중국 역사 속 민족 집단

Ethnic groups in Chinese history
현대 중국의 민족 그룹에 대해서는 중국의 민족 목록(List of China)을 참조하십시오.
CE 2의 중국 한나라 지도비중국인 민족과 국가의 이름은 한세계 질서의 참가자들에 대한 우리의 지식이 거의 전적으로 중국 정보원으로부터 온다는 사실을 반영하기 위해 일부러 그들의 중국식 이름(예: 페르가나 대신 다얀, 고구려 대신 가오굴리)으로 남겨져 왔다.
주변 일부 민족(및 다른) 집단이나 이들 집단이 위치한 지리적 지역을 보여주는 당나라 중국 지도.

중국 역사에서 민족은 중국 고전 문학, 중국 및 비중국 문학 출처와 비문, 역사 언어학, 고고학 연구를 통해 수집된 중국 역사에 대한 다양하거나 추정된 민족을 말한다.

중국 내 민족 집단 연구의 어려움 중에는 비교적 긴 기간과 중국의 역사에 수반된 많은 문헌 및 역사 기록들이 포함되어 있다.고전적인 중국인의 민족학(예: 전근대적 민족학)은 종종 스케치적이어서, 중국인들이 퇴보한 이름이 진정한 민족 집단을 지칭하는지 아니면 다민족적 정치적 실체를 지칭하는지에 대해서는 불명확하게 남겨두었다.그 당시에도 민족은 때로는 민족 자체의 어떤 특징보다는 지리적 위치나 주변적 특징에 의해 배정되기도 했으며, 생활방식, 언어, 통치 등의 차이점에 대해 한족 저자들이 중국인과 비중국인으로 여기는 사람들을 거의 구별하지 못하는 경우가 많았다.역사적으로 많은 인종들이 야만인이라는 단어와 비교하도록 하는 방식으로 사용되었다.[1]

영어 이름

주요 기사:중국의 소수민족과 중국의 소수민족 목록

중국 역사에서 접하는 다양한 민족들의 중국어는 번역이나 번역을 통해 영어로 번역될 수 있다. 예를 들어, Di 狄은 Di(또는 Ti)로 번역되거나 "북방 야만인"으로 번역된다.어떤 경우에는 저자들이 특정 외설어를 고유명사로 번역하는 것을 선호하고,[2] 다른 경우에는 일반 외설어를 영어 "바리안"으로 번역하는 것을 선호한다(예: "4명의 야만인").미국의 신학자 마크 S. 에이브람슨은 왜 바리안(barian)이 팬 hu이나 후 胡과 같은 일반적인 용어에 적합한 번역이지만, 팬카이 番菜 "외국식 음식"과 같은 구체적인 번역은 아닌지에 대해 설명한다.

"외국인"과 "외국인"과 "외국인"과 "외국인"과 같은 번역은 학문적 중립의 기풍을 가지고 있지만, 주로 지리적, 정치적 외부성을 수반하기 때문에 일반적인 번역으로서 부적절하다. 이는 그렇게 지정된 개인과 집단이 당 제국에 외부적이고 제국의 주체가 될 자격이 없음을 암시한다.이것은 팬과 관련 용어의 많은 용어가 아닌 경우가 많았다. 그 중 가장 흔한 것은 후(당나라에서 중앙아시아인을 나타내기 위해 종종 사용됨)와 당나라에 의해 주로 이(동), 인간(남), 룽(서), 디(북) 등 암묵적 지리적 함축으로 주로 사용되었던 고대 4개 민족이었다.문화적, 민족적 타성에 주목했지만 지정된 개인이나 집단을 제국의 회원국에서 배제하지는 않았다.비록 야만인이라는 용어는 그리스 태생에서 현재의 영어 사용으로 많은 변신을 겪었지만, 이 모든 것이 당나라와 관련이 있는 것은 아니다(중세 유럽에서의 종교적 차이를 나타내기 위해 사용됨, 다양한 민족, 지리적, 정치적 계열의 비기독교인을 표시함 등), 그것의 일관된 연관성은 열등하고 있다.이티, 문명의 부족, 그리고 가장 넓은 의미의 외부성은 종종 그것을 가장 적절한 선택으로 만들며, 그들 자신이나 다른 사람들을 지칭하는 비한족의 입에 그것이 놓여지는 경우를 포함한다.그러나, 그것의 경멸적인 함축은 그것을 일반적인 번역으로서 부적절하게 만든다.그러므로 나는 그들이 특정한 집단, 개인 또는 현상을 지정하고 특정한 민족 집단, 언어, 지리적 위치 또는 문화적 콤플렉스를 언급하지 않을 때 이러한 용어들을 번역하지 않기로 선택했다.[3]

