유픽

Yup'ik
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유픽, 큐빅, 큐빅
(알래스카 중부 유픽)
총인구
34,000 (2010년 미국 인구조사)
인구가 많은 지역
미국
(알래스카)		34,000
언어들
Yup'ik (그리고 방언: Cup'ik, Cup'ig), 영어, 러시아어
종교
기독교(모라비아 개신교, 가톨릭, 러시아 정교회)와 토착민
관련 민족
시베리안 유픽, 수그피아크/알루티크, 나우칸, 이누피아트, 이누이트, 알류트
1929년 누니박 아일랜드 컵의 사나이

유피아크 또는 유피아크(sg & pl)와 유피아크 또는 유피아크(pl), 그리고 중앙 알래스카 유피아크, 중앙 알래스카 유피아크(자명 유피아크 sg 유피아크 dual 유피아크 pl; 러시아어: ю пики центральной а), 알래스카 서부와 남서부의 원주민은 노턴 사운드 남부에서 베링해 연안을 따라 남쪽으로 Nelson과 Nunivak 제도에 거주하는 것을 포함하여 동쪽으로 멀리 Nusshagak 만과 Naknek 강의 북부 알래스카 반도에 이르는 브리스톨 만의 북부 해안을 따라 분포합니다. Egegik Bay. 그들은 또한 체코의 Cup'ik 방언을 사용하는 사람들에 의해 Cup'ik으로 알려져 있고, 누니박 섬의 Cup'ig 방언을 사용하는 사람들에 의해 Cup'ig으로 알려져 있습니다.

유피이트족은 다양한 알래스카 원주민 집단 중 가장 많은 수를 차지하며 에스키모족의 일원인 중앙 알래스카 유피크어를 사용합니다.알류트 어족입니다. 2010년 미국 인구 조사에 따르면, 미국의 유피이트 인구는 34,000명이 넘었고, 그 중 22,000명이 넘는 사람들이 알래스카에 살고 있었습니다. 이들 중 대다수는 알래스카 서부와 남서부의 전통적인 유픽(Yup'ik) 지역에 70여 개의 공동체에서 살고 있습니다.[1] 약 만 명이 이 언어를 사용합니다.[2] 유픽족은 한 부족 집단과 다른 인종(29,000명)이 없는 것으로 확인된 사람들이 가장 많았습니다.[3] 그 인구조사에서 미국 인디언과 알래스카 원주민의 거의 절반이 혼혈인 것으로 확인되었습니다.

유픽어, 컵익어, 컵익어 사용자들은 어렵지 않게 대화할 수 있으며, 지역 인구는 유픽어의 큰 용어를 사용하여 종종 묘사됩니다. 그들은 알래스카와 시베리아의 네 개의 유픽족 중 하나로 알래스카 중남부의 수그피아크족 ~ 알루티크족 (태평양 유픽), 세인트로렌스 섬과 러시아 극동의 시베리아 유픽족, 러시아 극동의 나우칸족과 밀접한 관련이 있습니다.

유픽은 남서부 알래스카 특유의 조합으로 현대적이고 전통적인 생계 생활 방식을 결합합니다. 오늘날, 유픽족은 일반적으로 서양식으로 일하고 생활하지만 여전히 전통적인 생계 방식으로 사냥하고 낚시하며 전통적인 음식을 수집합니다. 대부분의 유픽 사람들은 여전히 모국어를 사용하며 1970년대부터 이중언어 교육이 시행되고 있습니다.

북쪽으로는 이누피아크족, 남쪽으로는 알류티크족~수그피아크족, 동쪽으로는 비유프족인 홀리카추크족과 데그 히탄족과 같은 알라스카계 아타바스칸족이 있습니다.[4]

네이밍

원래, 유피아크라는 단수의 형태는 북부 지역(노턴 사운드, 유콘, 일부 넬슨 섬)에서 사용되었고, 유피아크라는 형태는 남부 지역(쿠스코킴, 카니네크 주변, 킵누크, 콩기가낙, 브리스톨 만)에서 사용되었습니다. 일부 지역(체코, 누니박, 에지크)은 다음과 같은 형태를 가지고 있습니다. Cup'ik, Cup'ig, 그리고 Tarupiaq.

유픽(Yup'ik)의 형태는 현재 일반적인 용어로 사용되고 있습니다(Cup'ik과 Cup'ig을 대체하지는 않지만).[5] 엽익은 '사람'을 의미하는 엽익 단어 yuk에 '진짜' 또는 '진짜'를 의미하는 postbase-pik (또는 -piaq)에서 유래합니다. 따라서 엽익은 문자 그대로 '진짜 사람'을 의미합니다.[6] 민족지학 문헌에서는 유픽족이나 그들의 언어를 육이나 유이트라고 부르기도 합니다. 유픽어의 후퍼 만-체코브어와 누니박어 방언에서는 언어와 사람들 모두가 쿠프익이라는 이름을 가지고 있습니다.[2]

시베리안 유픽과 비교했을 때, 유픽이라는 이름에 아포스트로피를 사용한 것은 중앙 유픽의 맞춤법을 보여줍니다: "아포스트로피는 'p' 소리의 주옥같은[또는 길어지는] 것을 나타냅니다."[7]

'사람/사람(인간)'과 유픽 방언의 민족자칭
사투리 단수형 듀얼 복수형 단수형 듀얼 복수형
노턴 사운드(Unaliq-Pastuliq) 육 유우크 yuut (< yuuget) ~ yug'et 유픽 유피익 유피잇
중앙엽익장군(유군) 육 유우크 yuut (< yuuget) ~ yug'et 유피아크 유피악 유피아트
체코어 (쿠그툰어) 꼬부라진 큐우첵 큐벳 컵익 큐피익 큐피트
Nunivak (Cugtun) 꼬옥꼬옥 큐그 큐벳 컵'ig 큐피그 큐피트
에기크 taru ~ taruq 타루피아크 타루피악 타루피아트

다음은 이웃들이 지어준 이름들입니다.

역사

오리진스

고고학자들은 유픽족과 알류트족(그리고 다양한 고생대-시베리아인 집단)의 공통 조상들이 시베리아 동쪽에서 기원했다고 믿고 있습니다. 동쪽으로 이주한 그들은 약 1만년 전에 베링해 지역에 도착했습니다.[8][9] 혈액형과 언어학에 대한 연구에 따르면, 아메리카 인디언의 조상은 에스키모와 알류트의 조상보다 먼저 북아메리카에 이주의 물결을 일으켰고, 시베리아에서 베링 육교를 통해 아메리카로 이주하는 세 가지 주요 물결이 있었습니다.[10] 이 경로는 2만 년에서 8천 년 전 빙하기 동안 노출되었습니다.

약 3,000년 전에 유피이트의 조상은 알래스카 서부의 해안 지역에 정착했고, 기원전 1400년경에 유콘 강과 쿠스코킴 강을 따라 이동했으며, 결국에는 유콘 강과 크로우 마을(툴루카루그미우트)의 파이무트 강 상류까지 도달했습니다.[6]

러시아의 식민지 존재가 그 지역에 나타나기 전에, 알류트족과 유픽족은 그들의 대부분의 시간을 바다표범, 바다코끼리, 바다사자와 같은 동물들을 사냥하는데 보냈습니다. 그들은 주로 나무, 돌 또는 뼈 무기를 사용했고 낚시 경험이 적었습니다. 가족들은 겨울 동안 큰 무리를 지어 함께 살았고 여름 동안에는 작은 오두막으로 나누었습니다.[11]

러시아 식민지화

러시아의 아메리카 식민지화는 1732년부터 1867년까지 지속되었습니다. 러시아 제국은 포경과 낚시 탐험을 위해 시베리아에서 미국으로 가는 배들을 지원했습니다. 점차 선원들은 알류샨 열도와 북부 알래스카 원주민 정착지에 셸리호프-골리코프 회사의 사냥과 교역소를 설립했습니다. (이것들이 러시아계 미국인 회사의 기반이었습니다.) 모피 상인의 약 절반은 러시아 제국의 다양한 유럽 지역이나 시베리아에서 온 프로미스슐레니키와 같은 러시아인이었습니다.

1741년 베링 원정 이후 러시아인들은 알류샨 열도를 탐험하고 자원을 통제하기 위해 경쟁했습니다. 원주민들은 비버와 바다표범 털의 형태로 세금을 낼 수 밖에 없었고 계속 증가하는 러시아 사냥꾼들의 흐름에 맞서 싸우는 것보다 그렇게 하는 것을 선택했습니다.[12]

그리고리 셸리호프는 1784년 아와우크 학살로 알려진 토착민 알루티크(Sugpiaqs)에 대항하여 코디악 섬을 공격했습니다. 일부 추정에 따르면 이 무역회사의 러시아 직원들은 알루티크 2,000명 이상을 살해했습니다. 그 후 회사는 섬의 지배권을 인수했습니다. 1790년대 후반에 이르러 이곳의 교역소는 러시아 아메리카(1799–1867)의 영구 정착지의 중심지가 되었습니다. 약 1819년까지 러시아인들의 정착과 활동은 주로 알류샨 열도, 프리빌로프 열도, 코디악 섬, 그리고 본토에 산재한 해안 지역에 국한되었습니다.[13] 러시아 정교회 선교사들은 이 섬들로 가서 1800년에 사제들이 코디악 섬에서 현지 언어로 예배를 드렸고, 1824년에는 알류샨 열도에서 예배를 드렸습니다. 한 정교회 신부가 성경과 전례를 알래스카 원주민들의 다른 주요 사람들이 사용했던 트링깃어로 번역했습니다.

러시아의 기간은 대략 120년 정도이며, 1745년에서 1785년, 1785년에서 1825년, 1825년에서 1865년의 세 가지 40년으로 구분할 수 있습니다.[14]

러시아 시대의 첫 번째 단계(1745년에서 1785년)는 알류트(우난간)와 알류티크(수그피아크) 지역에만 깊은 영향을 미쳤습니다. 이 기간 동안 베링해 연안의 넓은 지역은 러시아인들이 아닌 영국 탐험가 제임스 쿡에 의해 지도에 표시되었습니다. 1778년, 쿡은 브리스톨 만을 발견하고 이름을 붙인 다음 뉴넘 곶 주변을 북쪽으로 항해하여 쿠스코kok 만으로 들어갔습니다.

러시아 시대의 두 번째 단계 (1785년에서 1825년) 동안, 셸리호프-골리코프 회사와 이후 러시아계 미국 회사가 조직되었고 수익성이 좋은 북태평양 해달 무역의 탐험을 계속했습니다.[14] 이 기간 동안, 그들은 원주민들에 대한 대우를 개선했고, 실질적인 노예화와 착취를 위한 학살을 생략했습니다. 알래스카의 주요 지역은 거의 알려지지 않았으며 유콘-쿠스코킴 삼각주의 유픽은 강력한 영향을 받지 않았습니다.[14] 1824년 러-미 조약이 세인트루이스에서 체결되었습니다. 1824년 4월 17일 러시아 제국과 미국의 대표들 사이의 페테르부르크는 1825년 1월 12일 발효되었습니다.

러시아 시대의 마지막 단계(1825년에서 1865년) 동안 알래스카 원주민들은 후천성 면역이 없는 전염성 질병의 영향을 받기 시작했습니다. 게다가, 그들의 사회는 영구적인 러시아 교역소로부터 유럽의 무역 상품에 대한 의존도를 증가시키면서 혼란을 겪었습니다. 세 번째 영향은 초기 러시아 정교회 선교사들로, 그들은 사람들을 그들의 기독교 형태로 바꾸려고 했습니다.[14] 선교사들은 19세기 초부터 모국어를 배웠고, 그 언어들로 봉사를 했습니다. 1825년의 상트페테르부르크 조약은 태평양 북서쪽의 러시아계 미국과 대영제국의 영유권과 소유권 사이의 경계를 정의했습니다.

미국의 식민지화

미국은 1867년 3월 30일 러시아 제국으로부터 알래스카를 구입했습니다. 원래 알래스카 주(Department of Alaska, 1867–1884)로 조직되었던 이 지역은 알래스카 주(District of Alaska, 1884–1912)와 알래스카 준주(Territory of Alaska, 1912–1959)로 이름이 바뀌었고, 1959-현재의 알래스카 주([15]State of Alaska)로 연합에 인정되었습니다.

