다누크

Dhanuk
다누크
인구가 많은 지역
인도
언어들
• 힌디어 • 마이틸리어 • 보즈푸리
종교
주로:
힌두교

다누크는 인도에서 발견된 민족이다.그들이 상당히 존재하는 비하르에서는, 그들은 [1]주 인구의 32%를 구성하는 다른 카스트와 함께 "하위 후진"으로 분류되어 왔다.최근에는 초타나그푸르의 [2]마흐토와 함께 쿠르미 카스트라고 자처하고 있다.비하르에서, 그들은 만다[3] 카스트의 하위 계급으로 간주되고 종종 만다르 [4]성을 사용하여 발견됩니다.최근에는 루브-쿠시 [5]방정식의 일환으로 코에리와 쿠르미의 쌍둥이 카스트와 사회정치적 연대를 구축하려는 시도가 있었다.

분배

다누크는 인도 비하르주, 하리아나주, 라자스탄주, 우타르프라데시주에서 발견된다.라자스탄의 당카 사람들은 그들의 이름이 변종이고 같은 공동체라고 주장한다.그러나 이 주장의 진실성은 수많은 다른 주장으로 인해 확인하기가 매우 어렵습니다.그들의 주장은 때때로 네팔 [6]테라이에서 발견되는 마데시족과 모순되는 것처럼 보인다.그 주는 다누크 또는 다누쉬크라고 불리는 공동체를 가지고 있는데, 그들의 전통적인 직업은 [7]파수꾼이었다.

문화와 전통

구전

인도의 다른 야심찬 공동체들과 마찬가지로, 다누크 공동체도 서사시적이고 역사적인 인물들로 그들의 공동체 영웅을 추적함으로써 산스크리제이션의 길을 걷기 시작했다.이것은 그들이 그녀의 어린 주인의 목숨을 구하기 위해 그녀의 아들 찬단을 희생시킨 메워에 있는 우데이 싱의 어머니의 하녀인 판나 다이에서 공동체 영웅을 찾게 만들었다.판나 다이의 전설은 특히 우타르 프라데시 주의 일부 지역에서 다누크 카스트 구성원들 사이에서 인기 있는 영광스러운 이야기가 되었다.칸푸르, 에타와, 파루하바드, 마니푸리 및 인근 지역에 분포하는 이 커뮤니티는 판나 다이 기념일을 축하한다.사회사학자 바드리 나라얀에 따르면, 판나의 전설은 만질 수 없는 공동체에 그들의 "카스테 정체성"[8]을 공고히 하는 명분을 준다.

자신의 아이덴티

인류학자 메간 무디는 인도 각지에서 단카, 다낙, 다나키야 등 다른 이름으로 알려진 다누크족의 카스트 역사를 지역사회가 직접 펴낸 팜플렛을 통해 해설한다.그들 자신의 설명에 따르면, 다누크 사람들은 자신들이 모든 카스트들 사이에서 특별한 위치를 차지하고 있으며, 리그 베다와 푸라나스와 같은 성경에서 "다낙"이라는 단어의 유래를 추적하고 있다고 주장한다.공동체 역사는 그들이 고대에는 다누쉬(활과 화살)를 입던 전쟁 부족이었다고 주장한다.중세시대에 그들은 무굴과의 싸움에서 라즈푸트 왕들을 도왔다고 주장한다.결과적으로 힌두교 라자스의 패배로 그들은 무굴족을 포함한 다른 통치자들에게 괴롭힘을 당했고, 이것은 그들이 현재의 히마찰 프라데시, 비하르,[9] 우타르 프라데시를 포함한 나라의 다른 지역으로 이주하도록 이끌었다.

