종교와 신화에 나오는 소

Cattle in religion and mythology
cow and a calf
7세기 말 인도 우타르 프라데시 주의 인도 소와 송아지 조각품.

소의 다양한 이점 때문에, 사회와 종교에서는 소에 대한 다양한 믿음이 있다.일부 지역, 특히 인도의 대부분의 주에서는 소의 도축이 금지되어 있고 소의 고기는 금기 사항일 수 있다.

힌두교, 자이나교, 불교 등 세계 종교에서 소는 신성시 된다.소는 고대 이집트, 고대 그리스, 고대 이스라엘, 고대 로마를 포함한 많은 종교에서 다른 주요한 역할을 했다.

인도 종교에서

소 도축 금지법은 케랄라, 웨스트 벵골, 북동부 [1]일부를 제외한 인도 대부분의 주에서 시행되고 있다.

힌두교

만약 누군가가 내가 비프티나 양고기를 먹지 않으면 죽어야 한다고 말한다면, 나는 죽음을 택할 것이다.그것이 나의 채식주의의 기본이다.

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황소 베이스 릴리프, 마말라푸람

힌두교는 특별히 제부를 [3][4][5]신성시한다.소를 포함한 동물들의 생명에 대한 존중, 힌두교의 식단, 인도의 채식주의는 힌두교의 윤리에 바탕을 두고 있다.힌두교의 윤리는 찬도야 우파니샤드 (기원전 [6][7]800년)에서 언급되었듯이, 아힘사의 핵심 개념, 즉 모든 생명체에 대한 비폭력에 의해 추진된다.기원전 1천 년 중반 무렵, 불교, 힌두교, 자이나교 등 3대 종교는 모두 비폭력을 윤리적 가치로 옹호하고 있었고, 이는 한 사람의 재탄생에 영향을 미쳤다.Harris에 따르면, 약 200년 무렵에는 음식과 동물 도축에 대한 연회가 생명체에 대한 폭력의 한 형태로 널리 여겨졌고, 종교적이고 사회적인 [8][9]금기가 되었다.(2011년 인구조사)[10] 현재 79.80%의 힌두교 인구를 가진 인도는 2007년 UN FAO [11]통계에 따르면 세계에서 가장 낮은 육류 소비율을 보이고 있으며, 채식주의자가 세계 다른 나라들을 [12]합친 것보다 많다.

루드비히 알스도르프에 따르면, "인도의 채식주의는 고대 스마티스와 힌두교의 다른 고대 문헌에서 증명되듯이 분명히 아힘사에 기초하고 있다."그는 힌두교에서 소에 대한 사랑과 존경은 채식주의에 대한 헌신 이상이며 힌두교의 [13]신학에 없어서는 안 될 것이라고 덧붙였다.소에 대한 존경은 널리 퍼져 있지만 보편적이지는 않다.Christopher Fuller에 따르면, 동물 제물은 몇몇 동부 [13][14]주 밖의 힌두교도들 사이에서 드물었다.대부분의 현대 인도인들에게 소에 대한 존중과 도축에 대한 경시는 그들의 정신의 일부이며 "고기 소비를 포기하지 않는 아힘사는 없다"[13]고 알스도르프는 말한다.

몇몇 학자들은 힌두교도들의 소에 대한 존경심을 경제적인 측면에서 설명하고 있는데, 여기에는 식단에서 젖소의 중요성, 연료와 비료로 소 똥을 사용하는 것, 그리고 역사적으로 [15]소가 농업에서 해왔던 중요성 등이 포함된다.Rig Veda, Puranas와 같은 고대 문헌은 [15]소의 중요성을 강조한다.고대 인도 전역의 소의 범위, 범위, 지위는 논쟁의 대상이다.D에 의하면. N.Jha, 소를 포함한 소는 [16]나중에처럼 고대에 침범할 수 없거나 숭배받지 않았다.Gryhasutra는 장례식이 끝난 후 지나가는 [17]의식으로 조문객들이 쇠고기를 먹을 것을 권한다.이와는 대조적으로, 마빈 해리스에 따르면, 베딕 문헌은 어떤 것들은 의식적인 도살과 육류 소비를 암시하는 반면, 다른 것들은 육식에 [8]대한 금기를 암시하는 등 모순적이다.

