낸시 초도로우

Nancy Chodorow
낸시 초도로우
태어난
낸시 줄리아 초도로우

(1944-01-20) 1944년 1월 20일 (80세)
미국 뉴욕시
국적.미국의
모교래드클리프 칼리지 (1966)
런던경제정치대학 (1967)
하버드 대학교 (1968)
브란데이스 대학교 (1975)
로 유명함정신분석학적 페미니즘
시상식브랜다이스 대학교 펠로우십 1969-70

National Science Foundation Fellowship 1970-72 Jessie Bernard Award, 1979 그녀의 책 The Behavior Sciences Fellowship 1980-81 Russell Sage Foundation Grant, 1981-86

1982-85, 1985-86 인문학 보조금 국가 기부금
과학경력
필드정신분석학 이론과 임상방법, 정신분석학, 성별과 섹슈얼리티, 정신분석학 사회학과 인류학, 페미니스트 이론과 방법
기관캘리포니아 대학교 버클리 분교 Wellsley College, Wellsly MA, Wellsly MA, 여성학 강사, 1974-76
박사 자문위원Egon Bittner[1]
기타 학술자문위원필립 슬레이터

낸시 줄리아 초도로우(Nancy Julia Chodorow, 1944년 1월 20일 ~ )는 미국의 사회학자이자 교수입니다.[2] 그녀는 1973년 웰즐리 칼리지에서 여성학 교수로 경력을 시작했고, 1974년부터 1986년까지 캘리포니아 대학교 산타크루즈에서 가르쳤습니다.[3] 그녀는 1986년 사임할 때까지 캘리포니아 대학교 버클리에서 사회학 및 임상 심리학과 교수로 재직했으며, 그 후 하버드 의대/캠브리지 헬스 얼라이언스에서 정신 의학을 가르쳤습니다.[4] Chodorow는 종종 페미니스트 사상, 특히 정신분석학과 심리학의 영역에서 리더로 묘사됩니다.

Chodorow는 『모성의 재현』을 포함하여 현대 페미니스트 저술에 영향력 있는 많은 책을 썼습니다. 정신분석학과 젠더사회학(1978);[4][7][8] 페미니즘과 정신분석이론(1989); 여성성, 남성성, 성: 프로이트와 비욘드(1994); 그리고 감정의 힘: 정신분석, 성별, 문화에서의 개인적 의미 (1999). 1996년, '모태의 재현'은 현대 사회학에서 지난 25년 동안 가장 영향력 있는 책 10권 중 하나로 선정되었습니다.[4][8]

전기

사생활

초도로우 박사는 1944년 1월 20일 뉴욕에서[9] 유대인 가정에서 태어났습니다. 그녀의 부모는 마빈 초도로우와 레아(투리츠)였습니다. 초로우. 그녀의 아버지는 응용 물리학 교수였습니다. 그녀의 어머니는 스탠포드 마을 보육원을 설립하는 데 도움을 준 지역 사회 활동가였으며 첫 번째 학부모 이사장을 역임했습니다.[10][11] 1977년, 초도로우는 경제학 교수 마이클 라이히와 결혼하여 두 자녀 Rachel과 Gabriel을 두었습니다. Chodorow는 그 후 1996년에 Reich로부터 분리되었습니다(Haber, 2002).[12]

교육

Chodorow는 1966년 Radcliff College를 졸업하고 Beatrice와 W.M.에서 공부했습니다. Whiting. 베아트리스는 아동 발달의 비교 연구를 전문으로 하는 미국의 인류학자였습니다. 초도로우는 그의 영향을 많이 받았습니다. 초도로우의 작품은 현재 페미니스트 이전의 작품으로 분류되는 성격과 문화인류학에 초점을 맞추고 있습니다. 1975년에 그녀는 브랜다이스 대학에서 사회학 박사 학위를 받았습니다.[13] 필립 슬레이터(Philip Slater)의 지도 아래 초도로우는 정신분석학의 무의식적 현상에 연구의 초점을 맞추게 되었습니다.[10] 그녀는 나중에 슬레이터의 책 헤라의 영광(1968)을 여성에 대한 남성의 엄청난 두려움과 그것이 문화에 나타난 것과 관련하여 가장 영향력 있는 책 중 하나로 언급했습니다. 박사학위를 받은 후, Chodorow는 1985년부터 1993년까지 San Francisco 정신분석 연구소에서 임상 훈련을 받았습니다.[3]

