해리 건트립
Harry Guntrip| 에 대한 일련의 기사의 일부 |
| 정신분석학 |
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헨리 제임스 새뮤얼 건트립(Henry James Samuel Guntrip, 1901년 5월 29일 ~ 1975년)은 객체 관계 이론이나 프로이트 사상 학파에 크게 기여한 것으로 알려진 영국의 심리학자였다.[1][2] 그는 영국 심리학회의 펠로우였고 심리치료사였으며 리즈 대학 정신의학과에서 강사로 활동했으며 또한 조합원 목사였다. 그는 Jock Sutherland 박사에 의해 "정신분석적인 신선들 중 한 명"이라고 묘사되었다.
일
군트립의 성격 구조와 인간 상호작용은 멜라니아 클라인, 로널드 페어뱅, D. W. 위니콧, 마이클 발린트 등 주요 정신분석가들의 이론을 체계화하고, 비판하고, 종합했다. 비록 프로이트의 많은 이론을 받아들였지만, 그는 또한 자신의 사상을 발전시켰고 프로이트를 일반적인 생물학, 특히 본능에 너무 기반을 두고 있으며, 따라서 건트립의 신념에서 탈인륜화라고 비판하였다. 그는 또한 페어베언과 위니코트의 목적적 관계적 접근에 대해서도 무겁게 그림을 그렸다. 그는 아마도 정신분석에 대한 자신의 가장 큰 공헌인 퇴행된 자아가 삶에 강력한 영향을 끼친다고 주장했다.[3] 그는 정신분열적인 공허감을 현실세계에서 내적 대상 관계의 세계로 기운 철수를 반영하는 것으로 보았다.
그의 개인적인 증상으로 인해 그는 W.R.D. 페어바인과 D.W. 위니코트 둘 다에 의해 정신분석을 받게 되었다. 비록 도움이 되긴 했지만, 그 요법은 그의 문제를 해결하지 못했다.[4][5]
정신분열증 성격에 대해
건트립은 떨어져 있고, 물러나고, 의미 있는 인간관계를 형성할 수 없는 정신분열증 환자와 광범위하게 일했다. 그는 자아를 근본적 심리학적 개념으로, 정신분석학을 그 성장의 연구로, 정신분석 요법을 소외되고 물러난 자아가 건강한 성장과 발달을 위한 기회를 주는 개인적 관계를 제공하고, 마침내 그것을 타인과 사물과 접촉시키는 수단으로 여기게 되었다.
그는 정신분열적 성격의 다음 9가지 특징을 묘사했다: 내향성, 내성, 나르시시시즘, 자급성, 우월감, 영향의 상실, 외로움, 비인격화, 퇴행.[6]: pp. 13–23 이것들은 아래에 더 자세히 설명되어 있다.
내향성
군트립은 이렇게 정신분열자의 내면세계를 묘사했다. "이 용어의 바로 그 의미에 의해, 정신분열증은 감정적인 의미에서 외부현실의 세계와 단절된 것으로 묘사된다. 이 모든 libidal적 욕망과 노력은 내적 사물을 향해 안쪽으로 향하며 그는 그것이 관찰에 접근할 수 있게 될 때마다 놀라운 부와 풍요로움 속에서 종종 드러나는 강렬한 내적 삶을 살고 있다. 비록 그의 다양한 판타지 생활은 대부분 비밀리에 진행되지만, 숨겨져 있다."[7] 정신분열증 환자는 외계의 현실과 단절되어 위험하다고 느낄 정도다. 위험의 근원에서 벗어나 안전의 근원으로 향하는 것은 인간의 자연스러운 반응이다. 그러므로 정신분열증 개인은 주로 위험을 피하고 안전을 보장하는 것에 관심을 갖는다.[6]
철회성
내성적인 것은 외부 세계로부터, 내성적인 다른 면을 분리하는 것을 의미한다. 정신분열증 개인 중 극소수만이 외부 세계와 대인관계에 대한 명확하고 분명한 소심함, 거부감 또는 회피감을 가지고 존재한다. 많은 근본적으로 정신분열증 환자들은 매력적이고 상호작용적인 성격 스타일을 가지고 있다.
그런 사람은 남들과 교류할 수 있고, 흥미가 있고, 관여하고, 관여하는 것으로 보일 수 있지만, 실제로는 내부 세계의 안전한 장소에 정서적으로 후퇴하고 격리되어 있을 수도 있다. 철수는 정신분열병리학의 특징이지만 때로는 공공연하게, 때로는 은밀하다. 지나치게 물러나는 것은 정신분열적 성격에 대한 일반적인 설명과 일치하지만, 물러나는 것은 환자의 은밀하고 숨겨진 내적 상태와 마찬가지로 빈번한 것이다.