소의 신성한 지위

힌두교의 신 크리슈나는 종종 그의 음악을 듣는 소들과 함께 보여진다.
힌두교에서 송아지는 새벽과 비교된다.여기, 사두와 함께.

많은 고대와 중세 힌두교 서적들은 소 도살을 자발적으로 중단하고 다른 사람들에 대한 폭력과 모든 [18][19]동물을 죽이는 것에 대한 일반적인 기권의 일부로서 채식주의의 추구에 대한 근거를 논한다.

풍족한 소의 고기를 먹이로 삼는 것은 완전한 채식주의의 [20]첫 단계로 여겨졌다.젖소들은 리그베다에서 "도살할 수 없는 것"이라고 불린다.리그베다의 초기 해설자인 야스카는 소의 이름을 9개, 첫 번째 이름은 "아그냐"[21]라고 합니다.Harris에 따르면, 소 숭배에 관한 문헌은 서기 1천년에 보편화되었고, 약 1000년 무렵에는 쇠고기에 대한 금기와 함께 채식주의가 힌두교의 [8]주류가 되었다.이 관습은 힌두교에서 영혼이 모든 생명체에 존재하고, 모든 형태의 삶은 서로 연결되어 있으며, 모든 생명체에 대한 비폭력이 가장 높은 윤리적 [8][9]가치라는 믿음에서 영감을 받았습니다.채식주의는 힌두 문화의 한 부분이다.크리슈나 신과 그의 야다브 일가친척은 소와 연관되어 있으며, 소의 [8][9]애정을 더하고 있다.

베다 시대 고대 인도의 소 숭배자인 난디타 크리슈나에 따르면, 이 기간 동안 쓰여진 종교 문서들은 모든 이족류와 사족류에 대한 비폭력을 요구했고, 종종 소를 죽이는 것과 특정한 브라만족을 [22]죽이는 것과 동일시 했다.난디타 크리슈나는 힌두교 성서 아타르바베다(기원전 1200–1500)의 찬송가 8.3.25가 사람, 소, 말을 죽이는 모든 살육을 비난하고 아그니 신에게 [23][24]살육하는 사람들을 처벌해 달라고 기도한다고 말했다.

소의 모습을 한 프리투가 프리트비를 쫓고 있다.프리투는 인간을 위한 농작물을 생산하기 위해 소의 젖을 짰다.

힌두교 서적의 일부인 푸라나에서, 지구의 여신 프리트비는 최초의 군주로부터 시작된 신들에 의해 기근을 [25]끝내기 위해 소의 젖을 짜서 인간을 위해 유익한 물질을 연속적으로 짜낸 소의 형태였다.힌두 신화에 나오는 기적적인 "풍부한 소"이자 "소들의 엄마"인 카마데누는 모든 [26]번영의 원천으로 여겨지는 일반적인 신성한 소를 상징한다고 믿어진다.19세기에는 모든 주요 신들과 여신들을 [27][28]묘사한 포스터 아트 속에 가마데누의 형태가 그려졌다.디왈리 축제 첫날인 고바사 드와다시는 인도의 주요 생계 및 종교적 성역으로서의 소에 대한 존경과 숭배와 관련된 주요 축제이며, 모성애의 상징성은 신성한 소 가마데누와 그녀의 딸 [29]난디니에서 가장 뚜렷하다.

역사적 의의

주요 기사: 인도의 소 도축과 소 보호 운동
1893년에 처음 만들어진 소 도축에 항의하는 팜플렛.고기를 먹는 사람(만사하리)은 검을 든 악마로 보여지며, 한 남자가 그에게 "죽이지 마, 소는 모두의 생명원이야."라고 말한다.영국 라지의 무슬림들은 그들을 대변하는 [30]것으로 해석했다.Raja Ravi Varma를 다시 그렸습니다(1897년경).

소에 대한 존경은 1857년 영국 동인도 회사에 대항한 인도 반란에서 한 역할을 했다.동인도 회사의 군대에 있는 힌두교도와 이슬람교도 세포이는 측정된 양의 화약을 담고 있던 종이 카트리지에 소와 돼지 지방이 발라져 있다고 믿게 되었다.이슬람과 유대교에서는 돼지의 소비가 금지되어 있다.총을 장전하는 것은 종이 카트리지의 끝을 물어 뜯는 것이었기 때문에, 그들은 영국인들이 자신들의 [31]종교에 대한 칙령을 어기도록 강요하고 있다고 결론지었다.

