통바

Tongva
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통바
Tongva woman.jpg
1905년 이곳에서 촬영된 제임스 로즈미어 여사(나르시사 이구에라)는 통바어를 마지막으로 유창하게 구사한 사람 중 한 명이었다.민족지식가 C의 정보원이죠 Hart Merriam, 그녀는 널리 사용되는 내명 Tongva의 [1]출처로 인용되었다.
총인구
3,900+
인구가 많은 지역
United States 미국(California캘리포니아)
언어들
영어, 스페인어(구 통바)
종교
전통 부족 종교인 기독교

통바족(/ttɒv//TONG-v))은 로스앤젤레스 분지와 서던 채널 제도에서 온 캘리포니아 원주민으로, 약 10,000km²에 이르는2 지역이다.[1][2]식민지 이전 시대에는 100여 개의 마을에 살았고 주로 [3]범부족 이름보다는 마을 이름으로 식별되었다.식민지 시대에 사람들은 가브리엘레뇨와 페르난데뇨로 [a]불렸는데, 이는 그들의 땅에 세워진 스페인 선교단에서 유래한 이름이다.산 가브리엘 아르캉겔 미션과 산 페르난도 레이 데 에스파냐 [b]미션.통바라는 이름은 가장 널리 퍼진 이름이고 20세기 후반에 인기를 얻었다.

이웃한 추마쉬와 함께, 통바족은 유럽인들이 도착했을 때 가장 영향력 있는 사람들이었다.그들은 티아츠(plank-builded boats)와 인간을 창조의 정점이 아닌 생명의 그물망(그들의 창조 [4][1][2][5]이야기에서 분명히 알 수 있듯이)으로 위치시킨 원주민의 세계관에 기초한 활기찬 식자재 문화를 통해 광범위한 무역 네트워크를 발전시켰다.시간이 흐르면서, 다른 공동체들이 유토아즈테카어족의 타키어 하위 그룹의 일부인 통바어의 뚜렷한 방언을 사용하게 되었다.5개 이상의 언어가 존재했을 수 있습니다(최남단 채널 섬에 3개, [1]본토에 최소 2개).유럽의 접촉은 1542년 스페인 탐험가 후안 로드리게스 카브릴로에 의해 처음 이루어졌다. 그는 산타 카탈리나에서 카누를 탄 사람들에 의해 환영받았다.다음 날, 카브리요와 그의 부하들은 본토에 있는 큰 만으로 들어갔고, 그곳에서 많은 화재를 목격했기 때문에 "바야 데 로스 후모스" (Baya de los Fumos, "Baya de los Fumos")라는 이름을 붙였다.이곳은 일반적으로 오늘날의 산 [6]페드로 근처에 있는 산 페드로 만으로 여겨진다.

1769년 가스파르 드 포르톨라 육지 탐험은 1771년 기독교 선교사 주니페로 세라에 의해 산 가브리엘 선교사를 설립하고 강제 이주, 노예화, 구세계 [7]질병 노출의 시대를 열었다.이것은 통바 사회와 삶의 [8]급격한 붕괴로 이어졌다.저항과 반란은 보복으로 일어났는데, 1785년 니콜라스 호세와 여성 추장 토푸리나가 [1][3]반란을 일으켰지만 성공하지 못했다.1821년 멕시코는 스페인으로부터 독립하여 선교지를 목장주들에게 팔았고 통바족이 [9]동화되도록 강요하면서 선교지를 세속화했다.대부분은 이 [9]시기 동안 땅 없는 피난민이 되었다.1848년, 캘리포니아는 멕시코-미국 전쟁 이후 미국에 양도되었다.미국 정부는 1851년과 1852년 사이에 18개의 조약에 서명하여 850만 에이커의 토지를 보호하기로 약속했다.하지만, 이 조약들은 [10]결코 비준되지 않았고, 통바를 대표하지 않고 그들의 [11]땅을 양도할 권한이 없는 사람들과 협상되었다.미국의 점령 기간 동안,[9] 많은 사람들이 체포의 표적이 되었고 1880년 새로운 다수가 된 영미 정착민들을 위해 로스엔젤레스의 도시를 확장하기 위해 합법화된 노예제도에서 죄수 노동자로 이용되었다.

20세기 초, 가브리엘레뇨에 대한 멸종신화가 제기되었는데, 가브리엘레뇨는 이 시기에 공개적으로 멕시코계 미국인으로 밝혀졌다.그러나 20세기에도 [7][12]테존고개와 산가브리엘 마을 사이에 긴밀한 유대관계가 유지되었다.2006년 이후,[13] 4개의 단체가 국민을 대표한다고 주장해 왔다: 하이픈에서 하이픈으로 알려진 가브리엘리노-통바 부족, 슬래쉬로 알려진 가브리엘리노-통바 부족,[14] 그리고 가브리엘레뇨 부족,[15] 그리고 가브리엘레뇨 부족.하이픈과 슬래시 두 그룹은 인디언 카지노 [17]건설 문제를 놓고 적대적인 의견 대립의 결과물이다.1994년 캘리포니아 주는 가브리엘리노를 "로스앤젤레스 [18]분지의 원주민 부족"으로 인정했다.통바를 대표하는 어떤 조직적인 단체도 연방 [10]정부에 의해 부족으로서 인정을 받지 못했다.2008년, 1,700명 이상의 사람들이 통바로 확인되거나 부분적인 [10]조상을 주장했다.2013년 연방 승인을 신청한 4개 통바 그룹은 총 [19]3,900명이 넘는 회원이 있는 것으로 보고되었습니다.

이름.

지리

Southern CA Native American Tribal Territories.png

통바 지역은 그 지역의 수많은 다른 부족들과 국경을 접하고 있다.

통바

Tongva라는 이름이 새겨진 벤치.

통바라는 단어는 C에 의해 기록되었다. 1855년 하트 메리암은 베이커스필드 [20][21][1]인근 테존 요새 주변에 살았던 제임스 로즈미어(Narcisa Higuera)라는 이름의 가브리엘레뇨 여성을 포함한 수많은 정보원들로부터 왔다.메리엄의 철자법은 내이름이 /ttɒve//,[22] TONG-vay로 발음된다는 것을 명확히 한다.

가브리엘레뇨

가브리엘레뇨는 스페인인들이 산 가브리엘 선교사 주변의 원주민들에게 부여한 이름이다.그것은 사람들이 자신들을 지칭하던 이름이 아니었다.하지만, 그것은 "가브리엘레뇨" 또는 "가브리엘리노"[23][24][25]로 모든 공식 부족 이름의 일부로 남아 있다.통바라는 용어의 사용을 둘러싼 부족 집단 간의 의견 차이 때문에, 가브리엘레뇨는 중재 용어로 사용되어 왔다.예를 들어 2017년 포모나 시의원 데브라 마틴이 현지 가네샤공원의 목조 동상을 원주민에게 바치는 프로젝트를 주도했을 때 봉헌 명판에 통바와 키즈 중 어떤 이름을 사용할지를 놓고 상당한 갈등이 있었다.가브리엘레뇨라는 [26]용어를 사용하는 잠정적인 합의가 이루어졌다.

1968년 9월 21일 법령은 일반 집단에서 갈라진 캘리포니아의 특정 부족에 대한 상을 받는 것을 선택한 "캘리포니아의 인디언"에게 특정 개인이 상을 받는 것을 배제하기 위해 지원자의 조상 가입 개념을 도입했다.청원단체의 구성원이나 조상들은 법에서 제외된 사항의 영향을 받지 않았다.1852년 캘리포니아에 거주한 인디언 부족의 직계 또는 방계 혈통을 가진 개인은 1968년 법 조항에 의해 제외되지 않더라도 "캘리포니아의 인디언" 목록에 남아 있을 것이다.이 법을 준수하기 위해 내무장관은 신청자의 인디언 조상의 단체 가입에 관한 정보를 수집해야 한다.이 정보는 다른 상을 받을 수 있는 지원자를 식별하기 위해 사용됩니다.따라서 신청자 조상의 단체 가입은 심사원 명부에서 제외되는 근거가 되었지만, 심사원 명부에 포함시키는 요건은 아니었다.1968년 제정된 법률은 내무장관이 "단체 소속에 관계없이" 심사원 명부에 있는 개인에게 동등한 몫을 분배할 것이라고 명시했다.[27]

역사

미션 기간 전

상세 정보:타키어족, 유토아즈테카어족, 캘리포니아 원주민, 캘리포니아 원주민, 남서쪽 고대어족
곡창에 도토리를 가득 채운 미션 인디언(가브리엘레뇨) 여성의 사진, c.1898년

많은 증거들은 Tongva가 현재의 네바다 주에서 출발하여 3,500년 전에 남서쪽 캘리포니아 해안으로 이주한 유토아즈테카어를 사용하는 사람들의 후손이라는 것을 암시한다.고고학자 마크 큐가 제안한 모델에 따르면서튼, 이 이주자들은 호칸어를 사용하는 초기 [28][29]주민들을 흡수하거나 쫓아냈다.서기 500년까지, 한 소식통은 비록 이것이 불분명하고 [28]학자들 사이에서 논쟁적이기는 하지만, 통바가 현재 그들과 관련된 모든 땅을 차지하게 되었을 것이라고 추정한다.

