모체 문화

Moche culture
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모체 문화
모체
100–700
A map of Moche cultural influence
모체 문화 영향 지도
상황문화적으로 통합된 독립 국가
자본의모체[1]
공통 언어모치카
종교
다신교
역사 시대얼리 중급
• 설립
100
• 확립되지 않음
700
선행		 에 의해 성공자
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모체 문명(스페인어 발음: [motmotee]; 또는 모치카 문화 또는 초기, 또는 원시 치무)은 지역 개발 시대 동안 현재의 페루 트루히요[1][2] 모체 근처의 수도와 함께 페루 북부에서 번성했다.이 문제가 일부 논쟁의 대상이지만, 많은 학자들은 모체가 단일 제국이나 국가로서 정치적으로 조직되지 않았다고 주장한다.오히려, 그들은 오늘날 남아있는 풍부한 아이콘그래피와 기념비적인 건축에서 볼 수 있듯이, 공통의 문화를 공유하는 자치체 집단이었을 것이다.

배경

모체 사회는 농업에 기반을 두고 있었으며, 농작물을 공급하기 위해 강물을 우회시키기 위해 정교한 관개 수로 네트워크를 건설하는 데 상당한 수준의 투자를 했다.그들의 유물은 사냥, 낚시, 싸움, 희생, 성적인 만남, 정교한 의식 등의 세밀한 장면으로 그들의 삶을 표현하고 있다.모체는 정교하게 그려진 도자기, 금 세공품, 기념비적인 건축물과 관개 시스템으로 [3]특히 유명하다.

모체 역사는 크게 세 시기로 나눌 수 있다: 얼리 모체 (서기 100-300년), 미들 모체 (서기 300-600년), 후기 모체 ([4]서기 500-750년)의 도시 핵 생성과 그 후의 붕괴.

살리나 문화는 기원전 200년부터 서기 200년까지 페루의 북쪽 해안에서 지배되었습니다.몇몇 학자들에 따르면, 이것은 큐피스니크와 모체 [5]문화 사이의 짧은 과도기였다고 한다.

모체와 큐피스니케의 아이콘그래피와 '거미신'의 아이콘그래피를 포함한 도자기 디자인 사이에는 상당한 유사점이 있다.

모체 문화권

모체 문화권은 페루 북부 해안의 라 리베르타드, 람바예케, 예케테페케, 치카마, 모체, 비루, 차오, 산타, 그리고 네페나 [6]지역에 집중되어 있다.그것은 250마일의 사막 해안선과 50마일의 [7]내륙을 점유했다.

리오모체강의 피라미드 모양의 어도비 구조물인 후아카 델 솔은 페루에서 가장 큰 콜럼버스 이전 건축물이었다.이것은 16세기에 스페인 정복자들이 금을 얻기 위해 무덤을 약탈했을 때 부분적으로 파괴되었다.근처에 있는 후아카 데 라 루나는 내부 벽의 많은 부분이 여전히 많은 화려한 벽화와 복잡한 도상학으로 가득 차 있어 더 잘 보존되어 있다.이 유적지는 1990년대 초부터 전문적인 고고학 발굴 작업이 진행되어 왔다.

다른 주요 모체 유적지로는 시판, 로마 네그라, 도스 카베자스, 파카트나무, 엘 브루조 콤플렉스, 모콜로페, 세로 마야, 갈린도, 후안차코, 파냐마르카가 있다.

그들의 어도비 화카들은 지난 1,300년 동안 약탈자들과 자연의 힘에 의해 대부분 파괴되었다.살아남은 것들은 벽화의 색채가 꽤 생생했다는 것을 보여준다.

남부 및 북부 모체

모체 문명의 두 개의 뚜렷한 지역, 남부와 북부가 확인되었으며, 각 지역은 아마도 다른 정치적 [8]실체에 해당할 것이다.

