참십자

성십자는 예수님이 십자가에 못 박혔다고 전해진 십자가이며, 특히 종교적 존경의 대상이다.적어도 2세기에는 십자가 표식을 보호하는 것이 일반적이긴 했지만 사도나 초기 기독교인들이 육체적 십자가를 보존했다는 초기 기록은 없다.콘스탄티노플의 소크라테스와 같은 니케인 이후의 역사학자들은 로마 황제 콘스탄티누스 1세의 어머니 헬레나가 326년에서 328년 사이에 성지를 여행하며 교회를 세우고 가난한 사람들을 위한 구호 기관을 설립했다고 말한다.4세기 후반의 역사학자 겔라시우스와 티라노스 루피누스는 그곳에서 예수의 십자가에 못 박힐 때 사용된 것으로 추정되는 세 개의 십자가의 은신처를 발견했고, 두 도둑 성 디스마스와 게스타스는 그와 함께 처형되었다고 주장했다.한 십자가에 예수의 이름이 새겨진 십자가 붙었지만, 루피누스에 따르면, 헬레나는 기적이 이것이 진정한 ^[a]십자가라는 것을 밝혀낼 때까지 확신하지 못했다.

많은 교회들이 이 성십자의 것으로 여겨지는 부분적인 유적을 가지고 있다.이 유물들의 수용은 일반적으로 가톨릭 교회, 동방 정교회, 동방 정교회로 제한되며 개신교와 다른 기독교인들은 그들의 ^[2]진위 여부에 대해 이의를 제기한다.성십자의 기원에 관해 발전한 중세 전설은 가톨릭과 정교회의 전통 사이에 차이가 있으며, 성십자의 재발견을 축하하는 종교 축제의 정확한 날짜도 다르다.워터포드 대성당이 소장하고 있는 것으로 추정되는 트루크로스 조각이 2016년 옥스퍼드 대학의 방사성 탄소 전문가들에 의해 실험되었고 11세기 ^[3]것으로 밝혀졌다.팔기 위한 유물 위조나 종교적 관광을 촉진하기 위한 유물의 제작은 중세^[3] 시대에는 흔했지만, 신성한 것으로 여겨지는 사람들에게 평범한 물건들을 만져서 3류 유물을 만드는 것도 그 과정에 의해 일부 영적인 힘이 이전될 것이라고 믿었다.시간이 흐르면서, 그러한 3류 유물들은 한때 그들이 만졌던 원래의 물건으로 받아들여지게 되었다.

프로벤스

황금전설

서유럽의 라틴어권 전통에서, 성십자의 기독교 이전 기원에 대한 이야기는 1260년 제노바의 주교 야코부스 드 보라긴이 황금 전설에 ^[b]기록한 13세기에 잘 확립되었다.

황금전설에는 성십자의 기원에 대한 여러 가지 버전이 포함되어 있습니다.아담의 생애에서 보라긴은 진정한 십자가가 세스가 수집하여 아담의 시체의 ^[4]입에 심은 "자비의 나무"에서 세 개의 씨앗에서 자란 세 개의 나무에서 나왔다고 기록한다.

"성십자의 발명"에 포함된 또 다른 기록에서 보라긴은 성십자가가 아담의 무덤에 심은 "솔로몬 시대까지" 선악의 지식 나무인 "아담이 먹은 나무"의 일부에서 자라난 나무에서 나왔다고 쓰고 있다.^[5][6]그 대신에, 그것은 모세의 지팡이였던 모세와 그것을 예루살렘에 심은 다윗을 통해 솔로몬에게 닿았다.솔로몬이 그의 신전에서 대들보가 되기 위해 잘라냈지만 결국 ^[6]적절하지 않았다.

수세기 후, 나무는 잘려나가고 시바의 여왕이 솔로몬을 만나기 위한 여정에서 다리를 놓기 위해 사용되었습니다.그녀는 다리의 목재에 담긴 징조에 놀라 무릎을 꿇고 그 징조를 존경했다.솔로몬을 방문했을 때, 그녀는 다리에서 나온 나무 조각이 유대인들과 맺은 신의 언약을 새로운 질서에 의해 대체할 것이라고 그에게 말했다.솔로몬은 그의 백성들의 궁극적인 멸망을 두려워하여 그 목재를 묻었다.^[5][6]

14대가 지난 후, 다리에서 가져온 목재는 예수 ^[5][6]그리스도를 십자가에 못 박는 데 사용되는 십자가 형태로 만들어졌다.그리고 나서 보라긴은 ^[5]콘스탄틴 황제의 어머니 헬레나의 재발견에 대해 설명한다.