미국 초기(1867-1939) 동안 연방 정부는 정치적 후원을 위해 영토 정부의 직책을 사용하는 것 외에는 영토를 일반적으로 무시했습니다. 알래스카를 구입한 후 몇 년 동안 천연자원을 이용하려는 노력이 있었습니다. 쿠스코w 강과 유콘 강 하류에 각각 모라비아 개신교(1885)와 예수회 가톨릭(1888) 선교와 학교가 세워졌습니다. 선교사들의 강요로 카스기크호가 사라졌습니다. 미국 초기에는 영어만 허용되는 미션 스쿨에서 모국어 사용이 금지되었습니다.[16]

섬들의 경제도 미국의 소유 하에 타격을 입었습니다. 미국의 무역회사인 Cool & Co. 허친슨은 이 지역의 유일한 무역업자라는 지위를 이용하여 원주민들에게 상품에 대한 가격을 최대한 청구했습니다. 러일전쟁으로 러시아와의 연락이 끊길 때까지 높은 비용과 낮은 사냥과 어업 생산성의 결합은 지속되었습니다.[11]

알래스카 원주민 청구권 해결법(ANCSA)은 1971년 12월 18일에 법률로 체결되었습니다. ANCSA는 알래스카의 역사와 현재 알래스카 원주민 경제 및 정치 구조의 중심지입니다.[17]

역사학

유럽인들이 접촉하기 전(1800년대까지) 유픽족의 역사는 다른 알래스카 원주민들의 역사와 마찬가지로 구전이었습니다. 각 사회나 마을에는 그들의 기억으로 유명한 이야기꾼(쿨리라르타)들이 있었고, 그들은 젊은이들에게 그 그룹의 역사를 말해주는 사람들이었습니다. 그들의 이야기들(전통적인 전설들인 퀼리랏과 역사적인 서사들인 카넴치트)은 알래스카의 초기 역사의 중요한 부분들을 표현합니다.

에스키모학의 한 부분으로서 유피케톤 역사학이 서서히 등장하고 있습니다. 유프익에 대한 최초의 학문적 연구는 모든 에스키모 문화를 동질적이고 변화가 없는 것으로 일반화하는 경향이 있었습니다.[18]

지금의 알래스카라고 불리는 곳의 원주민들을 방문한 비 원주민들의 개인적인 경험이 초기 연구의 기초를 형성했지만, 20세기 중반까지 알래스카 남서부에서 고고학적 발굴로 학자들은 19세기 에스키모 물질 문화에 대한 외국 무역 상품의 효과를 연구할 수 있었습니다.[18] 또한 러시아 탐험가와 러시아계 미국 회사의 관련 저널과 문서의 번역은 주요 출처 기반에 폭을 더했습니다.[18] 유콘-쿠스코킴 삼각주의 유픽에 대한 최초의 민족지학적 정보는 러시아 탐험가 라브렌티 자고스킨 중위가 1842-1844년 러시아계 미국인 회사를 탐험하는 동안 기록했습니다.[19]

알래스카 남서부 원주민들에 대한 최초의 학술 문화 연구는 1940년대 후반에서야 개발되었습니다. 이는 부분적으로 영어 문서의 부족과 다른 과목 분야에서의 경쟁 때문이었습니다.[18] 미국의 인류학자 마가렛 란티스(Margaret Lantis, 1906-2006)는 1946년에 "누니박 에스키모의 사회문화"를 출판했습니다. 그것은 알래스카 원주민 집단에 대한 최초의 완전한 설명이었습니다. 그녀는 알래스카 원주민들에 대한 광범위한 연구로서 알래스카 에스키모 의식주의 (1947)를 시작했습니다.[18] 미국의 문화 인류학자인 James W. Van Stone (1925–2001)과 Wendell H. Oswalt는 유픽 지역에서 중요한 고고학 연구를 수행한 초기 학자들 중 한 명입니다.[18] Van Stone은 Nushagak River: An Ethnographic History (1967)의 에스키모스에서 문화사에 대한 민족지학적 접근법을 보여줍니다.[18] 웬델 오스왈트(Wendell Oswalt)는 유콘-쿠스코킴 삼각주 지역의 포괄적인 민족지학적 역사를 출판했는데, 이는 유픽 역사에 대한 가장 오래되고 상세한 연구로 바쉬풀 노 더 이상에서 볼 수 없습니다. 알래스카 에스키모 에쓰노 역사, 1778-1988 (1988).[18] 앤 피엔업 리오단(Ann Fienup-Riordan, 1948년생)은 1980년대에 유콘-쿠스코킴 원주민에 대해 광범위하게 글을 쓰기 시작했습니다. 그녀는 유픽의 목소리를 전례 없는 방식으로 전통 인류학 및 역사와 혼합했습니다.[18]

알래스카 서부의 역사학은 유픽 학자들이 글을 기고하는 일이 거의 없습니다. 후퍼 만의 장로인 해롤드 나폴레옹은 그의 책 Yuuyaraq에서 흥미로운 전제를 제시합니다. 인간의 길 (1988).[18] 문화적 변화에 대한 보다 학문적이지만 유사한 취급은 Angayuqaq 오스카 카와글리의 "A Yupiaq Worldview: A Pathway to Ecology and Spirit" (2001)에서 찾아볼 수 있는데, 이는 서양과 유픽 가치의 교차에 초점을 맞추고 있습니다.[18]

유우야라크

유우야라크 또는 삶의 방식(유우야라크 sg 유우야랏 pl in Yup'ik, cuuyaraq in Cup'ik, cuuyaraq in Cup'ik, cuuyaraar in Cupig)은 인간으로서 유우야라크의 삶의 방식을 나타내는 용어입니다. 표현은 타인과의 상호작용, 생계 또는 전통적 지식, 환경 또는 전통적 생태 지식, 이해, 토착 심리 및 정신적 균형을 포함합니다.[20]

유우야라크는 모든 생물, 특히 유픽족이 의식주, 도구, 카약 및 기타 필수품을 의존하는 거대한 바다 및 육지 포유동물에 대한 올바른 사고 및 말하기 방법을 정의했습니다. 이 위대한 생명체들은 민감했고, 인간의 대화를 이해할 수 있다고 믿었고, 그들은 존경을 요구하고 받았습니다. 유우야라크는 정령을 기리고 달래며 어로와 사냥감과 화목한 관계를 유지하기 위해 사냥과 낚시의 올바른 방법과 사냥꾼이 잡은 모든 어로와 사냥감을 다루는 올바른 방법을 규정했습니다. 비록 불문율이지만, 이 방식은 인간의 삶의 모든 측면을 지배했기 때문에 모자이크 법칙에 비유될 수 있습니다.[21]

연장자들

알래스카 원주민 노인(유픽, 테그네크, 테그네크, 테그네크, 테그네크, 테그네크, 테그네크, 테그네크, 테그네크, 테그네크)은 존경받는 노인입니다. 노인은 연장된 생활을 하고 건강한 생활습관을 유지하며 문화적 정보와 지식이 풍부한 개인으로 정의됩니다. 어르신은 노하우를 바탕으로 전문성을 갖추고 필요할 때 지역사회와 가족에게 상담을 제공합니다.[22] 전통적으로 지식은 이야기를 통해 어르신들로부터 청년들에게 전해졌습니다.[23] 나우카쿤은 젊은 세대가 어른들의 경험에서 배우는 교훈 또는 상기입니다.[5]

테그가네크(Tegganeq)는 "힘들다, 강하다"라는 뜻의 유픽(Yup'ik) 단어 테그(tegge)에서 유래되었습니다.[5] 유픽 규율은 서양의 규율과 다릅니다. 유픽 육아 관행 내의 규율과 권위는 아이들에 대한 그들의 핵심적인 존중을 가지고 있습니다.[22]

보다 최근에는 원로들이 국가 회의 및 워크샵에 참석하고 발표하도록 초대되었습니다.[22] 상주노인은 공식적인 교육환경(종종 대학)에서 수업과 교과과정 개발에 참여하는 프로그램으로 강좌의 내용과 자료의 수업방식에 영향을 주기 위한 것입니다.[24]

사회의

에드워드 S 커티스(1930)의 사진인 원형 모자(uivqurraq)와 모피 파카를 착용한 후퍼 베이 아스키나미트 소년이 포즈를 취하고 있습니다.[25]

친족관계

엽익 친족은 학계에서 공식적으로 에스키모 친족 또는 직계 친족으로 분류되는 것을 기반으로 합니다. 이 친족 제도는 부모, 자손, 부모를 포함하여 2~4세대로 구성된 양자적이고 기본적인 사회 단위입니다. 유픽 사회의 친족 용어들은 양쪽 혈통을 가진 유만 유형의 사회 조직과 이로쿼이 사촌 용어를 보여줍니다. 양자 혈통은 각 개인에게 자신만의 독특한 친척 또는 동족을 제공합니다: 일부는 아버지의 친족 그룹에서, 일부는 어머니의 친족 그룹에서, 4명의 조부모 모두가 개인과 동등하게 소속되어 있습니다. 평행사촌은 형제자매와 같은 용어로 참조되며, 교차사촌은 차별화됩니다.[26] 결혼은 부모님이 주선했습니다. Yup'ik 사회(지역 또는 사회 영역 그룹)는 매년 다가족 그룹이 모여 광범위한 쌍방향 구조의 친족 관계를 특징으로 하는 밴드 조직을 가지고 있는 것으로 나타났습니다.[26]

지역 사회

유픽족은 집단 생계 활동을 활용하기 위해 겨울에 더 큰 정착지를 만들었습니다. 마을들은 특정한 방식으로 조직되었습니다. 친족의 문화적 규칙은 집단의 개인들 사이의 관계를 정의하는 역할을 했습니다.[26] 마을의 크기는 여성과 소녀를 위한 소드 하우스(ena) 2개에서 12개 이상, 남성과 소년을 위한 카지크 1개(또는 큰 마을에 있는), 창고에 이르기까지 다양했습니다.

리더십

이전에는 음식과 가죽을 제공할 수 있는 성공적인 사냥꾼에 의해 사회적 지위를 얻었습니다. 성공적인 사냥꾼들은 그 사회집단의 구성원들에 의해 지도자로 인정받았습니다.[27] 공식적으로 인정받는 지도자는 없었지만, 비공식적인 리더십은 누칼피아크("그의 전성기의 사람; 성공적인 사냥꾼, 좋은 제공자")라는 칭호를 가진 사람들에 의해 또는 그들에 의해 실행되었습니다. 누칼피아크, 즉 훌륭한 제공자는 마을 생활에 상당히 중요한 사람이었습니다. 이 사람은 마을 전반에 영향을 미치는 중요한 일, 특히 케브기크와 이트루카의 의식에 참여하는 것을 결정하는 일에 대해 상담을 받았습니다.[26] 그는 그 의식들에 주요한 기여를 했고 고아와 과부들에게 제공했다고 합니다.[26]

그러나 누칼피아크의 위치는 알래스카 이누피아크 북부와 북서부의 우미알릭(고래잡이 선장)의 위치와 비교할 수 없었습니다. 대장은 마을의 잉여금과 가족 개인의 기본적인 생산량의 상당 부분을 모아 나중에 재분배할 수 있는 힘을 가지고 있었습니다.[28]

사는곳

1900년, 슈테빈스(타프라크)의 유픽 마을에 있는 카스기크 진입.

전통적으로, 겨울에 엽익족은 반영구적인 지하 집에서 살았는데, 어떤 집은 남자를 위한 집이고 다른 집은 여자를 위한 집입니다. 유픽족 남자들은 더 큰 공동주택에서 함께 살았고, 여자들과 아이들은 더 작고 다른 소드 하우스에서 살았습니다. 비록 남녀가 따로 살았지만, 그들은 많은 상호작용을 했습니다. 마을에 따라 카스기크와 에나는 터널로 연결되어 있었습니다. qasgiq와 ena는 또한 어린 소년과 소녀들을 위한 학교와 작업장의 역할을 했습니다. 아쿨미우트족 중 여성과 아동을 위한 분리주택과 남성과 소년을 위한 단독주택의 주거형태는 1930년경까지 지속되었습니다.[26]

여성의 집 또는 에나([e]ns neck dual net plin Yup'ik, enas genet plin Cup'ik, ena in Cup'ig)는 개인 또는 반공동의 작은 소드 하우스였습니다. 그들은 구조는 카지크와 비슷해 보였지만 크기는 절반 정도에 불과했습니다. 여성과 아이들은 2~5명의 여성과 그들의 아이들의 거주지 역할을 하는 집에서 살았습니다. 어린 소년들이 규율과 생계를 유지하는 방법을 배우기 위해 카지크의 다른 남자들과 합류하기 위해 집을 떠날 때까지 아이들을 기르는 것은 여성들의 책임이었습니다.[26] 에나는 또한 어린 소녀들을 위한 학교와 워크샵의 역할을 했으며, 그곳에서 그들은 피부 바느질, 음식 준비, 그리고 다른 중요한 생존 기술들을 배울 수 있었습니다.