문화의 중심지로 여겨지는 남부 모체 지역은 원래 치카마와 모체 계곡으로 이루어져 있었으며 라파엘 라르코 호일에 의해 [8]처음 묘사되었다.Huaca del Sol-Huaca de la Luna 유적지는 아마도 이 [8]지역의 수도였을 것이다.

Northern Moche 지역은 세 개의 계곡 [8]시스템을 포함합니다.

  • 비쿠스 문화 지역 주변의 피우라 계곡 상층
  • La Leche, Reque, Zana의 3개의 강으로 이루어진 Lambayeque Valley 하류계
  • 예케테페케 하류계

Piura는 초기 Moche 또는 초기 Moche-Vicus 단계 동안 단기간 동안만 Moche 현상의 일부였고 [8]그 후 독립적으로 발전했다.

이러한 다양한 모체 센터(동부 지역 제외)에서 독자적인 개발이 많이 이루어진 것 같다.그들 모두 서로 관련된 그들만의 통치 왕조를 가지고 있었을 것이다.Moche 지역 전체에 대한 중앙 집중식 통제는 때때로 이루어졌을 수 있지만,[8] 드물게 나타난다.

샹카이 강 연안의 람바예케 계곡에 있는 팜파 그란데는 가장 큰 모체 유적지 중 하나가 되었고 400헥타르가 넘는 지역을 차지했습니다.그것은 모체 V 시대(기원후 600~700년)에 두드러졌으며, 모체 V 도자기가 풍부하게 들어있다.

단기간에 조성된 이 유적지는 거대한 의례용 복합 건물이다.그것은 [8]페루에서 가장 높은 의식 플랫폼인 후아카 포르탈레자를 포함합니다.

San Jose de Moro는 예케테페케 계곡의 또 다른 북쪽 장소입니다.그것은 중기와 후기 모체 시대 (서기 400-850년)에 두드러졌다.이곳에서는 높은 신분을 지닌 여성 개인들이 매장된 여러 개의 모체 무덤을 포함하여 많은 모체 무덤이 발굴되었다.이 여성들은 모체 아이콘그래피에서 여사제로 묘사되었다.

물질 문화

세라믹스

모체 도자기는 세계에서 가장 다양한 것 중 하나이다.금형 기술의 사용은 명백하며, 이로 인해 특정 형태의 대량 생산이 가능했을 것입니다.그러나 모체 도자기는 형태와 주제가 매우 다양하며, 전쟁, 금속 세공, 직조, 그리고 에로티카를 포함한 대부분의 중요한 사회 활동이 도자기에 기록된다.

페루 북부 해안의 전통 도자기 예술은 주로 빨간색과 흰색, 마무리 그림, 완전한 모형 점토, 사실적인 형상, 그리고 등자 주둥이에 의존하는 제한된 팔레트를 사용합니다.서기 150~800년 사이에 만들어진 모체 도자기는 이 스타일의 전형이다.모체 항아리는 후아카 데 라 루나, 후아카 델 솔, 시판 등 북해안 주요 고고학 유적지뿐만 아니라 작은 마을과 기록되지 않은 매장지에서도 발견되고 있다.

현대 도시 트루히요에서 남쪽으로 4km(2m) 떨어진 모치카 문화 수도 후아카 델 솔(태양의 신전)

적어도 500개의 모체 도자기가 성적 주제를 가지고 있다.가장 자주 묘사되는 행동은 항문 성관계이며 질에 침투하는 장면은 매우 드물다.대부분의 쌍은 이성애자이며, 질보다는 항문이 관통되고 있다는 것을 보여주기 위해 정성스럽게 조각된 생식기를 가지고 있다.종종 부부가 성관계를 갖는 동안 아기가 모유 수유를 하는 모습이 묘사된다.펠라티오는 가끔 나타나지만 쿠닐링거스는 없다.어떤 것들은 남자 해골들이 자위하거나 살아있는 [9]여성들에 의해 자위당하는 것을 묘사한다.

