엔키두

Enkidu
엔키두
𒂗𒆠𒄭
Enkidu, Gilgamesh's friend. From Ur, Iraq, 2027-1763 BCE. Iraq Museum.jpg
엔키두 표현 (기원전 2027년-1763년)[1]
그룹화신화적 휴머노이드
하위 그룹야인
나라우루크
지역수메르어
인더스-메소포타미아 [2][3][4]관계를 연상시키는 메소포타미아 황소인간과 비교되는 짐승과 뿔, 발굽, 꼬리를 가진 남자의 싸움 장면.모헨조다로 (1357년 봉인), 인더스 밸리 [5]문명.
시리즈의 일부
고대
메소포타미아 종교
Chaos Monster and Sun God
원시 생물
법령을 내리는 일곱 신
다른 주요 신들
소신
반군과 영웅
정령과 괴물
이야기

엔키두(수메르어: 天 enEN).KI.[6]DU10)는 고대 메소포타미아 신화에 등장하는 전설적인 인물로, 전시의 동지이자 우루크 왕 길가메시의 친구였다.그들의 업적은 수메르 시와 기원전 2천년에 쓰여진 아카디아 길가메시 서사시에 쓰여졌다.그는 메소포타미아 및 고대 근동 문학에서 반복되는 모티브인 야생인을 표현한 가장 오래된 문학 작품입니다.원시인으로서의 엔키두의 유령은 그가 수메르 시에서 하인-전사로 묘사되었던 고대 바빌로니아 버전(1300-1000 BC)과 잠재적으로 유사한 것으로 보인다.

그가 사람의 머리, 팔, 몸, 그리고 [7]소의 뿔, 귀, 꼬리, 다리를 가진 메소포타미아 미술에서 보여지는 "불맨"일 수도 있다는 암시가 있었다.그 후 인간과의 일련의 교류와 인간의 방식이 그를 문명에 가까워지게 하고, 결국 우루크의 왕 길가메시와의 레슬링 시합으로 끝납니다.엔키두는 자연과 야생의 세계를 형상화한다.힘과 태도에서는 길가메시와 동등하지만, 그는 교양 있고 도시에서 자란 전사 왕과는 어떤 면에서 반대되는 행동을 한다.

엔키두의 노역에 대한 이야기는 수메르에서 살아남은 다섯 편의 시에 서술되어 있으며, 마지막 시는 엔키두를 길가메시의 [8]친구로 묘사하고 있다.서사시에서 엔키두는 백성들을 압제하는 길가메시왕의 라이벌로 만들어지지만, 그들은 친구가 되어 괴물 훔바바와 천국의 황소를 함께 죽인다. 이 때문에 엔키두는 벌을 받고 일찍 [9]죽는 영웅을 상징한다.엔키두의 깊고 비극적인 상실은 길가메시에게 경건한 [10]불멸을 얻음으로써 죽음을 모면하려는 탐구를 깊이 불러일으킨다.

엔키두는 길가메시와 관련된 이야기 외에는 사실상 존재하지 않는다.현재의 지식으로는, 그는 결코 숭배받는 신이 아니었고, 고대 메소포타미아의 신 목록에 없었다.그는 우는 아기를 침묵시키기 위한 고생 바빌로니아 시대의 호출에 등장하는 것으로 보이며, 이는 [11]엔키두가 서사시에서 밤에 양떼 사육자로서의 역할과 관련하여 밤에 시간의 흐름을 측정했을 것이라는 사실도 상기시킨다.

어원학

엔키두의 이름은 수메르어이며, 일반적으로 이 언어로 된 텍스트에서 en.ki.du10 기호로 표기된다.ki.du10(좋은 장소)이라는 문구는 초기 왕조 시대의 개인 이름에 잘 나타나 있으며, 파라 태블릿에는 en.ki.du10.ga(좋은 장소의 제왕)이라는 이름이 인용되어 있다.속격이나 문법적인 요소의 부족은 3천년 [12]후반까지 흔했다.단, Enki의 작성으로서 대체 번역이 제안되고 있습니다.