1811년, 산 가브리엘 선교사의 성직자들은 최소한 4개의 언어를 기록했습니다; 코코마르, 귀이탐카르, 코르보남가, 그리고 시방가.동시에, 미션 [30][31][32][33]산 페르난도에 3개의 언어가 기록되었다.

현재 캘리포니아라고 불리는 곳에 러시아와 스페인이 식민지를 건설하기 전에는 주로 관련된 마을(토팡가, 카후엥가, 투중가, 쿠카몽가 등)에 의해 식별되었다.예를 들어, 야앙가 출신의 개인들은 사람들 사이에서 [3][34]야앙가빗으로 알려져 있었다.통바족은 무려 100개의 [2]마을에 살았다.한 두 씨족이 통바 생활의 [3]중심이었던 마을을 구성하는 것이 보통이었다.

통바족은 유토아즈테카족 언어를 사용했다(통바족의 먼 조상들은 아마도 3,000년에서 5,000년 전 사이에 소노란 사막에서 한 민족으로 합쳐졌을 것이다).타키어족 내의 다양성은 "적당히 깊다"; 비교 언어학자들의 대략적인 추정에 따르면, 일반적인 타키어가 한 편으로는 루이세뇨-후아네뇨어족으로, 다른 편으로는 통바-세라노어족으로 분열된 것은 약 2,000년 전이다.([35]이것은 유럽의 로망스 언어의 차별화에 필적합니다).통바/세라노 그룹이 통바와 세라노 민족으로 분리된 것은 더 최근의 일로, 스페인 선교 활동의 영향을 받았을 가능성이 있다.

통바 영토의 대부분은 도토리, 잣, 작은 사냥감, 사슴 등의 풍부한 생태자원이 있는 소노란 생활권에 위치하고 있었다.해안에서는 조개류, 바다 포유동물, 그리고 물고기를 구할 수 있었다.기독교화 이전 통바 세계관은 인간이 창조의 정점이 아니라 삶의 그물망에서 한 가닥이라는 것이었다.인간은 식물, 동물, 토지와 함께 상호 존중과 보살핌의 상호 관계에 있었고, 이는 그들의 창조 [4]이야기에서 분명히 드러난다.통바족은 시간을 비선형적인 것으로 이해하고 [36]조상들과 끊임없이 소통한다.

1542년 10월 7일, 스페인 탐험가 후안 카브릴로가 이끄는 탐험대가 채널 제도의 산타 카탈리나에 도착했고, 그곳에서 그의 배는 카누를 타고 통바의 영접을 받았다.다음 날, 카브리요와 그의 부하들은 가브리엘레뇨 족과 교류한 것으로 알려진 본토에 있는 큰 만으로 들어갔고, 그곳에서 많은 화재를 목격했기 때문에 "바야 데 로스 후모스" (Baya de los Fumos)라는 이름을 붙였다.이곳은 일반적으로 오늘날의 산 [6]페드로 근처에 있는 산 페드로 만으로 여겨진다.

식민지화와 선교 기간(1769–1834)

상세 정보:미션 인디언과 세라노족
페르디난드 데페(1832)가 그린 산 가브리엘 미션 그림으로 툴레로 초가지붕을 덮은 가브리엘레뇨 키이를 보여준다.

1769년 가스파르 드 포르톨라 탐험은 통바 영토에 육로로 도착한 최초의 접촉이었고, 이는 스페인 식민화의 시작을 알렸다.프란치스코회 신부 주니페로 세라도 포르톨라와 동행했다.탐험 2년 만에, 세라는 1771년에 설립되어 1774년에 재건된 미션 산 가브리엘과 1797년에 설립된 미션 산 페르난도를 포함한 4개의 [7]미션을 설립했습니다.산 가브리엘에서 노예가 된 사람들은 가브리엘레뇨스라고 불렸고, 산 페르난도에서 노예가 된 사람들은 페르난도라고 불렸습니다.비록 그들의 언어 숙어가 구별될 수 있었지만, 그들은 크게 다르지 않았고, 선교단의 존재가 [37]표준적인 것처럼 보이는 두 개의 방언보다 많게는 6개의 방언이 있었을 가능성이 있다.페르난데뇨와 가브리엘레뇨 영토의 경계는 대부분 추측이며, 두 집단이 관습에서 현저하게 달랐던 지점은 알려져 있지 않다.광범위한 가브리엘레뇨 집단은 현재 시에라 마드레 남쪽의 로스앤젤레스 카운티와 오렌지 카운티의 절반을 차지했으며 산타 카탈리나 섬과 산 클레멘테 [37]섬도 점령했다.

스페인 사람들은 1771년에 산 가브리엘 미션의 건설을 감독했다.스페인 식민지 개척자들은 [38]선교회를 건설하기 위해 지역 마을의 노예 노동력을 사용했다.아마도 엘니뇨 홍수로 인해 원래의 임무가 파괴된 후, 스페인은 1774년에 임무가 북쪽으로 5마일 이동하도록 명령했고 통바를 "가브리엘레노"라고 부르기 시작했다.로스앤젤레스 강을 따라 있는 야앙가의 가브리엘레뇨 정착촌에서 선교사와 인디언의 초보자 혹은 세례를 받은 개종자들이 1781년 로스앤젤레스의 첫 번째 마을을 건설했다.그것은 엘 푸에블로 데 누에스트라 세뇨라 라 레이나 데 로스 앙겔레스 데 포르시운쿨라라고 불렸습니다.1784년 자매 선교단인 누에스트라 세뇨라 레이나 데 로스엔젤레스 아시텐시아도 [38]야앙가에 설립되었습니다.

마을 전체가 세례를 받고 선교 체계에 주입되어 파괴적인 [3]결과를 낳았다.예를 들어, 1788년부터 1815년까지 과스펫 마을의 원주민들은 산 가브리엘에서 세례를 받았다.선교에 근접한 것은 캘리포니아 원주민들에게 "말하는 방법, 먹는 방법, 일하는 방법, 그리고 [3]초자연적인 것과 연결되는 방법을 포함한 일상의 모든 면에서 강제적인 변화"를 일으켰다.학자인 존 디틀러, 헤더 깁슨, 그리고 벤자민 바르가스가 말했듯이, "가톨릭의 개종, 개종자로서의 수용은 이론적으로, 전부는 아니더라도 대부분의 전통적인 생활 방식을 포기해야 했다."폭력의 사용, 나이와 성별에 의한 분리, 그리고 [3]다른 사람들에 대한 통제 수단으로 새로운 개종자를 사용하는 것과 같은 통제를 유지하기 위해 다양한 통제 전략이 실행되었다.예를 들어, Mission San Gabriel의 신부 Zalvidea는 "자주 채찍질을 하고 전통 종교인들을 2인 1조로 묶어 제재소에서 [3]힘든 노동에 처함"으로써 무당 용의자들을 처벌했다.이 기간 동안 한 선교사는 4명 중 3명의 아이들이 [7]2살이 되기 전에 미션 산 가브리엘에서 사망했다고 보고했다.거의 6,000명의 통바는 산 가브리엘 [39]선교단 구내에 묻혀있다.캐리 맥윌리엄스는 "프란시스칸 파드리스들은 나치의 강제수용소 운영 효과로 인디언들을 제거했다"[40]고 말했다.

미션 산 가브리엘의 땅에 묻힌 통바는 임무 기간 동안 거의 6,000여 명으로 추정된다.