외부 비디오
Moche earrings.jpg
video icon 귀걸이, 날개 달린 메신저(모체 문화, 페루), 스마티스토리[10]
video icon 스마스티스토리[11] 모체 초상화 헤드보틀

관개는 제국의 부의 원천이자 기초였기 때문에, 모체 문화는 순환과 흐름의 중요성을 강조했습니다.이것을 확장하면서, 모체 예술품은 종종 유체, 특히 인간의 취약한 구멍을 통한 생명체의 흐름을 묘사했다.패배한 전사들이 코로 생명수를 잃거나, 무력한 희생자들이 새나 포획범에게 눈을 찢기는 모습이 셀 수 없이 많다.구멍이 뻥 뚫리고 액체가 새어나오는 사로잡힌 성노예의 이미지는 극도의 노출, 굴욕, 그리고 [citation needed]힘의 상실을 보여준다.

모체 도자기의 색채는 종종 단순하며, 노란색 크림과 진한 빨간색은 거의 엘리트 작품에만 사용됩니다.흰색과 검은색은 거의 사용되지 않습니다.모체족은 초상화 도자기로 유명하다.모쉐가 그린 토기 초상화는 실제 개인을 나타내는 것으로 보입니다.많은 초상화들이 신체적인 장애나 유전적 결함이 있는 사람들의 초상화들이다.

모체 도자기의 사실적인 디테일은 그들이 교훈적인 모델 역할을 하는 데 도움이 되었을 것이다.기성세대는 이러한 묘사를 통해 상호성과 구현에 대한 일반 지식을 젊은 세대에게 물려줄 수 있다.성냄비는 생식, 성적 쾌락, 문화적, 사회적 규범, 일종의 불멸, 삶과 영혼의 이동, 변화, 그리고 자연과 [12]삶에 대한 두 순환적 견해 사이의 관계에 대해 가르칠 수 있다.

직물

극한의 날씨와 의류의 취약성은 모체 직물의 예가 상대적으로 [13]적다는 것을 의미한다.그러나 무덤,[14] 특히 상류층의 무덤에서는 제한된 수량이 발견되었다.남은 옷들 중 상당수는 불완전한 물품들로 부분적으로 [13]망가져 있다.그럼에도 불구하고 학자들은 남아있는 모체 직물로부터 문화적 통찰력을 얻을 수 있었다.모체 직물은 주로 비쿠냐와 알파카의 [15]면과 양모를 사용합니다.이러한 직물의 상대적인 존재와 사용된 패턴은 모체 문화 전반에 걸쳐 연대순으로 다릅니다.결정적인 발견을 이끌어내기에는 초기 모체 문화에서 나온 유물이 너무 적다.AD 450년 경의 직물에는 남성용 머리 천이 있어 다른 곳에서는 쉽게 찾아볼 수 없습니다.이 시기에는 능직이나 거즈 직물도 흔하지만 서기 500~800년 무렵에는 이 무늬가 많이 [15]남아 있지 않다.모체 사회의 엘리트들은 그들의 직물을 만드는 전문 장인들이 있었던 반면, 사회의 전형적인 하층민들은 그들 자신의 [13]옷을 직접 제작했다고 여겨진다.월과 바늘은 모체 주거지의 발굴에서 매우 흔한 것으로 입증되었으며,[16] 이는 가구 생산 수준을 가리키고 있다.하지만, 더 많은 단색의 균질화된 유물들은 [15]양산이 서기 500-800년에 더 흔해졌을지도 모른다는 것을 암시한다.의복의 다양성은 다른 사회적 [13][14][16]계층과 상관관계가 있을 수 있다.고급 직조 기술과 밝은 염료는 엘리트들의 옷에서 더 흔하게 볼 수 있는 반면, 평민들은 덜 정교하고 염료가 부족한 옷을 가지고 있었을지도 모른다. 그리고 그들은 [16]더 적은 수의 옷을 가지고 있었을 것이다.장인에 의해 개발된 복잡한 태피스트리는 높은 사회적 [13]계층과 관련된 또 다른 장점이다.모체 문화에서는 남성용[15] 두건, 여성용 긴 튜닉 등 성별과 관련된 품목도 몇 가지 있다.오늘날 모체족의 후손들은 강한 직조 [13]전통을 이어가고 있다.