중세 후기와 르네상스 초기에, 보라긴이 제시한 십자가의 역사에 대한 설명은 폭넓게 받아들여졌다.이 일반적인 수용은 1452년과 1466년 사이에 아레초의 산 프란체스코 교회 벽에 그린 르네상스 시대의 가장 유명한 프레스코 작품 중 하나인 피에로 델라 프란체스카의 진정한 십자가의 전설로 절정에 달하면서 그 주제에 관한 수많은 예술 작품에서 전시되고 있다.골든 레전드.

동방 기독교

동방정교회의 신성한 전통에 따르면 성십자는 삼나무, 소나무, ^[7]편백나무의 세 가지 다른 나무로 만들어졌다.이사야 60장 13절의 암시는 다음과 같습니다. "레바논의 영광이 전나무와 소나무와 상자와 함께 와서 나의 성소를 아름답게 하고, 내가 내 발 디딜 곳을 영광으로 만들겠다."이 부분과 십자가에 못 박은 것 사이의 링크에 예수의 발과 정교회의 크로스에 나타나 붙어서 꼼작하지 않는 그 발판(라틴어:suppedāneum)을 일컫는 말이 되겠다는 것은 말"내 발의 장소"에 있다.[표창 필요한](계약의 궤 혹은 예루살렘의 하나님의 footstool,[8]은 유대인 개념과 비교해 보라.히브리어 알리야 라레겔어로 지정된 세 개의 순례 축제가 켜지고 ^[9]발밑으로 올라갑니다.)

로트의 삼나무 전통

또 다른 전통은 성십자가 세워진 이 세 그루의 나무가 한 곳에서 함께 자라났다는 것이다.전통적인 정교회 아이콘은 아브라함의 조카인 로트가 ^[7]나무에 물을 주고 있는 모습을 묘사하고 있다.전통에 따르면, 이 나무들은 예루살렘의 신전을 건설하는 데 사용되었다.나중에 헤롯이 신전을 재건하는 동안, 이 나무들의 나무들은 신전에서 제거되어 버려졌고, 결국 예수가 십자가에 못 박힌 십자가를 짓는 데 사용되었다. "그리고 나는 내 발 자리를 영광스럽게 만들 것이다."^{[citation needed]}

헬레나 황후와 십자가

에우세비우스

카이사레아의 에우세비오스의 콘스탄티누스 생애(사망 339년)는 예수 무덤의 재발견과 그 자리에 최초의 교회를 건설한 최초의 역사적 자료이지만,^[10] 성십자에 대해서는 언급하지 않았다.에우세비우스는 예루살렘의 초기 기독교 교회의 숭배 장소였던 성묘가 어떻게 흙으로 덮여 있고 그 위에 비너스 신전이 세워졌는지를 묘사하고 있다.비록 에우세비우스는 많은 것을 말하지 않지만, 이것은 아마도 70년 유대인 반란 말기에 이전에 유대인이었던 도시가 파괴된 후 130년 이후 하드리아누스가 예루살렘을 새로운 이교도 도시 아일리아 카피톨리나로 재건한 것과 132-135년 바르코바의 반란과 관련하여 이루어졌을 것이다.그가 기독교로 개종한 후, 콘스탄틴 황제는 325년에서 326년 사이에 그 장소를 파헤칠 것을 명령했고 예루살렘의 주교인 마카리우스에게 그 곳에 교회를 짓도록 지시했습니다.에우세비우스의 작품은 이교도 신전의 철거와 교회 건립에 대한 자세한 내용을 담고 있지만 성십자의 ^[10]발견에 대해서는 어디에도 언급하지 않았다.