통바가 선교 [3][9]시스템에 저항했다는 증거가 많이 있다.많은 사람들이 사망할 때 그들의 마을로 돌아왔다.많은 개종자들은 파드리스와 선교사들의 통제 시도에도 불구하고 그들의 전통적인 관행을 가정과 영적 맥락 모두에서 유지했다.전통음식은 선교 식단에 포함되었고 석회 및 조개구슬의 생산과 사용은 지속되었다.체제 진입 거부, 노동력 저하, 강간으로 인한 낙태와 영아 살해, 후견주의 등 보다 노골적인 저항 전략도 성행했다.미션 산 가브리엘에서만 [3]5개의 대규모 폭동이 기록되었다.선교 체제에 대한 두 번의 18세기 후반의 반란은 니콜라스 호세가 주도했는데, 그는 두 가지 사회적 정체성을 가진 초기 개종자였는데, 그는 "선교회에서 가톨릭 성사에 공개적으로 참여하지만 전통 춤, 축하, 그리고 [3]의식에 개인적으로 헌신한다."그는 1779년 선교단의 사제들을 살해하려는 실패한 시도에 참여했고, 1785년 10월 토이푸리나와 함께 반란으로 8개의 산기슭 마을을 조직했는데, 토이푸리나는 [41][3]"사절단 내부와 그 훨씬 너머에서 이전에 기록되지 않은 수준의 지역 정치 통일을 보여주었다."하지만, 원주민들 사이의 분열된 충성심은 1785년의 시도 실패와 선교병들이 개종자나 [3]초보자들에 의해 그 시도를 경고받는 데 기여했다.

토이푸리나, 호세, 그리고 두 명의 반란 지도자, 주빛 마을의 추장 토마사자키치와 인근 자모빗 마을에서 온 알리비트라는 이름의 남자는 1785년 [42]반란으로 재판을 받았다.그의 재판에서, 호세는 선교사들이 1782년 캘리포니아 주지사에 의해 시행된 춤과 의식에 대한 선교 금지가 그들의 애도 [3]의식을 방해했기 때문에 참을 수 없었기 때문에 참여했다고 진술했다.이번 공격에 대해 질문을 받았을 때 토이푸리나는 파드리스와 여러분 모두가 제 고향에 살고 있고 제 조상의 땅을 침범해 우리 부족의 영토를 약탈한 것을 증오하기 때문이라고 말한 것으로 잘 알려져 있습니다.…나는 더러운 겁쟁이들이 싸우도록 영감을 주기 위해, 불과 죽음을 뱉는 스페인 막대기를 보고 움츠러들지 않기 위해, 그리고 총연기의 악취를 보고도 물러서지 않기 위해, 그리고 너희 백인 [42]침략자들과 끝장나기 위해 왔다!토마스 워크맨 사원 2세의 기사 "마녀 토이푸리나 산 가브리엘에서의 인디언 봉기"에서 인용된 이 인용문은 그녀의 실제 증언을 오역하고 꾸며낸 것이다.누가 그녀의 말을 녹음한 군인에 따르면, 그녀는 단지 그들이와 그녀의 땅에 있도록 그들에게 살기 위해 왔다는 그녀는 "파드레스와 미션의 다른 사람들과, 화가 났다."[42]6월 1788년에서, 거의 3년 후에 말했듯, 그들 멕시코 시티:니콜라스 호세가 도착했다 산 가브리엘에서 적절히 끓여라 선고를 금지되었다ix그 [43]지역에서 가장 멀리 떨어진 교도소에서 수년간 고된 노동토이푸리나는 산 가브리엘 미션에서 추방되어 가장 먼 스페인 미션으로 보내졌다.

스페인 통치에 대한 저항은 캘리포니아에 대한 스페인 왕실의 주장이 얼마나 불안정하고 [9]논쟁적인지를 보여주었다.1800년대까지, 샌 가브리엘은 소, 양, 염소, 돼지, 말, 노새, 그리고 Alta California 전역에 정착민들과 정착민들을 위한 다른 물자를 공급하면서 전체 식민지 선교 체계에서 가장 부유한 사람이 되었다.그 선교는 노예 농장의 기능을 했다.1810년, 선교단의 "가브리엘레뇨" 노동 인구는 1,201명으로 기록되었다.1820년에는 1,636명으로 뛰어올랐고 [39]1830년에는 1,320명으로 감소했다.이 강제 노동 제도에 대한 저항은 19세기 초반까지 계속되었다.1817년, 산 가브리엘 선교는 "473명의 인디언 도망자"[7]가 있었다고 기록했습니다.1828년, 한 독일 이민자가 양나 마을이 서 있는 땅을 사들여 멕시코 [44]관리들의 도움으로 공동체 전체를 추방했다.

멕시코의 세속화와 점령(1834년-1848년)

1890년경 산 페르난도 선교단의 통바 여성 2명이요

선교 기간은 1834년 멕시코 [3]통치하의 세속화와 함께 끝났다.일부 "가브리엘레뇨"는 초보자들을 [39]해방시킨 세속화의 결과로 멕시코 사회에 흡수되었다.통바와 다른 캘리포니아 원주민들은 대부분 노동자가 되었고, 전 스페인 엘리트들은 막대한 토지 [39]보조금을 받았다.토지는 캘리포니아 원주민에게 소유주들에 의해 조직적으로 거부되었다.로스앤젤레스 유역에서는 샌 가브리엘 선교에서 온 20명의 초보자만이 세속화로부터 토지를 받았다.그들이 받은 것은 비교적 작은 땅이었다.프로스페로 엘리아스 도밍게즈라는 이름의 "가브리엘레뇨"는 선교지 근처에 22에이커의 땅을 허가받았고 멕시코 당국은 선교지의 나머지 약 150만 에이커를 몇몇 식민주의 가족들에게 허가했다.1846년 켈리 리틀 에르난데스 연구원은 140명의 가브리엘레뇨가 선교지 접근을 요구하는 탄원서에 서명했고 캘리포니아 당국은 이들의 [9]탄원서를 기각했다고 밝혔다.

선교에서 노예로 해방되었지만 그들 자신의 땅에서 금지되었던 대부분의 통바는 이 기간 동안 땅 없는 피난민이 되었다.마을 전체가 침략자들과 계속된 황폐화에서 벗어나기 위해 내륙으로 도망쳤다.다른 사람들은 1820년 200명이었던 원주민 인구가 1836년 553명으로 증가한 도시인 로스엔젤레스로 이주했다.[9]학자인 랄프 암브루스터 산도발이 말했듯이, "그들이 주인이었어야 했지만, 통바족은 노동자가 되었고, 남부 캘리포니아에 [40]정착민 식민주의가 생긴 이후 그들이 했던 것처럼, 격렬하고 힘든 노동을 수행했다."연구자 헤더 발데즈 싱글턴에 따르면, 로스앤젤레스는 원주민 노동에 크게 의존했고 "가브리엘레뇨 [7]노동자의 등에 업혀 천천히 성장했습니다."몇몇 사람들은 목장의 비커로가 되었고, 고도로 숙련된 기마병이나 카우보이가 되어 소를 사육하고 돌보았다.목장 밖에서는 통바족이 식량으로 사용할 수 있는 땅이 거의 없었다.옥수수와 콩과 같은 일부 작물은 [45]일꾼들을 지탱하기 위해 랜초들에 심어졌다.

몇몇 가브리엘레뇨 가족은 "가브리엘레뇨 [7]공동체의 문화와 지리적 중심지"가 된 산 가브리엘 마을에 머물렀다.야앙가는 또한 다양해지고 규모가 커졌으며, 세속화 [9]직후 다양한 원주민 배경을 가진 사람들이 함께 살게 되었다.하지만, 정부는 원주민 노동과 노예에 의존하는 시스템을 도입했고, 로스앤젤레스 지역 내에서 점점 더 많은 대안을 없앴다.켈리 리틀 에르난데스가 설명했듯이, "멕시코 로스앤젤레스에는 원주민들이 살지만 일하지 않는 곳이 없었다.이어 아윤타미운토(시의회)는 원주민에게 강제 노동을 [9]강요하거나 체포하는 새로운 법을 통과시켰다.1836년 1월, 의회는 캘리포니아 사람들에게 "술 취한 인디언들"[9]을 체포하기 위해 로스앤젤레스 전역을 휩쓸라고 지시했습니다.에르난데스가 기록한 것처럼, "통바 남녀는 점점 더 다양한 이웃들과 함께 멕시코 [9]로스엔젤레스의 교도소를 가득 메우고 노동자들을 유죄로 판결했다."1844년까지, 로스엔젤레스의 대부분의 원주민들은 땅을 가꾸고 정착민, 침략자, 그리고 [9]식민지 개척자들을 섬기며, 영구적인 노예제도에서 하인으로 일했다.