1717년에서 1977년 사이 인도의 주요 집단 폭동에 대한 역사적 조사에 따르면 힌두교도와 무슬림 사이의 폭동 사건 167건 중 22건은 소 [32][33]도축에 직접 기인한 것으로 나타났다.

간디의 가르침에서

소 보호는 간디에게 동물의 권리와 모든 생명체에 대한 비폭력의 상징이었다.그는 소를 숭배했고, 모든 [34]동물에 대한 폭력을 멈추기 위한 첫 단계로 소 도살을 중단하라고 제안했다.그는 "나는 그것을 숭배하며 세계로부터 그것의 숭배를 지킬 것이다"라고 말했고, "힌두교의 중심적인 사실은 소 [34]보호이다"라고 말했다.

자이나교

다음 항목도 참조하십시오.자이나교 아힘사

자이나교는 소를 포함한 모든 생명체에 대한 폭력에 반대한다.자이나경에 따르면 인간은 모든 생명체가 삶을 좋아하고, 고통받고, 고통을 느끼고, 살고 싶어하며, 오래 살기 때문에 모든 살인과 살육을 피해야 한다.자이나교에 따르면 모든 생명체는 서로를 죽이고 [35][36]죽이는 것이 아니라 서로의 삶과 번영을 도와야 한다.

자이나교 전통에서는 승려나 평신도 다른 사람을 도축장에서 [37]일하게 해서는 안 된다.Jains는 채식주의자들이 [37]소와 같은 동물들에게 고통을 주지 않고 충분한 영양을 제공할 수 있다고 믿는다.일부 자인 학자들에 따르면, 소를 도축하는 것은 인간의 식량 수요로부터 생태학적 부담을 증가시킨다. 왜냐하면 고기의 생산은 곡물 수요를 증가시키기 때문이다. 그리고 소 도축을 50% 줄이면 전세계의 모든 영양실조와 배고픔을 해결할 수 있는 충분한 토지와 생태학적 자원을 확보할 수 있기 때문이다.자인 공동체 지도자인 크리스토퍼 채플은 [38]소를 포함한 모든 형태의 동물 도살을 중단시키기 위해 적극적으로 캠페인을 벌여왔다.

인도 우티 사원의 소
라자스탄의 자이푸르 시내 거리에서 소가 자유롭게 생활하고 있다.

불교

불교 경전에는 아힘사가 다섯 가지 윤리적 계율 중 하나라고 적혀 있는데, 이는 실천하는 불교도가 "생물을 죽이는 것을 자제하라"[39]고 요구한다.소를 도살하는 것은 금기시되어 왔고, 소를 돌보는 것은 "모든 살아있는 것"을 돌보는 수단이라고 암시하는 몇몇 문서들이 있다.일부 불교 종파에서는 소가 삼사라의 끝없는 재탄생 주기에서 다시 태어난 인간의 한 형태로 보고 있으며, 동물의 생명을 보호하고 소와 다른 동물들에게 친절을 베푸는 것은 좋은 [39][40]업보이다.주로 대하야나를 비롯한 일부 불교 경전에는 고기를 죽이거나 먹는 것은 옳지 않다고 기술되어 있을 뿐만 아니라, 그것은 불교 문외한들에게 도축장을 운영하거나 고기를 [41][42][43]거래하지 말 것을 촉구한다.인도의 불교 경전은 식물 위주의 [9][8]식단을 장려한다.

사드하티사에 따르면, 브라만다미카 수타에서 부처는 그의 앞에 다음과 같이 "황금시대 브라만족의 이상적인 삶의 양식을 묘사한다"고 한다.[44]

어머니(그들이 생각하는)나 아버지, 형제, 또는 다른 친척들처럼
소는 많은 치료법이 나오는 우리의 가장 뛰어난 혈족이다.

선하고 힘세고 피부색 좋고 건강해서 행복할 때,
그들이 죽인 적이 없는 이 소의 진실을 본 적이 있다.

그때 달마의 브라만들은 해야 할 일을 했지 해서는 안 될 일을 하지 않았다.
그리고 그들은 매우 우아하고, 체격이 좋고, 피부가 희고, 명성이 높은 사람들이라는 것을 알고 있었다.
이 전설이 세상에 알려진 동안 이 사람들은 행복하게 번성했다.