금속 세공

모슈는 전기화학적 대체 도금과 고갈 도금을 발견했는데, 로마 네그라에서 발견된 구리 공예품을 얇은 금이나 은 층으로 덮는 데 사용되었습니다.현대의 시도는 이 [17]지역에서 자연적으로 발견되는 끓는 물과 소금을 사용하여 유사한 화학 도금 과정을 재현할 수 있었다.고고학자들이 도자기와 모체 미술의 다른 부분 사이의 도상학과의 연관성을 계속해서 발견하면서 이것은 변화하기 시작했지만, 이전에 고고학에서 가장 주목받았던 모체 도자기 전통이다.Moche의 장인정신과 문화에 있어 중요한 것은 야금이다.이러한 오브젝트를 만드는 데 필요한 기술은 아마도 세계에서 가장 훌륭한 것 중 하나일 것입니다.

고고학적 기록에 처음 기록된 모체 금속공예품은 1899년과 1900년 사이에 후아카 델 솔과 후아카 데 루나에서 막스 울에 의해 발굴되었지만, 울이 [18]유적지의 다른 측면에 초점을 맞추는 동안 대부분 무시되었다.모체 금속 세공은 1945년 페루 연구원 라페일 라르코 울레가 로스 모치카스를 발표한 이후 주목을 받았다.여기서, 그는 주로 모체 [18]엘리트와 관련하여 종종 발견되는 커다란 플레어 머리 장식과 화려하게 장식된 코 장신구를 묘사하는 데 초점을 맞췄다.고고학에서 공식적인 교육을 받지 않았음에도 불구하고, 울레는 발굴, 예술, 도상학, 스페인 문서, 그리고 현대 [19]전통으로부터 정보를 끌어냄으로써 모체의 체계적인 재건을 시도한 최초의 사람이었다.1년 후 후아카 데 라 크루즈 유적지의 전사 사제 무덤에 묻힌 청동과 금 유물이 발견된 것도 추가적인 연구를 장려했다.현재 피우라 계곡의 로마 네그라라고 알려진 유적지의 매장지가 약탈자들에 의해 [18]도자기 그릇과 함께 풍부한 금, 은, 구리 물건을 발견했을 때도 마찬가지였다.모체 야금학의 맥락에서 중요한 발견은 1986년 시판 무덤의 발견이었다.이 매장에는 이전의 어떤 발견과도 비교할 수 없는 많은 금속 물체들이 포함되어 있었다.이 물체들의 대부분은 원래의 맥락에 머물러 있었고, 연구자들이 금속 물체가 모체 엘리트들의 힘과 밀접하게 얽혀 있다는 것을 의심할 여지 없이 증명할 수 있었다.모슈의 통치자들은 예술을 통해 그들의 권력을 묘사하고 영속시키는데 매우 능숙했습니다. 모슈의 야금술은 잘 증명되었습니다.