아윤타미운토는 원주민 정착지인 야앙가를 마을에서 더 멀리 이주하도록 강요했다.1840년대 중반, 정착촌은 로스앤젤레스 강을 가로질러 동쪽으로 강제 이주되었고, 멕시코 LA와 가장 가까운 원주민 공동체 사이에 분단을 두었다.하지만, "원주민 남성, 여성, 그리고 아이들은 (일만 하는 것이 아니라) 도시에 계속 살고 있었다.Saturday Nights에는 철거된 야앙가 마을과 도심 광장에서 파티도 하고 춤도 추고 도박도 했어요.이에 대해 캘리포니아는 1846년 알타 캘리포니아 주지사 피오 피코에게 "우리는 인디언들을 엄격한 경찰의 감시 하에 두거나 인디언들이 고용주의 랜초에서 [9]일하는 사람들에게 숙소를 마련해 줄 것을 요청한다"는 탄원서를 제출하면서 원주민들의 삶을 통제하려고 계속 시도했다.1847년,[44] 가브리엘레노스가 고용 증명서 없이 그 도시에 들어가는 것을 금지하는 법이 통과되었다.선언문의 일부에는 다음과 같이 [7]적혀 있습니다.

주인이 없지만 자급자족하는 인디언들은 도시 외곽의 넓은 지역에 거주해야 한다...4일 이내에 지위를 확보하려고 노력하지 않고 실직으로 판명된 성별의 모든 부랑아 인디언은 공공사업에 종사하거나 교도소에 송치되어야 한다.

1848년, 로스앤젤레스는 멕시코-미국 전쟁 이후 [9]공식적으로 미국의 도시가 되었다.

미국의 점령과 지속적인 정복(1848년-)

캘리포니아 샌가브리엘 미션 인근 아쿠라그나 목장의 가브리엘레뇨 주거(1877년–1880년)

땅도 없고 인정도 받지 못한 채, 사람들은 계속되는 폭력, 예속, 그리고 (죄수 노동을 통한) 미국의 점령하에서 노예화에 직면했다.일부 사람들은 파우마, 팔라, 테메큘라, 페창가,[46] 샌재신토뿐만 아니라 LA의 이글록과 하이랜드 파크 지역의 작은 멕시코와 원주민 공동체로 쫓겨났다.로스엔젤레스의 원주민 투옥은 새로운 "법치주의"를 확립하는 상징이었다.이 도시의 자경단원들은 일상적으로 감옥을 "침입"하여 피고인을 거리에서 교수형에 처하곤 했다.의회가 1850년에 캘리포니아에 주 지위를 부여하자, 많은 첫 번째 법률이 체포, 투옥, 그리고 죄수 노동을 위해 원주민들을 대상으로 통과시켰다.1850년 '정부 및 인디언 보호를 위한 법률'은 '합리적인 시민의 [9]불만에 근거해 부랑죄로 체포될 수 있도록 규정함으로써 원주민들을 쉽게 체포할 수 있도록 겨냥했다'고 했고, 가브리엘레뇨스는 이 정책의 정면으로 맞섰다.법률 제14조는 다음과 같이 [7]기술하고 있다.

인도인이 벌금형에 처해질 수 있는 치안판사 앞에서 어떠한 위법행위로 유죄판결을 받은 경우, 백인은 재판관의 동의에 의해 해당 인도인에 대해 보증을 서고, 해당 벌금 및 비용을 납부하도록 할 수 있다.이 경우 인도인은 벌금형을 면제 또는 취소할 때까지 보석금을 납부하는 자를 위해 일해야 한다.그에게 반감을 품었다.

원주민 남성들은 불균형적으로 범죄화되어 이 합법화된 [7]노예제도에 휩쓸렸다.영미 정착민들에 의해 기록되었듯이, "백인은 체포하기에는 너무 신중하지만"... 마을의 많은 술집, 거리, 매춘굴에서 쏟아져 나왔지만, 공격적이고 목표적인 주 및 지역 부랑자의 집행과 취객의 암호는 LA 카운티 감옥을 가득 채웠는데, 그들 대부분이 남자였다.대부분의 사람들은 1850년대와 1860년대에 도시의 거리를 깨끗하게 유지하는 데 주로 관여했지만 점점 더 도로 건설 프로젝트도 [9]포함되었던 카운티 체인 갱에서 일하며 하루를 보냈다.

비록 연방 관리들은 미션 샌 가브리엘에 16,930명의 캘리포니아 인디언과 1,050명이 있다고 보고했지만, "연방 요원들은 그들과 로스엔젤레스에 사는 사람들을 무시했다" 왜냐하면 그들은 게로지 바버 커미셔너의 개인 일기에서 드러났듯이 "백인들에게 우호적"으로 여겨졌기 때문이다.1852년 에드워드 피츠제럴드 빌 인도 담당자는 "이 인디언들이 기독교인이기 때문에 목장일을 많이 하고 백인과 교류했기 때문"[7]이라고 이 감정을 반복했다.비록 한 캘리포니아 상원 법안은 2008년의 미국 정부는 Gabrieleño과, 예약을 위해 땅의 8.5만에이커(3,400,000 널 기다릴 꺼야)약속하고, 이런 조약이 종이 1972년 로버트 하이저와 캘리포니아 대학 버클리 캘리포니아대에 의해 발행되 ratified,[10]지 않조약에 서명했다 주장했다는 18조약을 보여 준다. 미친1851년 4월 29일과 1852년 8월 22일 사이에 통바족을 대표하지 않는 사람들과 협상되었고, 이 사람들 중 누구도 [11]그 사람들의 소유였던 땅을 양도할 권한을 갖지 못했다.

1852년 로스앤젤레스타지의 사설은 가브리엘레뇨가 인정받고 [7]주권을 행사할 가능성에 대한 대중의 분노를 드러냈다.

가장 비옥한 우리 땅에 북미 대륙의 가장 타락한 원주민 종족에게 주권의 권리를 부여하고, 그들에게 강력하고 독립적인 국가로 대우받아야 한다는 것을 가르치는 것은 미래의 재앙과 파멸의 씨앗을 뿌리는 것이다.우리는 일반 정부가 우리를 내버려 두기를 바란다.-남부에 살고 있는 우리 중 인디언들을 먹여 살리거나 정착시키거나 이주시키는 일은 하지 않을 것이며, 기병 두세 개 중대가 우리에게 주는 보호를 제외하고 모든 것을 지금 있는 그대로 놔두기를 바란다.

산 가브리엘의 미션 로드(1880).산 가브리엘 마을은 20세기까지 가브리엘레뇨 생활의 중심지로 남아 있었다.

1852년, 휴고 리드는 산 가브리엘 타운십의 가브리엘레뇨 커뮤니티의 중심에서 LA 스타에게 가브리엘레뇨의 삶과 문화를 묘사하는 일련의 편지를 썼다.리드 본인은 바르톨로메아 쿠미크라비트라는 이름의 가브리엘레뇨 여성과 결혼했고, 그는 그의 이름을 "빅토리아"로 바꿨다.리드는 다음과 같이 썼다. "그들의 추장은 여전히 존재한다.샌 가브리엘에는 4명밖에 남지 않았고, 그 어린 것들은...교회(붓으로 만든 전통 건축물)와 관련된 잔치나 업무 규제에 시간을 정하는 것 이상의 관할권은 없다고 말했다.리드가 남부 캘리포니아에서 인디언 요원 자리를 놓고 선거운동을 벌였으나 임명되기도 전에 사망했다는 추측이 있다.대신 1852년에 벤자민 D. 윌슨은 현 [7]상태를 유지한 채 임명되었다.휴고 리드의 편지는 28개의 가브리엘리노 [47]마을의 이름을 밝혔다.

1855년, 가브리엘레뇨는 인디언의 관리자인 토마스 J.에 의해 보고되었다. 헨리는 비참하고 타락한 상태에 있다.그러나 헨리는 테존 패스의 세바스찬 리저브(Sebastian Reserve)에 있는 보호구역으로 옮기는 것은 "포도밭, 특히 포도철에는 그들의 노동력이 유용하고 싼 가격에 얻어지기 때문에 시민들에 의해 반대될 수 있다"고 인정했다.몇몇 가브리엘레뇨는 사실 세바스찬 보호구역에 있었고 이 [7]기간 동안 산 가브리엘에 사는 사람들과 연락을 유지했다.