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고기를 위해 동물을 도살로부터 구하는 것은 불교에서 더 나은 재탄생을 [40]위한 공로를 얻는 방법이라고 믿어진다.Richard Gombrich에 따르면, 불교의 가르침과 실천 사이에는 차이가 있었다.곰브리치는 채식주의는 존경받지만 종종 실천되지 않는다고 말한다.그럼에도 불구하고, 테라바다 불교 신자들 사이에서는 쇠고기를 먹는 것이 다른 고기보다 나쁘다는 일반적인 믿음이 있고 불교 신자들에 의한 소 도축장의 소유는 비교적 [47][note 1]드물다고 곰브리치는 덧붙인다.

불교에서 육식은 여전히 논란이 되고 있으며, 대부분의 테라바다 종파들은 초기 불교 관행을 반영하여 육식을 허용하고 있고, 대부분의 대승야나 종파들은 육식을 금지하고 있다.초기 수타들은 부처님이 직접 고기를 드셨음을 나타내며, 승려들에게 고기를 먹는 것을 금지하는 어떤 규칙도 도입되어서는 안 된다는 것이 분명했다.그러나 소비는 돼지고기, 닭고기, 생선으로 제한되었고 [49]소는 제외되었을 가능성이 높다.

아브라함의 종교

유대교

성경에 [50]따르면, 이스라엘 사람들은 예언자 모세가 시나이 산에 올랐을 때 황금 송아지의 숭배상을 숭배했다.모세는 이것을 신에 대한 큰 죄로 여겼다.그 결과, 레비테 부족은 성직자 역할을 하게 되었다.황금 송아지 숭배는 여로보암의 통치 기간 후반기에 나타난다.

히브리 성경에 따르면, 흠잡을 데 없는 붉은 소는 고대 유대 의식의 중요한 부분이었다.소를 제물로 바치고 정확한 의식으로 태웠으며, 그 재를 사람의 시신을 접촉한 사람의 의례 정화에 사용한 물에 넣었다.그 의식은 19장 1절부터 [51]14절까지 숫자책에 설명되어 있다.

관찰력이 있는 유대인들은 매년 초여름에 추카트라고 불리는 주간 토라 부분의 일부로 이 구절을 공부한다.템플 인스티튜트라고 불리는 현대 유대인 단체는 이 고대의 종교적 [52]의식을 되살리기 위해 노력하고 있다.

전통적인 유대교에서는 소가 세치타라고 불리는 종교적 의식에서 도축되고 고기가 유제품이 [54]포함된 식사에 제공되지 않는 한,[53] 소고기 코셔와 허용 가능한 음식으로 간주한다.

유대인의 채식주의에 헌신하는 일부 유대인들은 유대인들이 동물을[55] 도살하는 것을 완전히 자제해야 한다고 믿고 있으며 공장 [56]농장에서 널리 퍼진 소에 대한 학대를 비난했다.

이슬람

상세 정보:이슬람의 동물

이슬람은 소가 유대인의 세치타와 유사한 다비하 또는 자비하라고 불리는 종교적 의식에서 도살되는 한 소의 도살과 소의 소비를 허용한다.

비록 소의 도살은 이슬람의 주요 휴일인 에이드 알 아다에 중요한 역할을 하지만, 무굴 제국의 많은 통치자들은 그들의 [57]지배하에 살고 있는 힌두교와 자인 인구 때문에 소의 도살을 금지했다.

코란의 두 번째이자 가장 긴 수라는 알바카라 ('소')라고 불립니다.수라의 286절 중 7절은 소에 대해 언급하고 있다.[58][59]수라의 이름은 모세가 사람들에게 알려지지 않은 사람에 [60]의해 살해된 남자를 부활시키기 위해 소를 제물로 바치라고 명령하는 이 구절에서 유래했다.이 글에서 "이스라엘의 아이들"은 [61]제물이 내려졌을 때 어떤 종류의 소를 의미하는지에 대해 논쟁을 벌였다.

이스라엘 아이들에게 연설하는 동안 다음과 같이 말했다.