바다코끼리 상아 인형이 있는 나무 카시루아크(카시루아크 모델). 베를린 민족학 박물관.

남자의 집 또는 카스기크("카즈-긱"이라고 발음되고 오래된 문헌에서 종종 카시지, 카스기, 카심, 카짐 또는 카신으로 언급됩니다; 유픽의 카시지 ~ 카스기크 sg 카시지크 듀얼 카시지트 플레인, 컵익의 카이지크 sg 카이지트 플레인, 컵익의 키야르, 컵익의 카시지미 "카스기미")는 공동으로 더 큰 소드 하우스입니다. 카스기크는 11월부터 3월까지 사용되고 사용되었습니다.[26] 카스기크는 지역 사회의 모든 성인 남성과 약 7세 이상의 남성 청소년을 수용했습니다. 여성들은 에나라고 알려진 집에서 식사를 준비했습니다. 이것들은 젊은 여성들과 소녀들에 의해 카스기크의 수컷들에게 옮겨졌습니다.[26]

카스기크는 어린 소년들이 탈 제작, 도구 제작, 카약 제작의 기술과 공예를 배울 수 있는 학교와 워크숍의 역할을 했습니다. 사냥과 낚시 기술을 배우는 곳이기도 했습니다. 때때로, 그 남자들은 뜨거운 불과 바위가 몸을 깨끗하게 하는 데 도움이 되는 열을 생산하는 불목욕탕을 만들었습니다. 따라서 카지크는 여전히 어머니와 함께 살고 있는 최연소 남성 공동체 구성원을 제외한 모든 사람들의 거주지, 목욕탕 및 작업장이었습니다.[26] 공식적으로 인정되는 지도자나 사무실은 없었지만, 남성과 소년은 연령과 거주지에 따라 남성의 계급을 구별하는 카지크 내의 특정한 장소에 배정되었습니다.[26] 카스기크는 공동체를 위한 의식적이고 영적인 중심지였습니다.

주요 마을에서는 모든 의식(그리고 엽익 춤)과 모임(사회 영토와 이웃 그룹 사이의 마을 내 또는 마을 간)이 카스기크에서 열렸습니다.[26] 20세기 초에 교회가 지어지기 전에 카스기크에서 기독교 교회 예배가 열렸습니다.[26] 사실상 모든 공식적인 업무는 그룹 내에서, 그룹과 마을 사이에서, 그리고 마을 사람들과 비 Yup'ik(초기 선교사와 같은) 사이에서 수행되었습니다.[26]

유피크 에스키모는 이글루나 눈집에 살지 않았습니다. 하지만 알래스카 북부와 북서부 이누피아크는 겨울 사냥 여행 동안 임시 대피소를 위해 눈집을 지었습니다. 이글루는 이누피아크어로 "집"을 의미합니다. 이 단어는 이누피아크 동족체로, 모양이 닮았던 유픽어 ngel'u ("비버 산장, 비버 하우스")입니다.[5]

지역군

알래스카 남서부의 유픽족(Yup'ik) 중 알래스카 북서부의 이누피아트족(Inupiat)과 같은 사회(지역적 또는 사회영토적 그룹)는 영토, 연설 패턴, 의복 세부 사항, 연간 주기 및 의식 생활에 따라 차별화되었습니다.[26]

19세기 중반 이전과 그 지역에서 러시아의 탐험과 존재의 시기 동안, 유피티족은 적어도 12개, 아마도 20개 정도의 지역적 또는 사회 영토적으로 구별되는 그룹으로 조직되었습니다. (그들의 고유 이름은 일반적으로 "...의 거주자들"을 의미하는 -miut 포스트베이스로 끝나는 것으로 발견됩니다.)" 친척[29][30] 관계로 연결된 유피크어 툰겔켈리트는 "조상을 공유하는 사람들(연관)"을 의미합니다.[30] 다음과 같은 그룹이 포함되었습니다.

  • 노튼 사운드 지역에 거주하는 우날리르미우트(우날리그미우트).[31][32][33] 이 이름은 유픽어인 우날리크에서 유래되었으며, 노턴 사운드 지역, 특히 엘림과 골로빈의 북쪽 해안 마을과 우날라클리트와 세인트의 남쪽 해안 마을에서 유픽을 의미합니다. 마이클. Unalirmiut는 Yup'ik의 Norton Sound Unaliq 하위 방언의 화자였습니다.[34]
  • 유콘강 하구에 서식하는 파스툴리르미웃.[31] 이 이름은 유콘 강의 하구 중 하나에 있는 현재의 코틀릭 마을 근처에 있는 노턴 사운드 남부의 버려진 마을의 이름인 Pastuliq에서 유래했습니다. 마을 이름은 어떤 위치(예를 들어 바람에 휘어진 나무)에 정해진다는 의미의 뿌리풀에서 유래했습니다.[34] 파스툴리르미우트는 유픽의 노튼 사운드 코틀릭 하위 방언의 화자였으며, s가 유픽의 다른 화자들이 y를 사용하는 많은 단어에서 사용되는 이 하위 방언의 사용을 나타내는 피살리트(노래. 피살리아)라고도 합니다.[34]
  • 유콘강 하류에 사는 쿠이그파그미우트(이코그미우트).[31][33] 이름은 유콘 강을 뜻하는 유픽(Yup'ik) 이름인 "큰 강"을 뜻하는 쿠익박(Kuigpak)에서 유래되었습니다.[34]
  • 마라야르미우트(Marayarmiut, Mararmiut, Magmiut)는 스캠먼 만 지역에 서식합니다.[31][32][33] 이름은 스캠먼 만을 뜻하는 유픽(Yup'ik) 이름인 마라야크(Marayaaq)에서 유래되었으며, 이 이름은 "마시하고 진흙투성이의 저지대"를 의미하는 마라크(marq)에서 유래되었습니다. 같은 단어에서 파생된 Mararmiut는 유콘과 넬슨 섬의 입구 사이에 사는 일반적인 평지 거주자를 나타냅니다.[34]
  • 오늘날 후퍼 만과 체코의 마을 지역에 살고 있는 스키나르미우트.[31] 아스키나르미우트는 후퍼베이 마을의 옛 이름입니다.
  • 넬슨섬에 서식하는 칼루야아르미우트(카이알리가미우트, 카알리그미우트).[31][32][33] 이름은 넬슨 섬의 유픽(Yup'ik) 이름인 칼루야크(Qaluyaaq)에서 유래되었으며, 이 이름은 차례로 "디프넷"을 의미하는 칼루(qalu)에서 유래했습니다.[34] 칼루야크에는 세 개의 마을이 있습니다. 그 마을들은 톡숙만, 나이트뮤트, 투누낙입니다.
  • 쿠스코im 강 북쪽의 툰드라 또는 "빅 레이크" 지역에 서식하는 아쿨미우트. 이 이름은 오늘날 누나피추크, 카시글루크, 아트마우트루크 등 해안가나 주요 강가에 사는 사람들과는 달리 툰드라에 사는 사람들을 의미합니다.[26] 이름은 "중간 부분", "사이의 지역" 또는 "툰드라"를 의미하는 아쿨라에서 유래했습니다.[34]
  • 쿠스코im 만의 양쪽에 위치한 베링해 하류 해안에 서식하는 캐니너미우트는 오늘날의 쉐포르낙, 킵누크, 콩기냑, 퀴길록 마을이 위치한 만의 북쪽과 이크, 퀸하악 마을이 위치한 만의 남쪽을 포함합니다(Goodnews Bay?). 이 이름은 "하류 해안"을 의미하는 canineq에서 유래되었으며, 이는 차례로 "옆의 지역"이라는 뿌리 cani에서 유래했습니다.[34]
  • 누니박섬에 서식하는 누니바아르미우트([31][32]Nunivaarmiut, Nuniwarmiut, Nuniwagamiut). 이 이름은 유픽(Yup'ik)의 일반 중앙 방언에 있는 섬 이름인 누니바크(Nunivaaaq)에서 유래되었습니다.[34] 누니박 방언인 유픽(즉, 큐빅)에서 섬 이름은 누니와르(Nuniwar)이고 사람들은 누니워미우트(Nuniwarmiut)라고 불립니다.[35]
  • 쿠스쿠크바그미우트(Kuskowagamiut)는 쿠스코kok 강 하류와 중류에 서식합니다. 이름은 쿠스코kok 강을 뜻하는 유픽(Yup'ik)에서 유래한 것으로, "작은 흐름을 가진 큰 강"을 의미하는 것으로 추정됩니다. Kusquqvagmiut는 다음 두 그룹으로 나눌 수 있습니다.
    • 우네그쿠미웃은 베델 아래의 쿠스코im 하저에서 쿠스코킴 만의 입까지 서식하고 있습니다. 이 단어는 "강 하류에 있는 사람들"[34]을 의미하는 unegut에서 유래되었습니다. 따라서 "강 하류에 있는 사람들"입니다.
    • 키아타그미우트는 쿠스코킴, 누샤각, 우드, 크비차크 강 배수로의 상류 배수로 내륙 지역에 서식합니다.[31][32][33][36] 이 단어는 아마도 "내부" 또는 "강 상류"[34]를 의미하는 키아니(kiani)에서 유래한 것으로, 따라서 "강 상류 사람들"을 의미합니다. 키아타그미우트는 현재 베델의 위치에서 오늘날 크로우 빌리지와 19세기 러시아의 전초기지 콜마코프스키 레두부트 근처까지 쿠스코kok 강 배수로를 따라 내륙에 살았습니다. 19세기 중반까지 많은 키아타그미우트들이 누샤각 강의 배수로로 이주했습니다.[38]
  • 토기악 강 지역에 서식하는 토기야르미우트([32][33][36]토기아가미우트). 이 단어는 토기악 마을의 유픽(Yup'ik) 이름인 투유리악(Tuyryaq)에서 유래되었습니다.[34]
  • 누샤각 강 하류와 알래스카 반도 북부를 따라 브리스톨 만 지역에 서식하는 아글루르미우트([31][32][33][36]Aglemiut). 이 단어는 "리지폴" 또는 "구조물의 중심 빔"을 의미하는 글루크에서 유래되었습니다.[34]

유피이트가 유목생활을 하는 동안 Y-K 델타와 베링해 연안의 풍부한 물고기와 사냥감은 북쪽의 많은 이누피아크 사람들보다 더 많은 정착 생활을 가능하게 했습니다. 정상적인 조건에서는 각 지역 그룹이 완전히 자급자족하기에 충분한 자원에 접근할 수 있었기 때문에 지역 간 여행의 필요성이 거의 없었습니다. 그러나, 동물 개체수나 기상 조건의 변동은 때때로 지역 간의 여행과 무역을 필요로 했습니다.[29]

경제.

수렵채집

쿠스코im 강가에 있는 베델의 항공 풍경. 베델(Mamterilleq)은 유픽 고국의 지역 중심지입니다.

유픽의 고향은 Dfc 기후형 아북극 툰드라 생태계입니다. 땅은 일반적으로 평평한 툰드라와 습지입니다. 이 지역은 알래스카의 약 1/3에 해당하는 약 100,000 평방 마일에 달합니다.[39] 그들의 땅은 알래스카의 32개 생태 지역 중 5개 지역에 위치해 있습니다.[40]

유럽인들이 접촉하기 전, 유픽족은 다른 이웃 원주민 집단과 마찬가지로 바다와 육지의 포유류, 물고기, 새, 베리 및 기타 재생 가능한 자원을 수확하기 위해 상당히 잘 정의된 영토 내에서 연중 계절적으로 이동하는 반유목 수렵-어렵-채집인이었습니다. 유픽의 경제는 알래스카의 다른 현대 수렵채집 경제와 마찬가지로 혼합된 현금과 생활이 가능한 시스템입니다. 야생 자원의 주요 용도는 국내입니다. 알래스카의 상업적 어업과 포획 패턴은 주로 외부 요인에 의해 통제됩니다.