1859년, 도시의 범죄화와 급증하는 죄수 노동제도에 대한 흡수율이 높아지는 가운데, 카운티 대배심은 "성실한 부랑자 법이 제정되고 시행되어야 한다"고 선언했고, "그런 사람들이 정직한 생계를 얻거나 산에서 그들의 오래된 집을 찾도록 강요해야 한다"고 말했다.이 선언은 야앙가를 포함한 대부분의 통바 마을들이 "분지, 강변, 해안선에 위치해 사막과 바다까지 뻗어 있다"고 말한 리드의 연구를 무시했다.역사학자 켈리 리틀 에르난데스가 묘사한 것처럼 토미야르(치프)가 이끄는 몇몇 마을만이 "천기힌게흐의 어벤져, 뱀, 곰이 살았던 산속"이었다.그러나 대배심은 이 지역의 생명, 토지, 주권에 대한 원주민들의 깊은 주장을 일축하고 대신 원주민들을 주정뱅이와 부랑자로 매도하기로 결정했다."[9]분지에 원주민의 오랜 역사를 부정하고 있다."

1848년 로스앤젤레스는 멕시코인과 원주민들이 주로 사는 작은 도시였지만, 1880년에는 대륙횡단철도의 완공으로 1870년대에 백인 이민의 물결이 있은 후 영미인 다수가 거주하게 되었다.연구 결과 헤더 발데즈 싱글턴이 밝혔듯이, 새로운 사람들은 "대대로 같은 땅에서 경작하고 살아온 많은 가브리엘레뇨 가족이 이 땅에 대한 법적 권리를 가지고 있지 않고, 인도 가족을 쫓아내기 위해 법을 사용했다는 사실을 이용했다."가브리엘레뇨는 이에 대해 목소리를 높였고, 전 인도 요원 J. Q. 스탠리에게 통보했다. 스탠리는 그들을 "반문명"이라고 지칭하면서도 "그들 사이에 사는 무법적인 백인들"로부터 가브리엘레뇨를 보호하기 위해 로비를 벌였으며, 그렇지 않으면 그들은 "바가본드"가 될 것이라고 주장했다.하지만 현역의 인도 요원 아우구스투스 P.그린의 권고는 선례를 따랐고, 싱글턴이 [7]요약한 바와 같이, "캘리포니아 남부에 있는 미션 인디언들이 비인도인들을 위해 이 지역의 정착을 늦추고 있으며, 인디언들이 완전히 동화되어야 한다고 제안했다"고 주장했다.

1882년, 헬렌 헌트 잭슨은 남부 캘리포니아에 있는 미션 인디언들의 상태를 기록하기 위해 연방 정부에 의해 보내졌다.그녀는 "산 가브리엘 계곡의 식민지에 상당한 수의 사람들이 있었다"며 "그곳에서는 덤불 오두막에서 집시처럼 살고 있다"며 "오늘은 여기, 내일이면 이곳으로 떠나며 며칠간의 노동으로 비참한 삶을 살아가고 있다"고 보고했다.하지만, 잭슨의 보고서가 [7]1891년 미션 인디언 구제법의 추진력이 되었음에도 불구하고, 가브리엘레뇨는 [48]미션 인디언들을 위한 땅을 마련하는 것을 맡은 위원회에 의해 간과되었다.이는 인도 에이전트 J. Q.[7] 스탠리가 앞서 지적한 바와 같이 그들이 정부에 대한 준수로 인식된 것이 그들을 소홀히 한 원인이었을 것으로 추측된다.

멸종 신화 (1900–)

리버사이드에 있는 셔먼 인디언 학교(1910).1890년에서 1920년 사이에 적어도 50명의 가브리엘레뇨 아이들이 연방 요원의 추천으로 이 학교에 등록되었다.

20세기 초까지 가브리엘레뇨의 정체성은 미국의 점령하에서 크게 악화되었다.대부분의 가브리엘레뇨는 공개적으로 멕시코인이며 스페인어를 배우고 [44]신분을 비밀로 한 채 가톨릭을 채택했다.학교에서, 학생들은 자신들이 "인디언"이라고 언급하고 많은 사람들이 멕시코계 미국인이나 시카노 [49]문화에 동화되었다는 이유로 벌을 받았다.1907년 가브리엘레뇨의 보호구역 설립 시도는 실패했다.[7]곧 지역 언론에 가브리엘레뇨가 멸종했다는 것이 계속되기 시작했다.1921년 2월, 로스앤젤레스 타임스는 미션 산 가브리엘에 살고 그가 세상을 떠났을 당시 106세였던 원주민 호세 데 로스 산토스 준코스의 죽음이 "사라진 [12]종족의 종말을 의미했다"고 선언했다.1925년 알프레드 크로버는 가브리엘레뇨 문화가 사라졌다고 선언하면서 "너무나 완전히 녹아들어서 우리는 키 [7]부족의 문화에 대한 더 자세한 사실들을 알고 있다"고 말했다.학자들은 이 멸종신화가 "매우 회복력 있는" 것으로 입증되었지만 [12]사실이 아니라고 지적했습니다.

멸종 선언에도 불구하고, 가브리엘레뇨 아이들은 여전히 캘리포니아 리버사이드에 있는 셔먼 인디언 학교에 입학하도록 장려한 연방 요원들에 의해 동화되고 있었다.1890년에서 1920년 사이에 적어도 50명의 가브리엘레뇨 아이들이 이 학교에서 기록되었다.1910년에서 1920년 사이에, 가브리엘레뇨가 가입한 미션 인디언 연맹의 설립은 1928년 캘리포니아 인디언 관할법으로 이어졌고, 이는 1852년에 캘리포니아 인디언의 혈통을 증명할 수 있는 사람들을 위한 공식적인 등록 기록을 만들었다.150명이 넘는 사람들이 이 명단에서 가브리엘레뇨라고 자칭했어요테존 보호구역의 가브리엘레뇨 여성은 산 가브리엘에 사는 몇몇 가브리엘레뇨의 이름과 주소를 제공했는데, 이는 테존 보호구역과 70마일 이상 떨어져 있는 산 가브리엘 타운쉽의 그룹 간의 접촉이 1920년대와 1930년대에 [7]유지되고 있었다는 것을 보여준다.

학교와 박물관 같은 영미권 기관에 의해 지속된 가브리엘레뇨의 정체성에 대한 지속적인 폄하와 부정은 20세기와 21세기 내내 사람들에게 수많은 장애물을 제공해 왔다.현대인들은 자신들의 정체성의 정당성을 부정당하는 것을 이유로 들었다.부족의 정체성은 연방정부의 인식 부족과 육지 [12]기반 부족으로 인해 크게 방해받고 있다.

문화

로스앤젤레스 발로나 디스커버리 파크에 설치된 통바 키이의 아티스트 모델

통바족은 남부 캘리포니아에서 가장 비옥한 저지대의 주요 지역에 살았는데, 여기에는 쾌적한 기후와 풍부한 식량 [50]자원이 있고 산타 바바라 제도 중 가장 거주할 수 있는 곳이 포함된다.그들은 테하차피 남쪽의 문화적으로 가장 진보된 집단으로 언급되어 왔고, 캘리포니아에서 가장 부유한 유토아즈테카어족 화자로, 접촉이 일어나는 곳마다 문화적으로 다른 원주민 집단을 지배해 왔다.주변 남부 민족의 문화 발전의 대부분은 가브리엘레뇨에서 [51]비롯되었다.통바 영토는 서쪽의 채널 군도에서 동쪽의 콜로라도 강까지 뻗어 있는 번영한 무역 네트워크의 중심이었고, 사람들은 카후야, 세라노, 루이세뇨, 추마쉬, [52]모하비와의 무역 관계를 유지할 수 있었다.

모든 원주민들과 마찬가지로, 그들은 그들의 가족 영토의 동식물군과 상호 연관된 관계를 이용했고 존재했다.생물학자 Matthew Teutimez가 지적한 바와 같이, 마을은 네 개의 주요 생태 지역 전체에 위치해 있었다: 내륙 산과 산기슭, 초원/오크 삼림, 보호되는 해안 협곡, 그리고 노출된 해안.그러므로, 식물, 동물, 그리고 토광물과 같은 자원들은 다양했고 음식과 재료를 포함한 다양한 목적으로 사용되었습니다.눈에 띄는 식물로는 참나무와 버드나무, 키아, 캣테일, 다투라 또는 짐손위드(다투라 메탈로이데스), 흰세이지(살비아 아피아나), 준커스, 멕시코 엘더베리(삼부쿠스), 야생담배(니코티아나), 유카(헤스페로유) 등이 있다.눈에 띄는 동물군은 노새사슴, 가지뿔, 흑곰, 회색곰, 검은꼬리잭토끼, 솜꼬리, 대머리독수리, 붉은꼬리매, 돌고래, 그리고 [53]회색고래를 포함했습니다.