서사시에서 그의 이름은 딩기르 신성의 결정적 기호 앞에 있는데, 이것은 이 인물이 신성한 본질로 여겨졌음을 의미한다.

수메르 시

길가메시와 엔키두가 훔바바를 죽이는 자루가 있는 청동검(기원전 1200-800년)

아가의 사신들

주요 기사:우루크 공방전

우루크는 수메르 왕국이 패권을 쥐고 있던 키쉬의 이익을 위해 우물 파는 일에 참여하는 것을 거부한다.그곳의 왕 아가는 도시를 포위망에 굴복시킨다.엔키두는 무기를 준비하고 길가메시의 명령을 기다리도록 보내졌다.전투 후, 길가메시는 아가를 물리치고, 그를 [14]패배시키고, 굴욕감을 느끼게 한다.

'산 자의 산'의 영주님

길가메시는 신하들의 죽음과 인간 존재의 간결함에 동요하여 스스로 이름을 날리기로 결심한다.우루크의 왕과 엔키두는 삼나무 숲으로 탐험을 가서 우투의 축복을 받아 일곱 개의 산을 횡단한다.엔키두는 왕에게 괴물 후와가 7명의 초자연 오라로 무장한 채 산지에 살고 있다고 경고한다.하지만, 길가메시는 두려움이 없고, 그의 50명의 부하들은 후와가 나타날 때까지 나무를 베었다.Gilgamesh는 그에게 7개의 Auras를 떠나는 대가로 7개의 선물을 제공하지만, 그것은 함정입니다.그는 후와와를 여러 번 때리고, 후와가 자비를 구한다.길가메시는 마음을 누그러뜨리지만 엔키두는 괴물을 참수한다.엔릴은 그들의 죽음을 비난하고, 들판, 강, 갈대밭, 사자, 궁전, 숲, 웅갈에 일곱 마리의 오라를 나눠주는데, 이것이 그들이 [15][16]인간에게 주는 두려움과 매혹을 설명해 줄 것이다.

'영웅전투'

이난나는 길가메시에게 격분하여, 그녀의 사원 에난에서 그가 정의를 집행하는 것을 금지하고, 우루크 왕의 환경에 불안을 일으킨다.마침내, 이난나는 그녀의 아버지인 천국의 황소에게 길가메시를 죽일 것을 위협하며 요구한다.그 황소는 우루크에 풀려나는데, 그의 끝없는 굶주림은 농작물과 강을 파괴한다.엔키두는 황소의 꼬리를 잡았고 길가메시는 황소의 머리를 때렸다.마침내 그들은 고기를 가난한 사람들에게 나눠주고 뿔을 Eanna를 위한 연고를 위한 컵으로 변형시킵니다.

엔키두가 천국의 황소를 물리치는 실린더 씰 - 월터스 42786 - 측면 G

길가메시 엔키두 저승사자

유프라테스 강둑에 떡갈나무가 자라고, 남풍이 그것을 날려 보내고 여신 이난나는 자신의 나무를 왕좌로 사용하기 위해 그것을 정원에 심는다.갑자기 뱀이 뿌리 사이에, 거대한 독수리가 위에, 그리고 그 사이에 있는 여자 악마가 몸을 피한다.이난나는 오빠 우투에게 도움을 요청했지만 헛수고였고, 길가메쉬도 마찬가지였다.그는 나무를 베고, 뱀을 죽이고, 독수리를 산으로, 악마를 사막으로 내쫓는다.이난나는 길가메쉬에게 드럼과 드럼스틱을 주었으며, 어떤 버전에서는 막대기와 반지를 주기도 한다.결국 그들은 저승으로 떨어지게 된다.엔키두는 그들을 구해 주겠다고 제안하지만, 길가메시로부터 지옥에서 어떻게 행동해야 하는지에 대한 설명을 듣기 전에는 죽은 자의 집에서 살아있는 것처럼 보이지 않는다.그러나 엔키두는 그들을 무시한다.그 결과 엔키두는 영원히 저승에 갇히게 된다.길가메시가 신에게 자신을 풀어달라고 간청한 후, 엔키는 마침내 엔키두의 그림자를 일으켜 길가메시와 잠시 재회하게 한다.후자는 전자의(앞으로 「친구」라고 부르는 사람)에게 죽은 사람의 운명을 묻는다.엔키두는 각각의 질문에 대답한다.텍스트가 여기서 [17]사라집니다.