해안에서는 과거에 지금처럼 사냥을 논하는 것이 사람을 정의하기 시작했습니다. 유픽에서, 안쿤(사람)이라는 단어는 어근( chasing根)에서 유래했고, 말 그대로 쫓는 장치를 의미합니다.

북서 알래스카는 세계에서 가장 부유한 태평양 연어 지역 중 하나로 브리스톨 만에 있는 세계 최대 상업용 알래스카 연어 어업이 있습니다.

해안 토기악 소지역(마노코탁, 트윈힐스, 토기악, 굿뉴스베이, 플래티넘) 연간 수렵-채집 주기(1985)[41]
통상적인 수확
이따금 수확하는 일
자원 얀 2월 마르 4월 그럴지도 모른다 준 줄 8월 9월 10월 11월 12월
대왕연어잡이
홍연어잡이
은연어잡이
돌리 바든 캐칭
흰물고기잡이
빙어잡기
파이크캐칭
다른 민물고기 잡기
무스 사냥
카리부 사냥
불곰 사냥
바다표범 사냥
수염바다표범과 반지바다표범 사냥
바다사자 사냥
고슴도치 사냥
토끼와 토끼 사냥
비버 트래핑
강수달 포획
붉은여우사냥
파키다람쥐 트래핑
다른 털곰들이 덫을 놓는 것
오리와 거위 사냥
프타미간 사냥
새알 모으기
바지락과 홍합 채취
베리피킹
바구니풀채집

거래

노메 인구조사 지역에서 이누피아크 공동체인 브레빅 미션은 북쪽의 다른 이누피아크 공동체들과 교역하는 경향이 있었습니다. 시슈마레프, 코체뷔, 그리고 포인트 호프. 유픽 공동체(Elim, Stebins and St.). 미카엘(Michael)은 남쪽으로는 코틀릭(Kotlik), 에모낙(Emmonak), 마운틴 빌리지(Mountain Village), 파일럿 스테이션(Pilot Station), 세인트루이스(St. 쿠실바크 인구조사 지역의 메리스.[42]

교통.

1936년 8월 누니박 카약

전통적으로 교통수단은 주로 개썰매(육지)와 카약(물)이었습니다. 베링해 지역의 바다 포유류 사냥과 낚시는 카약이라고 불리는 작고 닫힌 껍질로 덮인 배와 우미악이라고 불리는 넓고 열린 껍질로 덮인 배에서 이루어졌습니다. 카약은 우미악보다 더 자주 사용되었습니다. 전통적으로 카약과 우미아킹은 수상 교통과 바다 사냥의 역할을 했습니다. 개 썰매는 육상 운송에 이상적입니다. 여름에는 보행자용 교통수단이, 겨울에는 스노우슈즈가 도보에 있습니다. 알래스카 남서부에는 작은 지역 도로 시스템만 존재합니다. 가까운 몇 개의 마을만이 도로로 연결되어 있습니다. 오늘날 스노모바일 또는 스노우머신 여행은 겨울 교통의 중요한 부분입니다. 고속도로 차량을 위한 얼음 도로가 쿠스코kok 강의 일부를 따라 사용됩니다.

이 카약은 누니박 아일랜드 양식으로 지어진 것으로 보입니다. 핀란드 로바니에미에 있는 아르티쿰 과학관 소장품.
누니박 컵 '이그 카약 콕핏 스탠션(아야페르비익)'. 남자의 웃는 얼굴과 여자의 찡그린 얼굴은 카약 프레임에서 이 조각들을 우아하게 해줍니다. 알래스카 대학교 북부박물관 소장품

카약(qayaq sg kayak dual kayat plin Yup'ik and Cup'ik, qayar ~qayar sg kayaag dual kayat ~ qassit plin Cup'ig, qai - "surface; top"[5]에서)은 작고 좁고 닫힌 가죽으로 덮인 보트이며 에스키모 원주민들에 의해 처음 사용되었습니다.알류트어. 유픽족은 물개 사냥, 낚시, 그리고 일반적인 교통수단으로 카약을 사용했습니다. 유픽 사람들은 카약을 주인의 가장 소중한 소유물로 여겼습니다. 전통적으로, 카약은 유픽 사냥꾼의 가장 귀중한 소유물이자 성인의 상징이었습니다.[43] 빠르고 기동성이 있고, 감항성이 있고, 가볍고, 강합니다. 카약은 바다 포유류의 껍질로 덮인 해변의 유목으로 만들어지며 다른 동물의 정강이로 바느질됩니다. 유픽 카약은 가장 초기의 민족지학적 보고로부터 알려져 있지만, 접촉 이전 시기의 유픽 카약은 현재 남아 있지 않습니다.[44] 유픽 노튼 사운드/후퍼 베이 카약은 덮개를 위해 늘어뜨린 5-6개의 어린 바다표범 가죽으로 구성되었습니다. 유픽 스타일의 솔기는 위에 부분적으로 피부를 뚫는 러닝 스티치와 잔디 삽입물로 안쪽에 덧대는 스티치가 포함되어 있습니다.[45] 키길링옥과 킵누크 지역에서 사용되는 캐니너미우트 스타일의 유픽 카약과 원형 해치 개구부의 목재에는 이 자국이 있는데, 이는 건축업자들이 유목을 구부리고 구부려 모양을 만들 때 만든 것입니다.[46]

카약 스탠션 또는 카약 콕핏 스탠션(야페르빅 가야페르비크 듀얼 아야페르비크 플리트 또는 야페라라크 가야페르비크 플리트, 컵익, 컵익)은 카약에서 올라갈 때 코밍의 측면에 중심을 두고 지지대로 사용되는 탑 피스입니다. 그들은 카약을 타고 내리는 동안 사람이 넘어지는 것을 막았습니다. 모든 카약에는 페르비크가 달려 있었습니다. 이것은 여성의 얼굴을 찡그리는 얼굴과 아래로 향한 입이 새겨져 있습니다. 아마도 반대편에는 남자의 웃는 얼굴이 새겨져 있을 것입니다.[47]

우미악 또는 오픈 스킨 보트, 큰 스킨 보트(앙야크 sgangyak dual angyat pl in Yup'ik and Cup'ik, angyar in Cup'ig)는 더 큰 넓은 오픈 스킨 보트입니다.

개썰매(유프익과 컵익의 ikamraq sg ikamrak dual ikamrat pl, 유콘의 qamauk and Ukon and Unaliq-Pastuliq Yupik, ikamrag, qamauk, cupig의 qamauk; 하나의 썰매를 위해 듀얼로 사용되는 경우가 많음)[48]는 고대에 널리 퍼진 북부 원주민들의 이동 수단입니다. 그러나 19세기 중반에 비원주민 모피 상인들과 탐험가들이 유콘 강과 다른 내륙 지역을 처음 여행했을 때 그들은 유픽화된 아타바스칸 집단(코유콘족, 데그 히탄족, 홀리카추크족 등)만이 이런 방식으로 개를 이용하는 것을 관찰했습니다. 이 두 사람 모두 이누피아트나 유픽 이웃에게서 이 기술을 배웠을 것입니다. 귀친족, 타나나족, 아흐트나족과 다른 알래스카인들을 포함한 유피키화되지 않은 아타바스칸 단체들은 개들을 사냥과 짐을 꾸리는 동물들로만 사용하면서 그들의 썰매와 개들을 손으로 끌어 당겼습니다.[49]

문화

유픽 문화는 알래스카 원주민들의 다섯 문화 집단 중 하나입니다.[50]

유피이트 피키야리트 문화 센터는 알래스카 페어뱅크스 대학의 쿠스코킴 캠퍼스와 시 사무실 근처 베델에 위치한 유피익 문화의 비영리 문화 센터입니다. 센터의 사명은 예술과 공예, 공연 예술, 교육, 유픽 언어 등 알래스카 원주민 예술의 전통적이고 비전통적인 예술 형태를 통해 유픽의 전통을 알리고 보존하며 발전시키는 것입니다. 센터는 또한 지역 예술가와 기업가를 지원합니다.[51]

언어와 문학

언어

주 기사: 중앙알래스카 유픽어

유픽족은 4~5개의 유픽 언어를 구사합니다. 유픽족은 알래스카에서 가장 큰 민족을 구성하고 유픽어족은 가장 많은 수의 원주민들에 의해 사용됩니다. 유픽(Yup'ik)은 모든 북부 원주민 언어와 마찬가지로 명사와 동사 기반으로 구성된 접미사 언어로 하나 이상의 포스트베이스와 마지막 어미 또는 엔시티릭이 추가되어 숫자, 경우, 인물 및 위치와 같은 특징을 나타냅니다. 유픽 수 범주는 단수, 복수, 이중을 구분합니다. 유픽에는 성별과 기사 범주가 없습니다. 오늘날 보는 유픽 맞춤법은 1960년대 알래스카 페어뱅크스 대학에서 언어학자들과 함께 일하는 유픽 장로들의 원어민들에 의해 개발되었습니다.[7] 유픽족은 다양한 알래스카 원주민들 중에서 가장 많습니다. 알래스카 원주민 언어 센터(Alaska Native Language Center)에 따르면 25,000명의 인구 중 10,400명의 사용자가 있으며 2007년에 언어가 위협받고 있습니다.[52]

전 세계적으로 언어적 다양성과 다국어주의를 가능하게 합니다.

이 언어는 잘 정의된 단일 언어(현재는 유프익 또는 유프익과 큐프익이라고 함)로, 소멸된 이지크 방언(아글레그무트 타루피아크 방언)과 살아있는 노턴 사운드 방언(우날리크 파스툴리크 방언)의 다섯[53] 가지 주요 방언(두 가지 하위 방언: 우날리크어와 코틀릭어), 일반 중앙엽익 방언(7개의 하위 방언: 넬슨 섬과 스테빈스, 누샤각 강, 유콘 또는 로어 유콘, 어퍼 또는 미들 쿠스코kok, 일리암나 호수, 로어 쿠스코im, 브리스톨 만, 후퍼 만-체코 방언 (2개의 하위 방언: 후퍼베이 유픽과 체코 컵익), 누니박 컵익 방언.[54] 누니박섬 방언(Cup'ig)은 본토 유픽 방언과 구별되고 매우 다릅니다.

1980년 방언에 기반을 둔 주요 유픽족의 인구.[54]
유픽 그룹 인구. 스피커 논스피커
중앙엽익장군 13,702 9,622 9,080
Unaliq-Pastuliq 752 508 244
후퍼베이-체코 1,037 959 78
누니박 153 92 61
알래스카의 에스키모-알류트어족의 유지(1980년과 1992년)와 그 생존가능성의 정도(1992년).[55]
사람과 언어 1980년 인구 / 화자 & 퍼센트 1992년 인구 / 화자 & 퍼센트 1992년 생존가능성
시베리안 유픽 1,000 / 1,050 95% 1,000 / 1,050 95% 대부분 또는 모든 어른들과 모든 또는 대부분의 아이들이 말하는.
중앙엽익 17,000 / 14,000 80% 18,000 / 12,000 67% 대부분 또는 모든 어른들과 모든 어린이들이 말하고 대부분의 어른들이 말하고 대부분의 어린이들은 말하지 않습니다.
이누피아크 12,000 / 5,000 40% 13,000 / 4,000 31% 대부분의 성인이 사용하지만 대부분의 어린이는 사용하지 않으며 노인만 사용합니다(mainly 50세 이상).
Sugpiaq (Alutiiq) 3,000 / 1,000 33% 3,100 / 600 19% 대부분의 성인이 사용하지만 대부분의 어린이는 사용하지 않으며 노인만 사용합니다(mainly 50세 이상).
알류트(우난간) 2,200 / 700 35% 2,100 / 400 19% 대부분의 성인이 사용하지만 대부분의 어린이는 사용하지 않으며 노인만 사용합니다(mainly 50세 이상).