민족 목록

추가 정보:중국 및 서부 지역의 민족 목록

다음 표에는 중국의 역사에 대해 알려진 역사적 중요성을 지닌 다양한 민족 및/또는 기타 사회 집단이 요약되어 있다(어떤 명확한 연결이 없는 것은 물음표로 표시됨).

핀인 로마자 표기법 한자 이름 및 발음 한문에 따른 대략적인 거주지 중국 역사 속 등장 시간 비중국어 이름의 동등성 중국 외출시 가능한 하위 항목
먀오 시 苗 (Miáo) 황하 북쪽에 있는 지방(허베이, 산시)에서 윈난성에 이르는 여러 지역의 사람들에게 적용되는 이름 기원전 25세기 초에 발표될 예정. 흐몽, 흐무, 쫑, 아마오 해당 없음 모던 먀오
유에즈 月氏 (Yuèzhī) 타림분지 c. 기원전 6세기 ~ 기원전 162년, 그 후 Xiongnu에 의해 쫓겨난다. 쿠샨족, 토카리아인 기원전 2세기 중엽 중앙아시아 알려진 후손은 없지만 아마도 위구르족에 흡수되었을 것이다. 위구르족은 현재 인도유럽 DNA의 다수를 보여주고 있다.[4]
화시아 華夏 (Huáxià)
漢人 (Hànrén)		 관중(關中)과 황하(黃河)는 중국[5] 북부에 분포한다. 초기 역사 또는 선사시대(이름은 한나라에서 유래) 옌황, 중화, 중궈, 화씨, 화, 시아, 한족,[6][7] 중국어[8][9][6] 한나라 현대 한족
옐랑 夜郎(Yèláng) 구이저우 시 기원전 3세기 ~ 기원전 1세기 짱케 해당 없음 아마이[10]
우환 시 烏桓 (Wūhuán) 만주(하이룽장, 지린, 랴오닝 성)와 내몽골의 서부 지역 기원전 4세기 ~ 기원전 3세기 후반, 한스에 동화되었다. 알려진 동등성 없음 해당 없음 아마도 쿠모자이;[11] 나머지는 아마도 한스에 동화되었을 것이다.
셴베이 시 鮮卑 (Xiānbēi) 만주(하이룽장, 지린, 랴오닝 성), 몽골, 내몽골.황하의 북쪽 지역으로 이주하여 그곳에 왕조를 세웠다. c. 기원전 4세기 ~ 6세기 중반, 일부 시안베이스는 한스에 동화되었다. 해당 없음 해당 없음 몽골족, 티베트족, 몽구오르족, 시베족, 이븐크족, 중국인(오늘날 중국인들은 유웬, 유치, 장순, 투오바, 무롱, 후옌과 같은 시안베이 성을 가지고 있다)의 일부일 가능성이 있다.
치앙 羌 (장) 간쑤성, 칭하이성, 쓰촨성 서부, 신장 동부, 티베트 북동부 지역 상나라의 신탁 뼈 비문에는 기원전 14세기부터 기원전 1050년까지 언급되어 있다.