당신은 전투에서 떨어진 그를 보았나요?
나는 그를 보았다. 그의 아버지와 어머니는 그의 머리를 감싸고 있지 않고, 그의 아내는 울고 있었다.

"거대한 야생 황소가 누워있다"

길가메시는 죽어가고 있다.신들은 그의 공적을 판단하고, 미래의 지하세계 심판관으로서의 위치가 그에게 밝혀진 후, 그는 신들에게 선물과 제물을 바친다.그 후 그는 신의 말씀으로 위안을 얻는다.죽은 후에는 가족, 사제, 전사, 절친한 친구 엔키두와 재회한다.마침내 그는 [18]죽는다.

길가메시 서사시

아카드 서사시 길가메시는 1853년 아슈르바니팔 도서관에서 발견된 신리케 운닌니가 편찬한 다른 모든 c.왕들을 능가하는 것 (1800–c.1600)과 c.깊은 바다를 본 자 (1300–c. 1100)를 포함한 다양한 버전에서 발견된다.

엔키두 생성

우루크의 왕 길가메시는 백성들을 학대한다.시민들의 항의에 아루루 여신은 스텝에 엔키두를 만든다.털이 많고 원시적인 그는 소떼와 함께 돌아다니며 짐승과 함께 강에서 풀을 뜯고 물을 마시며 산다.어느 날 사냥꾼이 엔키두가 동물들을 위해 준비한 덫을 파괴하는 것을 본다.사냥꾼은 아버지에게 알린다. 아버지는 그를 우루크로 보내 길가메쉬에게 도움을 요청한다.왕은 엔키두를 유혹하고 가르치는 신성한 창녀 샴핫을 보낸다.그녀와 함께 한 2주 후, 그는 인간적이고, 똑똑하고, 이해심 있는 말이 되지만, 짐승들은 그를 보자 도망친다.샴햇은 엔키두를 설득하여 전투에서 폭군 길가메시와 맞서게 합니다.한편 우루크에서 왕은 적의 도착을 예언하는 두 가지 꿈을 꾼다.

엔키두가 길가메시와 맞붙다

엔키두는 밤에 양치기들이 먹고 마시고 늑대나 사자로부터 그들을 지켜주는 남자처럼 행동하는 법을 배운다.우루크에 도착하자 엔키두는 신혼부부와 함께 자려던 길가메시로 가는 길을 막는다.화가 난 두 사람은 지칠 때까지 잔인하게 싸우지만, 결국 서로의 힘을 인정하고 친구가 되기로 결심한다.엔키두는 길가메시가 험바바를 죽이기 위해 삼나무 숲으로 탐험을 제안하는 그의 오래된 야생 생활을 포기한 것에 우울해한다.하지만 그의 친구는 그가 야생동물이었을 때 숲을 알고 있었고, 탐험은 위험하다고 설명한다.결국, 길가메시는 두려움 없이 행진하기로 결심하고, 그 결정은 우루크 시민들로부터 갈채를 받지만, 원로들과 조언자들에게는 갈채를 받지 않는다.길가메시의 무시로 원로들은 엔키두에게 왕을 지키라고 명령한다.

카파라 c.왕의 네오히타이트 구원(기원전 950–c. 875).두 명의 영웅은 수염을 기른 적의 머리를 움켜쥐고 그의 머리를 움켜잡는다.문맥은 길가메시 서사시와 관련이 있을 수 있으며, 험바바와의 싸움에서 길가메시와 엔키두가 등장한다.