교육

유픽어는 19세기 초에 유럽인, 러시아인이 도착하기 전까지 문자 언어가 아니었습니다.[7] 엽익인들의 사전 접촉식 지식 전달과 학습은 전통적으로 구술 문화를 통해 이루어졌으며, 문자 역사나 전사된 언어가 없었습니다. 아이들은 이야기, 전설, 장난감, 행동 예시를 통해 생계 관행, 문화, 사회 시스템에 대해 배웠습니다.[44]

2008년 3월 5일 알래스카, 비뚤어진 크리크(Tevyaraq)의 스쿨버스.

알래스카 원주민들을 위한 초기 학교들은 대부분 러시아가 지배하는 알래스카(1799-1867)에 있는 러시아 정교회 선교단의 교회 운영 학교들이었고, 1890년 이후 예수회와 모라비아인들은 학교에서 알래스카 원주민 언어를 사용하는 것을 허용했습니다. 그러나 1880년대에 장로교 선교사 셸던 잭슨(1834-1909)은 그가 관리하는 선교학교에서 토착어 사용을 금지하는 정책을 시작했습니다. 그가 미국 교육부 장관이 되었을 때, 그는 알래스카의 모든 학교에서 토착어 사용을 금지하는 정책을 제안했습니다. 이 정책은 1910년쯤에 본격적으로 시행되었습니다. 그 시기부터 1968년 이중언어교육법이 통과될 때까지 알래스카 학교의 아이들은 학교에서 모국어를 사용한다는 이유로 심한 대우를 받았습니다.[56][57]

체코, 카슈나미우트 학군, 학교(파란색), 호수(빨간색), 단죄된 올드 스쿨(빨간색)

17개 유픽 마을은 1973년까지 지역 초등 이중언어 프로그램을 채택했습니다. 1980년대와 1990년대에 유픽 교육자들은 점점 더 마을 공간을 가로질러 네트워크를 형성하게 되었습니다. 1990년대 초부터 세기가 흐르는 동안, 다른 곳의 청소년들처럼 유픽 마을의 학생들은 인터넷에 연결되어 "유픽 월드와이드 웹"을 형성하기 시작했습니다. 페이스북과 유튜브를 통해 청소년들은 새로운 참여 네트워크와 멀티모달 역량을 창출하고 있습니다.[58]

이중언어 사용은 오늘날 알래스카에서 여전히 꽤 흔하며, 특히 자신의 언어 외에 영어를 사용하는 원주민들 사이에서 더욱 그렇습니다.[7] 모든 마을 학교는 알래스카 주에서 공공 자금을 지원합니다. 유픽 지역의 학구는 다음과 같습니다.

  • 로어 유콘 학군(LYSD). 영어와 유픽 이중언어 교육은 다음 학교에서 이루어집니다. 알라카누크, 에모낙, 후퍼베이, 이그나티우스 빈즈 메모리얼, 코틀릭, 마샬, 파일럿 스테이션, 핏카스 포인트, 러시아 미션, 스캠몬 베이, 셸던 포인트.[59]
  • 로어 쿠스코킴 학군(LKSD). 영어와 유픽(눈이박 섬에서 Cup'ig과 함께) 이중언어 교육은 다음 학교에서 이루어집니다. Atmautluak, Akiuk-Kasigluk, Akula-Kasigluk, Ayaprun, Babs School, Bethel High School, Chefornak, EEK, Goodnews Bay, Gladys Jung, Kipnuk, Kongiganak, Kwethluk, Kwithluk, Kwigillingok, M.E. School, 메코류크, 나파키악, 나파스키악, 뉴톡, 나이트뮤트, 누나피추크, 오스카빌, 플래티넘, 퀸하악, 톡숙베이, 툰투툴리악, 튜나크, 프리스쿨.
  • YSD(Yupitit School District) 영어 및 Yup'ik(눈이박 섬의 Cup'ig과 함께) 이중언어 교육은 다음 학교에서 이루어집니다. 아키아차크, 아키아크, 툴룩삭
  • 카슈나미우트 학군(KSD)은 체코 마을 내에 있습니다. 영어와 컵익 이중언어 교육은 이 학교에서 이루어집니다.[62]
  • 쿠스푸크 학군. 영어와 유픽 이중언어 교육은 Lower Kalskag, Kalskag, Aniak, Chuathbaluk, Croffind creek, Red Devil, Sleetmute, Stony River와 같은 학교에서 이루어집니다.[63]
  • 사우스웨스트 지역 교육구(SWRSD). 영어와 유픽 이중 언어 교육은 다음 학교에서 이루어집니다. Aleknagik, Clarks Point, Ekwok, Koliganek, Manokotak, New Stuyahok, Togiak, Twin Hills [64][65]

문학.

엽기적인 구술 이야기나 이야기는 종종 쿨리랏(전통적인 전설)과 카넴치트(역사적인 서사)의 두 가지 범주로 나뉩니다. 이 분류에서 서양(유럽) 전통에서 신화나 동화로 파악되는 것은 quliraq이고, 개인적 또는 역사적 서사는 qanemciq입니다.[66][67]

  • Traditional Legends (quliraq sg qulirat pl in Yup'ik and Cup'ik, qulirer in Cup'ig) are traditional Yup'ik legends or mythical tales that have been transmitted from generation to generation and often have supernatural elements. 구전되어 오고 있으며, 허구적, 신화적, 전설적 또는 역사적 인물이나 인간의 특성을 취하는 동물들을 포함하는 이러한 전통적인 이야기들은 오락과 교화를 위해 전해집니다. 유픽 가문의 전설(ilakelliit qulirait)은 특정 가문 내에서 대대로 전해 내려오는 구전 설화입니다.
  • 역사적 서사(qanemciq sg kanemcit pl 또는 qanemci, qalamciq, qalamciq, qalangssak in Yup'ik and Cup'ik, qanengsi, univkangsi in Cup'ig)는 개인적이고 역사적인 유프익 서사로, 비록 그 혹은 그녀가 잊혔지만, 개인의 작가에게 귀속될 수 있습니다.

유프익의 이전 세대들이 카스기에서 듣고 삶의 일부로 동화된 이야기들은 사냥, 여행, 춤, 사교, 음식 준비, 도구 수리, 그리고 한 계절에서 다음 계절로 생존하는 데 사용되었습니다.[68] 이야기꾼(쿨리라르타)의 엽기적 구전 이야기(쿨리랏과 카넴치트)는 사회의 많은 사회적 기능에 내재되어 있었습니다. 스토리나이핑(Yaaruilta)은 전통적이고 여전히 일반적인 어린 소녀들의 활동을 이야기하며 유피크 땅의 모든 연령대의 어린이들이 이야기합니다. 이 이야기들은 이야기 칼 또는 이야기 칼로 알려진 의식용 칼로 진흙이나 눈 위에 그려진 인물들에 의해 묘사됩니다. (야루인, 사루인, 아텍귄, 유픽의 쿨리랑구아르수운, 큐쿠타크인, 큐빅의 이가루아룬). 이야기의 칼은 나무로 만들어졌습니다. (equaq는 나무 이야기 칼) 상아나 뼈로 만들어졌습니다. (cirunqaarq는 뿔 이야기 칼입니다.) 엽익 스토리텔링 전통에서 전통적인 이야기의 중요한 측면은 청취자 각자가 동일한 스토리텔링으로부터 자신의 의미를 구성할 수 있다는 것입니다.[69]

예체능

유픽족은 전통적으로 거의 모든 도구를 장식합니다. 심지어 더 작은 기능을 수행하는 도구도 장식합니다.[70] 전통적으로 조각품은 장식용으로 만들어지지 않습니다. 알래스카 원주민 예술의 가장 인기 있는 형태 중 하나는 유픽 마스크입니다. 그들은 대부분 의식을 위해 마스크를 만들지만 마스크는 사용된 후 전통적으로 파괴됩니다. 이 마스크는 마스크를 착용한 사람에게 사냥의 행운과 행운을 가져다 주는 데 사용됩니다. 유픽 의류와 유픽 인형을 포함한 다른 예술 형태들이 가장 인기가 있습니다.

옷

새가죽 옷(parka?)과 나무 매듭 같은 구슬 원형 모자(uivqurraq)를 쓴 누니박 컵 'ig child', Edward Curtis, 1930년 사진
주 기사: 유픽의류

유픽족을 비롯한 북부 원주민들이 개발하고 사용하는 전통 의복 시스템은 현재까지 개발된 가장 효과적인 방한 의복입니다. 유픽 의류는 비교적 느슨하게 맞는 경향이 있었습니다. 피부 바느질은 엽익 여성들과 몇몇 젊은 남성들이 뛰어난 예술 경기장입니다. 유픽 여성들은 동물의 가죽(특히 모피를 위한 해양 및 육상 포유류의 가죽과 모피, 때로는 새, 물고기)으로 옷과 신발을 만들었는데, 동물의 뼈, 바다코끼리 상아, 새의 뼈로 만든 바늘과 두루미의 발 앞부분과 같은 다른 동물 제품으로 만든 실로 꿰매었습니다. 반달 여성용 나이프 울루는 의류와 신발의 가죽을 가공하고 자르는 데 사용됩니다. 여성들은 대부분의 카리부(야생 순록 랑기퍼 타란두스 그란티와 국내 순록 랑기퍼 타란두스)와 바다표범 가죽을 만들었습니다. 영어 단어인 kuspuk (파카 커버 또는 오버 셔츠)와 Mukluk (스킨 부츠)는 Yup'ik 단어인 qaspeq와 maklak에서 유래했습니다. 러시아의 모피 상인들이 오기 전에, 카리부와 비버의 가죽은 전통적인 의복으로 사용되었지만, 북부 원주민들은 그들의 모피의 대부분을 러시아인들에게 팔고 (열위의) 제조된 재료를 대체해야만 했습니다. 피부 벙어리 장갑, 묵룩, 재킷과 같은 일상적인 기능성 물품들은 오늘날 일반적으로 만들어지지만, 전통적인 시대의 우아한 화려한 파카(atkupiaq)는 이제 희귀합니다. 오늘날 많은 유픽들이 서양식 옷을 채택하고 있습니다.

마스크

유픽은 19세기 말 텍사스 달라스의 달라스 미술관, 유콘 강 지역의 투운라크(경기의 키퍼)의 얼굴을 묘사한 나무 가면을 그렸습니다.
주 기사: 유픽 마스크.

엽익탈(엽익의 케기나크와 넵케타크)은 표현적인 무속 의례용 탈입니다. 알래스카 원주민 예술의 가장 인기 있는 형태 중 하나는 마스크입니다. 마스크는 매우 다양하지만 위대한 발명품이 특징입니다. 그들은 일반적으로 나무로 만들어지고 색상이 거의 없습니다. 엽익탈은 남성이나 여성에 의해 조각되었지만 주로 남성에 의해 조각되었습니다. 그들은 대부분 의식을 위해 마스크를 만들지만 마스크는 사용된 후 전통적으로 파괴됩니다. 19세기 후반 기독교 접촉 이후 가면춤이 억압되어 오늘날 엽익마을에서는 예전처럼 행해지지 않습니다.[71][72]

미국 인디언 국립박물관은 스미스소니언 연구소의 일원으로 1900년대 초 노메 골드러시 때 알래스카를 여행했던 탐험가이자 무역업자인 애덤스 홀리스 트위첼이 수집한 유픽 의식용 마스크 사진을 제공했습니다.[28]

음악과 무용

주 기사: 유픽댄스
참고 항목: 이누이트 음악
1927년 에드워드 S 커티스의 사진에서 아주 큰 드럼을 연주하는 Nunivak Cup'ig man (카우야크)

