징포족

징흐포족은 카친족 중 가장 큰 부분집합인 민족으로 미얀마 북부 카친 주와 인접해 있는 드홍다이족과 징포족 자치주, 인도 북동부의 아루나찰프라데시족과 아삼족이 주로 거주하고 있다. While they mostly live in Myanmar, the Kachin are called the Jinghpaw in China and Singpho in India (Chinese: 景颇族; pinyin: Jǐngpō zú; Burmese: ဂျိန်းဖော; also Jinghpaw or Singpho; endonyms: Jinghpaw, Tsaiva, Lechi, Theinbaw, Singfo, Chingpaw^[1]) — the terms are considered synonymous. 모든 카친족의 더 큰 이름은 그들 자신의 징흐파우 언어로 쓰여진 징흐파우족이다.

카친족은 치열한 독립성, 단련된 싸움 기술, 복잡한 씨족 상호관계, 장인정신, 한방치유, 정글 생존기술로 유명한 여러 부족의 민족적 친화력이다. 카친 주의 다른 이웃 주민으로는 샨족(타이/라오 관련), 리수스족, 라왕족, 나가스족, 바마르족이 있는데, 후자는 버마에서 가장 큰 민족을 형성하고 있다. 중국에서는 징포가 55개 소수민족 중 하나로 2010년 인구조사에서 14만7828명에 달했다.

범위

징포족에 대한 정의는 세 가지다. 징포족이란 징포를 유일한 모국어로 사용하는 사람들을 말하며 미얀마에서 공식적으로 인정받은 135개 민족 중 하나로 버마 정부에 의해 채택되고 있다. 징포국 또는 징포퐁용에는 북버미시어족의 자이와 성단의 모든 연사가 포함되어 있는데, 이들은 징포를 제2외국어로도 사용한다. 이 정의는 중국 정부가 공식적으로 인정한 56개 국가 중 하나로 채택하고 있다. 20세기에 등장한 징포 연맹이나 징포 운퐁은 카친 언덕에 살지만 이전에는 징포 스피커와 제한된 범위에서 교류했다. 이 정의는 미얀마의 8대 "주요 민족 인종" 중 하나로 버마 정부를 채택하고 있다.

미얀마에서

카친족은 카친이라는 용어가 그들의 언어에서 나온 것이 아니라고 주장한다. 따라서 많은 카친족은 모든 카친족(Kachins ethics)을 뜻하는 말로만 '징흐파우윈그(Ginghpaw Wunpawng)'라는 용어를 사용하려 하고 있으며, '징흐파우(Ginghpaw)'는 카친족의 한 사람만을 뜻하는 것이 아니라 모든 카친족(Kachins)을 포함하는 의미로 사용되기도 한다. 두 가지 다른 분류 체계는 징포와 카친이라는 용어를 복잡하게 하는데, 이 용어는 영국 출신 정치 지리 용어로도 사용된다.

하나의 분류 형태에서 영토와 통합된 사회 구조를 가진 다양한 언어 집단을 하나의 민족으로 묘사한다: 징포 또는 카친. 또 다른 형태의 분류에서는, 그 지역의 각 언어의 원어민들을 구별되는 민족 집단으로 취급한다. 두 가지 계획 모두 동일하거나 인접한 지역에 사는 샨족들을 인종적으로 구별되는 것으로 취급한다. 징포족은 문화적으로 샨족(Leach 1965년)이 됨으로써 서구의 혈통을 바탕으로 한 민족성에 대한 기대를 자주 거역해왔다.