c. 기원전 4세기 ~ 5세기 후반, 한스에 동화됨

 알려진 동등성 없음 해당 없음 근대 치앙, 탕구트, 고대 티베트어, 낙히, 징포, 라후
디 氐 (Dī) 간쑤성, 칭하이성, 쓰촨성, 산시성의 인접 국경 지역 c. 기원전 8세기 ~ 6세기 중반, 티베트인, 한스 및 기타 중국-티베탄 - 말하는 민족 집단으로 동화됨 알려진 동등성 없음 해당 없음 바이마족
지에 羯 (Jié) 산시 성 2세기 후반에서 4세기 중반까지 알려진 동등성 없음 해당 없음 다수는 위-지 전쟁에서 죽고, 나머지는 한스에 동화되었다.일부 예니세아 사람들은 지족과 관련이 있을지도 모른다.
바이휴 百越 (Bǎiyuè) 현재의 광둥성, 광시성, 저장성, 푸젠성, 북베트남[12][13][14][15] 기원전 1세기에서 서기 1세기, 한스에[16] 동화되었다. 알려진 동등성[16] 없음 기원전[1] 6세기 초부터 AD 3세기까지 광둥성과 광시, 좡, 다이, 타이, 부이, 아이수이, 캄, 흘라이, 물람, 아난에[17][18][19] 있는 남한족의 일부분이다.
다이앤 滇國 (diānguó) 윈난시 다이앤호 기원전 4세기 ~ 기원전 1세기, 한스에[20] 동화됨 알려진 동등성 없음 해당 없음 알려진 후손은 없다.[20]
치우치 龜茲 (Qiūcí) 신장 타림 분지 기원전 2세기 ~ 10세기, 한(漢)의 우(武) 천황 때 처음 접하게 된 AD; 위구르스 등이 동화함 토카리아인 청동기 시대의 인도-유럽 이동의 일부였지만 날짜를 알 수 없음(타림 미라 참조) 고대에는 인도유럽인들이 신장 타림분지 지역의 오아시스 도시국가 쿠차(그루판뿐만 아니라)에 거주하였다.이들은 한·당 왕조(서방의 보호국, 오아시스 국가들에 대항하는 당 운동, 서방을 평정하기 위한 의병장 참조) 때 중국 제국주의적 통제의 궤도에 떨어졌으나, 결국 위구르 카가나테에 의해 정복되었다가, 이후 코초 위구르스(856~1335년)에 동화되었다.
딩글링 丁零 (Dīnglíng), 高車 (Gāochē) 바이칼 호수와 오늘날의 몽골과 러시아의 국경에 있는 은행들은 현대판 산시성과 신장성으로 이주했다. 기원전 1세기에서 5세기 후반까지 칠레 가오체 기원전 1세기 타이글
루란 柔然 (Róurán), 蠕蠕 (Rúrú), 茹茹 (Rúrú) 현재 몽골, 내몽골, 산시 북부, 산시, 간쑤, 닝샤, 신장 동부 지역 3세기 초~6세기 초 Nirun/Mongols(다른 사람도 라벨에 속할 가능성이 있음) 6세기 후반에서 9세기 초 몽골족
투게 突厥 (Tūjué) 현재 몽골, 내몽골, 산시, 산시, 간쑤, 닝샤, 신장, 카자흐스탄과 키르기스스탄의 동부 지역 5세기 후반에서 10세기 중반까지 괴크튀르크스 6세기 중반에서 9세기 초 The Western Turks partly migrated to Caucasus, Pannonia, Transoxiana, Persia, and Anatolia, while the eastern Turks assimilated mainly to the Orkhon Uyghurs who conquered them; nowadays, mostly Turkmen and Uyghur in Central Asia, and, to a lesser degree, the Turkish-speaking population of modern-day Turkey (and other Turkic peoples) share Tujue anc에스트리(예를 들면, 서투르크 계열의 카를루크(표준 중국어: Géluló ù葛)는 현대 카를루크 투르크어 화자의 언어적 조상이자 부분적인 유전적 조상이었다; 오구즈 투르크어족은 서투르크어족 구스(Gussu 蘇)에서 유래했을 가능성이 있다.[21]
후이후 回紇 (Huíhé) 현재 몽골, 내몽골, 산시 북부, 산시, 간쑤, 닝샤 7세기 초~10세기 중반 토쿠즈 오구즈, 위구르스 또는 유구르스 현재 9세기 초 유구르
티베트인 吐蕃 (Tǔbo, Tǔfann이라고도 발음함) 현재 티베트, 칭하이, 쓰촨과 윈난의 서부 지역, 신장 남쪽 국경 간쑤 일부 6세기 중반부터 현재까지 해당 없음 6세기 초, 2016년 한 연구는 티베트인과 한족 간의 차이점은 약 15,000년에서 9,000년 전에 일어난 것으로 추정된다고 밝혔다.[22] 현대 티베트인
키탄스 契丹 (Qìdān) 현재 몽골, 내몽골, 만주, 랴오닝, 산시-허베이 북부 국경, 이후 카자흐스탄의 신장 및 동부 국경. c. 4세기 ~ 12세기 거란 4세기~12세기 아마 다우르족과 몇몇 바아린족, 중국계, 몽골계 사람들일 것이다.