엽익춤(유라크어: yuraq)은 보통 엽익에서 노래에 맞춰 추는 전통적인 춤의 한 형태입니다. 둥근 드럼은 물개 배로 덮고 유목으로 된 나무 막대기로 연주하여 리드미컬한 박자를 제공합니다. 남녀 모두 춤을 안무하고 반주에 맞춰 노래를 부릅니다. 일반적으로 남자들은 앞에 무릎을 꿇고 여자들은 뒤에 서 있습니다. 드럼 연주자들은 댄스 그룹의 맨 뒤에 있습니다. 엽익은 팔 동작을 강조하고 과장하기 위해 춤 부채(손가락 마스크 또는 가면, 테구미악)를 사용합니다. 춤은 유픽 공동체의 사회적 삶과 영적 삶 모두에서 중요한 역할을 합니다. 유픽족은 기도의 한 형태인 그들의 노래와 춤을 연습하는 것으로 돌아왔습니다. 카스기크의 전통 춤은 유픽 전통의 공동 활동입니다. 어머니들과 아내들은 의식적인 노래와 춤을 추는 저녁에 함께 할 카지크(남자들의 집)에 음식을 가져왔습니다. 탈은 유픽 의식 무용의 중심 요소였습니다.[73] 재미를 위한 춤, 친목 모임, 물품 교환, 추수 감사절 등이 있습니다. 유픽 춤(유라랴라크)은 시울리아(조상), 앙갈쿠트(샤만), 카우야크(드럼), 유아루치야라크(노래 구조), 유라르쿠테(레갈리아) 및 유라르빅(춤 위치)으로 확인된 6개의 기본적인 핵심 요소를 포함합니다.[74] 유라크는 엽익/컵익 규칙적인 춤의 총칭으로 사용됩니다. 또한, yuraq는 동물의 행동과 동물의 사냥 또는 개인의 조롱(애정적인 놀림에서 대중의 당혹감을 처벌하는 것까지)에 관심이 있습니다. 그러나 계승된 춤에 사용되는 것은 유라픽이나 유라피아크(빛. "진짜 춤")입니다. 그들의 조상들의 춤은 19세기 후반 기독교 선교사들에 의해 금지되었습니다. 한 세기가 지난 후, 까마이 댄스 페스티벌은 1980년대 중반부터 외곽 마을의 무용수들이 모여 그들의 음악과 춤을 공유하는 것을 목표로 시작된 문화 축제입니다. 지금 알래스카에는 춤을 추는 많은 그룹들이 있습니다. 엽익어권에서 가장 인기 있는 활동은 재발견된 엽익춤입니다.

유픽 댄스 페스티벌

매년, 칼루야크(넬슨 섬)의 유피이트 족과 넬슨 섬의 주변 마을들이 주말마다 각 마을에 모입니다. 각 마을에서는 유픽 댄스 축제를 개최하는데, 유픽 댄스 축제는 유라르팍(유라르팍)이라고 불립니다.

켈루트비아크는 넬슨 섬의 유픽이 연주하는 외현의 바이올린 또는 루테입니다.

북 오브 윈터 또는 우크수움 카우아이: 1977년 겨울의 드럼(Drums of Winter)은 알래스카 에모낙(Emmonak) 공동체의 춤, 음악, 포틀래치 전통에 초점을 맞춘 유픽(Yup'ik)족의 문화에 관한 민족지학적 다큐멘터리입니다.

장난감과 게임

주 기사: 세계 에스키모 인도 올림픽
누니박 컵의 큰 아이들이 줄넘기를 하는 것 (cawaliqtar in Cup'ig), 1940년 또는 1941년

에스키모 요요 또는 알래스카 요요는 이누피아트, 시베리안 유픽, 유픽과 같은 에스키모어를 사용하는 알래스카 원주민들이 연주하고 공연하는 전통적인 두 개의 공을 가진 기술 장난감입니다. 털로 덮인 볼라스와 요요를 닮았습니다. 그것은 세계에서 가장 단순하지만 가장 복잡한 문화적 유물/장난감 중 하나로 여겨집니다.[75][76] 에스키모 요요는 순록의 새 현에 매달린 두 개의 물개 스킨볼을 한 손으로 반대 방향으로 동시에 휘두르는 것을 포함합니다. 알래스카인과 관광객 모두에게 인기가 있습니다.[77]

인형.

주 기사: 엽익인형

유픽 인형(yugaq, irniaruaq, sugaq, suguaq, suguaq, suguaq, suguaq, cup'ik, cugaruaq, cup'ig)은 추운 날씨로부터 착용자를 보호하기 위해 전통적인 스타일의 옷을 입고, 종종 음식 수집을 통해 얻은 전통적인 재료로 만들어집니다. 유픽 지역의 놀이 인형들은 유목, 뼈, 또는 바다코끼리 상아로 만들어졌으며 키가 1에서 12인치 또는 그 이상으로 측정되었습니다.[78] 일부 인간 조각상은 무당들이 사용했습니다. 또한 유픽 샤머니즘에서는 인형이 아동기와 성인기 사이의 전환을 중재하기도 했습니다.

요리.

주 기사: 유픽 요리
참고 항목: 이누이트 식단과 그린란드 요리
1910년경 에스키모 아이스크림을 만들던 Tumnaq

유픽 요리는 계절별 생계 활동을 통해 보충되는 전통적인 생계 음식 수확(사냥, 낚시, 베리 수집)을 기반으로 합니다. 유픽 지역은 물새, 물고기, 바다와 육지 포유동물이 풍부합니다. 유픽은 겨울에 물이 얼음이 없는 곳에 정착했고, 바다코끼리, 고래, 바다표범들이 해안 가까이에 왔고, 근처에 물고기 흐름이나 새 군락이 있었습니다. 비록 인간의 문명에 그다지 편리하지는 않지만 풍부한 게임이 있는 장소라 할지라도, 유픽은 그곳에 정착할 것입니다. 해안 정착지는 바다 포유류(물개, 바다코끼리, 흰돌고래), 많은 종의 물고기(태평양 연어, 청어, 넙치, 가자미, 송어, 버봇, 알래스카 흑어), 조개류, 게, 해조류에 더 많이 의존합니다. 내륙 정착지는 태평양 연어와 민물 흰 물고기, 육지 포유류(거위, 순록), 철새 도래지, 새알, 딸기류, 녹색 및 뿌리에 더 많이 의존합니다. 전통적인 생계형 식품은 상업적으로 이용 가능한 것과 혼합됩니다. 오늘날 식량의 약 절반은 생계 활동(생계 식품)에 의해 공급되고 나머지 절반은 상업용 상점(시장 식품, 상점에서 구입한 식품)에서 구입됩니다.

전통적인 엽식 별미는 아쿠타크(에스키모 아이스크림), 테파(녹두), 망탁(묵뚝)입니다.

높은 캐시(qulvarvik, qulrarvik, neqivik, enkak, mayurrvik, ellivik, elliwig)는 동물로부터 안전한 음식을 저장하는 데 사용되었습니다. 1929년 알래스카 후퍼베이.

상승된 캐시 또는 상승된 로그 캐시, 상승된 캐시 또는 로그 저장소(qulvarvik sg qulvarvit pl [Yukon, Kuskokwim, Bristol Bay, NR, Lake Iliamna], qulravik [Egegik], neqivik [Hooper Bay-Cheak, Yukon, Nelson Island], enak [Hooper Bay-Cheak], mayurvik [Nelson Island], Ellivik [Kuskwim], Elliwig [Nunivak]은 야외에 음식을 보관하고 동물들이 접근하는 것을 막기 위해 고안된 곰 캐시와 같은 안전한 음식 저장 장소입니다. 상승된 캐시 유형에는 로그 또는 플랭크 캐시, 오픈 랙, 플랫폼 캐시 및 트리 캐시가 포함됩니다. 높은 캐빈 온 포스트 캐시는 아마도 에스키모나 알래스카 애서배스카인들 사이에서 토착적인 형태가 아니었을 것입니다. 캐빈 온 포스트 캐시는 1870년대에 등장한 것으로 생각됩니다. 따라서 선실 온 포스트 형태는 초기 상인, 광부 또는 선교사에 의해 도입되었을 수 있으며, 그들은 고국에 건설된 국내 및 저장 구조에 대한 기억을 가지고 왔을 것입니다.[79]

물고기.

알래스카의 경제적인 살모노이드 어종(온코린쿠스)은 유픽족의 주요 먹이입니다. 소크아이 또는 레드 연어(sayak), 첨 또는 개 연어(kangitneq), 치누크 또는 킹 연어(taryakvac), 코호 또는 실버 연어(qakiiyaq), 핑크 또는 혹등 연어(amaqaayak).

먹이로서의 물고기, 특히 태평양 연어(또는 어떤 곳에서는 연어가 아닌) 종은 유픽족의 주요 생계 음식입니다. 음식과 생선(그리고 연어) 모두 유픽에서 neqa(sg) nequet(pl)이라고 합니다. 또한 유픽(Yup'ik)에서 neqpik ~ neqpiaq (sg) neqpiit ~ neqpiat (pl)이라고 불리는 연어는 문자 그대로 "진짜 음식"을 의미합니다. 그러나 이누피아크의 주요 음식은 고래와 순록의 고기(이누피아크에서 니치라고 불리는 음식과 고기, 또한 니치피아크 "진짜 음식"이라고 불리는 고기)입니다.

알래스카의 생계형 커뮤니티는 생계형 식단을 통해 오메가-3 지방산의 최대 97%를 얻는 것으로 알려져 있습니다.[80]

악취 머리, 악취 머리, 악취 머리라고도 불리는 테파스는 왕이나 은연어 머리와 같은 발효 생선 머리로 유픽족의 전통 음식입니다. 통상적인 손질 방법은 나무통에 생선 머리와 내장을 넣고 삼베로 덮어 일주일 정도 땅에 묻는 것입니다. 현대에는 잠시 동안 비닐봉지와 양동이가 통을 대체했습니다. 그러나 이것은 보툴리누스 중독의 위험을 증가시켰고, 유픽은 땅에서 직접 생선 머리를 발효시키는 것으로 돌아갔습니다.[81][82]

포유류

알래스카 포인트 레이의 먹뚝 건조. 2007년 6월 24일.

먹툭(Muktuk, Ukon, Unaliq-Pastuliq, Chebak, Bristol Bay의 mangtak)은 피하 지방(섬유)이 부착된 냉동 생 벨루가 고래 껍질(진한 표피)의 전통적인 식사입니다.

식물

툰드라는 잼, 젤리, 그리고 흔히 아쿠타크 또는 "에스키모 아이스크림"이라고 불리는 유픽 별미를 만들기 위해 딸기를 제공합니다.

쥐 먹이(ugnarat neqait)는 다양한 툰드라 식물의 뿌리로 구성되어 있으며, 굴 속의 들쥐에 의해 저장됩니다.

예식

주요 의식은 Nakaciuq (블래더 페스티벌), Elriq (죽은 자들의 축제), Kevgiq (메신저 페스티벌), Petugtaq (특정 품목을 요청), 그리고 Keleq (초대)입니다.

종교

샤머니즘

주 기사: 에스키모족의 샤머니즘
엽익 무당(앙갈쿠크)은 병든 소년으로부터 악령(카아를루크)을 쫓아냅니다. 무속인이 착용한 엄지손가락이 짧아진 거대한 나무손(잉루켈리크 우나쿠아우타우나텍). 누샤각 만, 1890년대.[28]

역사적으로나 전통적으로 유픽과 다른 모든 에스키모의 전통 종교적 관습은 애니미즘에 기반을 둔 샤머니즘의 한 형태로 매우 간략하게 요약될 수 있습니다. 원래 그리고 초기 역사적인 시대에 의술가 또는 의술가로 불렸던 무당(안갈쿠크 쌍갈쿠크 쌍갈쿠크 쌍갈쿠크 또는 안갈쿠크 쌍갈쿠크 쌍갈쿠크는 유프익 종교 생활의 중심 인물이었고 영혼과 인간 사이의 중간자였습니다. 무속인의 역할은 음악, 춤, 탈과 관련하여 인간과 비인간의 영적 세계를 연결하는 주요 지도자이자 청원자이며 트랜스매개자입니다. 무속인의 직업적인 책임은 고대 형태의 기도를 제정하여 백성들의 생존 욕구를 요청하는 것이었습니다. 힘이 센 무당을 큰 무당(앙가박)이라고 부릅니다.