임상 후 교육

  • 캘리포니아 대학교 버클리, 심리학과, 1984-86,
  • 1986-1993 박사후연구소 샌프란시스코 정신분석연구소

영향력

지그문트 프로이트

초도로우의 가장 큰 영향은 프로이트 정신분석학에서 비롯됩니다. 그녀는 모자 관계를 이해하기 위해 프로이트적 분석을 페미니스트 관점으로 비판합니다. Chodorow는 프로이트의 여성 발달 모델을 사용하여 소녀의 성 발달이 딸이 어머니와 얼마나 가까운지와 관련이 있음을 밝힙니다. 따라서 소녀는 소년이 이미 달성한 특권을 추구하고 있습니다. 이 소년은 이미 이 관심을 받았는데, 이는 어머니가 자신의 오이디팔 만족의 대상으로 더 높이 평가받기 때문입니다.[15] 하지만, 그 소년은 엄마로부터 자신을 떼어놓을 필요와 능력을 모두 가지고 있습니다. 여성은 남성 특권에 대한 부러움을 이성애적 욕망으로 전환하면서 내면의 갈등을 해결합니다.[15] 초도로우는 오이디푸스 콤플렉스가 남자 아이와 엄마를 상징적으로 분리하지만 어린 소녀들은 엄마와 계속 동일시하며 분리하지 않는다고 프로이트 정신분석학 이론을 이용해 설명합니다.[6] 초도로우는 프로이트의 오이디팔 분쟁과 오이디팔 혁명에 대한 이론은 우연에 의한 것이며,[16] 아버지는 적절한 시기에 적절한 장소에 있어야 한다고 지적합니다. 초도로우의 분석은 여성의 남성에 대한 욕망이 어머니에 대한 강한 욕망의 직접적인 결과라는 가설로 이어졌습니다.[16]

또한 초도로우는 지그문트 프로이트의 이론을 통해 남녀의 차이는 자본주의와 부재한 아버지의 영향이 크다고 설명합니다.[17] Chodorow는 2003년에 경제가 변화한 방식과 이것이 공유 양육과 관련하여 남녀 모두에게 미친 심리적 영향을 인정합니다.[5] 공유 양육의 발달은 전통적인 어머니 역할에 도전하게 되었고, 그 결과 어머니와 자녀가 서로를 위한 시간이 부족한 패러다임이 생겼습니다.[16]

Chodorow는 또한 프로이트 이론이 여성을 억압한다고 주장합니다. 그럼에도 불구하고 이 이론은 사람들이 어떻게 젠더화되는지, 여성성과 남성성이 어떻게 발달하는지, 성적 불평등을 통한 성차별이 어떻게 재현되는지에 대한 근거를 제시합니다. 또한 프로이트는 자연이 문화가 되는 과정을 설명하면서 제2의 자연을 만들어냅니다. Chodorow는 이것이 젠더의 형성과 조직이 사회 제도뿐만 아니라 의식과 정신의 변화를 통해 일어난다는 것을 설명한다고 주장합니다.[15]

Chodorow는 소녀와 소년의 발달 차이를 이해하기 위해 정신내 구조에 대한 프로이트의 아이디어를 바탕으로 합니다. 프로이트는 개인에게는 아이디, 자아, 초자아의 세 부분이 있다고 설명합니다. 이 부분들은 우리 뇌의 내부 작용에 엄격한 경계를 형성하고 사회에서의 상호 작용에 영향을 미칩니다. Chodorow는 이 정신내 구조를 이용하여 남성과 여성의 내적 작용이 구조적으로 다르다는 것을 설명합니다. 따라서 발달적 차이가 내재되어 있는 것이 아니라 이러한 차이가 사회화를 통해 생산되는 것입니다.[17]

기부금

모성의 재현: 정신분석과 젠더사회학 (1978)

Chodorow의 책 전체에서 4가지 주요 아이디어는 여성 특유의 성격 특성이 무엇인지, 남성 우위의 패턴이 어떻게 이해되고 변화할 수 있는지, 대부분의 여성이 자신을 이성애자로 생각하는 방법, 여성이 왜 어머니에게 충동을 느끼는지입니다.