그들의 설명에 따르면, 그들은 라자스탄에 뿌리를 두고 있으며, 그들의 관습과 전통 중 일부는 라자스푸트에 영향을 미치고 있다.신랑과 신부가 장식용 아치를 장식하는 반지나 보석을 가져가는 등의 풍습은 라즈푸트의 영향을 반영한다.다누크족은 라자스탄의 조상들이 대나무로 활과 화살, 바구니 등을 만들었다고 주장한다.그들은 또한 생계를 위해 다른 작은 임산물들에 의존했고, 후기에 널리 퍼진 삼림 벌채는 그들에게 다른 생계 활동으로 전환할 다른 선택의 여지를 남겨주었다.다른 주로 이주한 사람들은 곡물 시장에 고용되어 곡물 청소부(단)로 일하기 시작했고 시장에서 목적지까지 곡물 운반을 위한 값싼 노동력을 제공하기도 했다.아마도 곡물 시장과의 연관성이 나중에 그들에게 알려지게 된 이름을 가져다 준 것으로 추정된다.게다가, Dhanuks의 직업적 다양성은 미리 정해진 바르나샤르마에 고정된 다른 카스트들보다 훨씬 더 뚜렷했다.Dhanuks와 다른 관련 서브캐스트들도 물 운반선, 음악가, 경비원,[10] 양치기, 농업 노동자로 일했다고 주장한다.

이 주장은 윌리엄 크룩의 저서 카스트와 북서부 인도의 부족에서 다누크를 물 운반업자, 경비원, 그리고 결혼 생활에서 음악가로 일하는 사람으로 묘사하고 있는 그의 설명에서도 뒷받침된다.Crooke는 또한 이 카스트를 단카라, 카테리야, 케디, 라바르라고 묘사하는 데 사용되는 몇 가지 동의어를 보여준다.부시먼은 그들을 "군인종족"이라고 묘사했고, 이스펠은 그들을 "사람을 휘두르는 다누시"라고 묘사했으며, 그들은 나중에 경비원, 사냥꾼, 직공으로 전향했다.어떤 사람들은 또한 다낙이 리시였고 그의 추종자들은 후에 당카/[11]다누크로 알려졌다고 생각한다.

인디아

비하르

비하르의 다누크는 인도의 보호구역 체계에서 [12]다른 후진 계급으로 여겨진다.역사의 초기 단계에서 이 배역은 전사 계급이라고 불렸다.활과 화살을 무기로 삼은 최전방 전사들이다.그러나 일련의 전쟁에서 패배한 결과 그들은 노예가 되었고 다른 종류의 직업에 종사하게 되었다.그들은 땅이 충분하지 않았기 때문에 농업 노동자로 일하기 시작했다.

19세기에 Dhanuks는 땅 없는 사람들이 농업 노동자로 고용된 지역의 공동체 중 하나였다.이러한 노동자들은 가미아 제도 하에서는 노예로 간주되었고 종종 조티야스로 언급되었다.Dhanuks는 세기가 끝나갈 무렵 그 시스템을 대부분 벗어났다.이전 노예 노동자들 중 많은 수가 교통의 개선으로 인해 개발 도심의 산업과 상업에서 낮은 지위를 차지했지만, 결국 경제적으로나 [13]사회적으로나 더 나은 삶을 살지 못했다.

하리아나

델루라고도 알려진 하리아나의 다낙은 직공들의 공동체이다.예약 시스템에서 예약 카스트 지위를 부여받았으며 주 전역에서 [14]볼 수 있습니다.

우타르프라데시 주

우타르 프라데시 주에서는 다누크족이 카스트 예정 지위를 부여받고 있으며, 2011년 인도 인구 조사 당시 이들의 인구는 [15]651,355명이었다.

주에서 dhanuk이라는 용어의 사용에는 애매한 점이 있다.몇몇 학자들에 따르면, 이 출연진은 주로 예정된 부족인 빌과 관련이 있었다.그러나 수잔 와들리 교수와 같은 일부 학자들은 다누크를 "산파 카스트"라고 묘사했다.Janet Chawla는 조산사와 쓰레기로 일하는 사람들을 지칭하는 용어를 사용하는 것은 "출생과 관련된 일, 정말로 중요한 신체 노동, 쓰레기 노동이 동일한 업무 매트릭스의 일부가 될 수 있다는 생각을 강조한다"[16]고 언급했다.

