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아히르

Ahir
터키의 마을은 아흐르, 이프살라를 보라.
아히르/아히어
The People of India 1868 Aheer.jpg
비하르 주 샤하바드의 안아헤르
종교힌두교
언어들지역에 따라 다름
인구밀집 상태인도와 네팔
소분류야두반시, 난반시, 그리고 그왈반시 아히르

아히르 또는 아히어는 인도의 한 공동체인데, 대부분의 구성원들이 이 두 용어를 동의어로 간주하기 때문에 인도 야다브 공동체의 것으로 식별한다. 아히르족은 카스트족, 씨족, 공동체, 인종, 부족 등으로 다양하게 묘사된다.

아히르의 전통적인 직업은 소몰이와 농업이다. 그들은 인도 전역에서 발견되지만 특히 북부 지역에 집중되어 있다. 인도 외에도 네팔, 모리셔스, 피지, 남아프리카와 카리브해에서 아히르스는 상당한 인구를 가지고 있으며 특히 가이아나, 트리니다드 토바고, 수리남의 인구가 많다. 모리셔스와 카리브해에서 그들은 대부분 영국 라즈 시대 이전의 분단된 인도의 아대륙으로부터 19세기에서 20세기 사이에 도착한 정착민들의 후손들이다.[1][2][3][4][5][6] 인도의 아히르스는 가울리[7], 고시, 북인도 고프 등 수많은 다른 이름으로 알려져 있다.[8] 구자라트와 남인도에서는 아야르, 골라, 코나르로 되어 있다.[9][10] 우타르프라데시 주의 번델칸드 지역 중 일부는 다우와로 알려져 있다.[11] 하리아나에서는 아히르스를 라오/라오 사합이라고 부르기도 한다.[12][13] 그들은 20명 이상의 서브캐스터를 보유하고 있다.[14]

어원

가오가 람 가르그는 아히르를 고대 아비라 공동체의 후손 부족이라고 생각하는데, 인도에서의 정확한 위치는 주로 마하바라타와 프톨레마이오스 등의 옛 문헌 해석에 근거한 다양한 이론의 대상이다. 그는 아히르라는 단어가 산스크리트어인 아비라의 프라크리트어 형태라고 믿고 있으며, 벵골어와 마라티어족의 현재 용어는 아비르어라고 언급하고 있다.[15]

가르그는 아비라 이름을 사용하는 브라만 공동체를 구분하며, 현재의 마하라슈트라 주와 구자라트 주에서 발견된다. 그는 브라만족의 분단이 고대 아비라 부족의 사제였기 때문이라고 말한다.[15]

역사

초기 역사

아히르족의 조상인 고대 아비라의 기원에 관한 이론은 그 위치에 관한 이론과 같은 이유로 다양하다. 즉, 신뢰할 수 없고 모호하다고 알려진 옛 문헌의 언어적, 사실적 분석 해석에 의존한다.[16]

A. P. Karmakar와 같은 몇몇 사람들은 아비라를 인도로 이주하여 푸라나족을 증거로 지목한 프로토 드라비디아 부족이라고 여긴다. 수닐 쿠마르 바타차랴와 같은 다른 사람들은 1세기 CE 작품인 에리스트레이안해의 페리플러스에 아비라가 인도에 있는 것으로 기록되어 있다고 말한다. 바타차랴는 늙은 아비라를 부족이라기보다는 인종으로 간주한다.[16] 사회학자 M. S. A. Rao와 P. M. Chandorkar, T. Padmaja와 같은 역사가들은 아히르족을 고대 야다바 부족과 동일시하기 위해 경구적, 역사적 증거가 존재한다고 말한다.[17][18][19]

그들이 인종이었든 부족이었든, 유목민이었든, 유목민이었든, 혹은 유목민이었든, 혹은 인도-시티아나 중앙아시아, 아리안이나 드라비디안 출신이었든 간에, 학문적인 합의는 없으며, 의견의 차이가 상당 부분 마합문자의 집필 연대에 관한 논란과 같은 역사학의 근본적인 측면과 관련이 있다.인도-아리아 이주(주류 장학금에서 보편적으로 받아들여지는)의 하라타, 수용 또는 기타.[24][25] 마찬가지로 아비라의 직업적 지위에 대해서는 확실성이 없는데, 고대 문헌에서는 그들을 목회자, 겁쟁이라고 부르기도 하고, 또 다른 때에는 강도 부족이라고 부르기도 한다.[26]

킹덤스

인도 마디아프라데시 부르한푸르 지구의 아시르가르 요새

군사 개입

인도의 영국 통치자들은 1920년대에 펀자브의 아히르족을 "농업 부족"으로 분류했는데, 당시는 "계급 인종"[38]과 동의어였다. 그들은 1898년부터 군대에 입대했다.[39] 그 해에 영국은 네 개의 아히르 회사를 키웠는데, 그 중 두 개는 95대 러셀 보병대에 있었다.[40][page needed] 독립 후 인도에서는 일부 아히르 부대가 유명한 군사행동에 참여했는데, 1962년 중-인도 전쟁에서는 13명의 쿠마온의 114명의 아히르로 구성된 찰리 회사의 최후 항전을 본 레장 라에서도, 1965년 인도-파키스탄 전쟁에서도 그러했다.[41][42][43][44]

