카를 다우브

칼 다우브(Karl Daub, 1765년 3월 20일 ~ 1836년 11월 22일)는 독일의 개신교 신학자였다.^[1]

전기

그는 카셀에서 태어났다. 1786년 마르부르크에서 철학, 언어학, 신학을 공부했고, 결국 (1795년) 하이델베르크 대학교에서 신학의 평론가가 되어 죽을 때까지 남아 있었다. 그는 1816년과 1824년에 그 대학의 교장이 되었다.^[2] 그는 1801년 소피 빌헬마인 샤를로트 블럼과 결혼했다.^[3]

도브는 신학과 철학을 조화시키고 정통적인 독단의 투기적인 재건을 꾀한 학교의 지도자 중 한 명이었다. 그의 지적 발달 과정에서 그는 임마누엘 칸트, 프리드리히 폰 셸링, G. W. F. 헤겔의 영향을 받아 연속적으로 왔고, 그가 통과하는 여러 단계 때문에 그는 독일 사상의 탈리랜드라고 불렸다. 그의 투기신학에는 한 가지 큰 결함이 있었는데, 바로 그는 역사적 비판을 무시했다는 것이다. Otto Pfleiderer가 말하는 그의 목적은,

"철학적 변증법을 통해 도달한 형이상학적 사상을 복음서 서술의 인물과 사건과 직접 연결시켜, 따라서 이러한 것들을 평범한 경험의 영역 위에 초자연적 경험의 영역으로 끌어올리고, 가장 터무니없는 주장을 철학적으로 정당화시킨 것으로 간주한다. 도브는 이 비뚤어진 원리에 절망적으로 중독되어 예수를 신과 인간의 결합이라는 철학적 사상의 구현으로 추론했을 뿐만 아니라, 유다 이스카리오트를 라이벌 신, 즉 사탄의 사상의 구현으로 추론했다."

다우브 발전의 세 단계는 그의 저술에 뚜렷이 나타나 있다. 그의 레르부흐 데르 케이트셰티크(1801)는 칸트의 주문으로 쓰여졌다. 그의 신갈로쿠메나(1806), 다스 스터디움 데 크리스트리헨 도그마티크(1810), 그의 유다 이스차리오스(2권, 1816년, 2편, 1818년)는 모두 셸링의 정신으로 쓰여졌는데, 그 중 마지막은 셸링 자신이 신학에서 양성철학으로의 변화를 반영하고 있다. 다우브의 다이 도그마티스체 신학 제트지거 자이트 오더 데 더 위센샤프트 데 글라우벤스(1833), 보레성겐 뷔르 다 드 프로레고메나 주르 도그마틱(1839)은 원칙적으로 헤겔리안이며 언어가 모호하다.

그는 하이델베르크에서 죽었다.

레거시

소렌 키에르케고르는 다우브의 사상에 크게 영향을 받은 사람들 중에서 눈에 띈다. 키에르케고르는 '하나의 여전히 살아 있는 신문에서'에서 다음과 같이 썼다.

도브가 관찰한 대로 인생은 그 생각을 통해 거꾸로 이해되는 순간이 올 것이다.

몇 년 후, 키에르케고르는 그의 저널에서 이 생각을 확대했는데, 이 구절은 종종 인용되거나 패러프레이드된다.

인생은 거꾸로 이해되어야 한다고 말하는 것은 철학이 전적으로 옳다. 그러나 그 다음 한 사람은 앞으로 살아가야 한다는 또 다른 주장을 잊어버린다.^[4]

참조

귀인

• 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.

외부 링크

• 라이브러리(WorldCat 카탈로그)에서 Karl Daub에 의해 또는 그에 대한 작업