(윈난성 바오산 원나라 때 윈난성과 광시성에 파견된 전쟁으로 얼룩진 거란군의 후손이 있다)

Xi 또는 Kumo Xi 庫莫奚 (Kùmòxī) 키탄 족의 거주지와 거의 동일하며, 그 이후 독특한 조상을 가진 두 민족으로 간주되었다. 4세기 이전부터 12세기 중반까지 알려진 동등성 없음 해당 없음 알려진 후손 없음(몽골인일 가능성이 있음)
시웨이 시 室韋 (Shìwéi) 현재 몽골, 내몽골, 서부 만주 및 남부 시베리아 6세기 후반에서 10세기 후반까지 알려진 동등성 없음 해당 없음 거란에 의해 정복된 분파 집단과 잔당들은 몽골족과 퉁구스족으로 재등장했다.
멍구 蒙古 (Ménggǔ) 징기스칸 이전 현재 몽골, 내몽골, 만주 서부, 시베리아 남부, 신장 동부 및 중부 지방 8세기 후반부터 몽골족 12세기 후반 현재 몽골족

원나라 때 쓰촨성, 윈난성, 광시성에 파견된 몽골 군인의 후손이 남아 있다.

당샹 시 党項 ( (xixixi) 닝샤, 간쑤, 닝샤, 몽골 서남부 산시 북부, 신장 동남부 c. 8세기 중반에서 13세기 초, 일부 당샹은 한스에 동화되었다. 탕구츠 해당 없음 후이족(둔간), 어수족, 암도 티베트족의 일부, 산시성 미즈시에 있는 한족 일부)
사이 塞 (Sāi) 중앙아시아 전역에 퍼짐 기원전 2세기 ~ 기원전 1세기 사카 기원전 5세기 파슈툰족과 와키족에게 조상을 바칠지도 모르지
스우트 粟特 (Sùtè) 중앙아시아 전역에 널리 퍼져있으며, 또한 중국에도 제대로 살았다. 기원전 1세기 ~ 서기 11세기 소그디아인 기원전 6세기 현대 야그노비족.
만쿠스 女真 (Nǚzhēn), 滿族 (Mǎnzú) 만주 및 내몽골 북부 지역 10세기 초, 현재 진나라와 청나라를 세웠고, 많은 만주족이 본국 만추어를 잃고 만다린 중국어만 구사하고 있다. 모허, 주헨, 만초, 만주, 만주족, 만주족 17세기 중반 이후, 러시아인들이 처음 마주쳤다. 모던 맨커스.둥베이 지역에서 가장 큰 소수 민족 집단.현대의 만주족은 대부분 그들의 언어를 잃었지만, 몇몇 독특한 면은 여전히 남아있다.