엽익 무당들은 탈을 만드는 것을 감독했고 겨울 의식을 위한 춤과 음악을 작곡했습니다. 지정된 마스크는 의식에서 요청된 생존 필수품을 묘사했습니다.[74] 무당들은 종종 많은 엽익 의식 춤에 필수적인 상징적인 탈을 조각했고 이 탈들은 무당이 환영하는 동안 본 영혼을 나타냅니다.[83] 무속인 가면 또는 치패 가면(nepcetaq sg nepcetak dual nepcetat pl)은 무속인에 의해 힘을 얻었으며, 무속인의 도움 정신(tuunraq)으로 대표되는 강력한 의식용 가면입니다. 수염을 기른 물개, 무스, 늑대, 독수리, 비버, 물고기, 북풍의 가면을 쓴 무당들이 북과 음악을 동반했습니다.[74]

큰 입, 하르트만 셰델 (1440–1514), 뉘른베르크 연대기 (셰델의 웰트크로니크). 유픽 밀루율리트와 비슷한 큰 입

전설적인 동물, 괴물, 반인반수: 아미쿠크 (문어를 닮았다고 하는 바다 괴물); 아멜리크 (괴물 물고기); 아룰라라크 (큰 발로 확인된 괴물); 시루넬리비알룩 (바다 생물); 시시르팍 (큰 벌레); 잉글루프가유크 (반 여자의 얼굴을 하고 있는 것); 이르시, 이르시, 이르시크 (생물). 반은 동물이고 반은 사람입니다); 잇치르팍(바다에서 온 큰 손); 쿤유니크(얼음 덩어리에 사람의 특징이 보이는 바다 생물); 메리크( 엄지발가락의 피를 빨아먹는 creature); 밀루쿨리(바위에서 throwing하는 생물); 무루아율리(걸으면서 땅속으로 가라앉는 creature); 파랄라야크(지하에서 움직이는 creature); 카무르랄렉(바다에서 온 큰 손); (끌어가는 부속물과 함께 있음), 쿠누니크(바다에 사는 사람), 쿠푸루율리(바다에서 사람을 돕는 인간의 암컷 얼굴과 있음), 쿠쿠야크(북극곰), 쿠가아르팍(지하에 사는 mammoth 같은 생물), 텐젬팍(거대한 새), 텐미아르팍(thunder 새), 티시크(노란 자국을 남기는 cater 같은 생물), 투마라율리(마법의 카약), 툰투리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알리우알 그것이 그들을 빼앗고, 땅 위에서 허공을 걷고, 간이 없는 마녀나 귀신, 산에 살면서 사람을 잡아먹는 큰 괴물).[5]

전설적인 휴머노이드: 알리르팍 작은 사람; 칭식 (원뿔 모양의 모자를 쓴 작은 사람); 시울리아카툭 (까마귀와 동일한 조상); 에가쿠아약 (엘프, 난쟁이); 켈레시니야악 (작은 사람들, 죽은 자의 영혼이라고 함); 이르센라크 (작은 사람 또는 비범한 사람); 투크리아율 (지구 표면을 두드리는 지하 거주자).[5]

기독교

알래스카 서부와 남서부의 유피크는 러시아 정교회, 가톨릭, 모라비아의 영향으로 오랜 기독교 역사를 가지고 있습니다. 베링해 연안의 생활은 선교사들의 등장으로 크게 달라졌습니다.[28] 유픽 신앙과 생활 방식은 19세기 서양인들이 도래한 이후 상당히 변화했습니다.[84]

러시아 정교회가 된 최초의 아메리카 원주민들은 18세기 중반에 러시아 모피 상인 (프로미스슐레니키스)과 접촉하며 살았던 알류트인 (우난간)이었습니다. 러시아계 알래스카인 크리올(아버지는 토볼스크 출신 러시아인, 어머니는 아트카섬 출신 알류트인)인 성 야코프 네츠베토프는 알래스카 최초의 알래스카 원주민 정교회 사제가 되어 성녀의 선교를 이어갔습니다. 그와 다른 알래스카 원주민들 사이에서는 무죄입니다. 그는 1844년 유콘 강에 있는 러시아 사절단 (Iqugmiut)으로 이동하여 1863년까지 그곳에서 근무했습니다. 네츠베토프는 알파벳을 발명하고 교회 자료와 성경 본문 몇 가지를 유픽으로 번역하여 매일 일기를 썼습니다.[85][86]

1880년대 후반, 모라비아와 가톨릭 선교사들은 유픽 영토에서 러시아 정교회의 존재에 도전했습니다. 결국 알래스카의 러시아 정교회 선교는 북미의 원래 러시아 정교회 교구에서 형성된 미국의 더 큰 정교회의 일부인 알래스카의 전체 교구로 통합되었습니다.[87]

1900년[88] 쿠스코킴 강 베델 모라비아 미션 스테이션의 유픽.

모라비아 교회는 알래스카에서 가장 오래된 개신교 교파이며, 북아메리카의 4개 주로 구성되어 있습니다. 북부, 남부, 알래스카, 래브라도. 모라비아 선교는 1885년 쿠스코im 강을 따라 베델에서 처음 설립되었습니다. 선교 및 순록 기지 베델(Mamterilleq)은 Mumtrelega[89](Mamterilleq) 또는 Mumtrelogamute(Mumtrelagamute) 또는 Mumtreklagamute(Mamterilermiut)라고 불리는 작은 유픽 마을 근처 또는 근처에 모라비아 선교사들에 의해 처음 설립되었습니다. 1885년, 모라비아 교회는 베델에 킬벅스와 존의 친구이자 급우인 윌리엄 H의 지도 아래 선교회를 설립했습니다. 와인랜드 (1861–1930)와 그의 아내는 목수 한스 토르거센과 함께했습니다. 존 헨리 킬벅(John Henry Kilbuck, 1861–1922)과 그의 아내 에디스 마가렛 로미그(Edith Margaret Romig, 1865–1933)는 19세기 말과 20세기 초 알래스카 남서부의 모라비아 선교사였습니다.[90] 존 H. 킬벅(John H. Kilbuck)은 레나페 최초로 모라비아의 장관으로 서품되었습니다. 그들은 유픽을 섬기고, 그들의 지역에 있는 모라비아 교회에서 그들의 언어를 사용했으며, 유픽을 위한 문자 체계의 개발을 지원했습니다. 조셉 H. 로미그(Joseph H. Romig, 1872–1951)는 변경 의사이자 모라비아 교회 선교사였으며 1937년부터 1938년까지 알래스카 앵커리지 시장을 역임한 에디스 마가렛의 동생이었습니다. 비록 유피크와 모라비아의 사상과 행동의 유사성이 기독교의 초기 제시에 도움이 되었을지 모르지만, 그것들은 또한 기대의 큰 차이를 가렸습니다.[91]

예수회는 가톨릭 교회의 기독교 남성 종교 모임입니다. 멤버들은 예수회라고 불립니다. 1888년, 넬슨 섬에 예수회 선교회가 설립되었고, 1년 후에 아쿨루락(Akuluraq, 세인트루이스의 옛 부지)으로 이주했습니다. Mary's Mission) 유콘강 하구에 있습니다.[28][84] 세군도 요렌테(Segundo Yorente, 1906–1989)는 스페인의 예수회, 철학자, 작가로 알래스카의 가장 외딴 곳에 있는 유피크 사람들 사이에서 선교사로 40년을 보냈습니다. 그의 첫 번째 임무는 아쿨루락이었습니다.

크리스마스 동안 유픽들은 고인을 기념하는 선물을 줍니다.[5]

헬스

식품, 깨끗한 물 및 위생

어류 및 해양 포유류와 같은 전통적인 생계형 식품과 조개류는 에이코사펜타엔산(EPA)과 도코사헥사엔산(DHA)이라는 두 가지 중요한 유형의 오메가-3 지방산의 유일한 중요한 직접 식이 공급원입니다. EPA와 DHA는 심장병과 당뇨병을 예방합니다. 지방이 적고 오메가3 함량이 높은 생계형 식단을 시장에 기반한 서구식 식단으로 대체하면서 알래스카 원주민들의 심혈관 질환과 당뇨병 발병 위험이 높아졌습니다. 많은 시장(매장에서 구입하는) 식품들은 지방, 탄수화물, 나트륨 함량이 높습니다; 그리고 이것들은 증가된 체중 증가, 높은 콜레스테롤 (고콜레스테롤혈증), 고혈압, 그리고 만성 질환을 초래할 수 있습니다.[80]

현재, 증가하는 인구의 두 가지 주요 문제는 상하수도입니다. 강과 호수의 물은 오염으로 인해 더 이상 식수로 사용할 수 없습니다. 우물을 뚫어 하수 석호를 만들어야 하지만, 본질적인 문제도 있습니다. 체임버 화분(Up'ik and Cup'ik에서 qrun, Cup'ig에서 qrun) 또는 물이 없는 화장실이 있는 꿀 양동이는 유콘-쿠스코im 삼각주의 베델 지역과 같은 알래스카 주의 많은 시골 마을에서 흔히 볼 수 있습니다. 알래스카 주민 86,000명 중 약 4분의 1은 흐르는 물 없이 살고 있으며 완곡한 표현으로 꿀 양동이라고 불리는 플라스틱 양동이를 화장실에 사용합니다.[92]

알코올 유행

참고 항목: 술과 아메리카 원주민

알래스카가 1959년에 주가 되었을 때, 주법은 연방 정부와 원주민 공동체로부터 알코올 규제를 통제했습니다. 그러나 1981년 주 의회는 지역 선택 주민 투표를 통해 주민들에게 광범위한 권한을 부여하기 위해 알코올 법을 개정하여 알코올이 지역 사회에 유입되는 방식을 규제했습니다. 1986년 법령은 건조한 지역사회에서의 홈브루 금지를 공식화하고(티토탈), 지역 옵션 국민투표의 투표 문구와 일정을 명확히 하기 위한 비교적 작은 수정만 있을 뿐 그 이후에도 효력을 유지하고 있습니다.[93] 알래스카는 특히 지역 관할구역이 국민투표를 통해 건조를 선택할 수 있도록 허용하고 있습니다. 주법은 각 마을이 제한을 결정할 수 있도록 하고 있으며, 일부 자치구에서는 이를 전면 금지할 수도 있습니다.[94]

1960년대 이후 알코올 남용, 알코올 중독 및 이와 관련된 폭력 행동이 극적으로 증가하여 가족과 마을 생활을 혼란스럽게 하고 신체적, 심리적 부상, 사망 및 투옥을 초래했습니다.[21] 알코올 남용과 자살은 대부분의 미국 인종/민족 집단보다 알래스카 원주민들 사이에서 더 흔하며, 특히 시골의 젊은 유픽 남성들 사이에서 더 흔합니다.[95][96][97] 의도하지 않은 부상(사고)과 고의적인 자해(자해)는 수년 동안 알래스카 원주민의 주요 사망 원인 중 하나였습니다.[98] 알래스카 원주민들은 미국 대륙의 다른 북미 원주민들보다 자살률이 더 높습니다.[99] 알코올 남용과 의존은 높은 폭력 비율과 다양한 건강 문제와 관련이 있습니다.[100]

2009년 기준으로 아메리칸 인디언과 알래스카 원주민 사망자의 약 12%가 미국 전체에서 알코올 관련 사망자였습니다. 미국 인디언들의 알코올로 인한 사망은 남성들과 북부 평원 인디언들 사이에서 더 흔하지만 알래스카 원주민들은 가장 낮은 사망 발생률을 보였습니다.[101] 그러나 기존 데이터에 따르면 알래스카 원주민 알코올 관련 사망률은 전국 평균의 거의 9배이며 전체 알래스카 원주민 사망자의 약 7%가 알코올 관련 사망자입니다.[100]

질병통제센터의 1995-97년 연구에 따르면 일부 아메리카 대륙 부족에서는 태아 알코올 스펙트럼 장애 비율이 출생아 1000명당 1.5명에서 2.5명으로 전국 평균의 7배가 [102]넘는 반면 알래스카 원주민들 사이에서는 태아 알코올 스펙트럼 장애 비율이 출생아 1000명당 5.6명으로 가장 높았습니다.[103]

그레이트 데스

대죽음[21] 또는 큰 병[104](quuserpak, 문자 그대로 "큰 기침")은 1918년 독감(인플루엔자) 대유행(세계적인 유행)을 가리켰습니다. 1918년 독감 유행병(, 1918년 1월 ~ 1920년 12월)은 H1N1 인플루엔자 바이러스와 관련된 두 개의 유행병 중 첫 번째 유행병인 이례적으로 치명적인 인플루엔자 유행병입니다. 태평양 외딴 섬과 북극 등 전 세계적으로 5억 명이 감염됐고, 이 가운데 5~1억 명, 전 세계[105] 인구의 3~5%가 목숨을 잃어 인류 역사상 가장 치명적인 자연재해 중 하나로 꼽혔습니다.