소크라테스 스콜라스쿠스

소크라테스 스콜라스쿠스(380년생)는 교회사에서 소조멘과 테오도레트에 의해 나중에 반복된 발견에 대해 상세히 기술하고 있다.이 책에서 그는 콘스탄티누스의 노모 헬레나 아우구스타가 어떻게 이교도 신전을 파괴하고 세풀크레 신전을 파헤쳤는지 묘사하고 있으며, 이에 따라 십자가 세 개와 십이지장, 예수의 십자가에 못 박힌 손톱도 파헤쳐졌다.소크라테스의 이야기에서, 마카리우스는 세 개의 십자가를 죽을 병에 걸린 여성에게 번갈아 놓았습니다.이 여성은 세 번째 십자가가 닿았을 때 회복되었는데, 이것은 새로운 기독교 상징인 그리스도의 십자가라는 신호로 받아들여졌다.소크라테스는 또한 십자가의 손톱을 발견한 헬레나가 이것들을 콘스탄티노폴리스로 보냈고, 그곳에서 황제의 투구와 말의 ^[11]굴레에 통합되었다고 보고한다.

소조멘

그의 교회사에서, 소조멘은 본질적으로 소크라테스와 같은 버전을 제공한다.더 이상 설명하지 않고, 그는 또한 세풀체르의 위치는 "동방에 거주한 히브리인에 의해 공개되었고, 그는 아버지의 유산에 의해 자신에게 온 몇몇 문서에서 그의 정보를 얻어냈다"고 말했고, 소조멘 자신도 이 설명에 이의를 제기했지만, 죽은 사람도 그 접촉에 의해 되살아났다고 덧붙였다.십자가.^[12] 나중에 이 이야기의 인기 있는 버전은 헬레나를 도운 유대인이 주드 또는 유다라고 이름 지어졌지만 나중에 기독교로 개종하여 키리아코스라는 이름을 얻었다고 말한다.

테오도레트

테오도레트 (457년 사망)는 그의 교회사 제17장에서 성십자의 발견에 대한 표준적인 버전이 될 것을 제시한다:

황후는 구세주가 고통받는 곳을 보고 즉시 그곳에 세워져 있던 우상숭배적인 신전과 그 신전이 있던 바로 그 땅을 없애라고 명령했다.오랫동안 숨겨져 있던 무덤이 발견되었을 때, 세 개의 십자가가 주의 무덤 근처에 묻혀 있는 것이 목격되었습니다.이 십자가들 중 하나는 우리 주 예수 그리스도의 십자가이고, 나머지 두 개는 그와 함께 십자가에 못 박힌 도둑들의 십자가라고 모두가 확신하고 있었다.그러나 그들은 세 사람 중 누가 주의 몸을 가까이 가져갔는지, 그리고 그 귀중한 피를 흘려보냈는지 분간할 수 없었다.그러나 현명하고 성스러운 마카리우스는 다음과 같은 방법으로 이 문제를 해결했다.그는 오랜 기간 병을 앓아온 지위가 높은 여인을 열십자에 일일이 만지게 하고 간절한 기도로 구세주의 미덕을 간파했다.이 십자가가 숙녀에게 가까이 다가가는 순간, 그것은 아픈 병을 몰아내고 그녀를 온전하게 만들었다.

십자가와 함께 헬레나가 콘스탄티노폴리스로 가져간 성못도 발견되었다.테오도레트에 따르면, "그녀는 우리 구세주의 십자가의 일부를 궁전으로 옮겼다.나머지는 은으로 덮인 덮개로 싸여 있고, 도시 주교에게 맡겨져 있으며, 주교는 그것을 조심스럽게 보존하고, 후손들에게 상처 없이 전해질 수 있도록 하라고 권했다.

시리아 전통

시리아 전통에서 또 다른 유명한 고대 버전은 헬레나를 클라우디우스 황제의 ^[13]아내로 알려진 가상의 1세기 황후 프로토니케로 대체했다.430년대 ^[14]에데사에서 시작된 이 이야기는 70명의 ^[15]제자 중 한 명인 에데사의 타데우스(시리아어 문헌의 아다이)가 쓴 것으로 추정되는 이른바 '교조적 아다이'에 전해진다.그 이야기는 헬레나 판을 1세기로 후퇴시켰다.이 이야기에서 프로토나이크는 로마에서 시몬 ^[13]피터를 만난 후 예루살렘으로 여행을 갔다.예수님의 동생 야고보가 그녀를 데리고 시내를 돌아다녔는데, 그 십자가가 딸의 ^[13]병을 고친 후 십자가를 발견했다.그 후 그녀는 기독교로 개종하여 ^[13]골고다에 교회를 세웠다.시리아 전통 외에도, 프로톤식 버전은 아르메니아 자료들에 ^[16]의해 인용되었다.

