조지프 스미스 성경 번역

Joseph Smith Translation of the Bible
조셉 스미스 번역
풀네임성경의 영감판 또는 성경의 조셉 스미스 번역
약어교분에 따라 IV 또는 JST
성서 완성
출판된		1867
저작권공용 도메인
주께서 모세에게 이르시기를 `보아라, 내가 너희에게 이 하늘과 이 땅에 관하여 너희에게 밝히겠다. 내가 하는 말을 기록하여라. 나는 시작과 끝, 전능하신 하나님이다. 내 유일한 베고텐으로 나는 이런 것들을 만들었다. 그래, 처음에 나는 네가 가장 서 있는 하늘과 땅을 창조했어.
다른 번역에서는 Genesis 1:1
하나님은 세상을 사랑하셔서, 하나님께서 그의 하나뿐인 아들을 주셨으니, 그를 믿는 자는 멸망하지 말고 영원한 생명을 가져야 한다.
다른 번역의 요한 3:16
조셉 스미스와 휘럼 스미스의 동상
영어 성경
주요 카테고리: 성경을 영어로 번역
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성경의 영감판(IV)이라고도 불리는 조셉 스미스 번역(Joseph Smith Translation, JST)은 후일성인운동의 창시자인 조셉 스미스가 성경을 개정한 것으로, 그가 묘사한 "성경에서 취했던 [인간의 구원에 감동하는] 많은 중요한 점들을 복원하기 위한 것이었다"고 말했다. 편집되기 전에 잃어버렸거나."[1] 스미스는 비록 그의 대부분의 작업이 약 10년 전에 행해졌지만, 그것이 완성되었다고 판단하기 전에 죽었다. 이 작품은 킹 제임스 성서판(KJV)으로, 몇 가지 중요한 추가와 개정이 있다. 신성한 본문으로 여겨지며, 그리스도의 공동체(CoC)의 캐논의 일부로서, 이전에는 후일 성도 예수 그리스도의 재편성 교회, 기타 후일 성도 교회의 일부분이다. 조셉 스미스 번역본의 선정도 LDS가 발행한 '킹 제임스 버전 성경'의 각주와 부록에 수록돼 있지만, '후일 예수 그리스도의 교회'(LDS Church of Lord-day Saints, LDS Church)는 '대가의 진주'에 등장하는 일부 발췌문만 공식화했다. 이 발췌문은 모세의 책과 스미스의 마태복음 일부 수정본이다.

번역

수정작업

스미스의 다른 번역과 마찬가지로,[citation needed] 그는 흥청망청하는 과정의 일부로 "그것을 마음속으로 연구할 수밖에 없었다"[2]고 보고했다.[3] 그 과정에서 스미스는 때때로 나중에 주어진 성경 구절을 다시 찾아 '더 평이한 번역'을 들려주었다.[4]

Philip Barlow는 다음과 같은 6가지 기본 유형의 변화를 관찰한다.[5]

  • 모세와 에녹의 환상, 멜키세덱에 관한 구절 등 성서적 유사성이 거의 없거나 전혀 없는 긴 덧셈들.
  • "상식"의 변화(예: 창세기 6장 6절 "그리고 그가 인간을 만들었다는 것은 여호와를 회개한 것")는 모세의 8장 25절에서 "노아를 회개한 것이며, 그의 마음은 주께서 인간을 만드신 것으로 괴로워했다"고 수정되었다. 하나님은 완벽하시니 회개할 필요가 없다.)
  • "해석적 추가"는 종종 "또는 다른 말로"라는 문구로 신호를 보내며, 명확하게 하기 위한 구절을 덧붙인다.
  • "화합" 다른 구절과 충돌하는 것 같은 조정된 구절
  • "쉽게 분류할 수 없음", 자주 의미가 바뀌며, 종종 특이하게 바뀐다.
  • 문법적 개선, 기술적 명확화 및 용어의 현대화(JST/IV 내에서 가장 보편적임)