Chodorow는 모성을 어린 시절의 경험과 친족의 사회적 구조에 의해 부분적으로 고정되는 이중적 구조로 봅니다.[18] 그녀는 여성이 엄마가 되는 과정이 생물학과 본능을 뛰어 넘는다고 설명합니다.[14] Chodorow는 우리가 여성에 의해 모성화되기 때문에 "모성"이 여성 인격에 내재되어 있다고 주장합니다. 그녀는 모성이 사회적으로 어떻게 구성되는지에 대해 계속 이야기하기 때문에 설명이 필요합니다.[19] Chodorow는 그녀의 책 The Reproduction of Mothering (1978; 2nd Ed., 1999)에서 성별 차이는 오이디팔 복합체의 형성으로부터 구성된다고 주장합니다. 남녀 아이 모두 엄마와의 친밀감을 경험하지만, 여성은 만족감을 얻고 싶어하고, 그것은 남성에게는 없는 것이기 때문에 그들의 경험은 다릅니다.[19] 그녀는 여성의 모성이 성적 분업의 가장 일반적인 요소 중 하나라고 말합니다. 여성은 아이를 돌보고 아이의 주요 양육자가 되는 유일한 책임을 지게 되었습니다. 여성들은 아이들을 엄마로 만들고 그들로부터 만족을 얻으려 하고, 이로 인해 여성들은 가정의 영역에, 남성들은 공적인 영역에 있게 됩니다.[19] 그녀의 주장에 대한 한 가지 회의적인 것은 이것이 일부 사람들로 하여금 여성들이 공적인 영역에서 일하기에 심리적으로 적합하지 않다고 믿게 만들 수 있다는 것입니다.[19] 그녀는 개인이 양성애자로 태어나 아이의 엄마가 첫 번째 성적 대상이라는 프로이트의 주장에서 시작합니다. 카렌 호니(Karen Horney)와 멜라니 클라인(Melanie Klein)의 작품을 바탕으로 한 초도로우(Chodorow)는 아이가 어머니의 지배적인 모습에 반응하여 자아를 형성한다고 언급합니다.[citation needed] 남자 아이는 이러한 독립적인 대리의식을 쉽게 형성하고, 아버지의 대리의식과 자유를 동일시하며, 어머니/아내에 대한 소유욕을 모방합니다. 이 일은 여자 아이에게는 그렇게 간단하지 않습니다. 어머니는 어머니와 더욱 강하게 동일시하고, 딸은 아버지를 새로운 사랑의 대상으로 삼으려 합니다. 그러면 여자 아이는 엄마와의 강렬한 유대감에 의해 자아 형성에 방해를 받습니다. 보통 남자 아이들이 사랑을 격동적 관계로 경험하는 곳에서 딸들은 아버지에 대한 사랑과 어머니에 대한 사랑, 아버지와 어머니에 대한 관계에 대한 걱정과 걱정 사이에서 자아가 당겨지는 성욕적 삼각관계에 빠집니다.[8]

엄마와 아기의 강한 유대감은 아이의 정체성을 형성할 뿐만 아니라 아빠가 별개의 존재라는 것을 아이가 인정할 수 있게 합니다. 다만, 아버지가 어머니와 유사한 형태의 1차적 돌봄을 제공하는 경우에는 예외로 합니다.[20] 이러한 아버지와 아이의 분리는 아이가 아버지와 양면성을 갖게 하는 결과를 초래할 수 있습니다.[20] 그렇기 때문에 아이는 엄마의 분리성을 인식하지 못해 혼란을 겪습니다. 따라서 아이들은 아버지에게 더 순종하지만, 아버지가 권위 있는 인물로 여겨지거나 엄격해서가 아니라, 아이가 아버지와 처음부터 관계를 맺었기 때문입니다.[8][15]

낸시 초도로우와 모성의 재현 (2021)

이 작품은 매우 영향력이 커서 초도로우는 최초 개봉 후 40년이 지난 2021년 '낸시 초도로우'와 '모태 40년의 재현'에서 다시 찾고 있습니다.[21]

이 책에서, 그녀는 "엄마는 모든 아이들의 초기 양육자이자 신분 확인의 주요 원천입니다... 한 딸이 계속해서 엄마와 동일시하고 있습니다."[8] Chodorow는 모녀 간의 강한 유대감이 딸이 자신의 정체성을 형성하는 것을 억제한다고 설명합니다. 유아기에 엄마와 처음으로 유대감을 형성하는 존재. 이 초기 유대감은 남녀 모두에게 해당되지만, 남자 아이들은 아버지와 동일시하기 위해 어린 나이에 헤어집니다. 따라서 모녀 관계와 정체성을 유지하는 것입니다.[15]