천주교 기념식

1955년 로마 가톨릭 마리아 미살에 따르면, 헬레나는 성십자를 찾기 위해 예루살렘에 갔다가 320년 9월 14일 그것을 발견했다.8세기에는 발견의 축일이 5월 3일로 옮겨졌고, 9월 14일은 비잔틴 황제 헤라클리우스가 페르시아인을 이긴 것을 기념하는 "십자의 찬양"의 기념일이 되었다.이 기념으로 유물은 회수되어 ^{[citation needed]}예루살렘으로 반환되었다.

예루살렘의 성십자

고대 후기

예루살렘 주교의 보살핌을 위해 성묘 성당에 남겨진 은제 유물들은 신도들에게 정기적으로 전시되었다.380년대에 순례 여행을 하던 에제리아라는 이름의 수녀는 그녀의 여행 일정으로 알려진 긴 편지에서 예루살렘에서의 성십자에 대한 존경을 묘사했다.에제리아 여정)을 수녀원으로 돌려보냈다.

그리고 골고다에서 주교용 의자가 놓여집니다.그 의자는 현재 서 있습니다.주교는 의자에 앉고 린넨 천으로 덮인 테이블이 그의 앞에 놓여집니다.집사들이 테이블에 둘러서고 은으로 만든 관이 십자가의 성목입니다.관을 열고 [나무]를 꺼내 십자가의 나무와 작위를 모두 탁자 위에 놓는다.식탁에 올려진 후 주교는 성스러운 나무 끝을 두 손으로 꽉 쥐고 서 있는 집사들이 지키고 있습니다.그래서 신실한 사람이나 카테쿠멘이나 사람들이 한 사람씩 와서 식탁에 엎드려 신성한 나무에 입을 맞추고 지나가는 풍습이 있기 때문이다.누군가 성스러운 나무 일부를 물어뜯고 훔쳤다는 말이 언제 나올지 모르기 때문에, 아무도 다가오지 않도록 주변에 서 있는 집사들에 의해 지켜지고 있습니다.그리고 모든 사람들이 한 사람씩 절을 하고 지나갈 때, 그들은 십자가와 제목을 먼저 이마로, 그리고 눈으로 만지고, 그 다음에 십자가에 입을 맞추고 지나가지만, 아무도 손을 대지 않습니다.그들이 십자가에 키스하고 지나갈 때, 집사가 솔로몬의 반지와 왕들이 기름을 부은 뿔을 들고 서 있습니다. 그들은 또한 뿔에 입을 맞추고 ^[17]반지를 바라봅니다.

얼마 지나지 않아, 그러나 아마도 에제리아가 방문하기 전까지는, 그리스도가 채찍질을 당한 기둥과 그의 옆구리를 관통한 창도 존경할 수 있었다.

페르소-비잔틴 전쟁

사산 황제 호스로 2세는 614년 예루살렘을 점령한 후 트로피로 예루살렘에 있는 십자가의 일부를 없앴다.13년 후인 628년, 비잔틴 황제 헤라클리우스는 호스로를 물리치고 샤흐르바라즈로부터 유물을 되찾았다.그는 630년 ^[18]3월 21일 예루살렘에 십자가를 복원하기 전에 처음에 콘스탄티노폴리스에 십자가를 놓았다.일부 학자들은 이 이야기에 동의하지 않는다. 콘스탄틴 주커만은 성십자가 페르시아인에 의해 실제로 상실되었고 629년 헤라클리우스에 의해 예루살렘으로 가져온 것으로 알려진 봉인된 보관소에 들어 있는 목재가 가짜라고 주장하기까지 했다.그의 분석에 따르면, 이 장난은 헤라클리우스와 그의 이전 적이었던 최근 동맹이자 장인이 된 페르시아 장군, 그리고 곧 왕 샤흐르바라즈의 ^[19]정치적 목적을 위해 고안되었다.