바로 최근에^[when?] 버마 정부는 다른 방언을 사용하는 각 사람들을 분류하여 모든 시민들에 대한 가족 기록을 만들 것이라고 발표했다. 그 결과, 많은 인종 차별주의자들은 ID에 어떤 이름을 붙여야 할지 혼란스러워 한다. 카친족도 마찬가지야. 카친은 서로 가장 가까운 신분을 가진 같은 배경 출신이라는 분명하고 생생한 증거가 있음에도 불구하고 카친이나 징흐파우 툰파옹이라는 이름을 놓고 분열을 거듭하며 싸움을 벌이고 있다. 모든 구문, 문법, 음운학, 형태학, 사상학, 전통학, 문화의 학교들은 모두 같은 민족과 다른 종족에 대한 발음, 철자, 알파벳은 다른 반면, 카친은 카친과 징흐파우 번그라는 용어에 대해 분열되고 토론된다.

징포

징포 정통(징흐포에서는 징흐포라고 한다)은 버마에서는 150만 명이, 중국에서는 15만 명이 사용한다. 중국-티베탄, 티벳-부르만, 카친-루이크로 분류된다. 자이의 많은 연사들이 징포 본질을 이해하기도 한다. 중국에서 가르친 표준 징포어는 엔쿤(잉장 - 데홍 현 서북서)의 방언에 바탕을 두고 있다.

대만에는 약 100~200명의 징포족이 살고 있다. 그들은 타이베이, 가오슝, 핑둥, 타이퉁, 그리고 다른 도시들에서 발견될 수 있다. 이들은 중국 본토 궈민탕 패전 후 대만으로 도망친 윈난인민반공군 소속 52개 부족의 후손이다. 매년 10월에는 전통 의상을 입고 춤을 추는 공연을 연다. '징포 대만 친선회'도 있다.

자이와

차이와(Chaiwa; 징포 본래의 앳시, 중국어로는 Zǎiwǎyese, 버마에서는 지)는 중국에서 약 8만 명, 버마에서는 3만 명이 사용한다. 중국-티베탄, 티베토-부르만, 이-부르만, 북버르미크로 분류된다. 중화인민공화국이 성립된 후, 룽즈훈 마을(루시 현 시산 지구)의 방언과 라틴 알파벳을 사용한 문어가 1957년에 만들어져 공식적으로 도입되었다.

종교

징포 민속 종교는 조상들의 영혼뿐만 아니라 다양한 신들을 숭배한다. 모든 징포의 조상은 영신이나 신으로 숭배되는 것으로 마다이(馬臺)라는 이름을 붙이기 위해 잡혀 있다. 징포 애니미스트들은 태양에서부터 동물에 이르기까지 모든 곳에 영혼들이 살고 있으며, 이러한 영혼들이 행운과 불운을 가져다 준다고 믿는다. 징포에게 있어서 모든 생명체는 영혼을 가지고 있다고 믿어진다. 의식은 농작물 심기부터 전쟁까지 거의 모든 일상 활동에서 보호를 위해 행해진다.

인도의 싱포스의 대다수는 테라바다 불교를 따른다. 기독교도 징포 중에서도 종교의 하나이다.

문화

전통적인 징포 주택은 보통 2층이고 나무와 대나무로 지어진다. 그 집들은 타원형이고, 1층은 창고의 역할을 하며, 2층은 주거용으로 사용된다. 여성들은 종종 은색 장식이 있는 검은색 재킷을 입는다. 그들은 또한 밝은 색상으로 만들어진 울 스커트를 입는다. 남자들은 종종 흰색과 검정색 바지를 입고, 그들의 머리를 터번으로 덮는다: 하얀색 터번을 가진 젊은이들과 검은색 터번을 가진 어른들.

역사

징포 조상들은 티베트 고원에 살면서 점차 남쪽으로 이주하였다. 그들이 현 윈난성에 도착했을 때 징포는 선취안만이라고 일컬어졌다. 징포는 이웃한 치앙족과 먀오족과 관련이 있을 가능성이 높다.

