의식주의
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정신분석학에서 사전의식은 앞선 의식의 중심이다. 생각은 특정한 순간에 무의식 상태일 때 미리 의식하지만 억압받지는 않는다. 따라서, 미리 의식하는 생각은 회상할 수 있고 쉽게 '의식이 될 수 있다'는 문구로, 지그문트 프로이트가 요제프 브레우어에게 귀속하는 말이다.[1]
프로이트는 의식의식(Pcs;)을 대조했다. 독일어: das Vorbewusste)를 의식(Cs.; das Bernusste)과 무의식(Ucs.; das Unbewusste)[2]을 정신의 지형적 체계에서 모두로.
사전 의식은 또한 인지 처리에 이용 가능한 정보를 참조할 수 있지만, 현재 의식의 외부에 있다. 미리 의식하는 프로세싱의 가장 일반적인 형태 중 하나는 프라이밍이다. 의식적인 처리의 다른 일반적인 형태는 혀 현상의 끝과 맹목이다.[3]
프로이트의 '지상' 체계
1900년, 그의 저서 '꿈의 해석'에서 프로이트는 무의식이 단지 의식의 반대만을 묘사하기 위해 사용되는 것이 아니라는 개념을 소개했다. 대신 그는 무의식 속에 무의식적인 것과 의식적인 것의 두 개의 구가 존재한다고 주장했다.[4] 의식불명이라는 말을 의식불명이라는 말로 유보한 반면 의식불명이라는 말은 의식불명과 의식불명 사이의 화면을 가리키는 말로 쓰였다. 의식주의자는 의식의 접근을 제한하고 자발적인 움직임과 관심을 책임진다.[4] 프로이트는 그 구별을 다음과 같이 더 설명했다.[5]
". . . 두 종류의 무의식은, 쉽게, 자주 일어나는 상황에서, 의식적인 것으로 변형되고, 또 다른 종류의 무의식은, 이러한 변형이 어렵고, 상당한 노력의 지출만 받거나, 전혀 일어나지 않을 수도 있는 것이다.[...] 우리는 잠재되어 있는 무의식을, 따라서 완화시키는 것을 부른다.y는 '의식적'인 의식이 되고, 다른 한 사람을 위해 '의식적'이라는 용어를 유지하게 된다.
"만약 의식이 우리가 알고 있는 모든 것의 총합이라면, 사전 의식은 우리가 기억할 수 있는 모든 것들의 저장고, 자발적인 기억으로 접근할 수 있는 모든 것, 즉 기억의 저장고일 것이다. 이것은 정신 생활의 무의식 영역을 떠나 우리의 행동에 영향을 미치는 더 원시적인 추진력과 충동을 우리가 반드시 완전히 인식하지 않고, 강한 감정적 전하를 가진 모든 중요한 생각이나 기억의 별자리와 함께, 한때는 의식 속에 존재했지만 그 이후로는 계속되어 온 정신 생활의 무의식적인 영역을 떠나게 한다. "내성이나 기억에 대한 시도를 통해서라도 더 이상 그들이 그것을 이용할 수 없도록 억압되었다."
프로이트의 원래 독일어 사전의식 용어로는 다스 보르베우스테,[7] 무의식적으로는 다스 운베우스테였다.
특성.