이슬람의 지배와 십자군 전쟁

638년 예루살렘이 무슬림에게 함락되었을 때 헤라클리우스는 ^[20]성십자를 되찾았지만 예루살렘을 탈환하려 하지 않았다.

파티미드 칼리프 알 하킴 비암르가 성묘 교회를 파괴하라고 명령한 1009년 경 예루살렘의 기독교인들은 십자가의 일부를 숨겼으며, 이 도시는 1차 십자군 원정의 유럽 군인들에게 함락될 때까지 숨겨져 있었다.예루살렘의 첫 라틴 총대주교인 아르눌프 말레코네는 그리스 정교회 사제들에게 십자가의 위치를 ^[21]밝히기 위해 고문을 받게 했다.아르눌프가 찾아낸 유물은 황금 십자가에 박힌 작은 나무 조각이었고, 안티오키아에서 성스러운 랜스를 발견한 이후 논란은 일절 없이 예루살렘 왕국의 가장 신성한 유물이 되었다.보석으로 장식된 금과 은으로 된 주택에 전시된 이 건물은 성묘 교회의 북쪽 예배당에 안치되어 있으며, 카논에 의해 감독되고 기사들에 의해 보호되고 있다.그 옆에 있는 두 번째 예배당은 시리아 정교회에 의해 감독되었고 십자가 ^[22]조각을 들고 있는 또 다른 기념품을 전시했다.라틴어로 된 십자가 조각은 ^[22]무슬림과의 전투에서 반복적으로 옮겨졌다.

각 전례력에서 라틴 총대주교는 예수의 삶의 일부분에 해당하는 예루살렘 주변의 여러 교회에서 미사를 집전했다.성주간 기념행사는 성묘와 성십자의 파편과 밀접하게 관련되어 있었다.성금요일마다 찬양하는 동안, 라틴 유물은 교회를 가로질러 예수의 십자가에 못 박힌 것으로 추정되는 칼바리의 남쪽 예배당으로 옮겨졌고, 그 후 맨발의 족장, 무덤의 지팡이, 그리고 모인 순례자들에 의해 ^[23]6시까지 숭배되었다.성토요일 예배에 앞서, 총대주교에 의해 선택된 네 명의 순례자들은 신도들이 촛불을 끄고 기다리는 동안 라틴 유물을 예배당에서 성묘의 부속실로 옮겼다.새로운 불은 무덤 안에서 빛을 "스펀쳐" 낼 것이다.그러면 십자수는 자신의 촛불을 켜서 교회 전체를 통과시키고 기다리는 총대주교의 촛불을 켰다.교회 교회와 신도들의 촛불이 차례로 켜지면서 점차 교회 안에 ^[23]빛이 가득 찼다.

예루살렘의 왕 볼드윈 1세가 1110년 노르웨이 십자군 원정에 이어 노르웨이 왕 시구르드 1세에게 성십자의 파편을 선물한 후, 1187년 하틴 전투에서 살라딘에 의해 십자가가 함락되었다.영국의 ^[24]사자왕 리처드, 비잔틴 황제 아이작 2세, 그루지야의 여왕 타마르와 같은 일부 기독교 통치자들이 ^[25]살라딘으로부터 그 십자가를 몸값으로 받으려 했지만, 십자가는 반환되지 않았다.1219년 다미에타 포위망을 해제하는 대가로 알 카밀에 의해 성전 기사단에게 성십자가 수여되었다.그 십자가는 알 카밀이 가지고 있지 않았던 것처럼 결코 전달되지 않았다.그 후 십자가는 역사 기록에서 사라졌다.성십자는 ^[26]다마스쿠스 시에서 마지막으로 목격되었다.