15세기와 16세기 동안 징포는 현재의 영토로 계속 이주했다. 그들은 수세기에 걸쳐 다양한 이름을 받아왔다. 원나라 때부터 1949년 중화인민공화국이 형성되기 전까지 중국에서 사용되었던 후자 이름인 에창, 젝시, 예렌. 영국 식민지 시대에 일부 부족은 주(州)에 잘 통합되어 있는 반면, 다른 부족은 많은 자치권을 가지고 운영되었다. 카친 레비족으로 조직된 이들을 포함한 카친족은 제2차 세계대전 당시 일본 제국군과 싸우는 영국 부대에 도움을 주었다.

제2차 세계대전의 종식과 버마의 영국으로부터의 독립에 따라 카친족과 버만이 지배하는 중앙정부와 같은 국경민족간의 오랫동안 지속되어온 민족 갈등이 다시 불거졌다. 첫 번째 봉기는 1949년에 일어났다. 1961년 불교(카친족이 실천하지 않는 불교)를 국교로 선포한 뒤 봉기는 더욱 커졌다. 그러나 카친족은 대부분의 민족 분쟁 동안 정부를 위해 싸웠다. 카친 군인들은 한때 버마 군대의 핵심 부대를 형성했고 많은 이들이 1961년 카친 독립기구(KIO)와 함께 카친 독립군(Kachin Independent Army, KIA)이 결성된 이후에도 충성심을 유지했다. 1962년 네 윈의 쿠데타 이후, 버마 군대에서 카친족을 위한 기회는 줄어들었다. 도시와 더 큰 도시 외곽의 카친 주 대부분은 여러 해 동안 KIO가 운영되었다.

KIO는 버마 점령에 저항하는 다른 민족들과 동맹을 맺었고, 이후 중국과 함께 비공식적으로 버마 공산당(CPB)을 지지했다. 버마 공산당은 전략적으로 민감한 지역을 카친의 입장과 마주보고 있었다. KIO는 1988년 군사정권의 또 다른 화신인 국법질서회복위원회(SLORC)에 의해 네윈의 독재가 계승되었을 때 계속 싸웠다. 그러나 중국의 지지가 점차 철회되면서 1989년 버마 공산당은 곧 군벌로 분해되어 군정과 휴전 협정을 협상하는 단체들을 이끌었다. 이로 인해 KIO는 SPDC와 효과적으로 제휴된 조직에 의해 둘러싸이게 되었다. 그것은 재배치된 버마 군대와 계속 성장하는 버마 군단에 의해 짜여졌고, 수년간의 전쟁으로 고통 받는 민간인들의 평화를 끊임없이 촉구했다. 1994년 KIO는 군정과의 휴전을 선택했다.

휴전은 카친에게 안보도 번영도 제공하지 않았다. 교전 종식과 함께 버마 군대의 주둔은 강제 노동과 강간 등 민간인들에 대한 잔혹행위에 대한 주장과 함께 상당히 증가했다.

중국의 높은 수요는 현재 버마 카친 지역의 벌목 기반 삼림 벌채를 장려하고 있다.^[5] 점점 더 가난해지고 있는 일부 징포 여성과 아이들은 태국, 중국, 양곤에서 성매매를 하게 된다.

마이그레이션

징흐파우족 또는 징흐파우 툰파옹족은 말레이시아와 태국으로 이주해야 하는 사람들 중 하나이다. 기아와 버마군의 내전으로 카친스는 모국을 떠나 태국과 말레이시아에서 아실룸을 구하게 되었다. 태국과 말레이시아는 모두 1951년 제네바 난민협약의 서명국이 아니기 때문에 이들 두 나라는 카친 난민들의 제2의 장소일 뿐 유엔난민기구(UNHCR)의 재정착 프로그램을 통해 미국 호주 캐나다 뉴질랜드 등 제3국으로 가야 한다. 말레이시아에는 정착 절차를 진행하기에는 난민들이 너무 많기 때문에, 난민들은 다시 정착되기 위해서는 보통 5년에서 7년을 기다려야 한다. 카친 난민 대부분은 IDP 캠프에 있고 일부는 말레이시아에 있다.