성격

초도로우에게 있어서 디아딕적 첫사랑 경험과 트라이애딕적 첫사랑 경험의 대조는 성 역할의 사회적 구성을 설명합니다. 제2차 세계대전 이후 서구사회에서 문화에 대한 여성의 보편적 타락, 남성 행동에 대한 문화 간 패턴, 부부간의 긴장 등을 통해서입니다. 결혼에서 여자는 성에 대한 관심을 줄이고 아이들에게 더 많은 관심을 갖습니다. 성에 대한 그녀의 양면성은 결국 수컷을 멀어지게 합니다. 그녀는 일단 성적으로 성숙해지면 아이들에게 힘을 쏟습니다.[8]

Chodorow는 성인 여성과 남성의 심리적 발달을 조사합니다. Chodorow는 어린 시절의 경험이 다르기 때문에 남성과 여성의 정신이 다르게 구성된다고 주장합니다.[17] 여성이 더 공감적인 경향이 있는 이유는 여성의 자아 경계가 덜 고정되어 있기 때문입니다. Chodorow는 만약 여성이 주로 그리고 어머니로서 사회에 의해 독점적으로 인식된다면, 여성의 해방은 사회에 의해 충격적인 것으로 계속 경험될 것이라고 가정합니다.[16]

"정신분석학의 범주에서 성별과 성별의 중심성은 우리 삶에서 젠더화된 자아에 대한 끈기, 감정적 중심성, 그리고 포괄적인 힘과 결합되어 정신분석학을 페미니스트 이론화의 특히 적합한 원천으로 만들었습니다."

Chodorow는 아버지와의 지속적인 개인적인 관계가 없을 때 남성성이 학습되고 이용 가능한 남성적 역할 모델 없이 소년들은 남성적이 되는 방법을 더 의식적으로 배운다고 주장합니다. 남자 아이들의 남성성 발달은 아버지에 의해 그들에게 불리하게 사용될 도구로 사용됩니다. 따라서 남성적 정체성은 성 역할 발달에 기인합니다. 반면에 여성성은 어머니와의 지속적인 관계에 포함되기보다는 소녀들에게 덜 의식적으로 주입됩니다. 따라서 여성 신분증은 주로 부모 신분입니다. 그녀는 "정신분석학 이론에 따르면, 성격은 가장 이른 유아기부터 소년 또는 소녀의 사회적 관계적 경험의 결과입니다. 인성 발달은 부모의 의식적인 의도에서 비롯된 것이 아닙니다. 아동이 경험하는 사회적 관계의 성격과 질은 아동에 의해 전유되고 내면화되며 조직되어 아동의 인격을 구성하게 됩니다."[16]

그녀는 "남성성은 긍정적으로 정의되는 만큼 부정적으로 정의된다"고 말합니다.[8][16] Chodorow는 여성적 동일시의 생산이 합리적인 과정이라고 주장합니다. 이에 비해 남성 신원 확인의 생산은 수용이 아닌 거부로 정의됩니다.[16]

페미니즘과 정신분석이론 (1991)

Chodorow는 그녀의 책인 페미니즘과 정신분석학 이론(1991)에서 한 남자의 사랑에 대한 억압과 필요성에 대한 부정이 종종 사랑에 대한 욕구를 표현할 수 있는 다른 사람들을 용납할 수 없다는 발견을 확장합니다. 반면에 여성들은 이러한 필요를 억제하지 않았으므로 어느 정도의 배려와 사랑의 대가로 자신의 연인이나 남편이 감정적으로 반응하지 않는 것에 기꺼이 대처할 수 있습니다.[24] 이러한 사랑의 욕구는 억압을 통해서는 침묵될 수 없기 때문에 남성은 이성애 관계에 있으면서도 동시에 여성의 침략 위협으로부터 자신을 보호할 것입니다.[23] Chodorow는 아버지의 모습이 더 눈에 띄고 가족 생활에 참여할 수 있다면 남녀 모두의 감정적 모호함이 시정될 것이라고 제안합니다.[23]

Chodorow는 더 나아가 여성과 어머니의 친밀감이 남성을 향한 성욕을 진정시킵니다. 왜냐하면 그들의 내면의 감정적인 삶이 훨씬 더 만족하기 때문입니다.[23] 반면에, 그녀는 남성들의 강렬한 성욕은 억압의 결과이며, 따라서 남성들은 훨씬 더 낭만적으로 사랑에 빠진다고 제안합니다.[23] 그녀는 이러한 생각이 여성에 대한 남성의 공격성의 근거가 될 수 있다고 주장합니다.[23]

