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롤 아이콘

Lolicon
란제리를 입은 어린 소녀들의 모습. 아이콘 미술은 종종 아이 같은 특성과 에로틱한 언더톤을 혼합합니다.

롤리콘(, )은 일본의 대중 문화에서 젊은 여자 캐릭터가 등장하는 가상의 미디어의 한 장르입니다.이 용어는 또한 그러한 캐릭터들(ロリ, loli)과 그러한 캐릭터들과 작품들의 팬들에 대한 욕망과 애정을 말합니다.만화, 애니메이션, 비디오 게임 의 비현실적이고 양식화된 이미지와 관련된, 오타쿠의 롤리콘(만화/애니메이션 ) 문화는 소녀, 또는 그러한 [1][2][3]실제 소녀의 현실적인 묘사에 대한 욕망과는 구별되는 것으로 이해되고 모에의 개념과 관련됩니다.혹은 그러한 가상의 인물들에 대한 애정과 사랑의 감정들(흔히 만화나 애니메이션의 귀여운 캐릭터들).

소설 롤리타에서 따온 '롤리타 콤플렉스'라는 문구는 1970년대 일본 언론에서 쇼조(이상화된 어린 소녀)에 대한 성적 이미지가 확대되면서 일본에서 사용되기 시작했습니다.1980년대 초 성인 만화의 "롤리콘 붐" 시기에는 초기 오타쿠 문화에서 초기 비쇼조(귀여운 소녀) 캐릭터에 대한 매력을 나타내기 위해 이 용어가 사용되었고, 이후 비쇼조 디자인이 더 다양해짐에 따라 더 젊어 보이는 작품에만 사용되었습니다.쇼조 만화의 원형 스타일(소녀들에게 판매되는)에 강한 영향을 받은 붐의 예술 작품은 이전의 현실주의에서 변화하고 만화와 애니메이션에서 더 광범위하게 일반적인 미학인 "귀여운 에로틱"(kawaiiero)의 출현을 나타냈다.1980년대 중반까지 롤 아이콘 붐은 사라졌고, 이 장르는 이후 소수의 에로틱 만화를 구성했습니다.

1990년대 '해로운 만화'에 대한 도덕적 공황이 일본에서 롤리콘을 만화 논쟁의 키워드로 만들었습니다.일부 국가의 아동 포르노법은 허구적인 아동 캐릭터를 묘사하는 것을 포함하고 있고, 일본을 포함한 다른 국가들은 [4]그렇지 않습니다.반대자들과 지지자들은 이 장르가 아동 성학대의 원인이 되는지에 대해 토론해왔습니다.문화 비평가들은 일반적으로 롤리콘을 오타쿠의 섹슈얼리티에서 허구와 현실의 더 넓은 분리와 동일시합니다.

정의 및 범위

롤리콘은 "롤리타 콤플렉스"(ロリータコンプレックス·ī kon, ror'ta konpurekusu)의 일본어 줄임말로, 블라디미르 나보코프의 소설 롤리타(1955)에서 파생된 영어 구절이자 와세이에이고(wasei-eigo)이지만, 일본에서는 러셀 트레이너의 롤리타 콤플렉스(1966, 번역 1969)와 더 연관되어 있습니다.작가가 사춘기 이전의 [7]여성들에게 성인 남성이 끌리는 것을 묘사하기 위해 그 용어를 사용하는 팝 심리학 작품일본어로, 이 문구는 성인 [8]여성을 향한 어린 소녀들에 대한 사랑과 욕망을 묘사하기 위해 채택되었으며, 이 문구의 [9]일반적인 의미로 남아 있습니다.그러나 오타쿠(만화와 애니메이션 팬) 문화와의 연관성 때문에,[10] 오늘날의 용어는 소설에서 일반적으로 존재하고 만족하는 것으로 이해되는 젊고 젊어 보이는 소녀 캐릭터(, "loli")에 대한 욕망을 묘사하기 위해 더 자주 사용됩니다.비록 그 용어의 의미는 여전히[11] 논쟁의 여지가 있고 일반 대중을 위한 것은 여전히 소아성애[12][13][a]암시를 가지고 있습니다.롤리콘은 또한 그러한 캐릭터들을 특징으로 하는 성적인 작품들, 그리고 이러한 작품들과 [16]캐릭터들의 팬들을 지칭합니다.소아성애(요지즈키, 소아성애)나 아동음란(지도포루노[b][c])[11]는 구별됩니다.

오타쿠 맥락에서 롤리콘의 의미는 성인만화에서 '롤리콘 [d]붐'이 일어난 1980년대 초에 발전했습니다(『역사』 참조).편집자이자 평론가인 아카기 아키라에 따르면, 이 용어의 의미는 나이든 남자와 어린 여자의 성적인 짝짓기에서 벗어나 만화와 [17]애니메이션에서 "귀여움"과 "소녀스러움"에 대한 욕망을 묘사하게 되었다고 합니다.다른 비평가들은 롤리콘을 "진짜"[19]와 반대로 "귀여운 [18]것들", "망가 같은" 혹은 "애니메이션 같은" 캐릭터들, "원근함" 그리고 "2차원"에 대한 욕망으로 정의했습니다.당시 귀여운 소녀(비쇼조) 캐릭터가 등장하는 만화 스타일의 모든 에로틱은 이 [20]용어와 연관되어 있었고, 롤리타 콤플렉스의 동의어로는 "2차원 콤플렉스"(니지겐 콘푸레쿠수), "2차원 페티시즘"(니지콘페치), "2차원 신드롬"(니지콘쇼코건), "귀여운 소녀 신드롬"(비쇼조쇼코건),그리고 단순히 "byoki"(비요키).[21][e]롤리콘 붐이 끝나면서 에로틱 만화의 캐릭터 체형이 다양해지면서 용어의 범위는 좀 더 젊어 보이는 [22][23]묘사로 좁혀졌습니다.