금속 가공의 모체 기술은 흥미로운 연구 분야로 판명되었다.그들의 기술은 아마도 모체 시대에 세계에서 가장 진보된 것 중 하나였을 것이다; 복구는 오늘날 많은 금속 노동자들에게 어려운 것으로 증명되었다.장인들은 다양한 금속 가공 기술을 완성했다.16세기에 스페인 정복자들이 침략했을 때 잉카인들이 생산할 수 있었던 고도의 금속 세공에 주목했다.유럽의 금속공장과는 달리 잉카인들은 공기를 강제로 끌어당기기 위해 풀무질을 하는 대신 긴 관을 불어 석탄을 데웠다.Moche가 비슷한 방법을 사용했을 가능성이 있다.사실, 고고학자들은 [19]이 과정을 묘사한 모체 문화의 여러 그릇을 알고 있다.모체 금속 가공 기술의 대부분은 모체족에 의해 발명되거나 적어도 완성되었지만, 그들은 적어도 그들 이전의 차빈 문화의 영향에서 부분적으로 가장 많이 사용되는 기술의 발명에 기인한다.샤빈의 예술가들처럼, 그들은 대부분 그들이 [20]개발한 금, 은 또는 구리의 조합을 포함한 합금을 사용했다.모체 미술은 전체적으로 샤빈 양식과는 매우 독립적이지만 금속공예를 포함한 모체 미술의 많은 반복적인 모티브도 샤빈 문화에 뿌리를 둔 것으로 보인다.비록 송곳니가 샤빈 예술보다 덜 뚜렷하고 자주 나타나지는 않지만, 모체 예술은 두드러진 송곳니를 가진 인물들뿐만 아니라 의인화된 인물들의 전통을 이어간다.그렇다고 해서 모체가 안덴 사회에 그들만의 흔적을 남기지 않았다는 것은 아니다.모체가 개발한 기술들, 특히 구리 합금을 거의 내부적으로 금이나 은으로 보이게 하기 위해 사용되는 전기 도금 및 금도금 기술들은 모체가 멸망한 후 수천 년 후에 잉카가 정복할 때까지 계속 사용될 것이다.

낮은 부조 조각의 모양을 만드는 데 사용된 금형의 몇 가지 예가 발견되었는데, 대부분은 단단한 금속 합금으로 만들어졌지만 목재 금형도 [21]사용되었습니다.연구원 크리스토퍼 B.도난과 데이비드 A.Scott은 이 성형 과정이 얼마나 섬세한지를 그들이 구리 합금 금형 중 하나를 사용하여 재현했을 때 증명했습니다.그들은 공정에서 가장 중요한 부분 중 하나가 판금 두께라는 것을 발견했다.너무 두꺼우면 금형의 디테일을 포착하지 못하고 성형하기가 너무 어렵지만 너무 얇아 금속이 깜박이고 [21]찢어질 수 있습니다.해머링을 반복하여 시트를 .25mm로 얇아지게 하고 해머링을 반복해야 했지만, [21]0.4mm가 이상적인 두께라는 것을 알게 되었습니다.시판 무덤에서 발견된 유물을 분석한 결과 모체는 [20]유물에 따라 1mm에서 약 0.1mm의 두께를 거의 균일하게 유지할 수 있었다.이것이 완성되었을 때, 그 작품을 완성하기 위해 몇 가지 다른 기술을 사용할 수 있었다.종종 다른 작품들이 부착되었고, 때로는 작품의 일부가 될 의도로 부착되었다.대부분의 경우 금속을 압착하거나 두 부분의 탭과 슬릿을 맞물리게 하는 방법으로 이루어졌지만 납땜과 칼날 가공도 [19]사용되었습니다.또한 엠보싱, 펀칭, 쫒기 등 다른 귀중한 재료를 내장하여 마무리 작업을 추가할 수 있습니다.라피스 라줄리, 터키석, 스폰딜러스 조개껍데기 등의 돌들이 모두 모체 금속 작품 속에 박혀 있는 것이 발견되었다.모체 해안에서는 그 재료들 중 몇 가지가 발견되지 않는다는 것을 주목할 필요가 있다.라피스 라줄리는 남쪽으로 수백 마일 떨어진 칠레에서만 구할 수 있었고, 스폰둘루스 포탄은 북쪽으로 오늘날의 에콰도르에서 구해야 했다.이것은 모슈가 광범위한 무역 네트워크를 가지고 있었을 것이고 다른 문화들과 접촉했을 것이라는 것을 분명히 한다.이러한 맥락에서 또한 모체 예술작품에 정확하게 묘사된 많은 동물들이 [19]열대 아마존에서만 발견된다는 사실도 주목할 만하다.