하나님이 모세를 위해 사십 밤을 정하셨을 때 너희는 그 송아지를 선택하였노라 그 송아지는 너희에게서 떠나 죄인들이었노라그 후에도 우리는 너희를 용서하여 감사하게 하였다.하나님이 모세에게 성서와 잣대를 주었을 때 너희는 바른 길로 인도되리라그리고 모세는 그의 백성들에게 말했다.내 사람들아!너희가 그 송아지를 택한 것은 너희가 저지른 잘못이니 창조주께 회개하고 죄인들을 죽여라창조주와 함께 하는 것이 너에게 가장 좋을 것이며 그분께서는 너에게 관대하실 것이다.실로 그분은 자비와 관용을 베푸시는 분이십니다. (알 쿠란 2:51-54)

모세는 그의 백성들에게 이렇게 말하였습니다. 하나님이 너희에게 소를 제물로 바치라고 명하셨을 때, 그들은 이렇게 대답하였습니다.당신은 우리를 놀리나요?그가 대답하였다. 내가 어리석은 자중에 들어가는 것을 신이 허락하지 않으리라!그들은 말했다:우리를 위해 당신의 주님께 기도하여 주시고 그 소가 무엇인지 우리에게 밝혀주소서 라고 모세는 대답하였다.그가 말하였습니다. 송아지도 어리지도 않은 암소입니다.두 가지 조건 사이에 있습니다.여러분이 명령받은 것을 따르세요.그들은 말했다:우리를 위해 당신의 주님께 기도하여 주시고 그 여인이 어떤 색인지 우리에게 밝혀주소서 라고 모세가 대답하였다.그는 말했다: 그녀는 정말 황소이다.그녀의 밝은 색은 보는 이들을 기쁘게 한다.그들은 말했다:우리를 위해 당신의 주님께 기도하여 주십시오.그녀가 무엇인지 우리에게 밝혀주소서.실로 소는 우리와 많이 닮았고, 하나님의 뜻이라면 우리는 바르게 인도될 것입니다. 라고 모세가 대답하였다.그가 말하길 그녀는 실로 젖소를 먹지 않았다. 그녀는 흙을 갈지 않고, 흙을 갈지 않고, 흙을 갈지 않고, 온전하고 무표식도 없다.그들은 말했다:이제 진실을 가져오셨군요.그래서 그들은 그녀를 제물로 바쳤지만, 거의 그렇지 않았다.너희가 사람을 죽이고 그것에 대하여 논쟁을 하였을 때 하나님이 너희가 감추고 있던 것을 끄집어냈을 때를 기억하라그리고 우리는 말했다:그걸로 때려부수세요.이와 같이 하나님은 죽은 자를 소생시키고 그 징조를 보여 주십니다. 그래야 여러분이 이해할 수 있습니다. (알 쿠란 2:67-73)

전통적인 수니파와 시아파 논객들은 이 이야기의 여러 변형을 이야기한다.어떤 논객들은 어떤 소라도 받아들일 수 있었지만, 그들이 "스스로에게 고난을 초래하고" 마침내 소가 특정된 후에는,[62] 어떤 대가를 치르더라도 그것을 얻을 필요가 있었다.

기독교

붉은 암소 또는 붉은 소는 히브리 성경에 나오는 희생을 위해 사제들에게 가져다주는 특별한 종류의 소이다.유대인들과 일부 기독교 근본주의자들은 일단 붉은 암소가 태어나면 [citation needed]예루살렘의 성전 산 위에 세 번째 성전을 다시 세울 수 있을 것이라고 믿는다.

소는 그리스의 몇몇 마을에서 그리스 정교회 신자들에 의해 희생된 동물 중 하나이다.그것은 특히 성 차랄람보스의 축제와 관련이 있다.이러한 쿠르바니아의 관습은 교회 당국으로부터 거듭 비판을 받아왔다.

황소는 전도사 루크의 상징이다.

서고트족 중에서도 성 에밀리안의 시신을 실은 수레를 끄는 황소는 올바른 매장지(산 밀란 데 라 코고야, 라 리오하)로 이어진다.

조로아스터교

상세 정보:보후 마나와 가바에보다타

geushurva라는 용어는 "소의 영혼"을 의미하며 지구의 영혼으로 해석됩니다.Ahunavaiti Gatha에서 Zoroaster는 그의 동료 종교인들이 소를[63] 학대했다고 비난하고 Ahura Mazda는 그를 보호하라고 말합니다.인도로 도망친 후, 많은 조로아스터교도들은 그곳에 [63]살고 있는 힌두교도들에 대한 존경심으로 쇠고기 섭취를 중단했다.