JST/IV는 스미스의 사역 전반에 걸쳐 진행 중인 작업으로, 1830년 6월에서 1833년 7월 사이에 대량으로 이루어졌다. 일부 개정(제네시스와 4복음서)은 KJV의 변함없는 구절을 포함하여 처음부터 끝까지 완성되었고, 일부는 한 번에 한 구절씩 개정되었다. 원고는 쓰고, 다시 쓰고, 어떤 경우에는 칼럼에 추가 편집본을 쓰거나, 종이에 꽂거나, 다른 방법으로 첨부하기도 했다. 스미스는 아포크리파가 포함된 성경 버전에 의존했고, 구절이 검토되는 대로 성경을 표시했다(아포크리파는 JST에 포함되지 않았다).

1833년까지 스미스는 비록 지속적인 시간과 수단이[citation needed] 부족하지만 출판 준비를 시작할 수 있을 만큼 충분히 완성되었다고 말했다.[citation needed] 그는 1844년 살해될 때까지 몇 차례 수정을 계속했고 인쇄를 위한 원고를 준비했다.[6] 우리가 가지고 있는 JST/IV의 완전성에 대해 로버트 매튜스는 다음과 같이 썼다.

[T]그의 원고는 스미스가 창세기부터 요한계시록까지 성경을 두루 거쳤음을 보여준다. 그러나 그것은 또한 그가 한 번의 노력으로 필요한 모든 수정을 하지 않았다는 것을 보여준다. 이러한 상황은 번역이 얼마나 완료되었는지 또는 얼마나 완료되지 않았는지에 대한 질문에 통계적인 답변을 할 수 없게 만든다. 그러나 분명한 것은 번역의 어떤 부분이 스미스에 의해 추가적인 폭로와 증명에 의해 더 많은 영향을 받고 개선되었을 수 있다는 것이다.[7]

기타 텍스트 사용

일부 학자들은 스미스가 구약성경 가성경에 접근할 수 있었고 그의 번역에 이러한 본문에서 얻은 통찰력을 포함시켰다고[clarification needed] 추측한다.[8][verification needed][better source needed]

2017년 3월, BYU(Brigham Young University) 교수 토마스 A. 웨이먼트와 그의 학부 연구 조수 헤일리 윌슨-레몬은 BYU의 학부 연구 저널에 스미스가 감리교 신학자 아담 클라크의 유명한 성경 해설에서 많은 돈을 빌렸다는 내용의 공지를 발표했다. 그들은 "스미스의 번역과 아담 클라크의 성경적 논평 사이의 직접적인 유사성은 단지 너무 많고 명백해서 우연이나 우연의 중첩을 입증할 수 없다"고 주장한다. 그들은 또한 이 증거가 "클라크에 대한 스미스의 공공연한 의존을 입증하기에 충분하다..."고 주장하면서 시드니 리그돈이 클라크의 원천 자료의 사용을 촉구한 책임이 있을 것으로 보인다.[9] 윌슨-렘몬은 2018년 5월 인터뷰에서 BYU 종교교육 학장에게 연구 원고 사본을 제공했다고 밝혔다. 그 후 웨이먼트와 윌슨 레몬은 LDS 교회의 제1대 대통령직과 12사도의 정족수에 사본을 제공했다. 이것은 웨이먼트와 정체불명의 교회 당국 간의 회의를 유발했고, 그 후 그들은 출판 허가를 받았다.[11] 그 후 웨이먼트와 윌슨-레몬의 연구결과는 2020년 6월 26일 유타대학교 출판부를 통해 출판된 '고대 성경 제작: 모르몬 기독교 발전에 있어서의 조셉 스미스의 번역 프로젝트'에 전재되었다.[12] 그 후 웨이먼트는 모르몬 역사 저널 2020년 7월호에 이 주제에 대한 또 다른 기사를 실었다.[13] 2020년 10월, 후기 생 JST 학자였던 당시 BYU 교수였던 켄트 P. 잭슨은 통역사의 웨이먼트와 윌슨 레몬의 발견에 대한 반박을 발표하였다: 후기 생 신앙과 장학 저널.[14] 잭슨은 "Wayment와 Wilson-Lemmon이 제공하는 예들 중 어느 것도 Clarke의 해설로 추적할 수 없으며, 거의 모든 예들은 다른 방법으로 쉽게 설명될 수 있다"고 주장한다.존재하는 몇 가지 중복은 모호하고 피상적이며 우연의 일치다...나는 Adam Clarke-JST의 연관성이 전혀 없다고 생각한다.]"[14](p 15)