갤러리

종교

데카피테이터를 그린 모체 나리구에라, 터키석과 크리소콜라 상감 금.페루 박물관, 리마
후아카 데 라 루나의 모체 '디카피테이터' 벽화

의례적인 맥락에서의 인간의 해골의 발견과 도상학 모두 모체 종교 관습에서 인간의 제물이 중요한 역할을 했다는 것을 보여주는 것으로 보인다.이 의식들은 의상을 입은 참가자들, 기념비적인 배경, 그리고 아마도 피를 소비하는 의식에서 엘리트들을 주요 배우로 끌어들인 것으로 보인다.투미는 초승달 모양의 금속칼로 제사에 사용되었다.반면에 크리스토퍼 B와 같은 학자들이 있다. 도난과 시마다 이즈미는 희생 희생자들이 지역 엘리트들 간의 의식 싸움의 패배자들이라고 주장하고, 존 베라노와 리처드 수터 같은 다른 사람들은 희생 희생 희생자들이 모체족과 다른 인근 사회들 사이의 영토 싸움에서 붙잡힌 전사였다고 주장한다.모체 화카스 인근 광장에서 발굴된 결과, 함께 희생된 사람들의 무리가 발견되었고, 아마도 사원 [22]전시를 위해 젊은이들의 유골이 고의적으로 훼손된 것이 발견되었다.

모슈는 희생자들을 희생시키기 전에 의도적으로 피를 뽑기 위해 몇 주 동안 붙잡고 고문했을 수도 있다.베라노는 희생자의 일부가 의식적인 식인 [22]풍습으로 먹혔을 수도 있다고 믿는다.그 제물은 조상의 부활과 농업의 풍요로움과 관련이 있을 수 있다.모체 도상학은 학자들이 "탈각자"라는 별명을 붙인 형상을 특징으로 하며, 종종 거미로 묘사되기도 하지만 때로는 날개 달린 생물이나 바다 괴물로 묘사되기도 한다. 이 세 가지 특징은 모두 육지, 물, 공기를 상징한다.시신을 포함하면 한 팔은 칼을 들고 다른 한 팔은 잘린 머리를 머리채를 잡고 있는 모습이 일반적이며, 호랑이의 입과 으르렁거리는 [23]송곳니를 가진 모습으로 묘사되기도 한다."감형자"는 희생의 실천을 둘러싼 믿음에서 두드러지게 중요했다고 여겨진다.

사회 계층화

모체 문화가 지리적으로 얼마나 분단되었는지는 불분명하지만 학자들은 모체 문화가 사회적으로 분단된 [24][25]사회였다는 것을 매우 확신하고 있다.왕족 외에, 모체는 일반 상류층과 하류층으로 나눌 수 있고, 각 계층은 더 작은 [24][26]집단으로 분류될 수 있다.이러한 넓은 카테고리 내에서는 클래스 내 이동이 가능했지만 클래스 간 전환은 실현 가능성이 [27]낮았습니다.많은 접촉 전 문화는 Moche에 필적하는 분할된 구조를 공유하지만, 각각의 문화는 고유한 [28]발전을 이룰 수 있습니다.

비록 종교가 [24]모체에게 구심력이었던 것처럼 보이지만, 엘리트 계급의 구성원들은 [29]그들의 지위를 강화하기 위해 그것을 사용했을 것이다.다른 이념적, 경제적, 정치적, 사회적 요인들도 비슷한 [25]목적을 위해 활용되었을 수 있다.권력을 유지하기 위한 일반적인 접근법은 성직자나 여사제 같은 엘리트들이 그들의[25] 지위를 강화하기 위해 의식을 사용하는 것이었다. (의식에 대한 자세한 정보는 종교 섹션 참조)물리적인 힘이 [25]사용된 것도 사실일 수 있다.모체 엘리트들은 [28]때때로 권력을 유지하기 위해 고군분투했을지도 모르며, 엘리트들 간의 다툼이 문화의 [27]붕괴에 영향을 미쳤다고 추측된다.