현재의 유물

현재 그리스 정교회는 골고타 ^[27]기슭에 있는 성묘 교회 내 그리스 재무부에 작은 성십자를 전시하고 있다.시리아 정교회도 아르메니아 사도 교회와 마찬가지로 성십자의 작은 유물(^{[citation needed][28]}예루살렘의 성 마르코 수도원에 소장)을 주장한다.15세기 '제프 곡식서'에 따르면,^[29] 황제 다윗 1세는 1400년경 그의 보호에 대한 감사의 표시로 콥트 기독교인들로부터 성십자의 네 조각을 받았다.에티오피아 정교회 테와헤도 교회는 이 유물들이 암바 게센의 옛 황실 묘지 근처에 있는 두 수도원인 에그지아베르 아브나 테클 마리아암에 여전히 보관되어 있다고 주장한다.

유물의 분산

모레타니아(오늘날 알제리)의 세티프(Sétif) 인근 칙스터(Tixter)에서 발견된 359년의 비문은 성십자의 파편을 유물의 열거에서 언급했다고 로마 미스셀라니, X, 441에 기재되어 있다.

십자가의 조각들은 부서졌고, 조각들은 널리 분포되어 있었다; 348년 예루살렘의 키릴은 그의 교리문 중 하나에서 "전체 지구는 그리스도의 유물로 가득 차 있다"고 말했고, 또 다른 곳에서는 "오늘날까지 우리 사이에서 보여진 십자가의 성스러운 목재는 현재 전 세계를 채우고 있다"고 말했다.신앙을 가진 자들에게서 그 ^[30]몫을 얻어내는 것이다.에제리아의 설명은 십자가에 못 박힌 이 유물들이 얼마나 높이 평가되었는지를 증명한다.성 요한 크리소톰은 성십자의 조각들이 "사람들이 경건하게 몸에 지니고 다니는" 황금 장신구 안에 보관되어 있었다고 말한다.오늘날 알제리의 350년 경의 라틴어 비문 두 개조차도 ^[31]십자가의 작은 입자를 간직하고 감탄하고 있음을 증명한다.455년 경, 교황 레오의 편지에 따르면 예루살렘의 쥬베날 총대주교는 교황 레오 1세에게 "귀중한 나무" 조각을 보냈다.십자가의 일부는 7세기에 비잔틴 태생인 교황 세르지오 1세에 의해 로마로 가져갔다."작은 부분에는 십자가 전체의 힘이 있다"고 5세기 초에 주교 파울리누스가 지은 놀라의 펠릭스 성당에 새겨진 글귀가 쓰여 있다.그 십자 입자는 ^[32]제단에 삽입되었다.

고대 영시 '루드의 꿈'은 십자가의 발견과 십자가의 유물에 대한 존경의 전통의 시작을 언급하고 있다.앵글로색슨 연대기는 또한 알프레드 왕이 교황 마리누스로부터 십자가 조각을 받았다는 이야기도 한다.^[33]가능하기는 하지만, 이 시가 이 특정한 유물을 언급하거나 이 사건을 작곡의 이유로 삼을 필요는 없다.그러나 도싯의 샤프데스베리 사원에 있는 '성십자'에 대한 유산에 대한 후원이 있다; 샤프데스베리 사원은 알프레드 왕에 의해 설립되었고, 그가 살아있을 때 그의 딸의 책임으로 주어졌다; 만약 알프레드가 정말로 이 유물을 받았다면, 그가 기증을 했을지도 모른다고 생각할 수 있다.샤프데스베리의 ^[34]수녀님들께 맡기세요

유럽에 있는 성십자의 매우 작은 유물들은 대부분 콘스탄티노플에서 왔다.그 도시는 1204년 제4차 십자군에 의해 함락되고 약탈되었다.연대기 Regia Coloniensis는 "콘스탄티노플을 정복한 후, 비교할 수 없을 만큼 귀중한 보석과 헬레나가 예루살렘에서 전수한 금과 보석으로 장식된 신의 십자가의 일부가 발견되었다"고 말한다.거기서 그것은 최고의 감탄을 받았다.현 주교들이 조각해 기사들 사이에서 다른 매우 귀중한 유물과 함께 나눠졌고, 귀국 후 교회와 ^[c][d]수도원에 기증됐다.프랑스 기사 Robert de Clari는 "이 예배당 안에서 많은 귀중한 유물들이 발견되었다. 왜냐하면 그 안에서 사람의 다리만큼 두껍고 길이가 ^[36]수심인 성십자의 두 조각이 발견되었기 때문이다."라고 썼다.

