런던에서 "전립선과 당뇨성 괴저로 인한 고통을 끝내기 위해" 아스피린을 과다 복용하여 자살했다.[26] 그는 1940년 6월 29일 골더스 그린 화장장에서 화장되었다. 그의 유골은 기억의 동산 3-V 구역에 놓여있지만 기념비는 없다.[27]

그는 두 번 결혼하여 두 아이를 남겼다.[28] 스테켈의 자서전은 그의 전 개인 비서인 에밀 구틸과 그의 아내 힐다 바인더 스테켈이 편집한 사후에 출판되었다.[29] 그녀는 1969년에 죽었다.[30]

Jaap Bos와 Leendert Groenendijk의 The Self-Marginalization of Wilhem Stekel(2007)에 전기적 설명이 등장했는데, 여기에는 지그문트 프로이트와의 통신 내용도 포함되어 있다. L을 참조하십시오. 메카치, 프로이드 슬립: 늑대인간에서 마릴린 먼로, 방랑자 목소리 2009, 페이지 101

대중문화에서

  • 그는 '조개 속의 유령: 홀로 서라 콤플렉스' 22, 26화에 언급되어 있다.
  • 스테켈에게 귀속된 인용구("미숙한 남자의 표시는 대의명분을 위해 고귀하게 죽고 싶다는 것이다. 성숙한 남자의 특징은 한 사람을 위해 겸손하게 살고 싶다는 것이다.)는 J.D.의 <호밀밭의 포수>에서 언급하고 있다. 샐링거. Cited by a character in the novel as a statement of Stekel's, it has sometimes been attributed to Salinger and may indeed be his paraphrase of a statement by the German writer Otto Ludwig (1813-1865), which Stekel himself has quoted in his writings: "Das Höchste, wozu er sich erheben konnte, war, für etwas rühmlich zu sterben; jetzt erhebt er sich Zu dem Größen, für et was ruhmlos zu leben." cf. q:Wilhelm Stekel#Misattributed.

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  • Stekel W, Gutheil E.(1950). 빌헬름 스테켈의 자서전. 리버라이트
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참조

  1. ^ 프리츠 위텔스, 지그문트 프로이트: 그의 성격, 그의 가르침, 그리고 그의 학교 (1924년 런던) 페이지 17
  2. ^ 어니스트 존스, 지그문트 프로이트의 삶과 작품 (London 1964), 페이지 312
  3. ^ 프란시스 클라크-로우스, 프로이트의 사도, 빌헬름 스테켈과 초기 정신분석사 (Gamlingay & London, 2010), 페이지 59-60. 그 편지는 의회도서관 원고부에서 열린다.
  4. ^ 피터 게이, 프로이트: A Life for our Time (London 1989년) 페이지 232
  5. ^ 프란시스 클라크-로우스, 프로이트의 사도 49-54쪽
  6. ^ a b Stekel, Wilhelm(1930), Sexual Avertions: S. Parker가 1922년 독일 원판에서 번역한 성과 관련된 페티시즘의 현상. 리버라이트 출판사.
  7. ^ 에드워드 팀스 에드, 프로이트와 차일드 우먼: 프리츠 위텔스 회고록 (런던 1995), 페이지 113과 115
  8. ^ 게이, 페이지 173
  9. ^ 지그문트 프로이트, "제3판 서약", 꿈 해석 (런던 1991년) 페이지 49
  10. ^ 빌헬름 스테켈, "의심", 강박과 의심 (런던: 피터 네빌, 1950), 페이지 92.
  11. ^ 지그문트 프로이트, On Sexuality (London 1991년) 페이지 248 및 n
  12. ^ 위텔스, 231페이지
  13. ^ 사이코패스학 (Middlesex 1987), 페이지 143-4에 관한 지그문트 프로이트
  14. ^ 오토 피니켈, '신경증 정신분석 이론 (런던 1946) 페이지 224
  15. ^ 페니켈, 페이지 25
  16. ^ 위텔스, 지그문트 프로이트 페이지 195n
  17. ^ H. 프리먼, 정신성 장애 세미나(1998) 페이지 55
  18. ^ 게이의 인용, 페이지 187n
  19. ^ 위텔스, 지그문트 프로이트 페이지 231
  20. ^ 수잔 그리핀, 포르노와 침묵 (런던 1988년) 페이지 47
  21. ^ 지그문트 프로이트, On Metapsychology (Middlesex 1987), 페이지 399
  22. ^ 프란시스 클라크-로우스: 슈테켈, 빌헬름
  23. ^ 빌헬름 스테켈, 시와 노이로시스"
  24. ^ 수잔 K. Langer, 새로운 키의 철학 (미국 1974년), 페이지 207–8
  25. ^ 랜저, 페이지 208n
  26. ^ Lester, David (2006). Suicide and the Holocaust. Nova Science Publishers. p. 63. ISBN 978-1594544279. 책.구글
  27. ^ 골더스 그린 화장장 안내서
  28. ^ Staff report (June 28, 1940). "Wilhelm Stekel, Once Freud's Aide; Former Chief Assistant to the Psychoanalyst Wrote Works on Mental Maladies". New York Times.
  29. ^ 베르담, 프레데릭 (1950년 6월 11일) 그는 프로이트와 함께 일했다. 뉴욕 타임스
  30. ^ Staff report (June 3, 1969). "Dr. Hilda B. Stekel". New York Times.

추가 읽기

  • Bos, Jaap; et al. (2007). The Self-Marginalization of Wilhelm Stekel.
  • Katz, Maya Balakirsky (2011). "A Rabbi, A Priest, and a Psychoanalyst: Religion in the Early Psychoanalytic Case History". Contemporary Jewry. 31 (1): 3–24. CiteSeerX 10.1.1.465.8305. doi:10.1007/s12397-010-9059-y. S2CID 38601956.
  • Katz, Maya Balakirsky (2010). "An Occupational Neurosis: A Psychoanalytic Case History of a Rabbi". AJS Review. 34 (1): 1–31. doi:10.1017/S0364009410000280. S2CID 162232820.
  • Meaker, M. J. (1964). "Ask my patients to forgive me....: Dr. Wilhelm Stekel". Sudden Endings, 13 Profiles in Depth of Famous Suicides. Garden, NY: Doubleday. pp. 189–203.

외부 링크