교리발달

스미스의 성경 수정 중 많은 부분이 모르몬교의 교리에 중대한 발전을 가져왔다.[15] 번역 과정에서 문제가 되는 성경 문제를 접했을 때 스미스는 종종 자신과 동료, 교회와 관련된 폭로를 받아쓰곤 했다. 교리와 계약들에 그 폭로의 약 반 이 번역 프로세스와 관련, 경외 성경(엘디에스 D& 각각 섹션 91CofC D& 각각 88)에 배경, 영광(엘디에스 섹션 76CofC 섹션 85), 결혼이라는 영원한 자연과 일부 다처.(엘디에스 섹션 132), 세례에 가르침의 3도 등이 포함된다.그 드광고(LDS 섹션 124 CofC 섹션 107), 그리고 사제관에 대한 다양한 폭로(LDS 섹션 84, 88, 107 CofC 섹션 83, 104)

전반적으로, JST/IV 인쇄판의 3,410 구절은 KJV와 텍스트 구성이 다르다(이는 비교의 근거로 JST/IV의 시 번호를 사용한다). 구약성서에서 변경된 총 1289절 중 25절은 모세서 제1장의 추가에 해당하며, 662절은 창세기에서 발생한다.[16] 따라서 JST/IV 구약성서에서 변경된 구절의 절반 이상과 전체 JST/IV 성경에서 변경된 구절의 20% 이상이 모세 1장과 창세기에 수록되어 있으며, 창세기 1~24장에서 가장 광범위한 수정이 일어난다. 페이지 수의 비율로 창세기 변화는 신약성서보다 4배, 구약성서의 나머지 부분보다 21배 더 자주 발생한다. 창세기의 변화는 더 많을 뿐만 아니라, 교조적, 역사적 팽창의 정도에서도 더 큰 의미를 갖는다. 제프리 M. 브래드쇼는 이러한 강조의 한 가지 이유가 "신약성서의 관련 구절의 후기 번역과, 예를 들어 모세와 엘리야의 이야기와 관련하여, 창세기 1-24를 수정하고 확장하면서 조셉 스미스가 받은 사원 관련 교리의 조기 과외"[17] 때문일 수도 있다고 제안했다. 추가적인 증거는 BYU 교수 John W가 논의한 의미에서 모세의 서 그 자체가 사원 텍스트로 보일 수 있다는 것을 암시한다. Welch.[18]

그리스도의 공동체에 의한 출판 및 사용

추가 정보: 그리스도의 공동체

스미스는 JST/IV가 발행되기 전에 살해되었다. 그가 죽었을 때, 번역과 관련된 원고와 서류는 그의 미망인 엠마 스미스에 의해 보관되었는데, 그는 브리검 영을 대신한 윌러드 리차드가 그녀에게 원고를 요청했음에도 불구하고 12인의 정족수에 주지 않았다. 결과적으로 영의 추종자들이 솔트레이크 계곡으로 이주했을 때, 그들은 성경의 새로운 번역 없이 그렇게 했다.

스미스의 죽음 이후 존 밀턴 버니셀은 엠마 스미스의 허락을 받아 자신의 KJV 성경에 노트를 베끼는 데 이 원고를 사용하게 했다.[19] 버니젤은 1845년 봄의 대부분을 이 프로젝트에 쏟았다. LDS교회는 베른히셀의 성경을 기록 보관소에 보관하고 있지만 수정 내용이 절반도 안 돼 출판에 적합하지 않다. 수년간 "베른히셀 성경"은 솔트레이크 밸리에 살고 있는 LDS 교회 성도들에게 유일한 JST/IV 자료였다.

