나무스

Namus

나무스중동가부장적 성격에서 윤리적 범주, 미덕의 개념을 나타내는 아랍어이다.문자 그대로 "virtue"로 번역된 이 단어는 이제 명예, 관심, 존경/존경 및 [citation needed]겸손관점에서 묘사된 가족 내 관계의 강한 성별 특정 맥락에서 더 널리 사용됩니다.

어원학

아랍어 "나무스"는 "법", "관습" 또는 "명예"를 의미할 수 있다.고대 그리스어 '노모스'는 '법, 관습'[1][self-published source]을 뜻한다.

성별

나무스터키어에서 영어로 번역되어 다른 의미를 가지고 있다.필리즈 카담의 2005년 나무스 시나예틀리에 관한 논문( 그대로 나무스 살인, 주로 신문에서 사용)에서 명예는 나무스를 의미하지만, 누케 카담이 쓴 것처럼 정조는 명예보다 더 정확한 번역이다.이것은 명예 [2][3]살인에 대한 감형을 허용하는 법 체계에 포함되어 있다.

연구원 로버트 어머스에 따르면 명예는 도덕적 [2][3]평판을 의미한다.개개인이 좋은 도덕적 평판을 가지고 있을 때, 그들의 공동체에 있는 사람들은 그들을 포함시킬 가능성이 높다.그러므로 namus는 성적 도덕적 평판을 의미한다.사람들이 이름, 친구, 이웃 그리고 다른 공동체 구성원을 소유할 때, 그들은 성적으로 신뢰할 수 있고 정직하다고 믿는다.이것이 [4]포함되기 위한 전제 조건입니다.

그러나 개인의 명예가 훼손될 때, 예를 들어 비방, 명예훼손 또는 그들 자신의 사실적 도덕적 위반으로 인해, 이러한 도덕적 평판이 훼손될 가능성이 높으며,[5] 결과적으로 사회적 죽음이 초래될 수 있으며, 이는 가족에게도 확대될 수 있다.

터키어에는 나무스, 오누르, 셰레프포함한 명예에 대한 관련 개념을 설명하는 여러 단어가 있습니다.namus는 종종 여성의 성적인 미덕이나 순결로 이해되지만, 이 정의는 현재 사용되는 것의 일부일 뿐이다.터키어 사전 재단의 나무스에 대한 공식 정의는 "도덕적 규칙에 대한 사회의 [6]애착"나무스의 개념은 성적인 일탈 행동과 관련이 있고 여성에 국한되지 않는다: 강간범으로 알려진 남성들은 나무수즈라고도 알려져 있고, 가족 [citation needed]구성원에 대한 강간에는 반응하지 않는 가족들도 마찬가지이다.

일부 지역에서는 여성의 혼전 순결이 여전히 명예로운 문제로 여겨진다.순결을 지키는 소녀는 신뢰할 수 있고 믿을 수 있는 결혼 조건으로 여겨진다.이러한 문화적 인식은 시골의 전통적인 지역뿐만 아니라 현대적인 대도시 지역에서도 지속된다.대부분의 사람들이 많은 처녀들(50%)[7]이 피를 흘리지 않는다는 것을 알고 있음에도 불구하고 일부 오래된 관습은 여전히 지속되고 있다.

얼룩진 천이 의식의 일부인 지역의 신부들은 종종 닭의 피나 다른 방법으로 (여성) 가족들의 도움을 받는다.케멀리즘은 많은 면에서 국가의 빠른 현대화에 기여했지만, 전통적인 성적 욕구는 회복력이 있는 것으로 입증되었다.딸에게 교사, 의사, 변호사 등의 직업을 가지도록 권유한 가정에서도 이들이 앞으로도 중요한 사회적 [8]이상인 헌신적인 어머니, 겸손한 주부로서 행동할 것이라는 기대를 버리지 않았다.

를 들어 아프가니스탄의 파슈툰 부족에서 namus는 기본 가족을 넘어 공통의 조상 아버지(예: [9][better source needed]씨족)를 가진 부족의 단위인 prarina에게 흔하다.