앞서 가는 자가 동지를 구한다.
길을 아는 사람이 친구를 보호한다.
엔키두는 삼나무 숲으로 가는 길을 알고 있으니 먼저 가게 해 주세요.

이 에피소드에서 닌순 여신은 엔키두를 입양하여 [19]왕의 보호를 맡긴다.

훔바바의 숲

길가메시의 어머니인 닌순은 엔키두를 양자로 삼고 태양신 샤마쉬(우르크 왕조의 수호자)의 보호를 구한다.길가메시와 엔키두는 삼나무 숲으로 여행을 떠난다.그들은 산을 넘을 때마다 꿈의 의식을 행한다.꿈은 험바바(불꽃을 내뿜는 천둥새)의 상징이지만 엔키두는 좋은 징조로 해석한다.숲 입구에서 그들은 험바바의 무시무시한 포효 소리를 듣고 공포에 질려 그들을 겁에 질리게 한다.

2015년 [20]발견된 길가메시 서사시 태블릿 V.그것은 [21]삼나무 숲에서 훔바바를 만나는 것을 묘사한다.

험바바는 두 영웅을 마주보고 산에서 내려오고, 그곳에서 엔키두가 짐승에 대한 배신을 했다고 비난하고, 길가메시를 위협하여 엔키두를 내쫓고 새들에게 그의 살을 먹인다.길가메시는 겁에 질렸지만 엔키두는 그를 격려하고 전투가 시작된다.첫째, 길가메시는 험바바를 너무 세게 때려서 헤르몬 산을 두 동강내고 하늘은 검게 변하며 "죽음의 비"를 올리기 시작한다.샤마쉬는 훔바바를 13개의 바람으로 묶고 그는 잡힌다.훔바바는 그의 목숨을 간청하고, 그를 노예로 삼으라고 제안하며, 길가메시는 그를 불쌍히 여기지만, 엔키두는 그의 죽음이 그의 명성을 영원히 확립할 것이라고 주장한다.훔바바는 두 영웅을 저주하지만, 그들은 그를 때리고 그의 머리를 베어버린다.그들은 엔키두가 엔릴 사원의 문으로 사용할 계획인 삼나무와 거대한 나무를 베었다.그들은 나무와 훔바바의 머리를 가지고 유프라테스 강을 따라 집으로 돌아옵니다.

이쉬타르의 유혹

길가메시의 아름다움에 매료된 이쉬타 여신은 부와 명성의 대가로 그의 아내가 되겠다고 제안합니다; 이 선물들은 타무즈처럼 그녀의 이전 사랑이 가졌던 모든 불행을 기억하는 길가메시를 흔들지 않습니다.

이쉬타르는 화가 나서 울부짖으며 아버지 아누에게 가서 천국의 황소에게 복수를 요구한다. 그렇지 않으면 그녀는 너무 큰 소리를 질러서 죽은 사람이 산 사람을 집어삼킬 것이다.겁에 질린 아누는 황소가 파괴되어 도시가 고통받을 7년간의 기근에 대한 음식을 준비하는 대가로 하늘에서 내려온 황소를 그녀에게 준다.Ishtar는 순종(또는 거짓말)하여 많은 사람을 죽이는 우루크에 황소를 풀어준다.엔키두는 황소의 뿔을 잡았고 길가메시는 그의 목을 찔렀다.이쉬타르의 울음소리를 들은 엔키두는 황소의 다리를 그녀의 머리에 던지며 여신을 조롱한다.그 도시는 밤에 큰 축하 행사를 준비한다.

엔키두의 죽음

엔키두는 훔바바와 천국의 황소를 죽였기 때문에 영웅들은 반드시 죽어야 한다고 신들이 결정하는 꿈을 꾼다.사마시는 그 결정에 반대하지만, 그것은 아무것도 바꾸지 않고, 엔키두는 사형을 선고받는다.이로 인해 엔키두는 숲의 나무와 샴핫으로 만든 문을 야생의 삶을 바꾼 것에 대해 저주하게 된다.그러나 그는 그녀를 뉘우치고 축복했다.그는 지하세계의 여왕 에레쉬키갈 앞에서 목격한 것에 대해 길가메시와 악몽에 대해 이야기한다.이 일이 있은 후, 그는 아파서 12일 동안 누워있었고, 길가메쉬에게 그를 잊지 말아달라고 부탁한다.마침내 그는 죽는다.