출토된 모체 매장지들은 [26][27][29][30]사회 계층화의 많은 증거들이 된다.모체 계급의 하층민들은 그들의 [29]집 근처의 단순한 구멍에 묻혔고,[29] 풍부한 재화를 가진 플랫폼무덤은 사회의 최고위층에게 수여되었다.가능한 장례 물품의 불완전한 목록에는 구리 가면, 은, 도자기,[30] 금제품 등이 포함됩니다.금속 가공품의 존재는 높은 [26]지위에 대해 특히 중요하다고 생각된다.주택 발굴은 모체의 주거환경도 사회적 지위에 따라 달랐을 가능성이 높지만,[26] 이곳의 발굴자료는 왜곡된 채 완전히 완성된 것은 아니다.발굴된 엘리트 매장들은 또한 모체 [25]문화에서 남녀 모두 엘리트 지위를 차지하고 있다는 것을 보여준다.

접다

모체 정치 구조의 종말을 초래한 원인에 대해서는 여러 가지 이론이 있다.일부 학자들은 환경 변화의 역할을 강조해왔다.안데스 산맥의 빙하에서 시추된 얼음 코어에 대한 연구는 535-536년 기후 변화의 여파로 30년 [31]동안 강한 비와 홍수를 일으켰던 슈퍼 엘니뇨의 [31]기후 사건을 보여준다.이러한 날씨 사건들은 모체인의 생활 방식, 정치적 [32]위계질서를 어지럽히고 그들의 종교에 대한 믿음을 위태롭게 할 수 있었다.이 슈퍼 엘니뇨가 모체 [33]농업을 방해했을 수도 있다.모체 농업은 심각한 가뭄으로 [32]위험에 [35]처했을 안데스 산맥의 유출로 인한 운하 기반 관개에[34] 상당히 의존했다.어떤 학자들은 관개 시스템에 부담을 주는 것은 [32]그 지역의 민감한 구조론 때문이라고 본다.

다른 증거들은 이 사건들이 완전한 모체 종말을 야기하지 않았다는 것을 보여준다.모체 정치는 예케테페케 계곡과 모체 계곡에서 서기 650년 이후에도 존속했다.예를 들어, 예케테페케 계곡에서, 이후의 정착지는 요새와 방어 [34]공사로 특징지어진다.과거에 많은 학자들이 제안했듯이 외세의 침략에 대한 증거는 없지만, 방어적인 작업은 점점 부족한 자원을 통제하기 위해 분파들이 싸웠기 때문에 아마도 기후 변화의 결과인 사회적 불안을 암시한다.

다른 문화와의 연계

연대순으로 보면, 모체 문화는 차빈의 지평선, 큐피스니케, 그리고 후아리와 치무에 의해 계승된 초기 중기의 문화였다.모체족은 남쪽의 이카 나스카 문화와 공존했다.그들은 나중에 비료를 얻기 위해 구아노를 채굴했고 북부인들과 거래했을 수도 있기 때문에 이카 나스카와 접촉이 제한적이었던 것으로 생각된다.이카 근처에서 모체 도자기가 발견됐지만 모체 영토에서는 이카 나스카 도자기가 발견되지 않았다.

해안의 모체 문화는 또한 고지대에 조금 전의 레쿠에이 문화와 공존했다(또는 시간이 겹쳤다).일부 Moche 아이콘 모티브는 Recuay 디자인 요소로 추적할 수 있습니다.

모체족은 또한 인접한 비루 문화와도 교류했다.결국 서기 700년에 이르러 그들은 Viru에 대한 통제를 확립했다.