1866년 엠마 스미스는 자신이 회원으로 있던 예수 그리스도의 재편성 교회(RLDS 교회)와 그의 아들 조셉 스미스 3세의 예언자 대통령이 그 원고를 보관하도록 했다. 1867년, RLDS 교회는 IV의 초판을 발행하고 그것에 대한 저작권을 취득했다. 현재 그리스도의 공동체(Community of Christ)로 알려진 RLDS교회는 여전히 원본 원고를 보존하고 있으며, 출판사인 헤럴드 하우스를 통해 성경의 영감을 받은 버전을 출판한다. 저작권은 1867년 판에[20] 만료되었고, 그 판본의 바운드 사진 복제는 사적인 관계자에 의해 출판되었다. 1944년 RLDS 교회는 1867년 원본에서 발생한 오류를 일부 없앤 '신보정판'을 발행했다.

JST/IV 원고 장학금

LDS 학자들은 아직 RLDS교회의 1944년 IV판을 원고와 비교할 기회를 갖지 못했기 때문에, LDS교회 교인들의 초기 수용은 제한적이었다.[21] 1960년대부터, JST/IV의 텍스트 기반에 대한 탐구가 본격적으로 시작된 것은 CofC 학자인 리처드 P의 선구적인 업적으로부터이다. 하워드와 LDS 학자인 로버트 J. 매튜스.[22][23] Matthews의 철저한 연구에 대한 요약은 1944년판과 그 이후의 JST/IV 판본이 그 당시 원고가 이해되었던 한, 스미스와 그의 낙서들의 저작에 대한 충실한 표현으로 구성되었다는 RLDS의 주장을 확증했다. 8년의 기간 동안의 고된 노력과 그리스도의 공동체(Community of Christ)의 전폭적인 협력으로 2004년에 JST/IV 원고의 팩시밀리가 출판되었다.[24]

LDS 교회 내 관점

LDS 교회는 JST/IV의 창설을 스미스가 "서기에 대한 영감을 받은 변화와 추가"를 지시하는 것으로 설명하고 있다.[25] 그러나 LDS교회는 JST/IV에서 발견된 변경사항의 일부만을 캐논으로 받아들인다. 조셉 스미스-매튜와 모세서는 각각 마태복음 24와 창세기 1-7의 번역과 흥청망청 확장성을 담은 것으로 대가의 LDS 펄에 포함되어 있어 LDS교회가 표준 작품의 일부로 시성해 온 JST/IV의 유일한 부분이다. 또한, 이 번역에서 더 미적으로 중요한 600개[26] 이상의 구절이 KJV의 현재 LDS Churchurch 판에 발췌문으로 포함되어 있다. 이 단계는 오늘날 LDS 교회에서 JST/IV의 사용과 수용의 증가를 보장했다. 1974년 LDS 교회 소유의 Church News 사설은 다음과 같이 말했다.

"영감된 버전은 제임스 왕 버전을 성경의 공식적인 교회 버전으로 대체하지 않지만, 예언자 조셉 스미스가 한 설명과 변화는 많은 성경 구절에 대한 깨달음과 유용한 해설을 제공한다."[27]

JST/IV에 관하여, Bruce R. 12사도의 정족수 맥콘키(1915~1985)는 "조셉 스미스 번역본, 즉 영감본은 현재 지구상에 존재하는 최고의 성경보다 천 배나 많다"고 말했다.[28]

일부 모르몬 학자들은 1828년 '번역'이라는 용어가 오늘날보다 의미가 더 넓었다고 주장하고 있으며,[29] 당시 스미스의 작품은 '언어보다는 관념'[30]의 하나인 언어 간 번역이 아닌 영어 본문의 개정으로 간주되었다. 스미스는 이후 1836년부터 히브리어를 공부했지만,[31] 스미스는 JST/IV 원고를 제작하기 위해 히브리어나 그리스어를 공부하지 않은 것으로 알려져 있다.[32]