길가메시는 그의 친구를 애도하기 위해 산과 우루크 전역을 방문한다.그는 그들의 모험을 회상하고, 엔키도의 장례상을 만들고, 무덤을 선물하기 때문에 엔키도는 죽은 자의 세계에서 좋은 삶을 살고 있다.엔키두는 수메르 시의 길가메시처럼 강에 묻혔다.

엔키두의 지하세계로의 하강

엔키두가 저승으로 여행을 떠나는 또 다른 비카노믹 명판이 있지만, 많은 학자들은 이 명판이 수메르 시 길가메시, 엔키두, 그리고 [22]저승에서 영감을 받은 원본 서사시의 속편 또는 부가물로 간주한다.

상징주의

엔키두의 야생 생활

기원전 [23][7]2200년경 아카드 제국의 바다표범인 사자와 싸우는 황소인간으로 묘사될 수 있다.
길가메시의 친구 엔키두.이라크 우르 출신. 기원전 2027년-1763년.이라크 박물관

이러한 묘사는 종종 시리아 사막의 고국에서 메소포타미아 남부로 침투하여 2천 년 초에 메소포타미아를 지배하게 된 반 유목민 아모리인들을 반영한다고 주장되어 왔다.이 용어에는 일반적으로 서사시에서도 사용되는 "모르는 것"에 대한 언급이 포함되어 있습니다.그들의 행동을 동물과 비교해보면, "짐승 같은, 늑대 같은 파괴를 모의하는 사람들"이다.그러나 아모리인은 익히지 않은 고기를 먹고 텐트에서 생활하는 반면 엔키두는 스텝에서 풀을 먹고 살았다.엔키두는 [24]아직 사람이 아니었기 때문에 둘 사이에는 상관관계가 없다.하지만, 모리스 재스트로는 엔키두의 초기 삶은 [24]엔키두의 설명과 병행하여 에 관한 전통에 따라 만들어졌다고 제안했다.

소와 곡물의 논쟁
𒉆𒇽𒍇 𒌓 𒊑𒀀𒆤𒉈

𒃻 𒅥𒅇𒁉 𒉡𒈬𒌦𒍪𒀀𒀭
𒌆𒂵 𒈬𒈬𒁉 𒉡𒈬𒌦𒍪𒍑
𒌦 𒄑𒁺𒈾 𒋢𒁉 𒈬𒌦𒁺
𒇻𒄀 𒅗𒁀 𒌑 𒈬𒉌𒅁𒅥
𒀀 𒊬𒊬 𒊏𒅗 𒄿𒅎𒅘𒅘𒉌

 nam-lu2-ulu3 ud re-a-ke4-ne

ninda gu7-u3-bi nu-mu-unzu-uc-am3
터그2가 뮤4무4비 누무운즈우캄3
칼람 지크겐나 수비 무운젠
udu-gin7 ka-ba u2 mu-ni-ib-gu7
mu2-sar-ra-ka i-im-na8-na8-ne

 그 시대의 인류는

빵을 먹는 것도 몰랐고
옷을 입는 것도 몰랐고
사람들은 몸에 가죽을 바르고 돌아다녔어요
그들은 양처럼 입으로 풀을 먹었다.
도랑에서 물을 마셨다.

인간다워지다

2주간에 걸쳐 샴햇과 사랑을 나눈 후, 엔키두는 그의 무리들과 재결합하려고 한다.하지만 가젤은 그에게서 도망쳐 나왔고, 이는 그가 더 이상 야만적인 종족들 사이에서 받아들여지지 않는다는 것을 보여준다.엔키두는 가젤처럼 빨리 달리는 원시적인 본성을 잃었다.