환자의 관찰 가능한 행동은 정신의 내부 상태를 정확하게 반영하지 못할 수 있다. 내성적인 것을 무관심으로 착각해서는 안 되며, 환자의 방어적, 보상적, 외부적 현실과의 상호작용을 잘못 해석하여 정신분열증 환자의 신원을 확인하는 것을 놓쳐서는 안 된다.[6]
나르시시즘
건트립은 나르시시시즘을 "정신분열자가 살고 있는 지배적인 내부 생활에서 발생하는 특징"으로 정의한다. 그의 사랑의 대상은 모두 그의 안에 있고 더욱이 그는 그것들과 크게 동일시되어 그의 libidal 애착이 그 자신 속에 있는 것처럼 보인다. 그러나 문제는 정신분열체의 강렬한 내면의 삶이 외부 물체의 배고픈 결합에 대한 욕망 때문인가 보다 안전한 내면으로의 외부로부터의 철수 때문인가 하는 것이다."[7] 일차적인 동기부여력으로서의 애착의 필요성은 다른 어떤 인간에서도 마찬가지로 정신분열증 환자에게 강하다. 정신분열체의 사랑 물체는 내적인 것이기 때문에 현실의 물체에 연결하고 붙이지 않고 안전을 찾는다(자르시시즘 방어 참조).[6]
자급자족
군트립은 우월감이 자급자족과 동반한다고 관찰했다. "한 사람은 다른 사람이 필요없고, 그들은 해산될 수 있다... 남들과 다르다는 느낌이 드는 경우가 종종 있다."[7] 정신분열증의 우월감은 나르시시즘 장애의 거창한 자아와는 아무런 상관이 없다. 그것은 불쾌하거나 비판하거나 수치스럽거나 굴욕적인 것으로 인식되는 다른 사람들을 평가절하하거나 전멸시킬 필요를 통해 정신분열증에서 표현을 찾지 않는다. 이런 종류의 우월성은 젊은 정신분열증에 의해 설명되었다.
- "내가 남보다 우월하다면, 내가 남보다 우월하다면, 다른 사람은 필요 없다. 내가 남보다 우월하다고 할 때, 내가 그들보다 기분이 좋다는 뜻이 아니라, 그들과 멀리 떨어져 있다는 뜻, 안전한 거리라는 뜻이라고 말했다.
우월감이라기보다는 안보감이다.[6]
영향 손실
건트립은 자신에 대한 엄청난 투자가 다른 사람의 경험에 대해 공감하고 민감하게 반응하려는 욕망과 능력을 방해하기 때문에 영향의 상실이 불가피하다고 보았다.[7] 이러한 것들은 종종 자신의 방어적이고 안전한 위치를 확보하는 데 부수적인 것으로 보인다. 주관적인 경험은 영향력의 손실 중 하나이다.[6]
일부 환자들은 냉소주의, 냉담함, 심지어 잔인함과 같이 불감증이 극단적으로 나타나게 될 정도의 영향을 상실한다. 환자는 자신의 발언이나 행동이 다른 사람에게 어떤 영향을 미치고 상처를 입히는지에 대해 전혀 의식하지 못하는 것으로 보인다. 이러한 영향의 상실은 환자 내부에서 진정한 혼란, 즉 감정적 삶에서 무언가 빠진 느낌으로 더 자주 나타난다.[6]
외로움
건트립은 앞의 특징들이 외로움을 낳는다: "고독성은 정신분열적 내향성과 외부관계의 폐지로 피할 수 없는 결과물이다. 거듭되는 우정과 사랑에 대한 강렬한 그리움 속에서 자신을 드러낸다. 군중들 가운데 외로움은 감정적인 관계에서 단절된 정신분열증의 경험이다."[7] 이것은 흔히 관찰자에게 상실되는 정신분열증의 중심적인 경험이다. 정신분열체가 무감각하고 냉혹하다는 익숙한 캐리커처와는 달리 환자가 되는 대다수의 정신분열증은 치료 과정에서 어느 순간 우정과 사랑에 대한 그리움을 표현한다. 이것은 DSMs에 기술된 정신분열증 환자는 아니다. 그러나 그러한 그리움은 치료사가 치료에서 꽤 오랜 기간 동안 접근이 허용되지 않을 수도 있는 정신분열증의 환상의 삶에서 빼고는 돌파할 수 없을 것이다.