차와 바다

토몰이라고도 불리는 차들은 통바족에 의해 널리 사용되었고 무역에 특히 중요했다.2015년에 찍은 토몰 사진.
주요 기사:토모루

통바족은 해안을 따라 인구가 밀집되어 있었다.그들은 로스앤젤레스 강 하구에서 낚시를 하고 사냥을 했습니다.추마시 강처럼 태평양 연안의 북쪽과 서쪽의 이웃인 가브리엘레뇨는 유목에서 티아트라고 불리는 항해에 적합한 판자 카누를 만들었습니다.그것들을 짓기 위해, 그들은 식물성 섬유 코드와 함께 꿰맨 유목 소나무 판자를 사용했고, 그리고 나서 라 브레아 타르 피트에서 구할 수 있는 타르로 접착했습니다. 또는 해안 기름에서 흘러내린 아스팔트로요.완성된 그릇은 식물 섬유와 타르로 싸여 있고, 붉은 황토색으로 얼룩져 있으며, 소나무 피치로 밀봉되어 있었다.세바스티안 비스카이노 탐험대가 지적한 바와 같이, 티아트는 20명까지[54] 수용할 수 있을 뿐만 아니라 그들의 장비와 무역 상품도 수용할 수 있었다.이러한 카누는 본토 마을과 근해 섬들 간의 무역 발전을 가능하게 했으며, 식량과 공산품의 무역이 본토 연안 주민과 내륙 주민들 사이에서 이루어지는 등 지역의 경제 및 사회 조직에 [55][56]중요한 역할을 했다.가브리엘레뇨는 정기적으로 카누를 타고 카탈리나 섬으로 가서 전복들을 [57]모아 고래 갈비 조각이나 다른 튼튼한 [58]뼈로 만든 기구로 바위를 긁어냈다.

식문화

Chia(살비아 콜럼바리아) 씨앗은 통바 식단에 필수적입니다.

통바 경제 체제에서 식량 자원은 마을 이장에 의해 관리되었고, 마을 이장은 공동 식량 비축량을 늘리기 위해 매일 사냥, 어업 또는 채집 수확량의 일부를 받았다.각 가정은 부족할 때 사용할 음식을 저장했다.마을들은 식수 접근성, 자연으로부터 보호되는 장소, 그리고 땅의 다양한 생태적 틈새들이 교차하는 생산적인 지역에 위치해 있었다.이 자원 섬들에 마을을 배치함으로써 통바는 두 개 이상의 지역의 식물 생산물을 [52]가까이에서 모을 수 있었다.

가구는 주거지(kii)와 음식 수집 시 사용되는 임시 야영지로 구성되었다.여름에 초원 근처에 살던 가족들은 뿌리, 씨앗, 꽃, 과일, 잎이 무성한 나물들을 채집했고, 차파랄 관목지대에 살던 겨울 가족에서는 견과류와 도토리, 유카, 사슴 사냥을 했다.몇몇 대초원 지역 사회는 겨울에 해안으로 이주하여 고래와 코끼리 물개를 사냥하고 조개를 수확했다.여름 동안 해안가에 위치한 마을들은 겨울 장마철에 뿌리, 덩이줄기, 가마솥, 그리고 양갈래, 백합, 야생 [59][60]양파 같은 식물의 구근을 채취하기 위해 내륙으로 식량을 모으러 갔다.

통바족은 수렵 채집인이 잘 발달하고 무역 경제가 충분한 식량 [61][62][63]자원을 제공했기 때문에 원예나 농업을 하지 않았다.빵은 꼬리머리의 노란 꽃가루로 만들어졌고, 땅속 뿌리줄기를 건조시켜 가루로 만들었다.[59][60]어린 새싹은 [64]날것으로 먹었다.현자과의 초본 식물인 자아의 씨앗은 익었을 때 많이 모였습니다.꽃머리는 씨를 모으기 위해 촘촘히 짜여진 바구니 위에 노로 두들겨졌다.이것들은 건조되거나 볶혀지고 종종 갈아진 씨앗이나 곡물의 밀가루와 섞이는 "피놀"이라고 불리는 밀가루로 분쇄되었다.차가운 음료를 만들기 위해 물을 첨가했다; 적은 물과 섞으면 [65][66]케이크로 구워질 수 있는 일종의 죽을 생산했다.

도토리 머쉬는 남부 캘리포니아의 선교로 강제 이주된 모든 원주민들의 주식이었다.도토리는 10월에 수확되었다; 이것은 여자와 아이들이 [66]견과류를 모으는 동안 남자들이 나무에 올라가 흔들어대는 공동 노력이었다.도토리는 땅 위 나무 말뚝으로 받쳐진 커다란 고리버섯 곡창에 보관되어 있었다.그들에게 음식을 준비하는데 약 1주일이 걸렸습니다.도토리를 바위의 약간 움푹 들어간 곳에 한 번에 한 개씩 놓고 작은 망치돌의 가벼운 타격으로 껍질이 부서진 다음 도토리 고기를 덮고 있던 막, 즉 껍질이 제거되었다.이 과정을 거쳐 도토리 고기를 며칠 [67]동안 말린 후, 알맹이를 절굿공이로 찧어 끼니를 때렸다.이것은 돌 모르타르나 바위의 모르타르 구멍에서 행해졌다.오크 가판대 근처의 커다란 암반 돌출부에는 종종 여성들이 [58]일했던 지역 방앗간들의 증거가 나타난다.

찧은 도토리 가루를 바구니에 담고 쓴 탄닌산을 침출시켜 식사가 더 맛있고 소화가 [66]잘되도록 했다.준비된 음식은 물이 새지 않는 풀로 짠 바구니나 달궈진 돌을 떨어뜨린 비눗물에 끓여 요리되었다.소프스톤 캐서롤은 불 바로 위에 쓰였다.고기, 씨앗, 뿌리의 다양한 음식들이 같은 [58]방법으로 요리되었다.이렇게 준비된 버섯은 차갑게 먹거나 거의 그렇게 먹거나, 그들의 음식도 마찬가지였다.또 다른 선호되는 통바 음식은 이슬레이라고 불리는 자두 종의 씨앗 알맹이였습니다. 이 알맹이는 갈아서 [65]죽을 만듭니다.

남성들은 대부분의 중노동과 단기간 노동을 수행했다; 그들은 사냥, 낚시, 약간의 식량 채집을 도왔으며 다른 문화 단체들과 무역을 했다.활과 화살로 큰 사냥감을 사냥했고, 낙뢰, 올가미, 북경나무로 [68]만든 활로 작은 사냥감을 잡았다.존 P.해링턴은 방울뱀 독이 화살 [69]독으로 사용되었다고 기록했습니다.굴을 파는 동물들은 연기와 몽둥이로 굴에서 내몰렸다; 공동 토끼 운전은 계절에 따라 [52]대초원에서 차파랄을 태우는 동안 이루어졌고, 토끼들은 그물, 활과 화살로 죽임을 당했고,[70] 막대기를 던졌다.

작살, 창던지기, 그리고 몽둥이는 해양 포유류를 사냥하는 데 사용되었고,[71] 티아트는 그들에게 접근하는데 사용되었다.낚시는 낚싯바늘과 줄, 그물, 바구니 덫, 창, 활과 화살, 그리고 식물로부터 만들어진 독을 가지고 해안선이나 강, 개울을 따라 행해졌다.상호주의와 자원의 공유는 통바 문화에서 중요한 가치였다.Hugo Reid는 식량 공급의 사재기는 통바의 도덕 규범에 의해 너무 오명을 쓰고 있어서 사냥꾼들은 신선한 고기와 같은 탐나는 음식의 많은 부분을 나눠주며, 어떤 상황에서는 그들이 잡은 고기를 먹는 것이 금지되거나 어부들이 그들 자신의 [72][60]어획물을 먹는 것이 금지되었다고 보고했다.