또한 Chodorow는 사회가 "존재"를 위해 여성을 중요시하고 "행동"을 위해 남성을 중요시하는 방식에 초점을 맞춥니다.[23] 좀 더 구체적으로 말하자면, 여성은 종종 대상으로 간주되지만, 남성은 오히려 주체로 간주됩니다. 그녀는 여성들이 매우 관계 지향적인 경향이 있기 때문에 이 아이디어가 더 깊은 의미를 가지고 있다고 제안합니다.[23] Chodorow는 이러한 생각을 프로이트 이론과 연결시켜 남성이 어머니로부터 급하게 분리되고 그로 인한 여성적 자아의 억압에 대한 대가를 치른다고 주장합니다.[23]

"저는 객관적 관계 이론에 의존하고 정신분석학을 (의학적이거나 과학적이지 않은) 해석적인 기업으로 항상 봐왔다는 점에서 대부분의 미국 정신분석학자들과 함께 일하고 있습니다. 저는 정신분석학을 이론적으로 근거가 있지만, 그럼에도 불구하고 경험적으로 삶에 대한 연구를 주입한 사회과학으로 본다는 점에서 많은 학문적 휴머니스트들과 다릅니다."

감정의 힘: 정신분석학에서의 개인적 의미(1999)

1999년 출간된 초도로우의 이 작품은 1) 문화와 개인의 정체성 구성의 관계, 2) 경험에 대한 의미를 부여하는 무의식적 환상의 역할, 3) 발달에 대한 정신분석학 이론의 인식론과 개인의 삶에 대한 임상적 해석 등 세 가지 주요 논란을 다룹니다.[25] 이 책은 네 개의 섹션으로 나뉩니다: 정신분석, 성별, 문화 그리고 모든 것을 하나로 묶는 결론 부분. 결론은 정신분석학의 목표, 즉 일관성과 연속성을 얻기 위해서는 자신이 가지고 있는 심령적 현실을 받아들여야 한다는 것입니다. 그녀는 책 전체를 통해 자신의 주장을 심층 심리학과 정신분석적 해석에 호소합니다. 이것이 자신과 성 정체성에 대해 완전히 공감할 수 있는 유일한 방법이기 때문입니다.

Chodorow는 정신분석과 페미니스트 이론에 초점을 맞추고 있지만, 여러 가지 다른 이론적 접근법의 요소를 결합하기 위해 작업 전반에 걸쳐 "두 가지"와 "두 가지"의 입장을 사용합니다. 이 두 이론을 볼 때 그녀는 특히 성별의 심리를 볼 때 그 이론의 단점을 다룹니다. Chodorow는 개인적 의미와 문화적 의미의 결합을 통해 각 사람의 성 정체성이 발달한다고 주장합니다. 그녀는 "개인적이고 개인적인 창조물과 문화적 범주의 투사적인 감정적이고 환상적인 애니메이션은 어떤 개인에게도 성과 성 정체성의 의미를 창조한다"고 주장합니다.[26]

정신분석학적 귀와 사회학적 눈: 미국 독립 전통을 향하여 (2019)

낸시 초도로우 박사는 사회학자이자 페미니스트 학자에서 매우 저명한 정신분석가로 진화한 그녀의 업적을 탐구합니다. "정신분석학자의 귀와 사회학적 눈: 미국 독립 전통을 향해." 그녀의 책에서, Chodorow 박사의 주된 초점은 사회적 관계와 개성 사이의 관계에 있습니다. 그녀는 사회학과 정신분석학이 그들 사이의 연관성과 긴장관계를 탐구하지 않음으로써 둘 다 피폐해졌다고 말합니다. 그녀는 정신 분석 자체에서 유사점을 발견하는데, 여기서 일부 분석가들은 관계를 일차적인 것으로 강조하는 반면, 다른 분석가들은 개인의 정신을 강조합니다. 이 풍경에서 초도로우의 쌍둥이 봉우리는 에릭 에릭슨과 한스 로왈드입니다. 이것들을 서로 대화로 설정하면서 Chodorow는 자신의 문화적, 정신분석적 여정을 반영합니다. 에릭슨과 로왈드의 아이디어와 다른 사람들이 그 아이디어를 가지고 무엇을 했는지에 대한 그녀의 논의는 미국 정신분석의 역사에 해당합니다. 그것은 또한 미국을 훨씬 넘어 영국 독립 그룹과 유럽 정신 분석의 다른 측면을 포함합니다. 정신분석학과 사회학, 인류학과 심리학, 임상실습과 대학의 새로운 관계를 요구하는 초도로우의 주문은 여러 방향에서 새로운 지평을 열어줍니다.[27]

