스태그 영화

스태그 필름(파란 영화 또는 흡연자)^[1]은 20세기 초 3분의 2에 비밀리에 제작된 포르노 영화의 한 종류이다.전형적으로, 스태그 영화는 특정한 특징을 가지고 있다.그것들은 지속시간이 짧았고(최대 12분), 침묵했으며, 남성들에게 호소하기 위한 노골적이거나 생생한 성행동을 묘사했으며, 검열법 때문에 비밀리에 제작되었다.스타 영화들은 사교계나 비슷한 장소의 남성 관객들을 위해 상영되었다; 관찰자들은 영화에 대해 요란한 집단 반응을 보이며 성적 농담을 주고받으며 성적 ^[2]흥분을 얻었다.유럽에서는 종종 사창가에서 스태그 영화가 상영되었다.

영화 역사가들은 스태그 영화를 영화의 원시적인 형태로 묘사하는데, 이는 일반적으로 이야기의 일관성과 연속성을 이루는데 실패한 익명의 아마추어 남성 예술가들이 제작한 것이기 때문이다.오늘날, 이러한 영화들 중 많은 것들이 킨제이 연구소에 의해 보관되었다. 하지만, 대부분의 스태그 영화들은 부패 상태에 있으며 저작권, 신용, 또는 공인된 저작자가 없다.1960년대 성혁명의 시작과 더불어 16mm, 8mm, 슈퍼8 영화 등 제1차 세계대전 이후 수십 년간의 새로운 홈무비 기술이 결합되면서 스태그 영화 시대는 막을 내렸다.킨제이 연구소의 학자들은 1915년에서 ^[3]1968년 사이에 약 2000편의 영화가 제작되었다고 믿는다.

미국 스태그 시네마는 일반적으로 디 라우로, 제럴드 래브킨의 지저분한 영화(1977)와 같은 주류 남성 학자들에 의해, 그리고 최근에는 린다 윌리엄스의 하드코어: 힘의 즐거움, 그리고 "보이는 것의 렌지"(1999년 및 토마스)와 같은 페미니스트와 게이 문화사학자들에 의해 학술적인 관심을 받았다.의 호모소셜리티는 클래식 아메리칸 스태그 영화: 오프스크린, 온스크린(2001).

역사

미국에서 영화 검열이 폐지되고 포르노 제작이 보편화되기 전에는 포르노가 지하의 현상이었다.스태그 영화는 남성들이 남성들을 위해 만들었다.이러한 영화들의 공개 발표는 순회 공연이었고 위안소나 흡연자의 집에서 비밀 전시회를 통해 이루어졌다. 또는 영화를 개인 용도로 대여할 수도 있다.스태그 영화는 완전히 비밀스러운 현상이었다; 1970년대의 "가난한 시크" 시대가 되어서야 성적으로 노골적인 영화들이 주류 사회에서 인정받거나 논의될 수 있었다.오늘날과 달리, 남성 또는 여성 오르가즘과 같은 만족감을 화면에 표시하는 것은 스태그 시네마의 관습이 아니었다.대신, 린다 윌리엄스가 "고기 ^[5]샷"이라고 부르는 것이 있었는데, 이것은 성관계를 클로즈업하고 열심히 묘사한 것입니다.이 지하영화관에는 참가자들의 직접적인 인용이나 구전이 없기 때문에 영화학자들은 주로 서면 설명을 통해 그들이 이 스태그 영화에 대해 알고 있는 것을 이해한다.윌리엄스가 주장하듯이, 스태그 영화는 단지 성적 ^[6]행동에 대한 대중의 더 많은 조사로부터 단절되었기 때문에 그렇게 오랫동안 지속되었다.

1907년에서 1915년 사이에 제작된 독일 영화 Am Abend, 아르헨티나 영화 El Satario, 미국 영화 A Free Ride (또는 잔디 샌드위치)는 킨제이 섹스, 젠더,^[7] 재생산 연구소에서 수집된 최초의 하드코어 포르노 영화 중 세 편입니다.

조사 및 분석

비판 페미니스트

가부장적 문화

윌리엄스에 따르면, 이 미국 스태그 영화는 영화학자 린다 윌리엄스가 "알 수 없는 ^[8]성의 진실"이라고 부르는 것을 필사적으로 찾아내는 가부장적 문화의 강박관념을 보여준다.윌리엄스는 스태그 영화에 관한 자신의 장에서 익명의 남성 영화 제작자들이 여성 성에 대한 알려지지 않은 경이로움에 집착하는 것을 강조하는 데 초점을 맞추고 있다.윌리엄스는 또한 여성의 시점이 스태그 영화 장르 내에서 거의 나타나지 않고, 결과적으로 여성의 몸이 하나의 대상이 된다고 주장한다.하지만, 그녀의 분석에서 그녀는 여성의 성욕의 희미함을 고려했고, 1970년대의 하드코어 포르노와는 달리 성욕은 문제가 되지 않는다고 지적한다.