LDS의 학자인 Royal Skoussen은 JST/IV의 모든 변화가 노출된 텍스트에 해당한다고 가정해야 하는지에 대해 논의한다.[33] JST/IV의 실제 본문에서 할 수 있는 주장 이외에도, 본문의 필사, 복사, 출판을 위한 준비 등에 관여했던 낙서자에게 주어진 신뢰성과 감독 정도에 관한 의문이 제기된다. 작품의 서로 다른 단계에서 진행된 개정 과정의 성격에서도 차이가 뚜렷하다. 예를 들어 모세서로 시성된 창세기 구절 중 상당 부분이 '말씀이 드러난 텍스트처럼 보인다'고 되어 있는 데 반해, 두 번 수정된 신약성서의 두 절에 대한 연구에서 나온 증거는 후기 "신약성서 JST는 말 그대로 드러나지 않고 있지만 대체로 J에 의존하고 있다.oseph 스미스의 본문에서의 같은 어려움에 대한 다양한 반응들."[citation needed]

참고 항목

참조

  1. ^ 조셉 스미스(Joseph Fielding Smith ed.), 예언자 조셉 스미스의 가르침, 1832년 2월 16일 페이지 10–11. LDS교회의 "신앙의 제8조"도 참조하십시오. "우리는 성경이 올바르게 번역되는 한 하나님의 말씀이라고 믿는다."
  2. ^ LDS 독트린과 협약 9:8.
  3. ^ 플레이크, 캐슬린 "트랜스포팅 타임: Joseph Smith's Description Canon" Archived 2011-06-08, Wayback Machine, Journal of 종교 87, 4호(2007년 10월): 497–527. (2009년 2월 22일 접속)
  4. ^ LDS 독트린과 협약 128:18.
  5. ^ 필립 바를로, 모르몬스와 성경: 미국 종교의 후기 성인의 장소. 뉴욕, 뉴욕: 옥스퍼드 대학 출판부, 1991.
  6. ^ 로버트 J. 매튜스, "평범한 번역": 조셉 스미스의 성경 번역 - 역사와 논평. 유타 주의 프로보: 브리검 영 대학 출판부, 1975, 페이지 391.
  7. ^ 로버트 J. 매튜스, "평범한 번역": 조셉 스미스의 성경 번역 - 역사와 논평. 유타 주의 프로보: 브리검 영 대학 출판부, 1975, 페이지 215.
  8. ^ Sorensen, Peter J. (2004) [September 2003]. Ideas of Ascension and Translation: A study of the literary and cultural mythological tradition of the west. Washington, DC: Academica Press. ISBN 978-193090148-3. The pseudepigraphic Joseph Smith revision of Genesis contains a delightful digression ... ISBN 1930901488
  9. ^ Wilson, Haley; Wayment, Thomas (16 March 2017). "A recently recovered source: Rethinking Joseph Smith's bible translation". Journal of Undergraduate Research. Provo, UT: Brigham Young University.
  10. ^ a b "Joseph Smith Translation of the Bible". churchofjesuschrist.org. Salt Lake City, UT: The Church of Jesus Christ of the Latter Day Saints.
  11. ^ Reel, Bill (11 May 2018). Haley Lemmon – The Joseph Smith Translation – revelation or plagiarism?. Mormon Discussion Inc. (mormondiscussionpodcast.org) (podcast). Retrieved 11 May 2018.
    LDS교회는 웹사이트를 통해 이 같은 사실을 인정했다[10].[Joseph Smith]는 [JST에 대한] 이러한 변화에 대해 연구했는데, 그는 많은 사례에서 성서학자들의 존경받는 논평가들과 상담한 것으로 나타나, 그것을 흥청망청하는 과정의 일부로 마음속으로 연구했다."[10]
  12. ^ Wayment, Thomas A.; Lemmón, Haley Wilson (14 July 2020). "A recovered resource: The use of Adam Clarke's bible commentary in Joseph Smith's Bible translation". In MacKay, Michael Hubbard; Ashurst-McGee, Mark; Hauglid, Brian M. (eds.). Producing Ancient Scripture: Joseph Smith's translation projects in the development of Mormon Christianity. Salt Lake City, UT: University of Utah Press. pp. 262–284. ISBN 978-160781743-7.