중세 말기에는 너무나 많은 교회가 성십자의 한 조각을 소유하고 있다고 주장했고, 존 칼빈은 성십자에 배 한 척을 채울 만큼 충분한 목재가 있었다고 말한 것으로 유명하다.

표본이 없을 만큼 가난한 수도원은 없다.파리의 성당과 푸아티에, 로마와 같이 큰 파편이 있는 곳도 있는데, 이 파편들은 좋은 크기의 십자가가 만들어졌다고 한다.요컨대, 만약 발견될 수 있는 모든 조각들이 함께 모이면, 그들은 큰 배에 실릴 것이다.그러나 복음서는 한 사람이 그것을 운반할 수 있었다고 증언한다.

--

이것과 모순되는 것은 1870년 '패션'의 그의 작품에서 칼뱅과 에라스무스의 비판을 참고하여 유물들을 연구한 샤를 루홀 드 플뢰리의 발견이다.그는 여러 저자들의 주장에도 불구하고, 다시 모인 십자가의 파편들은 높이가 3, 4미터이고 가로 가지가 2미터(6.6피트)로 추정되는 십자가의 3분의 1에 이르지 못할 것이라는 것을 보여주는 성십자의 알려진 모든 유물의 카탈로그를 만들었다.)의 폭, 비율은 전혀 이상하지 않습니다.그는 계산했다: 십자가가 소나무로 만들어졌다고 가정하고(조각의 현미경 분석에 기초하여) 약 75kg의 무게를 부여하면, 십자가의 원래 부피는 0.178입방미터(6.286입방피트)임을 알 수 있다.그의 카탈로그에 따르면, 성십자의 알려진 유물의 총 부피는 약 0.004입방미터(0.141입방피트)에 달하며, 이는 0.174입방미터³(6.145입방피트)의 부피를 남기며, 거의 98%가 유실되거나 파괴되거나,^[37] 아니면 설명되지 않는다.로마, 카라바카 데 라 크루즈, 노트르담, 파리, 피사 대성당, 플로렌스 대성당 등 4개의 교차입자를 현미경으로 조사했다."^[38]이 조각들은 모두 올리브에서 온 것입니다."성십자의 많은 조각들은 제조된 유물에 대한 거래가 ^{[citation needed]}번성했던 중세에 여행 상인들이 만든 위조품일 가능성이 있다.

스미르나키스는 아토스산의 쿠틀루무시오우 수도원에 870,760입방밀리미터의 가장 큰 부분이 보존되어 있으며, 또한 베니스에 있는 브뤼셀(516,090입방밀리미터)의 로마(537,587입방밀리미터로 구성됨)의 보존된 유물을 언급하고 있다.s) 및 파리(237,731입방밀리미터)^[39]입니다.(비교적으로 이들 조각 중 가장 큰 조각의 총 부피는 면당 4인치(10cm) 미만의 입방체이며, 가장 작은 조각 중 가장 작은 조각의 입방체 치수는 면당 약 2.5인치(6.4cm)입니다.스미르나키스가 이들 물체에 대해 제시한 부피 수치(유효 수치 6개와 입방 밀리미터)는 의심의 여지 없이 약간 근사한 숫자를 곱한 결과이며, 1세기 전에 쓰여진 책에서 가장 높은 순서의 과학적 정확성을 암시하는 것으로 여겨져서는 안 된다.)

스페인의 산토 토리비오 데 리에바나 또한 이 작품들 중 가장 큰 것을 소장하고 있으며 로마 가톨릭 순례지 중 하나이다.아시아에서, 성십자의 다른 부분이 위치한 유일한 장소는 필리핀 ^[40]타라크의 산호세에 있는 수도원 드 타라크에 있다.

에티오피아 정교회 테와헤도 교회는 또한 기센 마리암 수도원에 진정한 십자가의 우익이 매장되어 있다고 주장한다.에티오피아 정교회 테와헤도 교회에서는 헬레나 여왕의 성십자를 재발견한 것을 기념하는 메스켈(Gez는 "십자"라는 뜻)이라는 연례 종교 휴일이 있다.데마라라고도 알려진 메스켈은 에티오피아 달력 17일 메스케렘에 발생하는데, 이는 대부분의 해는 9월 27일, 윤년은 9월 28일에 해당한다.