아히르족은 근대를 포함해 더욱 호전적인 힌두교 집단 중 하나였다.[45] 일부 아히르족이 야다브라는 이름을 채택하기 시작하여 라지트 싱과 같은 이데올로기에 의해 세워진 야다브 마하사바를 만든 것은 1920년대부터이다. 당시 크샤트리야의 기원을 추적하기 위한 여러 카스트 역사와 정기간행물들이 쓰여졌는데, 특히 만나눌 아비만유에 의해 두드러졌다. 이들은 라즈 정권하에서 사회 경제적 지위와 의식을 위해 여러 캐스트들 사이에서 떠들어대는 일부였고 그들은 열성적이고 무술적인 힌두교 정신에 대한 지지를 호소했다.[46]

분배

북인도

그들은 베로르, 알와르, 르와리, 나르나울, 마헨드라갈, 구르가온[47], 자자르[48][page needed][49] 주변 지역에 상당한 인구를 가지고 있다. 따라서 이 지역은 아히르왈 또는 아히르스의 거주지로 알려져 있다.[50]

마하라슈트라

아히르스는 마하라슈트라 주의 칸데쉬 지역에 산다. 그 공동체는 그 지역의 역사에 영향을 끼쳤다. 비문에는 아비라스가 이 지역을 통치하고 아비르/아히르 왕들이 이 지역을 만드는데 상당한 기여를 했다는 내용이 적혀 있다. 마라타, 브라만 등 칸데쉬의 다양한 카스트들 사이에서 아히르 민족성이 엿보인다. 아히라니 사투리는 오늘날에도 이 지역에서 계속 사용되고 있으며 잘가온, 둘레, 나시크에 걸쳐 널리 퍼져 있다. 마라티, 구자라티, 힌디, 고대 마가디, 사우라슈트리, 사우라세니, 라티, 마하라슈트리, 프라크리트, 파이샤치의 혼합물이다.[51][52]

문화

디왈리를 위해 카우리에 조개껍질로 장식한 아히르 무용수들.

다이어트

1992년 누어 모하마드는 우타르프라데시 주의 아히르족은 대부분 채식주의자였으며, 일부 예외는 어업과 가금류 사육에 종사하고 있다고 언급했다.[53]

언어와 전통

알랭 다니엘레루(Alain Daniélou)에 따르면 아히르족은 피부가 검은 라마야나와 마하바라타, 라마와 크리슈나의 저명한 인물들과 같은 문화에 속한다. Benares의 Ahirs는 일반적으로 사용되는 것과 다른 힌디어 사투리를 사용한다.[54][55] 아히르족은 보통 자신이 살고 있는 지역의 언어를 말한다. 아히르스의 이름을 딴 몇몇 언어/대화는 아히라니(Ahirani)라고도 하며, 마하라슈트라(Maharashtra)의 칸데쉬(Khandeshi) 지역에서 사용되고, 하리아나와 라자스탄의 아히르왈(Ahirwati) 지역에서 사용되고 있다. 말위 지역은 라자스탄의 말와 지방이며 마디아 프라데시는 아히리로도 알려져 있다. 이 방언들은 아히르스의 이름을 따서 지어졌지만, 그 지역에 사는 아히르족이나 그 지역의 모든 아히르족들이 이 방언을 말할 필요는 없다.[56][citation needed]

아히르족은 야두반시, 난다반시, 고알라반시 등 3개의 주요 분류가 있다. 야두반시는 야두에서 후손이라고 주장하고, 난다반시는 크리슈나의 양아버지 난다와 고알라반시는 크리슈나의 어린 시절의 고피와 고파에서 후손이라고 주장한다.[57][58]

민속학

신화 속의 아히르의 영웅인 비어 로릭의 구전 서사시는 대대로 북인도의 포크 가수들에 의해 불려져 왔다. 수피 이슬람교도인 물라 도드는 14세기에 이 낭만적인 이야기를 글로 되팔았다.[59] 다른 아히르 민속 전통에는 카즈리와 비라하와 관련된 전통들이 포함되어 있다.[60]

참고 항목

참조

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  24. ^ 인도에서는 원주민이라 불리는 아리아인들이 아무런 지원을 받지 못하고 있다.
    • 로밀라 타파(2006): "아리아인의 토착적 기원을 심각하게 주장하는 학자는 지금 이 때 없다."[20]
    • 웬디 도니거(2017년) : "인도유럽어 사용자들이 인도 아대륙의 토착이었다는 상반된 주장은 어떤 믿을 만한 장학금도 뒷받침되지 않는다. 지금은 힌두 민족주의자들이 주로 옹호하고 있는데, 그들의 종교적 정서로 인해 아리안 이주의 이론을 다소 무차별하게 간주하게 되었다."[21]
    • 기리쉬 샤하네(2019년 9월 14일 ~ ) : "하지만 힌두트바 활동가들은 아리아 침공론을 존속시켜 왔는데, 그것은 그들에게 완벽한 빨대를 제공하기 때문에, '상대의 진짜 주장보다 물리치기 쉽기 때문에 일부러 잘못 설명한 명제'... 인도 밖 가설은 언어, 고고학, 유전적 증거와 힌두트바 정서, 민족주의적 자부심을 조화시키려는 필사적인 시도지만 시간의 화살을 되돌릴 수는 없다... 그 증거가 힌두트바 사상을 계속 짓누르고 있어."[22]
    • 코엔라드 엘스트(2016년 5월 10일) : "물론 그것은 적어도 국제적으로, 아리안 침공 이론(AIT)이 여전히 공식 패러다임인 프린지 이론이다. 그러나 인도에서는 대부분의 고고학자들의 지원을 받고 있는데 이들은 이러한 아리안 유입의 흔적을 찾지 못하고 대신 문화적 연속성을 찾아낸다."[23]
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