초도로우의 랭킹

낸시 초도로우 박사는 현재 "가장 영향력 있는 사람"에서 2,017위에 올랐습니다. 그녀는 또한 사회학과 심리학에서의 그녀의 작품을 포함하여, 그녀의 작품의 각 카테고리에 의해 순위가 매겨졌습니다. Chodorow는 현재 사회학에서 세계 77위, 역사적으로 125위, 그리고 미국에서 42위를 차지했습니다. 페미니스트 사회학에서의 그녀의 일에 관해 말하자면, 그녀는 세계 3위, 그리고 역사적으로 미국에서 사회학에서 2위를 차지했습니다. 다음은 심리학에서의 그녀의 순위입니다. 초도로우는 102위입니다. 역사적으로, 그녀는 미국에서 189위, 71위를 차지했습니다. 마지막으로, 정신분석학; 그녀는 세계에서 5위, 역사적인 순위에서 21위, 그리고 미국 순위에서 1위를 차지하고 있습니다.

마감 개요

Nancy Chodorow는 성별 연구, 페미니즘 및 정신 분석 분야에서 선구적인 연구로 유명한 미국의 저명한 사회학자이자 정신 분석가입니다. 그녀의 통찰력은 성 역할이 사회 내에서 어떻게 형성되고 지속되는지에 대한 이해에 상당한 영향을 미쳤습니다. Chodorow는 유아와 그들의 주요 양육자, 일반적으로 어머니 사이의 초기 관계에 초점을 맞춘 정신 분석학의 한 분야인 객체 관계 이론에서 많은 것을 끌어냈습니다. 그녀는 이러한 초기 모자 관계가 개인의 성격 발달과 나중에 친밀한 관계를 형성하는 능력에 지대한 영향을 미친다고 주장했습니다. Chodorow의 연구는 생물학적 요인이 성 정체성과 역할만을 결정하는 것이 아니라 가족 내의 사회화 과정에 의해 크게 형성된다고 강조했습니다. 그녀는 또한 여성이 주로 육아와 양육을 담당하는 전통적인 남녀 분업이 성 역할을 지속시키는 데 중요하다고 주장했습니다. Chodorow의 연구는 아버지가 아이의 발달에 가장 중요한 역할을 한다는 전통적인 정신분석학적 개념에 도전했습니다. 그녀는 어머니들이 아이의 어린 시절을 돌보는 데 일반적으로 주된 역할을 하기 때문에 아이의 자아와 관계에 대한 능력에 독특하고 지속적인 영향을 미친다고 주장했습니다. Chodorow의 작품은 가족 구조와 성 역할이 세대를 초월하여 어떻게 재현되는지 탐구했습니다. 그녀는 어머니의 자녀에 대한 사회화가 전통적인 성 역할을 영속화하여 사회가 이러한 전통적인 분열을 넘어서기 어렵게 만들 것을 제안했습니다. 그녀의 연구는 가부장제와 전통적인 성 역할이 사회에 어떻게 정착되어 있는지 이해하기 위한 이론적 틀을 제공했고, 성 평등의 필요성과 가족 역학의 변화에 대한 논의에 기여했습니다.

참고 항목

작동하다

책들

  • 초도로우, 낸시(2020), 낸시 초도로우와 40년의 모성의 재현. 편집자: 페트라 뷰켄스. 팔그레이브 맥밀런 ISBN978-3-030-55590-0
  • Chodorow, Nancy (2019), "심리분석학적 귀와 사회학적 눈: 미국 독립 전통을 향하여", 뉴욕: 루틀리지, ISBN 978-0367134211.
  • Chodorow, Nancy (2012), "젠더와 섹슈얼리티의 개별화: 이론과 실천", 뉴욕: 루틀리지, ISBN 9780415893589
  • 초도로우, 낸시(1999), "감정의 힘: 정신분석, 성별, 문화에서의 개인적 의미," New Haven, CT: Yale University Press, ISBN 978-0300089097
  • 초도로우, 낸시(1994), "여성성, 남성성, 성: 프로이트와 그 너머", KY: 켄터키 대학 출판부, ISBN 978-0813108285.
  • Chodorow, Nancy(1991), "페미니즘과 정신분석 이론", New Haven, CT: Yale University Press, ISBN 978-0300051162.
  • Chodorow, Nancy, (1978), "모성의 재현: 정신분석과 젠더의 사회학" CA: 캘리포니아 대학교 출판부, ISBN 9780520038929.

참고문헌

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