싱포족

싱포는 인도의 징포의 이름이다. 그들은 로히트와 창랑 지구의 아루나찰 프라데시 주에 살고 있고 앗삼에는 틴수키아 지방에 살고 있으며 시바사가르, 요르하트, 골라가트 같은 다른 지역에 흩어져 살고 있다. Comprising a population of at least 7,900 in India, they live in the villages, namely Bordumsa, Miao, Innao, N-hpum, Namgo, Ketetong, Pangna, Phup, N-htem, Mungong, Kumchai, Pangsun, Hasak, Katha, Bisa, Dibong, Duwarmara, Namo and Namsai, etc..^[6] 그들은 징포어의 싱포 사투리를 사용한다. 그들은 스케줄링된 부족의 지위를 가지고 있다.

싱포족은 감스라고 알려진 여러 종족으로 나뉘는데, 각각 족장 밑에 있다. 주감 감으로는 베사, 두파, 루타오, 루토라, 테사리, 미립, 로패, 루통, 마그롱 등이 있다. 싱포 역시 샹가이, 명, 뤼브룽, 미립의 네 부류로 나뉜다.

종교

인도의 싱포족은 주로 테라바다 불교도인 반면 미얀마 카친의 징흐포족은 99%의 기독교 신자다. 불교가 도래하기 전에 인도의 이 공동체에서는 싱포나 징그포족의 모든 조상들이 영이나 신들을 숭배하였고, 이것을 마다이(Madai)라고 명명하기 위해 개최된다. 싱포 애니미스트들은 영혼이 태양에서부터 동물에 이르기까지 어디에나 존재하며, 이러한 영혼들이 행운과 불운을 가져다 준다고 믿는다. 싱포에게 있어서 모든 생명체는 영혼을 가지고 있다고 믿어진다. 의식은 농작물 심기부터 전쟁까지 거의 모든 일상 활동에서 보호를 위해 행해진다.

라이프스타일

대부분의 언덕배기 사람들과는 달리 시프트 재배(줌)는 차가 널리 심어져 있기는 하지만 널리 실천되고 있지는 않다. 영국의 앗삼 재배용 차공장 도입 시도가 실패하자 싱포족이 차를 재배한다는 사실을 알게 됐다. 싱포와 중국식 변종을 혼합하고, 중국식 차 재배 기법을 사용함으로써 아삼에서 대규모 차 재배의 기반을 마련하였다. 싱포족은 부드러운 잎을 뽑아서 햇볕에 말리고 3일 밤낮으로 밤 이슬에 노출시켜 차를 생산한다. 그런 다음 잎은 대나무의 속이 빈 관에 놓이게 되고, 원통체는 불의 연기에 노출될 것이다. 이런 식으로, 그들의 차는 맛을 잃지 않고 몇 년 동안 보관될 수 있다. 싱포족은 또한 얌과 다른 식용 튜브를 주식으로 했다.

그들은 인도에서 차를 사용한 가장 초기 사람들이다. 그러나 식민지 이전 기간 동안 인도 아대륙의 차 마시는 역사에 대한 실질적인 기록은 없다. 찻잎은 인도의 일부 지역에서 자생하고 있기 때문에 고대 인도에서 널리 사용되었다고 추측할 수 있을 뿐이다. 동백나무 시넨시스 식물이 자생한 지역의 주민인 싱포족과 캄티족은 12세기부터 차를 마시고 있다. 차가 다른 이름으로 사용되었을 가능성도 있다. 프레데릭 R. 단나웨이는 에세이 "Tea As Soma"^[7]에서 차가 아마도 인도 신화에서 "소마"로 더 잘 알려졌을 것이라고 주장한다.