여성들은 식물과 동물들의 식량 자원을 수집하고 준비했으며 바구니, 화분, 그리고 옷을 만들었다.노년에 그들과 노인들은 젊은이들을 돌보고 통바의 생활방식을 [70]가르쳤다.

물질 문화

19세기 후반 또는 20세기 초에 만들어진 통바 바구니 또는 그릇

통바 재료 문화와 기술은 조개 상감, 조각, [73]그림으로 장식된 많은 일상 용도의 기사에서 보여지는 자연 재료의 작업 특성에 대한 정교한 지식과 고도로 발달된 장인 정신을 반영했다.바구니, 조개 도구, 목제 무기를 포함한 대부분의 물건들은 매우 부패하기 쉬웠다.카탈리나 섬의 채석장에서 나온 비누석은 요리도구, 동물 조각품, 파이프, 의식용품, [74]장식품을 만드는데 사용되었다.

여성들은 관목(Juncus sp.), 풀(Muhlenbergia rigens), 스쿼부시(Squawbush)의 줄기를 사용하여 가정용, 종자 수집, 그리고 무덤 [74]제물을 보관하기 위한 의례용 그릇을 3색 패턴으로 감아올리고 꼬았다.그들은 [75]액체를 담을 수 있는 방수 용기를 만들기 위해 물병과 같은 바구니를 아스팔트로 밀봉했다.

통바족은 돗자리를 짜고 [60]거처를 초가지로 덮기 위해 양갈래 잎과 함께 툴레 갈대 잎을 사용했다.남부 캘리포니아의 온화한 기후에 사는 남자와 아이들은 대개 나체로 다녔고, 여성들은 투피스 스커트만 입었는데, 뒷부분은 목화나무나 버드나무의 유연한 내부 껍질로 만들어졌으며, 때때로 사슴가죽으로 만들어졌다.앞치마는 꼬인 개 베인이나 밀크위드로 만든 끈으로 만들어졌다.사람들은 유카 [76]섬유로 만든 조잡한 샌들을 신는 거친 곳을 제외하고는 맨발로 다녔다.추운 날씨에, 그들은 토끼 털의 꼬인 조각, 사슴 가죽, 또는 깃털이 아직 붙어 있는 새 가죽으로 만든 예복이나 망토를 입었다.밤에 담요로 쓰이기도 하는 이것들은 해안과 [77]섬에서 해달 가죽으로 만들어졌다.

현대 부족

당시 스페인 사람들에 의해 가브리엘리노로 알려졌던 산 가브리엘 지역의 기독교화된 인구에 대한 최초의 민족학적 조사는 19세기 중반에 이루어졌다.이 무렵에는 그들의 기독교 이전 신앙과 신화는 이미 사라지고 있었다.가브리엘레뇨 언어는 1900년까지 멸종 위기에 처했기 때문에, 가브리엘레뇨의 토착 언어와 문화에 대한 단편적인 기록만이 보존되고 있다.가브리엘레뇨는 유토아즈테카어족에 속하는 타키어군에 속하는 쿠판어족 중 하나이다.페르난데뇨의 방언으로 여겨질 수 있지만 1940년대 이후 일상 회화의 언어는 아니다.가브리엘레뇨족은 현재 영어를 사용하지만, 일부 사람들은 일상 대화나 의례적인 맥락에서 영어를 사용함으로써 그들의 언어를 되살리려고 시도하고 있다.현재 가브리엘레뇨는 언어 활성화 수업과 종교 및 환경 [38]문제에 대한 공개 토론에도 사용되고 있다.

Los Angeles (Westchester)에 위치한 Loyola Marymount University의 도서관은 Tongva와 그들의 역사와 관련된 광범위한 기록 자료를 소장하고 있습니다.

21세기에는 약 1,700명의 사람들이 통바족 또는 가브리엘레뇨족의 [10]일원으로 자처했다.1994년 캘리포니아 주는 가브리엘리노-통바 부족(스페인어:트리부 데 가브리엘레뇨-통바([78]Trivu de Gabrielegno-Tongva)와 페르난디노-통바(Fernandino-Tongva) 부족(스페인어:Trivu de Fernandeno-Tongva)[79]는 연방정부의 인정을 받지 못했다.2013년 연방 승인을 신청한 4개 통바 그룹은 총 [19]3,900명이 넘는 회원이 있는 것으로 보고되었습니다.

가브리엘레뇨/통바 사람들은 자신들을 대표하는 단체나 정부를 받아들이지 않는다.그들은 지배구조와 그들의 미래에 대해 강한 내부 의견 불일치를 보여왔으며, 주로 일부 회원들에 의해 지지된 가브리엘레뇨/통바의 고향으로 간주되는 땅에 게임 카지노를 개설하는 계획과 관련이 있다.게임 카지노가 많은 아메리카 원주민 부족들에게 큰 수익을 가져다 주었지만, 모든 통바 사람들이 그 혜택이 부정적인 면보다 크다고 믿는 것은 아니다.가브리엘리노/통바 부족(때로는 "슬래시" 집단이라고도 함)과 가브리엘리노-통바 부족(때로는 "하이픈" 집단이라고도 함)은 통바 국가의 카지노를 옹호하는 두 개의 주요 파벌이며, 모든 사람들이 수익을 공유한다.현재 Kizh Nation (Gabrieléno Band of Mission Indians)으로 알려진 산 가브리엘리노 부족 평의회는 게임을 지원하지 않는다고 주장한다.가브리엘노 통바 산 가브리엘 밴드 오브 미션 인디언스도 도박을 지지하지 않고 100년 넘게 산 가브리엘에서 활동하며 모임을 갖고 있다.이 [19]조직들 중 어느 것도 연방 정부에 의해 종족으로 인정받지 못했다.

단체 및 카지노 분쟁의 역사

1990년, 산 가브리엘의 가브리엘리노/통바는 연방 승인을 신청했다.다른 가브리엘레뇨 그룹도 그랬습니다캘리포니아 부족 평의회의 가브리엘리노/통바와 코스트 가브리엘리노-디에구노 밴드 오브 미션 인디언스는 1997년에 연방 탄원서를 제출했다.이러한 연방 승인 신청은 계속 보류 중이다.

San Gabriel 그룹은 1994년 캘리포니아 주로부터 비영리적인 지위를 인정받았다.2001년 산가브리엘 평의회는 플레이아 비스타 개발자들에게 주어진 양보와 캘리포니아 콤프턴에 인디언 카지노를 건설하자는 제안을 놓고 의견이 갈렸다.산타모니카파는 샌가브리엘파가 반대했던 부족의 게임을 주창하는 파벌을 형성했다.

산가브리엘 의회와 산타모니카파는 산가브리엘파가 다른 회원들의 게임 점유율을 늘리기 위해 일부 회원들을 제명했다는 의혹에 대해 서로 고소했다.산타모니카 파벌이 연방정부의 [80]인정을 받기 위해 부족의 기록을 훔쳤다는 주장이 있었다.

2006년 9월 산타모니카파는 가브리엘리노/통바 부족과 가브리엘리노-통바 [81]부족이라는 "슬래시"와 "하이픈" 그룹으로 나뉘었다.부족 장관 샘 던랩과 부족 변호사 조나단 스타인은 서로에 [82][83]대한 여러 가지 부적절한 재정과 경멸적인 발언을 놓고 대립했다.그 이후 슬래시 그룹은 리처드 폴랑코 전 상원의원을 최고 경영자로 영입했다.하이픈 그룹은 스타인과 동맹을 맺고 폴랑코와 슬래시 [84]그룹의 멤버들에 대한 체포 영장을 발부했다.

스타인의 그룹인 가브리엘리노-통바 부족은 산타모니카에 기반을 두고 있다.그것은 [85]디즈니랜드에서 남쪽으로 약 2마일 떨어진 캘리포니아 가든 그로브에 카지노를 건설할 것을 제안했다.2007년 9월 가든 그로브 시의회는 카지노 제안을 만장일치로 거절하고 대신 이 [86]땅에 워터파크를 건설하기로 결정했다.

토지 이용 문제

현대 캘리포니아에서는 토지 이용 문제와 통바족을 포함한 아메리카 원주민의 권리와 관련된 논란이 일고 있다.20세기 후반 이후, 주정부와 미국정부 모두 원주민의 권리와 부족주권에 대한 존중을 향상시켰다.Tongva는 그들의 신성한 근거지의 일부를 보호하고 보존하기 위해 법정에서 지역 개발 계획에 이의를 제기했습니다.이 지역의 오랜 역사를 감안할 때 모든 고고학 유적지가 확인된 것은 아니다.