DSM이 정의한 고전적인 정신분열증의 범위가 매우 좁아서 관계를 맺으려는 희망이 거의 없어질 정도로 적다. 친밀감과 애착에 대한 갈망은 그런 사람에게는 거의 알 수 없는 것이다. 이러한 개인은 환자가 되는 정신분열증 개인이 이처럼 자주 하는 것처럼 자발적으로 환자가 되지 않을 것이며, 이는 외로움과 그리움의 쌍둥이 동기 때문이다. 이런 유형의 환자는 어떤 종류의 연결과 애착이 가능하다고 믿고 있으며 심리치료에 잘 맞는다. 그러나 정신요법사는 허무주의는 아니더라도 치료적 비관감으로 정신분열증 환자에게 접근하여 환자의 경계심이 무관심이고 주의는 냉담하다고 오해하여 환자를 잘못 읽을 수도 있다.[6]
비인격화
군트립은 비인격화를 정체성과 개성의 상실이라고 묘사한다. 비인격화는 종종 정신분열증 환자에 의해 "조율한다", "터진다" 또는 관찰자와 참여 자아가 분리되는 경험으로 묘사되는 분열적 방어다. 불안이 압도적으로 보이고 더 극단적인 형태의 영향 상실이 될 때 가장 심오하게 경험된다. 반면에 영향 상실은 정신분열적 인격 장애에서 더 만성적인 상태인 반면에, 비인격화는 압도적인 불안이나 위험의 더 즉각적인 경험에 대한 급성 방어 수단이다.[6]
회귀
군트립은 퇴행을 "밑바닥의 정신분열증 환자가 자신의 외부 세계에 압도감을 느끼고, 그 안에서 은유적인 자궁의 안전으로 역행하고 있다는 사실을 나타낸다"[7]고 정의했다. 그러한 회귀 과정은 두 가지 다른 메커니즘, 즉 안과 뒤를 포괄한다. 회귀는 종종 자동적 또는 심지어 목적 없는 본성의 원시적 형태의 환상과 자기 결합에 대한 의존의 규모를 내적으로 말한다. 자궁의 안전으로 거꾸로 회귀하는 것은 독특한 정신분열 현상으로, 안전을 찾고 외부 현실에 의한 파괴를 피하기 위한 노력에서 가장 격렬한 형태의 정신분열증 방어탈퇴를 나타내며, 이는 신체적으로 자궁에서 빠져나온 후 대상자가 직면하는 도전적인 부모모델과 혼동되어 왔다. 출생. 자궁으로의 회귀의 환상은 궁극적인 안전의 장소로 회귀하는 환상이다.[6]
출판된 작품
- 정신분열증 현상, 객체-관계, 자아(1992). 카나크 북스. ISBN1-85575-032-5
- 정신분석 이론, 치료, 그리고 자기 자신: 프로이트, 에릭슨, 클라인, 설리번, 페어바인, 하트만, 제이콥슨, 위니콧(1985)에서 인간 개성에 대한 기본 지침서. 카나크 북스. ISBN 0-946439-15-X
- 성격 구조와 인간 상호작용(1995) 카나크 북스. ISBN 1-85575-118-6
- 장관과 사회복지사를 위한 심리학 (1949)
- 당신과 당신의 신경
- 정신적 고통과 영혼의 치료
- 중세 (L. J. Tizard 포함)
참조
- ^ "Guntrip, Henry James Samuel [Harry] (1901–1975), psychotherapist and Congregational minister". Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. 2004. doi:10.1093/ref:odnb/51075. ISBN 978-0-19-861412-8. Retrieved 18 August 2018. (구독 또는 영국 공공도서관 회원 필요)
- ^ Malcolm, Janet (1981). Psychoanalysis. New York: Random House. p. 5. ISBN 0394520386.
- ^ Ehrlich, R (2009). "Guntrip's concept of the regressed ego". Journal of the American Academy of Psychoanalytical Psychiatry. 37 (4): 605–625. doi:10.1521/jaap.2009.37.4.605. PMID 20001196.
- ^ Padel, J (1996). "The case of Harry Guntrip". International Journal of Psychoanalysis. 4: 755–61. PMID 8876333.
- ^ Markillie, R (1996). "Some personal recollections and impressions of Harry Guntrip". International Journal of Psychoanalysis. 4: 763–71.
- ^ a b c d e f g h i j Masterson, James F.; Klein, Ralph (1995). Disorders of the Self – New Therapeutic Horizons, The Masterson Approach. New York: Brunner / Mazel. ISBN 9780876307861.
- ^ a b c d e f Guntrip, Harry (1969). Schizoid Phenomena, Object-Relations, and The Self. New York: International Universities Press. ISBN 9781855750326.
추가 읽기
- 헤이즐, J(1986) H. J. S. 건트립: 정신분석 전기, 자유 협회 도서, ISBN 1-85343-333-0.