여기서 우리는 부정적인 혹은 긍정적인 특성(약점이나 지식)을 친밀한 접촉을 통해 한 존재에서 다른 존재로 옮긴다는 모티브를 볼 수 있다.또 다른 모티브는 창세기 3의 아담과 이브처럼 문명을 향한 유혹자로서의 여성의 역할이다.이브는 아담에게 지식나무의 열매를 제공함으로써 궁극적으로 그를 문명화된 [25]삶으로 이끌었습니다.

재스트로와 클레이는 엔키두 이야기는 원래 남자의 경력과 운명, 여자와의 교제를 통해 인간의 존엄성을 깨우치는 과정을 설명하기 위한 별개의 이야기였다고 생각한다.."[26]

유목민에 대한 문명

인간의 문화와 없는 삶을 대조하는 주제가 있다.그것은 엔키두가 샴하트를 저주할 때 볼 수 있는데, 그녀가 샴하트를 야생에서 떼어내 문명화 시켜 그를 죽음으로 이끌었기 때문이다.태양의 신 샤마쉬는 그가 [27]즐길 만한 새로운 삶을 살았다고 그를 설득한다.

왜, 엔키두, 당신은 창녀 샴햇을 저주합니까?
신성에 걸맞은 음식을 먹게 하신 분,
누가 당신에게 왕족에게 어울리는 와인을 마시게 했습니까?
당신에게 고귀한 옷을 입히신 분,
그리고 동지로서 공정한 길가메시를 갖게 해줬지?

술집 여종업원이 길가메쉬에게 [28]불멸에 대한 그의 탐구를 포기하라고 조언할 때도 같은 주제가 나타난다.

길가메시 씨에 대해서는...
머리를 씻어라; 물에 씻어라.
당신의 손을 잡고 있는 작은 것에 주의하세요.
배우자가 당신의 가슴 속에서 기뻐하게 하라.

엔키두의 실수는 그를 영원히 저승으로 몰아넣는 바마이드 어드바이스와 닮았다.그래서 죽은 사람들은 그를 살아있는,[28] 문명인이라고 인식했죠.

사랑하는 아내에게 키스했고
그는 증오하는 아내를 때렸다.
사랑하는 아들에게 키스하고 미워하는 아들을 때렸어요

Jeffrey H로. Tigay는 그의 저서 The Evolution of the Gilgamesh Epic에서 다음과 같이 쓰고 있다.

엔키두가 인간문화로 부상한 것은 서사시가 선호하는 가치관을 잘 보여준다.이러한 선호는 이 서사시의 지속적인 매력을 설명하는데 도움이 될 수 있다.군사적 위업이 소수를 위한 것이었던 반면, 술집 여종업원이 주창하는 소박한 즐거움은 많은 이들이 추구할 [28]수 있는 것이었다.

현대의 재발견

길가메시 서사시의 첫 번역본은 1870년대 초 대영박물관의 학자인 조지 스미스가 1880년 창세기 찰딘 계정이라는 제목으로 태블릿 XI의 홍수 이야기를 출판했다.거기서 엔키두의 이름은 원래 Eabani로 잘못 읽혔다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 이미지 공통 링크
  2. ^ Littleton, C. Scott (2005). Gods, Goddesses, and Mythology. Marshall Cavendish. p. 732. ISBN 9780761475651.
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  5. ^ Richter-Ushanas, Egbert (1997). The Indus Script and the Ṛg-Veda. Motilal Banarsidass Publ. p. 123. ISBN 9788120814059.
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  27. ^ Jeffrey H. Tigay. (2002). The evolution of the Gilgamesh epic. Bolchazy-Carducci Publishers, Inc. p. 220. ISBN 9780865165465 – via Google Books.
  28. ^ a b c Jeffrey H. Tigay. (2002). The evolution of the Gilgamesh epic. Bolchazy-Carducci Publishers, Inc. p. 221. ISBN 9780865165465 – via Google Books.

레퍼런스

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