이름 위반

예를 들어, 성인 딸이 "적절하게" 옷을 입지 않거나, 아무런 반응 없이 성범죄를 용인하는 경우, 가족 전체의 이름이 위반된다.예를 들어, 딸이 강간당했을 때 응하지 않는 가족은 나무즈입니다.일부 지역에서는 강간범(또는 유혹자)을 죽이는 것이 적절한 대응이다.그리고 이 일은 가족의 남자들에게 주어지고, 이러한 이유로, 이름들은 단지 남성의 관심사일 뿐이지 [10][11][12]여성의 관심사는 아니라고 종종 믿어진다.

파슈툰족들 사이에서 가족의 토지 구획에 대한 침해는 또한 그들의 이름 [9]위반을 의미하지만, 터키에서는 이것이 문제 셰레프와 전문가(주장성)의 문제로 여겨질 것이다.이러한 위반에 대응하지 않는 가족은 [citation needed]겁쟁이로 간주된다.

이름 복원

가족 구성원은 한 그룹 구성원이 일탈 행동을 할 때 취약합니다.만약 여성이나 남성이 중요한 도덕적, 성적 규범(아내, 자매, 딸, 형제, 삼촌)을 위반한다면, 그들의 공통된 이름은 연상 오명의 메커니즘에 따라 공동체의 눈에 사라진다.그러면 가족 전체가 쫓겨날 위험이 있다.그들은 배제를 막기 위해 가족의 명예를 씻어야 한다.일부 지역에서는 살인이나 강제 자살에 의해 행해진다.이것들은 명예로운 살인 유형 [13]II이다.

결사에 의한 낙인의 사회적 메커니즘은 전 세계적으로 흔한 반면, 명예 살인은 중동과 인접 지역의 일부 지역에서 일어난다.서구 사회 내의 이민 사회에서, 소녀들과 소년들은 잘 이해되지 않는 가족들과의 갈등에 직면한다; 그들의 위험은 과소평가되거나 [14]과대평가될 수 있다.

흔히 생각되는 것과는 반대로 강간 사건의 경우 여성은 종종 희생자로 보인다.그녀는 종종 가족들에게 그녀가 잘못된 의도를 가진 남자에게 속았다고 설득할 수 있다.이 경우 특히 외부인이 강간사건을 접하면 가족들은 가족 전체의 이름이 훼손된 것으로 보고 이를 복원하기 위해 강간범의 명예살인이 필요하다(수치 불명).이 사건이 지역사회에 알려지고 가족들이 이 여성의 진술을 믿지 않고 그녀가 이 사건에 연루되었다고 생각했을 때, 그들은 그녀를 죽일 수도 있습니다.매년 5천명의 여성 희생자 중 일부는 믿을 [15]수 없는 여성들이다.그런 위치에 있는 여성도 [16]자살할 수 있다.파키스탄에서는 [17]살인의 대안으로 피해자의 얼굴에 산을 뿌려 그녀의 얼굴을 손상시키곤 하지만, 사실 이러한 사례의 대부분은 여성이나 그녀의 [citation needed]가족들에 의해 거절당한 불만족스러운 남자들에 의해 행해진다.

방글라데시와 터키 이민자들 사이에서, 이름 위반은 여성 가족과 관련된 남성들을 살해하는 결과를 초래할 수 있다.보통 이들은 강간범이나 [citation needed]유혹자로 여겨지는 남자나 소년들이다.

집안의 명예는 여자아이의 출산에 의해 훼손되지 않는다.하지만 아들을 많이 낳는 것은 가족의 위상에 기여한다.유아를 살해하거나 성선택적 낙태를 할 경우 명예살인이 아니라 사회적 [18]이상을 따라가지 못하는 좌절감이다.

예술에 있어서

1925년 개봉한 아르메니아 무성영화 나무스[19] 어린 시절부터 가족끼리 약혼한 두 연인의 불운한 운명을 그린 영화다.2006년에 복원, 디지털화, 프랑스어로 더빙되었다.

현대 쿠르드족 시인 압둘라 고란(1904-1962)은 그의 시 "베르데느세크"에서 명예 살해[20]규탄했다.