조로아스터와 베다 사제들의 땅은 소 사육자들의 [64]땅이었다.아베스타의 벤디다드 제9장은 [65]소의 소변의 정화력을 설명한다.그것은 모든 육체적, 도덕적[65] 악에 대한 만병통치약으로 선언되고 9박간의 정화 의식에서 두드러지게 특징지어진다.

고대 이집트

고대 이집트 종교에서 황소는 힘과 남성의 성을 상징했고 몬투와 같은 공격적인 신들과 민과 같은 남성적인 신들과 연결되었다.음네비스 황소, 부키스 황소, 아피스 황소 등 일부 이집트 도시에서는 신성한 힘의 화신이라 불리는 신성한 황소를 기르고 있었는데, 이 황소는 이집트의 가장 중요한 신성한 동물이었다.소는 다산과 모성애로 연결되었다.몇몇 고대 이집트 창조 신화 중 하나는 창조 전에 존재했던 원시 물을 대표하는 소의 여신 메헤트-웨렛이 태초에 태양을 낳았다고 한다.하늘은 때때로 소의 형태로 여신으로 그려졌고, 하토르, 넛, 그리고 나이스를 포함한 여러 여신들이 이 천상의 [66]소와 동일시 되었다.

이집트인들은 소를 한결같이 긍정적으로 보지 않았다.혼돈 세력의 상징으로 여겨지는 야생 황소는 사냥되고 의례적으로 죽임을 [67]당할 수 있다.

고대 지중해 유럽

그리스 신화에서, 헬리오스의 소는 현대의 시칠리아로 여겨지는 트리나시아 섬에서 풀을 뜯었다.태양의 신 헬리오스는 각각 50두의 숫자에 달하는 7마리의 황소와 7마리의 양떼를 가졌다고 전해진다.헤카톰은 아폴로, 아테나, 헤라 신에게 바치는 100마리의 소(헤카톤 = 100마리)의 제물이었다.

고대 북중부 유럽

핀베나흐(왼쪽) 및 돈 쿠에른게(오른쪽)

타보스 트리가라누스(두루미 세 마리를 가진 황소)는 고대 갈리아 부조에 신상과 함께 그려져 있다.고대 켈트족이 동물을 제물로 바쳤다는 증거가 있는데, 그것은 거의 항상 소나 다른 [68]가축이었다.중세 초기 아일랜드 문헌에는 미래의 [69]왕에 대한 비전을 갖기 위해 황소를 제물로 바치고 선견자가 황소의 가죽에서 잠을 자는 샤머니즘 의식인 타브페이스(황소 잔치)가 언급되어 있다.

소는 아일랜드 신화에 자주 등장한다.글라스 가이브넨은 풍부한 우유를 생산할 수 있는 신화적인 가치 있는 소이고, 돈 쿠에른지와 핀베나흐는 서사시인 타인 보 쿠에른지의 중심적인 역할을 하는 가치 있는 황소이다.타인보 플리다이스의 주인공인 신화 속 여인 플리다이스는 마법의 [70]소떼를 소유하고 있다.보이네 강의 여신 보인의 이름은 고대 아일랜드어로 "밝거나 하얀 소"[71]를 뜻하는 보우빈다에서 유래했으며, 코르쿠 로잉데의 이름은 "송아지 여신의 지파"를 의미한다.

노르웨이 신화에서 원시 소 아우둠블라는 서리 거인의 조상인 위미르를 빨고 오딘의 할아버지이자 신들의 조상인 부리를 얼음에서 핥았다.

모던 데이

인도 군투르에 있는 소 쉼터(고살라).
델리를 걷고 있는 소.

오늘날 인도나 네팔과 같은 힌두교 주요 국가에서 소젖은 종교적 의식의 중요한 부분을 차지하고 있다.어떤 사람들은 집들이 의식의 일환으로 난로에 우유를 끓이거나 소를 집 안으로 끌고 가는 것이 관례이다.그들의 높은 지위에 경의를 표하기 위해, 소들은 종종 자유롭게 돌아다닌다. 심지어 델리와 같은 주요 도시의 번화한 거리를 따라.