프로이트는 사전의식이 현실 테스트, 회상 가능한 기억, 그리고 (무엇보다) 단어 표현에 대한 연결에 의해 특징지어지는 것으로 보았다. 그것은 무의식의 내용과는 핵심적인 구별이다.[8] 그의 저서 <에고와 ID> 제2장에서 프로이트는 무의식적인 사상과 의식적인 사상 사이의 진정한 차이는 무의식적인 사상은 알 수 없는 물질에 근거하는 반면, 의식적인 사상은 보통 단어 표현과의 연계를 통해 의식 속으로 들여온다고 설명한다.[9] 단어 표현은 한 때 지각이었던 기억의 흔적이며, 따라서 다시 의식이 될 수 있다. 그때 그는 무의식에서 무언가가 사전의식으로 유입되는 유일한 방법은 사전의식에서 무의식의 사상과 연관되는 단어나 그림을 연결하는 중간 고리를 사전의식으로 공급하는 것이라고 진술했다.[9]
에고, 이드, 수페레고와의 관계
위에서 설명한 의식, 사전 의식, 무의식의 구별은 프로이트의 마음의 공간 체계를 나타낸다.[9] 1923년, 프로이트는 이러한 공간적 차원에 더하여 정신의 뚜렷하고 상호 작용하는 세 가지 주체 즉 이데, 자아, 초페레고를 도입하였다. 이 세 가지 요원은 여기서 더 자세히 설명되어 있지만 요컨대 의식, 의식, 무의식 사이의 프로이트의 초기 분열과 다소 겹치기는 하지만 분리되고 뚜렷하다.[10]
자아는 정신 작용의 일관성 있는 조직으로, 종종 의식이 붙어있지만, 무의식 속의 내용을 검열함으로써 사전 의식에도 존재할 수 있다. 자아는 또한 정신적 물질에 대한 저항력을 발휘할 수 있으며, 따라서 동적인 의미에서도 무의식 상태에 있을 수 있다.[9] 이드는 드라이브와 억압된 물질로 구성된 정신의 완전히 무의식적인 작용제다. 자아와 이드는 상호작용을 하는데, 자아가 외부 세계의 영향력을 이드에 부여하려고 노력하기 때문이다. 요컨대 자아는 이성과 상식을 나타내고 이드는 깊이 자리 잡은 정열을 담고 있다.[9] 초페레고는 어린 시절에 정의한 이상적인 자아를 나타내며, 주로 오이디팔 분쟁의 해결에 의해 형성된다.[9]
인 테라피
치료사의 많은 일은 임상 상황에서 의식적인 수준에서 일어난다.[11] 반대로 환자의 제품에서 의식적인 전이 팬텀과 무의식적인 팬텀을 구별할 수 있다.[12]
에릭 베른은 의식주들이 일반적으로 인식된 것보다 훨씬 더 넓은 마음의 영역을 포괄하고 있으며, 이는 무의식의 '문화'가 분석가와 분석가 둘 다에 의한 과도한 추정으로 이어진다고 생각했다.[13]
참고 항목
참조
- ^ 지그문트 프로이드, 온메타피치학 (PFL 11) 페이지 175
- ^ 프로이트, 메타피치학 페이지 196-8
- ^ 로버트 J. 스턴버그와 카린 스턴버그, 인지심리학(2012) 페이지 180
- ^ a b Freud, Sigmund (1978). The standard edition of the complete psychological works of Sigmund Freud. Volume V (1900 -1) Interpretation of Dreams II and On Dreams. Strachey, James., Freud, Anna, 1895-1982,, Rothgeb, Carrie Lee, 1925-, Richards, Angela., Scientific Literature Corporation. London: Hogarth Press. pp. 614–615. ISBN 0701200677. OCLC 965512.
- ^ 지그문트 프로이트, 정신분석에 대한 새로운 입문 강의 (PFL 2) 페이지 103
- ^ 데이비드 스태퍼드-클라크, 프로이트 진실로 말한 것(1965)
- ^ 프로이트, 메타피치학 페이지 53n
- ^ 프로이트, 메타피치학 페이지 192-207
- ^ a b c d e f Freud, Sigmund (1978). The standard edition of the complete psychological works of Sigmund Freud. Volume XIX (1923-25) The Ego and the ID and Other Works. Strachey, James., Freud, Anna, 1895-1982,, Rothgeb, Carrie Lee, 1925-, Richards, Angela., Scientific Literature Corporation. London: Hogarth Press. pp. 5–18. ISBN 0701200677. OCLC 965512.
- ^ 프로이트, 새로운 입문 강의 페이지 104
- ^ 패트릭 케이스먼트, 환자로부터 추가 학습 (1990) 페이지 15
- ^ Joseph J. Sandler, 프로이트의 정신 모델 (1997) 페이지 105
- ^ 에릭 베른, 인사하고 나서 뭐라고 하지? (1974년) 페이지 404
추가 읽기
- 버지니아 해밀턴, 애널리스트의 사전의식(1996), ISBN 978-0881632217