「 」를 참조해 주세요.

원천

  • First Encyclopaedia of Islam: 1913-1936. BRILL. 1993. pp. 844–846. ISBN 90-04-09796-1.

레퍼런스

  1. ^ Nişanyan, Sevan (2010). "Namus" in Sözlerin Soyağacı: Çağdaş Türkçenin Etimolojik Sözlüğü (A Family Tree of Words: A Contemporary Etymological Dictionary of Turkish) (in Turkish). Istanbul: Adam Yayınları. ISBN 978-975-289-636-9.
  2. ^ a b Ermers, Robert (2018-02-07). Honor Related Violence: A New Social Psychological Perspective. Routledge. ISBN 978-1-138-74919-1.
  3. ^ a b Kardam, Nüket (2017-11-30). Turkey's Engagement with Global Women's Human Rights. Routledge. ISBN 978-1-138-35784-6.
  4. ^ 를 클릭합니다Ellemers, Naomi (2017). Morality and the regulation of social behavior. Groups as moral anchors. New York: Routledge..
  5. ^ Williams, K. D. (2007). Ostracism: The Kiss of Social Death. Social and Personality. Psychol Compass 1(1). pp. 236–247.
  6. ^ Demos, Vasilikie; Segal, Marcia Texler (2014-05-12). Gendered Perspectives on Conflict and Violence. Emerald Group Publishing. ISBN 978-1-78350-894-5.
  7. ^ 로저스, D.와 스타크, M.(1998).처녀막은 성관계 후에 반드시 찢어지는 것은 아니다.BMJ, 317:414
  8. ^ Cindoglu, Dilek (March 1997). "Virginity tests and artificial virginity in modern Turkish medicine". Women's Studies International Forum. 20 (2): 253–261. doi:10.1016/S0277-5395(96)00096-9. hdl:11693/10807. ISSN 0277-5395. Archived from the original on 2018-08-02. Retrieved 2018-08-02.
  9. ^ a b 파슈툰왈리 용어[Usurped!].
  10. ^ 베르너 쉬파우어, "Die Gewalt der Ehre"Erklérungen zu einem deutsch-turkischen Sexualkonflikt("영예의 포스"), Suhrkamp: 프랑크푸르트 암 마인, 1983.ISBN 3-518-37394-3.
  11. ^ Uli Pieper: Wayback Machine에 보관된 2008-05-26 Der Bundesrepublik Deutschland문제 펠더 und Konflike von Kindern ausléndischer Arbeitsmigranten.사회학적 분석입니다.
  12. ^ Anatomie eines Ehrdelikts 2015-05-18 Wayback Machine (Werner Shiffauer의 명예 범죄 해부학) 아카이브
  13. ^ 로버트 어머스, 명예 관련 폭력 사건입니다 새로운 사회심리학적 관점루트리지, 2018년
  14. ^ 명예에 관한 문제입니까, 재판장님?2007-02-07년 Wayback Machine에 보관된 Rhea Wesel은 유럽의 무슬림 여성, 특히 독일의 터키 여성의 권리에 관한 시리즈의 첫 번째 기사입니다.
  15. ^ UNFPA 보고서인 "여성과 소녀에 대한 폭력 종식"
  16. ^ 2006년 5월 24일자 BBC 기사에서 "UN은 터키를 '강제 자살'조사한다.
  17. ^ 힐러리 메이웰, 가족 때문에 살해된 수천 명의 여성 2002년 2월 12일 내셔널 지오그래픽 뉴스 5-1-07을 회수했다.
  18. ^ "1999-2000 Annual Report Issue" (PDF). Kennedy.byu.edu. Archived from the original (PDF) on 2012-02-24. Retrieved 2012-09-09.
  19. ^ IMDb에서의 Namus
  20. ^ Shahrzad Mojab과 Amir Hassanpour는 Fadime의 기억 - Shahindal: 2007-02-23 Wayback Machine에서 Archived 2007-02-23 "명예 살인에 대한 투쟁"에 대한 생각이 5-1-07을 회수했습니다.

외부 링크