망자의 행렬

Procession of the dead
이 기사는 신화와 관련된 용어에 관한 것이다. 동명의 소설은 죽은 자의 행렬(도벨)을 참조한다.

고인의 행렬은 전 세계 민속 전통에 존재하는 모티프다. 그것은 대부분 유령, 유령 또는 영혼의 행군을 가리키며, 때로는 다른 세계, 저승 또는 여후와 관련된 생물이 지휘하기도 한다. 이 개념은 상당히 오래된 것으로 여겨지며,[1] Stith Thompson's Motivative-Index of Folk-Latures of Folk-Latures 에 모티브 E491 "죽음의 과정"[2]으로 분류된다.

개요

카를로 긴즈버그에 따르면, 죽은 사람들의 행렬은 Ordic Vitalis가 묘사한 대로,[3] 죄인과 저주받은 사람들로 구성된 행진으로, 인생에서 잘못한 것에 대한 벌을 받았다.[4]

Professor Christian Abry listed several alternate names for the phenomenon in Alpine, Southern France and North Italy tradition: curs dj’ànime; La processione dei morti; Tòtòprossenziò (from German Totenprozession); kór di trapacha (trépassés); procession des revenants; cours di mort; lou cours de i anime (Occitan language); Lou cours d'li mouòrt (발메); Il corso delle anime (Traversella); Il corteo dei morti.[5]

파비오 아만드, 마리 아그네스 캐시아드, 크리스티안 애브리 교수는 기독교의 평범함 문학에서 설명한 '죽은 자의 행렬'은 야생 사냥 현상의 '재탄화'라고 제안한다.[6]

유럽

유럽 대륙

죽은 사람들의 처리 과정에 대한 다양한 신화가 있는데, 가장 많은 것은 야생 사냥과 관련이 있다.

크로아티아 이야기꾼은 1970년대에 "프로세시자 mrtvih"를 모티브로 한 이야기를 제공했다.[7]

Raeto-Romance 이야기에서, 한 남자는 죽은 사람의 행렬을 보고 마지막 사람은 곧 죽을 사람의 영혼이다.[8]

이베리아 반도

갈리시아와 아스투리아스에서는 산타 콤파냐로 알려져 있다.

포르투갈의 전통에는 이 행렬에 참여하는 두 사람에 대한 이야기가 있다. 또한 이 저주받은 레티누에 동참하는 불완전한 세례자에 대한 이야기도 있다.[9][10]

이탈리아

프릴리의 베난단티는 이러한 과정에 참여한다고 한다. 여성 베난단티는 말란단티에 대한 효자적인 보호자로서,[11] 죽은 사람들의 과정과 연관되어 있는 것으로 여겨졌다.[12]

고대 그리스

고대 그리스에서는 거리 사이를 자유롭게 걸을 수 있다고 생각되는 죽은 자를 기리고 달래기 위해 안테스테리아의 축제가 행해졌다.

태평양 제도

하와이 주

하와이 신화의 나이트마커들은 또한 "죽은 자의 과정"[13]의 한 버전으로 간주된다.

아시아

네팔

파비오 아만드, 마리 아그네스 캐시아드, 크리스티안 아브리 교수는 "중앙 네팔 카트만두 계곡 외곽의 시골 지역"에서 고인의 행렬이라는 주제의 발생을 발견했다. 판차바야("5" + "여우저 형제")라고 불리는 이 레티뉴는 말에 올라타고 흰 옷을 입은 "5개 이상의 영혼"으로 나타난다.[14]

아메리카

브라질

이 모티브는 브라질의 문화적 전통에도 존재한다.[15]