인디아

주요 기사: 인도의 가축 도축

인도 헌법은 인도에서 [15]소의 보호를 의무화하고 있다.소의 도축은 제한(소의 나이와 성별, 지속적인 경제적 생존 가능성 등과 같은 요소에 따라 발급될 수 있는 '도살 적합 증명서'와 같은)과 함께 허용되지만, 14개 주의 소에 대해서만 허용되지 않는다.대법원에 계류 중인 소송이 있는 6개 주에서는 금지를 뒤집는 것이 완전히 금지되어 있는 반면, 많은 [72]주에서는 제한이 없다.

힌두교도가 1년에 한 번 축하하는 명절인 고파스타미는 [73]현대 인도에서 소가 기도를 받는 몇 안 되는 사례 중 하나이다.소는 여전히 대부분의 인도 사람들에게 존경과 존경을 받고 있지만, 명절 동안 소의 취급에 대한 논란이 있었다.

네팔에서

네팔에서 소는 국가 동물이다.소는 사람들이 다히(요거트), 기, 버터 등을 생산하는 우유를 준다.힌두교가 많은 네팔에서는 소와 황소를 도살하는 것이 완전히 [74]금지되어 있다.소는 라크슈미 여신처럼 여겨집니다.네팔 사람들은 티하르(디왈리)라고 불리는 축제를 하는데, 이 축제 기간 동안 가이푸자라고 불리는 날, 그들은 소를 위해 기도를 한다.

1960년대에 쓰여진 로디 뉴스 센티넬 뉴스에 따르면, 당시 네팔에서는 보행자를 죽인 죄로 3개월의 징역형을 받을 수 있었지만 소를 다치게 한 죄로 1년, [75][better source needed]소를 죽인 죄로 종신형을 받을 수 있었다.

소는 자유롭게 돌아다니며 신성하다.버팔로 도살은 2014년에 마지막으로 열린 [76][77]가디마이 축제와 같은 특정 힌두교 행사에서 네팔에서 행해졌다.2015년 네팔 사원신탁은 네팔의 가디마이 [78]축제에서 미래의 모든 동물 제물을 취소한다고 발표했다.

미얀마에서

미얀마, 특히 불교계에서는 쇠고기 금기가 상당히 널리 퍼져 있다.미얀마에서 쇠고기는 일반적으로 노동 수명이 다한 소(16세)나 병든 [79]동물로부터 얻습니다.소는 육류용으로 거의 사육되지 않는다; 이 나라에서 소의 58%는 통풍 동물력(DAP)[79]에 사용된다.소고기를 먹는 사람은 거의 없고, 지역 음식,[80][81] 특히 [82]카친과 같은 소수 민족 음식에서 더 흔하게 먹지만, 전반적으로 소고기를 싫어한다.불교 신자들은 불교나 우포사타 시대에 고기를 포기할 때 쇠고기를 [83]먼저 포기한다.아힘사라는 불교 교리 때문에 거의 모든 정육점 주인들은 이슬람교도이다.[84]

그 나라의 마지막 왕조인 곤바웅 왕조 때, 소고기를 상습적으로 소비하는 것은 공공 [85]채찍질로 처벌받을 수 있었다.

In 1885, Ledi Sayadaw, a prominent Buddhist monk wrote the Nwa-myitta-sa (နွားမေတ္တာစာ), a poetic prose letter that argued that Burmese Buddhists should not kill cattle and eat beef, because Burmese farmers depended on them as beasts of burden to maintain their livelihoods, that the marketing of beef for human consumption threatened the extinction버팔로와 소의 서식지가 생태학적으로 [86]불건전하다는 것을 알게 되었습니다.그는 이후 식민지 시대 동안 지역 주민들의 쇠고기 섭취에도 불구하고 성공적인 쇠고기 보이콧을 이끌었고, 버마 민족주의자들의 세대에 이러한 [86]입장을 채택하는 데 영향을 미쳤다.

1961년 8월 29일 버마 의회는 1961년 국가종교촉진법을 통과시켰다.이 법은 전국적으로 소의 도살을 명시적으로 금지했다.입을 [87]다물게 하다무슬림과 같은 종교 단체들은 종교적 휴일에 소를 도축하기 위한 면제 허가를 신청해야 했다.이 금지령은 1년 후 네윈이 쿠데타를 주도하고 계엄령을 선포한 후 폐지되었다.