인류학자 사라 핀토는 대부분의 사람들이 농업에 종사하고 있다고 지적했다.그녀는 "카스트와 상징적인 노동을 지나치게 동일시하는 것"이 존재하며,[17] 현실보다는 브라만과 후기 영국 식민주의자들의 세계관을 반영하는 것이라고 믿는다.

레퍼런스

  1. ^ Peter Berger; Frank Heidemann (2013). The Modern Anthropology of India: Ethnography, Themes and Theory. Routledge. p. 33. ISBN 978-1134061112. Retrieved 11 January 2021.
  2. ^ Kumar, Ashwani (2008). Community Warriors: State, Peasants and Caste Armies in Bihar. Anthem Press. pp. 34–38. ISBN 978-1-84331-709-8. Retrieved 11 January 2021.
  3. ^ "Renu's caste, not development, into play". Times of India. Retrieved 16 June 2022.
  4. ^ "Bihar Elections: For votes, netas remember influential writer 'Renu', target his caste members". Firstpost. Retrieved 16 June 2022.
  5. ^ "Bihar: Nitish Kumar is Trying to Consolidate the Luv-Kush-Dhanuk Axis to Expand Social Base". News18. 30 January 2021. Archived from the original on 13 April 2021. Retrieved 11 April 2021.
  6. ^ Moodie, Megan (2015). We Were Adivasis: Aspiration in an Indian Scheduled Tribe. University of Chicago Press. p. 49. ISBN 978-0-22625-304-6.
  7. ^ Debnath, Debashis (June 1995). "Hierarchies Within Hierarchy: Some Observations on Caste System in Rajasthan". Indian Anthropologist. 25 (1): 23–30. JSTOR 41919761.
  8. ^ Badri Narayan (2012). Women Heroes and Dalit Assertion in North India: Culture, Identity and Politics. SAGE. p. 46. ISBN 9780761935377.
  9. ^ Moodie, Megan (2015). We Were Adivasis: Aspiration in an Indian Scheduled Tribe. University of Chicago Press. pp. 51–53. ISBN 978-0-22625-304-6.
  10. ^ Moodie, Megan (2015). We Were Adivasis: Aspiration in an Indian Scheduled Tribe. University of Chicago Press. pp. 51–53. ISBN 978-0-22625-304-6.
  11. ^ Moodie, Megan (2015). We Were Adivasis: Aspiration in an Indian Scheduled Tribe. University of Chicago Press. pp. 51–53. ISBN 978-0-22625-304-6.
  12. ^ Jaffrelot, Christophe (2003). India's silent revolution: the rise of the lower castes in North India. London: C. Hurst & Co. p. 356. ISBN 978-1-85065-670-8.
  13. ^ Faisal, Aziz (2004). "Agricultural Labourers in Patna - Gaya Region During the 19th Century". Proceedings of the Indian History Congress. 65: 477–483. JSTOR 44144762.
  14. ^ "Scheduled Caste of Haryana". haryanascbc.gov.in. Retrieved 19 December 2020.
  15. ^ "A-10 Individual Scheduled Caste Primary Census Abstract Data and its Appendix – Uttar Pradesh". Registrar General & Census Commissioner, India. Retrieved 6 February 2017.
  16. ^ Chawla, Janet, ed. (2006). Birth and Birthgivers: The Power Behind the Shame. Har-Anand Publications. pp. 215–216. ISBN 978-8-12410-938-0.
  17. ^ Pinto, Sarah (2008). Where There is No Midwife: Birth and Loss in Rural India. Berghahn. pp. 47–48. ISBN 978-1-84545-310-7.

외부 링크