이 장르의 초기 비평가인 디 라우로와 랍킨은 스태그 영화의 남성 배우들도 객관화되어 있고, "연기자들이 완전한 ^[9]인간성에서 보이지 않기 때문에" 관심의 초점이 되는 여성들보다 훨씬 덜 인간적이라고 주장했다.윌리엄스는 포르노에 대한 이러한 변호를 "대부분의 그러한 방어와 마찬가지로, 그것은 아마도 평등한 비인간화와 ^[10]객관화가 일어나는 더 큰 권력 구조를 무시한다"는 익숙한 말로 묘사한다.미술평론가 존 버거가 유럽 미술의 누드 유화 전통에 대해 연구한 내용을 인용하면서 윌리엄스는 스태그 영화의 진짜 소재는 보는 이의 눈이라고 주장한다.관점은 항상 남자들에게만 주로 말을 걸면서, 스태그 영화의 남근에서 나온다고 윌리엄스는 주장합니다. 그리고 윌리엄스는 권력이 거기에 있다고 주장합니다.게다가, 여성 생식기의 보다 이상적이고 페티시적인 표현을 굴절시키는 이 장르 초기에 확립된 눈에 띄는 여성 혐오 요소들이 있다는 주장이 있다.영화 이론가 토마스 워는 성행위의 이러한 경직된 핵심적 표현에 흥분하기 위해 집합적으로 모이는 행위는 "가부장제의 기본적인 구조적 역학, 즉 여성의 남성 교환, 이 경우 여성의 ^[11]환상과 이미지 교환을 재연하는 것"이라고 묘사했다.

관음증

관음증세는 스태그 시네마의 코드와 관습에서 명백한 주제이자 주요 고정관념이다.윌리엄스는 Am Abend와 A Free Ride를 포함한 많은 스태그 영화들이 "캐릭터를 자극하기 위한 전략으로서 그리고 캐릭터의 "외모"를 그들의 시작 ^[12]장면에서 관객의 그것과 일치시키기 위한 전략으로서 관음증을 그들의 이야기에 포함시켰다"고 주장한다.그녀는 이것을 펼쳐지는 이야기 속에서 관객이 여성의 몸을 바라보는 남성과 동일시 할 수 있는 방법이라고 묘사한다.윌리엄은 이 영화의 담론에 대해 "관객과 그가 가까이서 보는 과시주의적 대상 사이의 불가능한 직접적 관계와 대리남성이 ^[13]자신을 위해 행동하는 성적 사건을 관찰하는 관객의 이상적인 관음증 사이에서 흔들린다"고 말한다.

기묘한 이론

호모소셜리티

토마스 워^[14] 교수는 동성애의 맥락에서 스태그 영화에 대해 썼다.그는 이 현상이 궁극적으로 "상징적 남근"^[15]을 통해 남성성을 밝히는 데 성공한다고 주장한다.워는 에세이에서 "스크린과 스크린 밖의 스태그 영화는 미국 사회 내에서 ^[16]구축된 남성성의 호모소셜 핵심과 끈질기게 관련되어 있다"고 주장한다.워는 대부분의 경우, 이 익명의 남성 예술가들은 남성 장기들을 스크린에 보여주는 것을 피하지만, 스크린 밖에는 남성 장기만을 가진 남성 관객들이라는 사실을 지적한다.스태그 영화의 역사에서 디 라우로와 랍킨(1976)은 남성들 사이의 사회적 유대감과 동지애를 위한 플랫폼으로서 스태그 영화를 그리운 마음으로 언급한다.윌리엄스와 워는 시청자가 다른 남자들의 음경을 보는 것을 즐기는 동성애적 저음에서 벗어나기 위해 관객들의 다른 남자들과 동일시하고, 다른 남자 시청자들과의 유대를 통해 그의 남성성을 증명하는 것이 시급하다는 데 동의한다.워는 이러한 사고방식과 언더그라운드 에로틱 영화의 말뭉치는 "20세기 ^[17]첫 2/3 동안 남성의 사회성, 음경을 가진 경험, 그리고 백인이었던 경험의 스펙트럼을 드러낸다"고 주장할 것이다.워에 따르면, 미국 대중문화에서 남성들의 성적 욕구에 동성애적 행동이 남성성을 강화시킨 무대였다.Waugh는 또한 이 역동성에는 몇 가지 전복이 있다고 주장하면서, 한 영화인 "매몰드 트레져"를 "남성성에 ^[16]대한 지나친 질문"이라고 묘사했다.Waugh는 또한 이러한 행동은 검열뿐만 아니라 수치심과 ^[15]부정의식에 의해서도 형성된다고 주장한다.

필모그래피

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

추가 정보

• Sheaffer, Russell (October 2014). "Smut, novelty, indecency: reworking a history of the early-twentieth-century American 'stag film'". Porn Studies. 1 (4): 346–359. doi:10.1080/23268743.2014.947736.