스리랑카에서

스리랑카에서는 2013년 5월 스리 스가타 푸라나 비하라의 30세 승려 보왓트 인드라타나 테라가 종교적 소수자의 [88]소 도살 허용에 항의하며 분신했다.

중국

고대 중국에서 쇠고기의 금기는 역사적으로, 특히 한족들 사이에서, 소와 물소는 농사에 유용하고 [89]존중되기 때문에, 식사 제한이었다.주나라 때,[90] 그것들은 황제에게조차 자주 먹히지 않았다.어떤 황제들은 [91][92]소를 죽이는 것을 금지했다.쇠고기는 뜨거운 음식으로 여겨져 몸의 균형을 [93]깨뜨린다고 생각되기 때문에 한방에서는 추천하지 않는다.

기록된 자료들 (일화와 도교의 전례서 포함)[94]에서, 이 금기는 9세기에서 12세기에 처음 나타났다.16세기에서 17세기까지 소고기 금기는 중국 도덕의 틀에서 잘 받아들여졌고 도덕 서적 ( in in)에서 발견되었으며, 이 [94]금기에만 전념한 책들이 여러 권 있다.소고기 금기는 동물의 생명과 채식에 대한 존중과 관련된 중국의 관점으로 나왔다.[94]중국 사회에서는 소수민족과 종교집단(무슬림 후이족, 묘족 등)만이 이 [94]고기를 소비했다.한족들 사이에서 이러한 금기는 중국 이슬람교도들로 하여금 소와 [95]버팔로를 전문적으로 도살하는 정육점으로서의 틈새를 만들어내게 했다.

때때로 도축 전에 우는 소들이 종종 근처의 [96]절로 보내진다.[97]

대만

물소가 농사를 짓는 주된 작업 동물이었기 때문에, 20세기 초에는 쇠고기 소비가 일반적으로 금기 사항으로 여겨졌습니다.이것은 일본의 통치, 중화민국의 대만으로의 후퇴, 농업의 기계화, 그리고 농업으로부터 멀어지는 경제로 점차 변화했다.오늘날 대부분의 대만 사람들은 쇠고기를 소비하고 있지만, 일부는 [98]그 전통을 유지하고 있다.

일본.

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고대 일본에서는 가축 보호와 불교의 [99]영향으로 쇠고기를 금기시했다.일본에서는 675년 [100]소, 말, 개, 원숭이, 닭의 소비를 금지하는 법령을 시작으로 오랫동안 육식은 금기되어 왔다.1612년, 쇼군은 [100]소를 죽이는 것을 특별히 금지하는 법령을 발표했다.

메이지 천황이 소고기와 양고기를 소비했다는 것이 공식 선언된 1872년까지 이 공식 금지는 시행되었고, 이는 특히 [100]소고기의 소비에 관한 국가의 현대화 수단으로서의 식생활 고려를 변화시켰다.유럽인들의 접촉으로, 쇠고기는 이전에 [99]야만적인 것으로 여겨졌음에도 불구하고, 점점 더 인기를 얻게 되었다.

몇몇 신사나 절에는 소 조각상이 장식되어 있는데, 소 조각상은 쓰다듬으면 병이 낫는다고 알려져 있습니다.

인도네시아

인도네시아 쿠두스에서는 힌두교 조상을 존중해 소를 도살하거나 먹지 않는 전통이 여전히 남아 있다.

가죽

종교적으로 다양한 국가에서 가죽 판매업자들은 일반적으로 제품에 사용되는 가죽의 종류를 명확히 하기 위해 주의를 기울인다.예를 들어, 가죽 신발에는 가죽이 사용된 동물을 식별하는 라벨이 부착됩니다.이렇게 해서 이슬람교도들은 돼지 가죽을 [101]우연히 구입하지 않을 것이고 힌두교도들은 소 가죽을 피할 수 있을 것이다.채식주의자인 많은 힌두교도들은 어떤 종류의 가죽도 사용하지 않을 것이다.

유대교는 Yom Kippur, Tisha B'Av, 그리고 [102]애도 중에 가죽으로 만든 신발을 신는 것을 금지한다.

자이나교는 가죽이 동물을 죽임으로써 얻어지기 때문에 가죽 사용을 금지한다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

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참고 문헌

외부 링크

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