미국에서는 인구의 약 28%가 고통을 받았고, 50만 명에서 67만 5천 명이 사망했습니다.[106] 미국 원주민들은 특히 큰 타격을 입었습니다. 포 코너 지역에서만 북미 원주민 사망자가 3,293명으로 집계됐습니다.[107] 알래스카에서 마을 전체가 사라졌습니다.[108] 1918년과 1919년에 세워드 반도 전역에서 유행한 인플루엔자는 노메 원주민 인구의 약 50%(이후 1925년 혈청이 노메로 이어지는 동안 유행한 디프테리아)와 알래스카 원주민 인구의 8%를 전멸시켰습니다. 알래스카 북서쪽에서 1,000명 이상이 사망했고,[109] 그 주 전체에서 사망자의 두 배가 되었고,[109] 대다수는 알래스카 원주민들이었습니다. 알래스카 원주민들은 이 질병들 중 어느 것에도 저항력이 없었습니다.[110] 원주민 부족은 면역력이 없었습니다. 전염병의 결과로, 유픽 세계는 뒤집히고 끝날 것입니다.[21] 거기서부터 알래스카의 구석구석까지 산불처럼 번져 북부 원주민과 알래스카 애서배스칸 사람들의 60퍼센트가 목숨을 잃었습니다. 이 전염병은 온 가족을 죽이고 마을 전체를 전멸시켰습니다.[21] 많은 쿠스쿠크바미트는 또한 1918-19년 인플루엔자 유행 이후 쿠스코킴 강 지역에서 브리스톨 만 북쪽으로 이주했습니다.[17]

현대 부족 연합

알래스카 원주민 부족들은 미국 인디언 사무국에 의해 인정됩니다.

1971년 미국 의회가 알래스카 원주민 청구권 해결법(ANCSA)을 통과시키면서 유픽의 알래스카 원주민 지역 법인이 설립되었습니다.

지역 사회 원주민 부족체 토박이마을공사 네이티브 리저널 코퍼레이션
Akiachak (Akiacuaq) 아키아차크 원주민 공동체 아키아차크 칼리스타
Akiak (Akiaq) 아키악 원주민 공동체 코카르미우트 칼리스타
Alakanuk (Alarneq) 알라카누크 마을 알라카누크 칼리스타
Aleknagik (Alaqnaqiq) 알렉나직 원주민 마을 알렉나기크 원주민 유한회사 브리스톨 베이 네이티브 코퍼레이션
안드레프스키(오늘: 성모 마리아) 안드레프스키의 유피이트 너클릭뮤트 네이티브 코퍼레이션 칼리스타
Aniak (Anyaraq) 아니악 마을 쿠스코im 칼리스타
Atmautluak (Atmaulluaq) 애트마우트루크 마을 Atautluak 유한회사 칼리스타
베델 (맘테릴렉) 오루츠라르무트 원주민 마을(일명 베델) 베델 네이티브 코퍼레이션 칼리스타
빌 무어스 슬로프 (코노켈료카미우트) ? 콩니킬노무트 유이타 칼리스타
Chefornak (Cevv'arneq) 셰프르낙 마을 셰프 아르뮤트 주식회사. 칼리스타
Chevak (Cev'aq) 체코 원주민 마을 체코슬로바키아 칼리스타
추아트발루크 (큐라팔렉) 추아트발루크 원주민 마을 (러시아 선교단, 쿠스코im) 쿠스코im 칼리스타
출루나윅(? culunivik) 철우나윅 원주민 마을 철우나윅 칼리스타
시계점(Saguyaq) 빌리지 오브 클락스 포인트 Saguyak Inc. 브리스톨 베이 네이티브 코퍼레이션
비뚤어진 개울(Qipcarpak) 비뚤어진 개울 마을 쿠스코im 칼리스타
딜링엄(큐령) 쿠령부족협의회(구 딜링엄 원주민 마을) 추경유한공사 브리스톨 베이 네이티브 코퍼레이션
Eek (Ekvicuaq) 이크 토박이 마을 Iqfijouq Co 칼리스타
Egegik (Igyagiiq) 에지크 빌리지 베차로프 브리스톨 베이 네이티브 코퍼레이션
으국 이국의 토박이 마을 이국토종유한공사 브리스톨 베이 네이티브 코퍼레이션
Ekwok (Iquaq) 에웍마을 에웍 네이티브 유한회사 브리스톨 베이 네이티브 코퍼레이션
제거(Neviarcaurluk) 엘림 원주민 마을 엘림 네이티브 코퍼레이션 베링 스트레이츠 네이티브 코퍼레이션
에모낙 (이망가크) 에모낙촌 에모낙 칼리스타
Golovin (Cingik) 중국 에스키모 공동체 (골로빈) 골로빈 네이티브 코퍼레이션 쿡 흡입구 영역, 통합
Goodnews Bay (맘터트) 굿뉴스베이 원주민 마을 키우타락 주식회사 칼리스타
해밀턴(Nunapigglugaq) 해밀턴 원주민 마을 누나피글루라크 칼리스타
성십자가 (잉기럴러) 성십자가 마을 딜로이치트 주식회사 도연
후퍼베이 (나파랴아르미우트) 후퍼베이 원주민 마을 바다사자 칼리스타
Igiugig (Igyaraq) 이기우기 마을 이기우그 네이티브 코퍼레이션 브리스톨 베이 네이티브 코퍼레이션
Iliamna (Illiamna) 일리암나 마을 일리암나 원주민 주식회사 브리스톨 베이 네이티브 코퍼레이션
Kasigluk (Kassigluq) 카시글루크 전통장로협의회(옛 카시글루크 원주민 마을) Kasigluk Inc. 칼리스타
Kipnuk (Qipnek) 킵누크 원주민 마을 쿠각틸크 칼리스타
Kokhanok (Qarr'unaq) 고카녹촌 코카녹 원주민 주식회사 알래스카 반도 공사
Koliganek (Qalirneq) 뉴콜리가네크 마을협의회(옛 콜리가네크 마을) 콜리가넥 원주민 유한회사 브리스톨 베이 네이티브 코퍼레이션
콩기나크 (캉기르나크) 콩기낙의 토박이 마을 체미르탈렉 해안 공사 칼리스타
Kotlik (Qerrulliik) 코틀릭 마을 코틀릭유픽사 칼리스타
Kwethluk (Kuiggluk) 크웨슬룩의 조직 마을 Kwethluk Inc. 칼리스타
Kwigillingok (Kuigilnguq) 귀길옥 토박이 마을 주식회사 Kwik 칼리스타
레벨록(리브렉) 레벨록 빌리지 레벨록 네이티브 유한회사 브리스톨 베이 네이티브 코퍼레이션
Lower Kalskag (Qalqaq) 하르칼스카그 마을 쿠스코im 칼리스타
맥그래스 맥그래스 원주민 마을 MTNT 유한회사 도연
Manokotak (Manuquutaq) 마노코탁 마을 마노코탁 원주민 유한회사 브리스톨 베이 네이티브 코퍼레이션
마셜(마서큘렉) 마셜 원주민 마을(일명 포투나 레지) Maserculig Inc. 칼리스타
Mekoryuk (Mikuryar) 메코류크 원주민 마을 니마 주식회사 칼리스타
산촌(Asaacaryaraq) 아사(As'carsarmiut tribe) 부족(옛 산골 마을의 원주민 마을) 아자초록 주식회사 칼리스타
나가무트 ? 나가무트 유한공사 칼리스타
Naknek (Nakniq) 낙넥 원주민 마을 포그빅 주식회사 리미티드 브리스톨 베이 네이티브 코퍼레이션
Napaimute(나파미우트) 네이피무트 원주민 마을 쿠스코im 칼리스타
나파키악 (나파랴라크) 나파키악 원주민 마을 나파키악 칼리스타
Napaskiak (Napaskiaq) 나파스키악 원주민 마을 나파스키악 주식회사 칼리스타
뉴할렌 (누우리이렝) 뉴할렌 마을 뉴할렌 네이티브 코퍼레이션 알래스카 반도 공사
New Stuyahok (Cetuyaraq) 뉴 스투야호크 마을 스투야호크 브리스톨 베이 네이티브 코퍼레이션
Newtok (Niugtaq) 뉴톡 빌리지 주식회사 뉴톡 칼리스타
나이트뮤트 (네그테미우트) 악몽의 원주민 마을 주식회사 NGTA 칼리스타
Nunam Iqua (Nunam Iqua) 누남 이콰 원주민 마을(옛 셸던 포인트 원주민 마을) 스완 레이크 코퍼레이션 칼리스타
Nunapitchuk (Nunapicuar) 누나피추크 원주민 마을 누나피추크 칼리스타
Ohagamiut (Urr'agmiut) 오오가미웃 촌 주식회사 오호그 칼리스타
오스카빌 (키가야가크) 오스카빌 전통마을 오스카빌 네이티브 코퍼레이션 칼리스타
파이무트 파이무트 원주민 마을 파이무트 칼리스타
파일럿 스테이션(Tuutalgaq) 파일럿 스테이션 전통마을 파일럿 스테이션 네이티브 코퍼레이션 칼리스타
핏카스 포인트 (네게클림 파잉가) 핏카 포인트 원주민 마을 핏카스 포인트 네이티브 코퍼레이션 칼리스타
플래티넘(Arviiq) 플래티넘 전통마을 아르빅 주식회사 칼리스타
포티지 크릭 포티지 크리크 빌리지(일명 오그세나칼레) 오겐센케일 브리스톨 베이 네이티브 코퍼레이션
Quinhagak (Kuinerraq) 킨하각(일명 퀸하각)의 원주민 마을 Qanirtuuq Inc. 칼리스타
러시아 임무 (이쿠그미우트) 이쿠르미우트 전통 평의회 (구 러시아 선교부의 원주민 마을) 러시아 미션 네이티브 코퍼레이션 칼리스타
St. Marys (Negeqliq) 알가아치크 원주민 마을(St. Mary's) 세인트 메리스 네이티브 코퍼레이션 칼리스타
성 미카엘 (타시크) 세인트 미카엘 원주민 마을 세인트마이클 네이티브 코퍼레이션 베링 스트레이츠 네이티브 코퍼레이션
스캠먼 만 (마라야아르미우트) 스커먼 만의 원주민 마을 스키누크 칼리스타
진눈깨비 (Cellitemut) 슬레트무트 마을 쿠스코im 칼리스타
남낙네크(취누양) 남낙네크 마을 퀴누양유한공사 알래스카 반도 공사
스테빈스(타프라크) 스테빈스 커뮤니티 협회 스테빈스 네이티브 코퍼레이션 베링 스트레이츠 네이티브 코퍼레이션
스토니 강 스토니 강 마을 쿠스코im 칼리스타
Togiak (Tuyuryaq) 토기악 전통마을 토기악 네이티브 유한회사 브리스톨 베이 네이티브 코퍼레이션
Toksook Bay (Nunakauyaq) 누나카우야르미우트 부족(옛 토숙만 원주민 마을) 누나카우이악 유픽 칼리스타
Tuluksak (Tuulkessaaq) 툴룩삭 원주민 공동체 툴키사르무트 주식회사 칼리스타
Tuntutuliak (Tuntutuliaq) 툰투툴리악 원주민 마을 툰투툴리악 토지 유한공사 칼리스타
투누낙(투누넥) 투누낙의 토박이 마을 툰르미우트 리닛 칼리스타
트윈힐스 (인그리쿠아) 트윈힐스 빌리지 트윈힐스 네이티브 코퍼레이션 브리스톨 베이 네이티브 코퍼레이션
엄쿠미우테 움쿠미우테 토박이 마을 움쿠미우테 칼리스타
Upper Kalskag (Qalqaq) 칼스카그 마을 쿠스코im 칼리스타

중앙알래스카 유픽족

미등록 직계존비속

참고 항목

  • 사랑하는 레몬 리마에게, 가족 코미디 장편 영화는 13살의 하프 유픽 소녀가 알래스카 페어뱅크스에 있는 예비 학교의 첫 슬픔과 위험을 헤쳐나가는 이야기입니다.

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