드레스

싱포는 버팔로 가죽으로 방패를 만들었고, 그들 중 많은 것들은 4피트까지 길 수 있다. 그들은 또한 물소 가죽이나 라탄 작업으로 만든 헬멧을 가지고 있고, 검은색으로 사라지고 멧돼지의 엄니로 장식되어 있다. 대부분의 남자들은 머리 꼭대기에 큰 매듭을 지어 머리를 묶는다. 머리를 손질한 여자들은 머리 꼭대기에 있는 넓은 매듭으로 모여 현대식 고층빌딩의 건축양식과 비슷한 은색 보디킨, 쇠사슬, 태슬로 머리를 고정시킨다. 하녀들은 그들의 트레스를 둥글게 묶고, 그것을 네페 바로 위에 묶어두었다. 싱포 주택은 보통 2층이고 나무와 대나무로 지어진다. 집들은 타원형이고, 1층은 창고의 역할을 하며, 2층은 주거용으로 사용된다. 무나오 포이로 알려진 축제 동안 여성들은 종종 은 장식이 달린 검은색 재킷을 입는다. 이 드레스는 인도 북동부에서 가장 아름답고 매력적인 드레스 중 하나이다. 그들은 또한 밝은 붉은 색으로 만들어진 울 스커트를 입는다. 남자들은 종종 화려한 루니가 달린 흰 셔츠를 입고 터번을 두르고 머리를 감싸고 다닌다.

메모들

참조

원천

• E. R. Leach, Highland Burma의 정치 시스템: 카친 사회 구조에 관한 연구 (보스턴: 비콘, 1965년 [1954년]
• 카친여성협회 태국(KWAT, Drived Away: China-Burma 국경에서의 카친 여성 밀매(Chiang Mai, 태국, 2005)
• 프레드리히 칼, 호르스트 웨이어해이저, 수유팡, 국경 항해: 중국-미얀마 목재무역의 분석 World Agrofore Centre, 2004.
• 중국을 위한 글로벌 목격자 선택: 2005년 버마의 국경 숲 파괴를 끝냈다.
• Liu L,, Jǐpozu Yǔnzhì - Jǐpoyǔ 刘景颇族——景颇语语——景颇语(징포 국적의 언어 소개 - 징포; Bějngng 北,, Mynzu Chuè 1984 1984 1984 1984 1984 1984).
• Xú Xījiān 徐悉艰, Xú Guìzhēn 徐桂珍, Jǐngpōzú yǔyán jiǎnzhì - Zǎiwǎyǔ 景颇族语言简志——载瓦语 (Introduction to a language of the Jingpo nationality - Tsaiva; Běijīng 北京, Mínzú chūbǎnshè 民族出版社 1984).
• 모든 카친 학생 및 청소년 연합(AKSYU), 카친 개발 네트워킹 그룹(KDNG), 어둠의 계곡; 2007.
• 어둠의 계곡: 버마 후가운그 계곡의 금광업과 군국화 (Thiang Mai, 태국, 2007)
• 브래들리, 데이비드 (1997). 히말라야 산맥의 티베토-부르만어족 캔버라: 오스트레일리아 국립 대학 출판부. ISBN 978085883459; OCLC 376464449
• 프랜디, B. B. 팬디, D. K. 두아라(1991). 아루나찰프라데시 부족간의 우주창조에 대한 신화와 믿음 이타나가르, 아루나찰 프라데시(인도): 아루나찰 프라데시 정부의 연구 국장. ISBN 9788175161061; OCLC 50424420

외부 링크

• 카친 국립 기구
• 징포랜드 "징포다디"
• 징포 소수민족(중국 정부 사이트)
• 징포/카친
• 카친 포스트
• 카친 라디오
• 영문 KIO 뉴스
• 간단한 언어소개를 통한 카친족에 대한 정보
• 징포와 버마에서의 뉴스
• 카친 성경
• 모든 카친 학생 & 청소년 연합 (AKSYU)
• 카친 국가 기구
• 버마의 카친
• 싱포: 인도의 희생자
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• 인도 동북부 불교 압도 기독교