J e w s 猶太 (Yóutài) 카이펑 시 7세기 현재까지 많은 유대인들은 이슬람으로 개종한 후 후이족에 매우 많이 동화되었다.난징과 베이징 유대인들은 20세기 초에 이슬람교도가[23] 되었다.[24][25]이슬람 남성들은 유대인 여성과 결혼했다.[26]일부 유대인들은 유대인이 아닌 아들들을 입양했다.[27][28]1642년 황하가 범람한 후, 몇몇 무슬림 여성들은 카이펨그 유대인 "미남" 장메이(장메이)에게 납치되었다.[29]카이펑 유대인들은 무슬림이 되었다.[30]이슬람은 카이펑 유대인들이 이슬람교도들과 결혼한 후에 점령되었다.[31][32]이슬람으로 개종한 사람들은 개종 후에도 유대인의 특성을 유지했다.[33][34] 유대인, 유대인 중국인, 히브리인, 이스라엘인, 유타이 해당 없음 현대 유대인.카이펑은 중국에서 유대인 공동체가 가장 오래된 것으로 알려져 있다.많은 국제 유대인 단체들이 중국 유대인들이 그들의 유대인 뿌리를 재발견하는 것을 도왔음에도 불구하고 많은 중국 유대인들은 후이 이슬람교도들에게 아주 많이 동화되었다.[35][36]가이펑 유대인의 조상은 하지 순례 도중 후이 무슬림 여성 진샤오징(金小 xiao)이 자신의 유대인 조상을 발견하고 1981년 '포인트스 이스트(Points East)'에 게재한 기사에 쓴 등 후이 무슬림 사이에 살고 있는 후손들 사이에서 발견되었다.학자들은 후이 무슬림이 한유림이나 불교신자 대신 카이펑 유대인을 흡수했을 가능성이 있다고 지적해왔다.[37][38]16세기 중국 후이 무슬림이 된 이슬람으로 개종한 유대인 개종자들은 교역이 유사해 이슬람으로 개종한 이후 파란모자 후이(藍帽回)로 불렸다.[39]카이펑의 7대 후이 무슬림 가문 중 한 명인 장 유대인 가문이 무슬림이 되었다.[40]카이펑 유대계 조상을 가진 몇몇 후이 무슬림들 사이에서 장씨 가족은 헤이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이이슬람교도들이이이이슬었다[41].[42]1948년 사무엘 스투파 시(Shi Hong Mo) ( (洪模)는 항저우 서쪽의 청나라 회교 묘지에 있는 묘비에 히브리어 "이스라엘의 종교" 유태인이 새겨진 것을 보았다고 말했다.[43]
조선 韓國人 (Hánguóren), 朝鮮族 (Cháoxiǎnzú) 헤이룽장, 지린, 랴오닝, 주로 남동만주 1800년대 후반 현재, 몇몇 한국인들은 후이족에 동화되었다.[44][45] 한민족, 조선족, 고려족, 환구족, 차옥시안족, 조선족, 조선족, 조선족, 조선족 해당 없음 현대 한국인