참조

  1. ^ 밀네, 루이즈. "피터 브루겔과 카를로 긴츠부르크: 논쟁의 여지가 있는 르네상스 시대의 꿈"이라고 말했다. 인: 코스모스 29(2013): 93.
  2. ^ 톰슨, Stith(1977년). 설화. 캘리포니아 대학 출판부. 257페이지. ISBN0-520-03537-2.
  3. ^ '별나라 수도사의 단편소설' 인: 중세 유령 이야기: 기적, 마블, 탕티스의 만화. JOYNES Andrew 편집. 영국 서퍽 주 우드브리지; 뉴욕 주 로체스터: 보이델 & 브루어, 2001 페이지 166-74. 2021년 3월 14일 접속. doi:10.7722/j.ct169wfv4.31
  4. ^ 긴즈버그, 카를로 나이트 배틀즈: 16세기와 7세기의 마법과 농경 컬트. 존과 앤 테데스키가 번역했다. 루틀리지. 2011. 페이지 67-68.
  5. ^ 애브리, 크리스찬 "Sur les trace des sentiers des armes les outre-monts: Gaston Tuaillon." In: Nouvelles du Centre d'Etudes Francoprovensales. 생 니콜라스(Aoste, Itillie), 제64권, 2011. 페이지 58-62, 67-68.
  6. ^ 아만드, 파비오 & 캐시아드, 마리 아그네스 & 아브리, 크리스천. (2016). "비희망적 신화 속의 죽음 점괘: 알프스에서 히말라야로 가는 죽음의 행렬… "팬텀-바이드"의 이론이 그 신경 검증 이론과 만나면" 인: TricTrac: 세계신화와 민속학 제9권, 1권. 페이지 3. 10.25159/1996-7330/1211.
  7. ^ 제체비치, 디브나 "우스메나 카지바냐 우 오콜리치 다루바라" [다루바 주변에서의 구랄 서사시] 인: Narodna umjetnost 7, br. 1 (iii): 34, 67. https://hrcak.srce.hr/39258
  8. ^ 독수리, 존. "126년. "잉가디네에 있는 래토-로마 문화의 중심지" In: Man 47 (1947년) : 117-19. 2021년 3월 14일 접속. doi:10.2307/2791488.
  9. ^ 다 실바, F. (2008) "포르투갈 민속 전통의 특별한 어린이, 늑대인간, 마녀들" 인: Csonka-Takacs E. (Author) & Kraniczay G. & Pocs E.E. 마법 신화 및 박해. 부다페스트; 뉴욕: 중앙 유럽 대학 출판부. 페이지 255-268. doi:10.7829/j.ctv10tqq58g.15
  10. ^ 프란시스코 바즈 다 실바 "이베리아 7세 어린이, 늑대인간, 드래곤 슬레이어: 상징적 프락시와 동화의 비교 해석에 관한 사례 연구" 인: 민속 114호, 3호(2003): 335-53. 2021년 3월 14일에 접속. http://www.jstor.org/stable/30035123.
  11. ^ 밀네, 루이즈. "피터 브루겔과 카를로 긴츠부르크: 논쟁의 여지가 있는 르네상스 시대의 꿈"이라고 말했다. 인: 코스모스 29 (2013): 73.
  12. ^ 이슨, 카산드라 환상적인 생명체, 신화 속의 괴물, 그리고 동물적인 힘의 상징: 핸드북. 그린우드 프레스. 2008. 페이지 108. ISBN 978-02-75994-25-9.
  13. ^ 커틀리, 바킬 F. "더 데드" 인: 전통적인 폴리네시아 서술의 모티프-색인. 호놀룰루: 하와이 대학 출판부, 1971 페이지 253. 2021년 3월 14일 접속. doi:10.2307/j.ctvp2n3hb.12.
  14. ^ 아만드, 파비오 & 캐시아드, 마리 아그네스 & 아브리, 크리스천. (2016). "비희망적 신화 속의 죽음 점괘: 알프스에서 히말라야로 가는 죽음의 행렬… "팬텀-바이드"의 이론이 그 신경 검증 이론과 만나면" in: TricTrac: 세계 신화와 민속학의 저널 9, 1 페이지 11-12, 14-17. 10.25159/1996-7330/1211.
  15. ^ "Procissão cultural encena lendas do folclore popular nas ruas de Mariana". 26 March 0312.

추가 읽기

  • 애브리, 크리스찬, 조이스텐, 앨리스. "De la migranscent é l'errance our les Italiens intre et La Mort du Grand Pan et et et et La Crailled des Morts »." In: 히스토아르 데 알페스 = Storia delle Alpi = Geschichte der Alpen. 밴드 3 인터내셔널 게셀샤프트 Für historyische Alpenforschung IGHA. 취리히: Chronos Verlag. 1998. 페이지 75-90.
  • 벨지, 캐서린 "모두 마음속으로?" Tales of the Borrowd Dead the Tales of the Dead: 문화사의 유령이야기. 에든버러: 에든버러 대학 출판부, 2019. 175-94페이지. 2021년 3월 14일 접속. doi:10.3366/j.ctvrs91pc.11
  • 베넷, 존, 줄리아 아이켈버거. "죽은 자에게 닥터를." In: The Doctor to the Dead: Grastic Legends and Follow Tales of Old Charleston. 사우스캐롤라이나 주: 사우스캐롤라이나 대학교 출판부, 2020. 2021년 3월 14일 접속. 페이지 1-55. doi:10.2307/j.ctv10tq38h.5.
  • 칸자니, 에스텔라 "아브루즈 민화" 인: 민속 39호, 3호(1928년) : 209-47. 2021년 3월 14일에 접속. http://www.jstor.org/stable/1256186.
  • 허튼, 로널드 "야생 사냥과 마녀의 안식일" 인: 민속 125호, 제2호(2014년): 161-78호. 2021년 3월 14일에 접속. http://www.jstor.org/stable/43297752.
  • 허튼, 로널드 "밤의 숙주들" 인: 마녀: 고대부터 현재에 이르기까지 두려움의 역사. 런던 뉴헤이븐: 예일대학교 출판부, 2017. 페이지 120-46. 2021년 3월 14일 접속. doi:10.2307/j.ctv1bzfpmr.11.
  • 레쿠튀, 클로드 밤의 유령 군대: 언데드의 야생 사냥과 유령 처리. Jon E. Graham이 번역했다. 버몬트 주 로체스터: 내면의 전통. 2011.
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