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  14. ^ a b Jackson, Kent P. (2 October 2020). "Some Notes on Joseph Smith and Adam Clarke". Interpreter: A Journal of Latter-day Saint Faith and Scholarship. 40: 15–60.
  15. ^ 성경 안내서: Joseph Smith 번역 (JST)
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  17. ^ http://www.mormontimes.com/studies_doctrine/doctrine_discussion/?id=3140
  18. ^ 웰치, 존 W. 사원의 빛 속에 있는 산에 대한 설교. 영국 판햄: 애쉬게이트 2009년
  19. ^ Matthews, Robert (1971). "The Bernhisel Manuscript Copy of Joseph Smith's Inspired Version of the Bible". BYU Studies. 11 (3). Retrieved 29 September 2016.
  20. ^ 1923년 이전의 모든 작품은 저작권 만료로 인해 공공영역에 있다. 코넬 저작권 정보 센터에 있는 미국 저작권 용어 및 공용 도메인을 참조하십시오.
  21. ^ 세리, 토마스 E. "조셉 스미스의 성경 번역에 대한 태도 변화" 평이하고 소중한 진실 복원: 187–226년 로버트 L. 밀렛과 로버트 J. 매튜스가 편집한 조셉 스미스 번역의 교조적이고 역사적 중요성. 유타주 솔트레이크시티: 데스레트 북, 1995.
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  24. ^ 스콧 H. 포크링, 켄트 P. 잭슨, 로버트 J. 매튜스, 에드스. 조셉 스미스의 새로운 성경 번역: 원본 원고. 유타 주 프로보: 브리검 영 대학교 종교 연구 센터, 2004.
  25. ^ "Joseph Smith 성경 번역", churchofjesuschrist.org[1]
  26. ^ 스콧 H. 포크링, 켄트 P. 잭슨, 로버트 J. 매튜스, 에드스. 조셉 스미스의 새로운 성경 번역: 원본 원고. 유타 주의 프로보: 브리검 영 대학 종교 연구 센터, 2004, 페이지 39.
  27. ^ Matthews, Robert J. (April 1977). "Why don't we use the Inspired Version of the Bible in the Church? Would it be helpful to me to read it?". Q&A: Questions and Answers. New Era. pp. 46–47.
  28. ^ Skinner, Andrew C. (June 1999). "Restored Light on the Savior's Last Week in Mortality". Ensign: 21. Retrieved 2008-09-22.
  29. ^ 크레이그 블롬버그와 스티븐 로빈슨, 얼마나 넓은 격차인가?: 모몬과 대화 속의 복음주의자 페이지 64: "1828년에 번역이라는 단어는 지금보다 그 의미가 더 넓어졌고, 조셉 스미스 번역(JST)은 추가적인 계시, 교대적 판독, 예언적 해설 또는 중간중간, 조화 등을 담고 있는 것으로 이해해야 한다."
  30. ^ Staker, Mark Lyman (2009). Hearken, O Ye People: The Historical Setting of Joseph Smith's Ohio Revelations. Salt Lake City: Greg Kofford Bookds. p. 313.
  31. ^ H. Michael Marquardt, Mormonism의 대두, 1816–1844 2005 페이지 326: "조셉 스미스의 작품은 번역보다는 수정본이다, 왜냐하면 교인들은 조셉 스미스가 원고를 제작하기 위해 히브리어나 그리스어를 공부하지 않았다는 것을 알고 있었기 때문이다."
  32. ^ 모르몬 역사 저널, 제17권–18 1991: "조셉 스미스는 오하이오주 키르틀랜드의 모르몬 시에서 유대인 학자 조슈아 세이샤스 밑에서 히브리어를 공부했다."
  33. ^ 로얄 스쿠센. "조셉 스미스의 "새 번역왕 제임스 성경"의 가장 초기 텍스트 출처. FARGS 리뷰 17, 2호(2005년): 456–70.

원천

추가 읽기

외부 링크