고고학적 발견

페루 람바예케 시판 박물관 왕릉 시판 영주

1899년과 1900년에, 맥스 울레는 모체 계곡에 있는 후아카스 데 모체라고 알려진 건축 단지가 있는 후아카 데 라 루나라는 모체 유적지를 발굴한 최초의 고고학자였다.이 건축단지의 이름은 모체 유적과 문화의 이름에서 [36]유래했다.

1938년과 1939년 라파엘 라르코 호일에 의한 발굴은 모체 문화에 대한 첫 번째 해석의 발전을 보았고, 모체는 문명으로서 "선진 사회 목록 상위"에 올랐다.그는 뛰어난 예술품,[36] 대규모 시설 및 공공사업 조성 등 모체 문화의 특징을 그 증거로 꼽았다.

비록 모체 고고학 연구를 형성한 가장 중요한 사건은 1946년에 시작된 비루 밸리 프로젝트였고 윌리언 던컨 스트롱과 웬델 베넷이 이끌었다.비루에서의 그들의 층서학적 발굴은 갈리나조로 알려진 초기 도자기 양식을 보여주었는데, 갈리나조는 "갑자기 끝난"[36] 것으로 보인다.

후안차코 페루 해변의 카발리토 데 토토라.

1987년, 현지 경찰의 경각심을 받은 고고학자들은 페루 북부 시판에서 최초의 온전한 모체 무덤을 발견했다.서기 300년 전의 탄소였던 무덤 안에서 고고학자들은 고위층 남성인 시판의 영주의 미라 유골을 발견했다.또한 무덤에는 6명의 다른 개인과 여러 마리의 동물, 그리고 많은 장식품들과 기능성 물품들이 있었는데, 그 중 많은 것들이 금, 은, 그리고 다른 가치 있는 재료로 만들어졌다.계속된 발굴로 13기의 무덤이 추가로 발굴되었다.

2005년 페루 트루히요 외곽에 있는 엘 브루호 고고학 유적지의 일부인 후아카 카오 비에호에서 조의 여인으로 알려진 미라 모체 여성이 발견되었다.그것은 지금까지 발견된 가장 잘 보존된 모체 미라이다. 그녀를 수용한 정교한 무덤은 전례 없는 장식을 가지고 있다.유적 고고학자들은 무덤이 AD 450년 경부터 훼손되지 않았다고 믿고 있다.무덤에는 군용 곤봉과 창던지기 등 군사 및 장식 유물이 들어 있었다.무덤에서 [37]아마 하인으로 보이는 가로를 쓴 10대 소녀의 유골도 발견되었다.페루와 미국의 고고학자들은 2006년 [38]5월 내셔널 지오그래픽과 공동으로 이 발견 소식을 발표했다.

2005년, 돌로 박힌 고양이 얼굴에서 나오는 곡선의 광선을 가진 바다의 신을 묘사한 정교한 금색 가면이 런던에서 발견되었다.전문가들은 이 유물이 1980년대 후반에 라미나 모체 유적지에 있는 엘리트 무덤에서 약탈되었을 것이라고 생각했다.스코틀랜드 야드에 의해 복구된 그것은 [39][40]2006년에 페루로 반환되었다.

2013년 고고학자들은 모체가 일련의 여사제들에 의해 지배되었다는 것을 확인하기 위해 조조의 여사제로부터 시작된 일련의 여성 유골들 중 여덟 번째 유골을 발굴했다.프로젝트 디렉터 루이스 제이미 카스티요에 따르면, "이번 발견은 여성들이 단지 이 지역에서 의식을 치렀을 뿐만 아니라 이곳에서 통치했고 모치카 사회의 여왕이었다는 것을 분명하게 보여준다."매장된 남자는 [41]발견되지 않았다.이 발견은 페루 [42]라 리베르타드 지역에 있는 예케페케 계곡의 세추라 사막에 있는 체펜 마을 근처에 위치한 산 호세 데 모로라는 거대한 고고학 유적지에서 이루어졌다.

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