참고 항목

참조

인용구

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  37. ^ Kupfer, Helmut Karl Peter (2008). Kupfer, Peter (ed.). Youtai - Presence and Perception of Jews and Judaism in China. Vol. 47 of FASK, Publikationen des Fachbereichs Angewandte Sprach- und Kulturwissenschaft der Johannes Gutenberg-Universität Mainz in Germersheim: Abhandlungen und Sammelbände, Universität Mainz Fachbereich Angewandte Sprach- und Kulturwissenschaft. Peter Lang. p. 47. ISBN 3631575335. ISSN 0941-9543. Later, in the 19th and 20th centuries, it is likely, as suggested by many scholars, that several of the Kaifeng Jews did convert to Islam rather than simply being swallowed up in the Buddhist or Confucian multitude. Today, a number of Muslims (and possibly non-Muslims) have discovered that their ancestors were Kaifeng Jews.108... 108 Jin Xiaojing 金效靜, 1981 , translated in Points East 1.1 ( Jan 1986 ) , 1 , 4-5 . She discovered she was of Jewish descent when on the hajj to Mecca !
  38. ^ 金效静;;中国的犹太人[J];社会科学战线;1981年04期
  39. ^ Kupfer, Helmut Karl Peter (2008). Kupfer, Peter (ed.). Youtai - Presence and Perception of Jews and Judaism in China. Vol. 47 of FASK, Publikationen des Fachbereichs Angewandte Sprach- und Kulturwissenschaft der Johannes Gutenberg-Universität Mainz in Germersheim: Abhandlungen und Sammelbände, Universität Mainz Fachbereich Angewandte Sprach- und Kulturwissenschaft. Peter Lang. p. 196. ISBN 3631575335. ISSN 0941-9543. Islamic works translated into Chinese played a very important role in the popularization of Islam . At the same time , many Jews who did not like to abandon their tradition converted to Islam and were known as the “ Huihui with blue hats A 藍帽回回” . The missionary work of Christians from the beginning of the 17th century and the Chinese Bible did not affect them .
  40. ^ Kupfer, Helmut Karl Peter (2008). Kupfer, Peter (ed.). Youtai - Presence and Perception of Jews and Judaism in China. Vol. 47 of FASK, Publikationen des Fachbereichs Angewandte Sprach- und Kulturwissenschaft der Johannes Gutenberg-Universität Mainz in Germersheim: Abhandlungen und Sammelbände, Universität Mainz Fachbereich Angewandte Sprach- und Kulturwissenschaft. Peter Lang. p. 106. ISBN 3631575335. ISSN 0941-9543. Others said he may indeed be from the Zhang clan, but that the clan (one of the "Seven Surnames") had apparently converted to Islam over a century ago.
  41. ^ Kupfer, Helmut Karl Peter (2008). Kupfer, Peter (ed.). Youtai - Presence and Perception of Jews and Judaism in China. Vol. 47 of FASK, Publikationen des Fachbereichs Angewandte Sprach- und Kulturwissenschaft der Johannes Gutenberg-Universität Mainz in Germersheim: Abhandlungen und Sammelbände, Universität Mainz Fachbereich Angewandte Sprach- und Kulturwissenschaft. Peter Lang. p. 18. ISBN 3631575335. ISSN 0941-9543. 26 Some of those who converted to Islam, like the Zhang family, still seem to cherish this past as well and consider themselves as "fake Moslems". This has been confirmed by Zhang Qianhong and Li Jingwen in "Some Observations ...," 2000, p. 165.
  42. ^ Kupfer, Helmut Karl Peter (2008). Kupfer, Peter (ed.). Youtai - Presence and Perception of Jews and Judaism in China. Vol. 47 of FASK, Publikationen des Fachbereichs Angewandte Sprach- und Kulturwissenschaft der Johannes Gutenberg-Universität Mainz in Germersheim: Abhandlungen und Sammelbände, Universität Mainz Fachbereich Angewandte Sprach- und Kulturwissenschaft. Peter Lang. p. 48. ISBN 3631575335. ISSN 0941-9543. "This also involves a difficult study of the relations that existed between the Kaifeng Jews and Muslims there. A number of Jewish descendants converted to Islam rather than melting into the general populations. What is their attitude to Judaism now?
  43. ^ Kupfer, Helmut Karl Peter (2008). Kupfer, Peter (ed.). Youtai - Presence and Perception of Jews and Judaism in China. Vol. 47 of FASK, Publikationen des Fachbereichs Angewandte Sprach- und Kulturwissenschaft der Johannes Gutenberg-Universität Mainz in Germersheim: Abhandlungen und Sammelbände, Universität Mainz Fachbereich Angewandte Sprach- und Kulturwissenschaft. Peter Lang. p. 50. ISBN 3631575335. ISSN 0941-9543. It is clear from Shi's later descriptions that many of the tombstones he saw were Muslim rather than Jewish, though one, he claimed, read "Religion of Israel" in Hebrew. In Hangzhou, according to Ricci in 1608, there had been a synagogue. We can only wonder whether the Jews there had a separate cemetery of their own or were accepted by the Muslims in their special cemetery.
  44. ^ 黄有福 (2009). 中国朝鲜族史研究. 北京: 民族出版社. ISBN 978-7-105-10152-8.
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원천

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