이 축제는 다른 정교회, 가톨릭 또는 개신교 교회에서는 성십자의 찬양의 축일로 알려져 있다.그레고리력을 따르는 교회들은 9월 14일에 축제를 기념합니다.

2020년 2월 세바스토폴 지역 대사제 세르지 칼리우타는 성십자의 일부가 기증자에 의해 구입됐으며 예배당이 ^[41]있는 러시아 미사일 순양함 모스크바호에 실릴 것이라고 밝혔다.이 배는 2022년 4월 러시아의 우크라이나 침공 ^[42]때 침몰했다.

• 

  800년경 콘스탄티노플에서 온 성십자에 관한 에나멜 은 자료관

• 

  성십자의 가장 큰 조각 중 하나는 스페인의 산토 토리비오 데 리에바나(사진 F. J. 디에즈 마르틴)에 있다.

• 

  샤츠카메르의 '크로이츠파티켈' 또는 성십자의 조각(비엔나)

• 

  코소보 비소키 데차니 세르비아 정교회 수도원의 성십자 조각

존경

성 요한 크리소스톰은 세 개의 십자가에 동화를 썼다.

왕들은 그들의 구세주 죽음의 상징인 십자가를 치운다; 보라색, 십자가; 그들의 기도에는 십자가; 그들의 갑옷에는 십자가; 성스러운 식탁에는 십자가; 온 우주에 십자가.십자가는 태양보다 더 밝게 빛난다.

가톨릭, 동방 정교회, 동방 정교회, 성공회, 그리고 많은 개신교 종파들은 성묘 교회 헌납 기념일인 9월 14일에 십자가 찬양의 축제를 기념합니다.이후 몇 세기 동안, 이러한 기념행사에는 628년 페르시아인들로부터 성십자가 구출된 기념행사도 포함되었습니다.약 7세기부터 시작된 갈리시아의 관습에서는, 십자가의 축일이 5월 3일에 기념되었다.가톨릭 백과사전에 따르면 갈리시아와 로마의 관습이 합쳐졌을 때 1963년 교황청이 공식 명칭인 십자가의 트라이엄프를 페르시아인 구출을 기념하기 위해 9월 날짜를,^[e] 5월 날짜를 성십자의 발명으로 사용했다.서양에서 9월 날짜는 종종 성십자의 날로 언급된다; 5월 날짜는 교황 요한 ^[43]23세에 의해 로마식 기념일이 개혁된 1960년에 가톨릭 교회의 전례력에서 제외되었다.정교회는 여전히 전례년의 12대 축제 중 하나인 9월 ^[44]14일의 행사와 성십자의 ^[45]유물이 콘스탄티노플 거리를 가로질러 운반되는 8월 1일의 십자가의 고귀한 나무 행렬을 기념하고 있다.

정해진 날에 축하하는 것 외에, 십자가가 기념되는 변동 주기의 특정한 날들이 있습니다.가톨릭 교회는 성금요일 예배 중에 정식으로 십자가 숭배를 한다.동방정교회에서는 성금요일 마틴스(Matins of Great and Holy Friday) 기간 동안 사람들이 숭배하기 위해 십자가 복제품을 꺼내어 행렬을 이룹니다.정교회는 또한 위대한 사순절의 세 번째 일요일에 추가적인 십자가 숭배를 기념합니다.

이미지 갤러리

• 

  파리 노트르담 성십자의 서재

• 

  홀리 네일 중 하나가 있는 물품 보관소 기반

• 

  노트르담의 두 번째 서재에는 또 다른 못이 박혀 있다.

• 

  스위스 뤼티에 있는 옛 프레몬스트라텐시앙 수도원의 성십자의 서재

「 」를 참조해 주세요.

메모들

레퍼런스

인용문

참고 문헌

추가 정보

외부 링크

• Fernand Cabrol, "The True Cross" : 가톨릭의 견해
• 예루살렘의 성십자
• 폴란드 브로츠와프 성십자의 유물