때때로 토지 개발업자들은 무심코 통바 매장지를 [87]어지럽혔다.이 부족은 플라야 [88]비스타 유적 발굴 과정에서 발견된 조상 유골의 뼈를 부러뜨리는 고고학자들을 비난했다.발로나 [citation needed]습지 하구 근처의 '웨스트체스터 블러프'에 대항하는 플레이아 비스타 프로젝트 현장 및 발로나 크릭의 역사적인 자연 코스에서 중요한 결의안이 마침내 받아들여졌다.

1990년대 가브리엘리노/통바 스프링스 재단은 쿠루붕나 온천을 신성한 의식에 사용하는 것을 부활시켰다.이 천연 온천은 현재 웨스트 로스엔젤레스에 있는 University High School 캠퍼스로 개발된 옛 Tongva 마을 자리에 위치해 있습니다.통바족은 하루에 22,000갤런의 물이 흐르는 샘을 그들의 마지막 남은 신성한 장소 중 하나로 여기고 있으며 정기적으로 이곳을 의식 [citation needed]행사의 중심지로 만든다.

Tongva에는 Puvungna로 알려진 또 다른 신성한 지역이 있습니다.그들은 이곳이 통바의 예언자 칭기쉬니쉬의 출생지라고 믿어왔고, 많은 사람들은 이곳이 창조의 장소라고 믿고 있다.이곳에는 온천이 있고 이전에는 통바 마을이 살고 있었다.캘리포니아 주립 대학, 롱 비치 구내 일부로서 개발되었습니다.캠퍼스 서쪽 가장자리에 있는 통바 매장지인 푸붕나의 일부가 국립사적등록소에 등재되어 있다.10월 2019년에, 토양의 콘크리트, 철근에나 다른 부스러기들과 함께 가까운 건설 현장은 Juaneño 밴드 미션의 인디언, Acjachemen Nation–Belardes고, 캘리포니아 문화 자원 보존 연맹에서"는 고고학 유물을 보유하고 있땅 적극적으로 지역 부족 그룹에 의해 의식에 사용되"[89]에 버리는 것, 다음과 같습니다.(CCRPA)는 [90]대학을 상대로 소송을 제기했다.2019년 11월, 동대학은 그 사이트에의 자재 투기를 중지하는 것에 합의해, 2020년 현재, 당사자간의 소송은 아직 [91]진행중이다.

종래의 이야기

상세 정보:전통적인 이야기(캘리포니아 원주민)

통바/가브리엘레뇨/페르난데뇨 구전 문학은 캘리포니아의 스페인 선교에 의해 1770년대에 기독교화되었기 때문에 상대적으로 거의 알려져 있지 않다.이용 가능한 증거는 이 그룹의 언어적 친족과 남쪽과 동쪽의 이웃인 루이세뇨족과 [92]카후야족과의 강한 문화적 유대를 시사한다.

크로버(1925)에 따르면, 기독교 이전의 통바는 "신화-합리적-사회적-육신"을 가지고 있었다.주요 신은 Quaoar로도 알려진 Chinigchinix였다.또 다른 중요한 인물은 Quaoar에 [93]의해 창조된 하늘의 신 Weywot이다.Weywot은 Tongva를 지배했지만, 그는 매우 잔인했고, 마침내 그의 아들들에 의해 살해되었다.통바족이 다음에 무엇을 할지 결정하기 위해 모였을 때, 그들은 자신을 Quaoar라고 부르는 유령의 환영을 보았습니다. 그는 질서를 회복하고 사람들에게 법을 주러 왔다고 말했습니다.그는 어느 집단이 정치적, 정신적 리더십을 가질 것인지에 대한 지시를 내린 후 춤을 추기 시작했고 서서히 [94]천국으로 올라갔다.

Tongva와 상의한 후, 천문학자 Michael E. 브라운과 차드 트루히요는 그들이 발견한 카이퍼 벨트의 큰 물체인 5만 콰아르(2002년)의 이름을 부르기 위해 콰아르라는 이름을 사용했다.브라운은 나중에 Quaoar의 위성을 발견했을 때, Weywot(2009)[93]을 선택한 Tongva에게 이름 선택을 맡겼다.

지형학

메인 페이지:카테고리:통바 인구 밀집 지역
"인도 지명"은 1893년 로스앤젤레스 헤럴드에 실린 통바와 추마쉬의 혼합 목록으로 추정된다.

스페인 식민지 시대부터, 통바 지명은 남부 캘리포니아에서 일반적으로 사용되고 있습니다.예를 들면 파코이마, 투중가, 토팡가, 란초쿠카몽가, 아즈사(아주자냐), 카후엥가 고개 등이 있다.

완전히 파괴, 파괴 또는 건설되지 않은 성지로는 푸붕가, 쿠루붕나 스프링스, 이글록 등이 있다.

다른 경우에는, 최근 토착민들을 기리기 위해 지명이나 장소들이 붙여졌다.가브리엘리노 트레일은 [95]1970년에 만들어지고 이름이 붙여진 28마일의 앤젤레스 국유림길이다.

글렌데일의 베르두고 산맥에 있는 2,656피트의 정상은 리처드 [96][97][98]토이온의 제안에 따라 2002년에 통바봉으로 명명되었다.

통바[99] 공원은 캘리포니아 산타모니카에 있는 6.2에이커의 공원이다.이 공원은 콜로라도 애비뉴 바로 남쪽, 오션 애비뉴와 메인 스트리트 사이에 위치해 있습니다.공원에는 원형극장, 놀이터, 정원, 분수, 피크닉장, 화장실이 있습니다.이 공원은 2013년 10월 13일에 완공되었다.

주목할 만한 통바

  • 가브리엘리노/[19]통바 국가의 회장 겸 부족장 앤서니 모랄레스 적혈귀족장2008년에는 캘리포니아 롱비치의 태평양 수족관에서 '헤리티지상'을 받았다.
  • 지미 카스티요, 가브리엘리노/통바 엘더, 파이프 캐리어, 주 전체 곰 클랜의 일원.2016년 Jimi는 태평양 아쿠아리움에서 헤리티지 어워드를, 그리고 Native Community에서 일한 공로로 오바마 백악관에서 자원봉사 평생 공로상을 받았다.그는 [100]또한 감옥에서 일하는 것으로 알려져 있다.
  • 토난진 카르멜로, 여배우[101]
  • L. Frank, 예술가, 작가, 토착 언어 활동가.
  • 니콜라스 호세는 1779년과 1785년에 토이푸리나와 [3]협력하여 스페인 식민지에 대항하는 두 번의 18세기 말 반란을 이끌었다.
  • 레지날드 "레지" 로드리게스, 베트남 전쟁 [102]영웅(1948-1969)캘리포니아 몬테벨로에 있는 레지 로드리게스 공원은 그의 이름을[103] 따서 지어졌으며, 레지 로드리게스 커뮤니티 센터가 위치한 11에이커(4.5ha)의 지역으로, 독특한 건축물과 도시의 위험에 처한 청소년들에게 활동의 중심 위치를 제공하는 것으로 유명하다.레지날드는 산 가브리엘 선교 인디언(통바)의 직계 후손으로 선교지에 묻혔다.
  • 토이푸리나 (1760–1799)는 가브리엘리뇨의 의술인으로 캘리포니아에서 스페인 선교사들의 식민지화에 반대했고, 1785년에 그들에 대한 반란을 성공적으로 이끌었다.
  • Charles Sepulveda – 교수이자 작가[104]
  • Julia Bogany(1948~2021), 교육자, 문화 컨설턴트
  • Cindy Alvitre, 전 부족장, 교육자, 문화 컨설턴트
  • Weshoyot Alvitre, 만화가와 삽화가[106].
  • 에밀리오 레예스, 연구원이자genealogist[107].

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레퍼런스

메모들
  1. ^ 예비 철자 Gabrielino과 Fernardino을 포함한다.
  2. ^ 그 스페인 사람들 항상 지역 사회 또는 민족 집단을 구분하지 않았다.왜냐하면 그들이 임무에 의해서 덮이었습니다 예를 들어, 스페인은 Tongva 산 페르난도 밸리에 상주하면서 다른 언어로 이야기하는 인근 Tataviam 사람들에게"Fernandeño,"로 언급했다.
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인용된 작품
추가 정보
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외부 링크

위키 미디어 공용 미디어 Tongva다.
부족 의회 웹 사이트
다른.