롤리콘은 1989년 언론 보도에서 오타쿠로 묘사된 어린 소녀들의 연쇄 살인범 미야자키 쓰토무가 체포된 후 논쟁의 키워드가 되었습니다(《역사》[24] 참조).롤리콘이 '유해만화'[f] 논쟁에서 진짜 아이들에 대한 욕망과 뒤섞이면서 오타쿠들 사이에서 초반의 의미를 대체한 것이 등장인물에 대한 애정과 사랑의 감정을 [24]더 일반적으로 말하는 모에(moe)입니다.모에와 마찬가지로 롤리콘오타쿠가 의식적으로 [24]현실과 구별되는 매력을 나타내는 데 여전히 사용되고 있으며, 일부 오타쿠는 캐릭터에 [11]대한 매력을 명확히 하기 위해 "2차원 롤리콘"(nijigen rorikon)[g]으로 식별하기도 합니다.이 용어는 일본 [25]내에서 만화와 성에 대한 비판과 일본 대중문화의 [26]확산으로 인해 키워드가 되었습니다.

역사

배경

1970년대에 쇼조 만화는 예술가들이 새로운 이야기와 스타일을 실험하고 심리학, 성별, [27]섹슈얼리티와 같은 주제를 소개하는 르네상스를 겪었습니다.이러한 발전은 쇼조 만화의 성인 남성 팬들을 끌어들였고, 그들은 [28]쇼조 만화를 제작하고 소비하기 위해 성별의 경계를 넘었습니다.만화에서 "롤리타 콤플렉스"라는 용어가 처음 등장한 것은 쇼조 만화 잡지 베사츠 마가렛의 1974년 6월호에 실린 와다 신지의 영향을 받은 이상한 나라앨리스 작품인 양배추 [h]조각에서였습니다.한 남성 캐릭터가 루이스 캐럴을 "어린 아이들만 좋아하는 이상한 성격"을 가진 남자라고 성인 [29][i]독자들에게 속마음 농담으로 부르는 장면.초기의 롤 아이콘 작품은 남성 [9]독자들을 위해 여성 예술가들이 만든 에로틱 만화뿐만 아니라 쇼죠 [30][31]만화를 모방한 남성 예술가들의 영향을 받았습니다.

쇼조(어린 소녀)의 이미지는 1970년대에 이르러 귀여움, 순수함, 이상화된 에로스의 이상화로 일본 대중매체에서 지배적이 되었고,[32] 이는 시간이 지남에 따라 어린 소녀들의 이미지에 애착을 가지게 되었습니다.Nymphet:라는 제목의 사진 모음집, 순수 미술로 생각되는 쇼조의 누드 사진이 인기를 얻었습니다. 1969년 12세 신화가 출판되었고, 1972년과 1973년 이상한 [33]나라의 앨리스를 주제로 한 누드 사진에서 "앨리스 붐"이 일어났습니다.1980년대에는 어린 소녀들의 매력에 대한 누드 사진, 소설, 에세이 등을 전문적으로 다루는 성인 잡지가 등장했는데, 1980년대 [34]후반에는 반발과 많은 남성들이 만화와 [35]애니메이션의 쇼조 이미지를 선호했기 때문에 이러한 경향이 사라졌습니다.사진에서나[36] [37]만화에서나 그러한 이미지가 퍼지는 것은 일본의 [j]외설법에서 음모를 보여주는 것을 금지한 것이 도움이 되었을 수도 있습니다.

1970~1980년대

Azuma Hideo첫번째 Cybele [ja] 기고 1면평론가 이토 고는 이 작품을 테즈카 오사무[39]등장인물들의 둥글기만 한 "어떤 에로티시즘"에 대한 논평으로 파악합니다.

롤리콘이 장르로 부상한 것은 1975년 쇼조 만화의 성인 남성 팬들로 구성된 그룹 메이큐[](래비린스)가 설립한 동인지 판매 협약인 코미켓(코믹 마켓)에서 시작되었습니다; 1979년 남성 아티스트 그룹이 팬진 사이벨레[][40]의 첫 번째 호를 발행했습니다. 그의 두드러진 작품은 에로틱 패러디였습니다. [39][k]아이콘의 선구자로 알려진 아즈마 히데오의 빨간 모자사이벨레 이전세이넨과 포르노 만화에서 지배적인 스타일은 사실주의, 날카로운 각도, 어두운 부화, 그리고 투박한 [41]선작업을 특징으로 하는 게키가였습니다.이와 대조적으로 아즈마의 작품은 밝은 음영과 깨끗하고 원형적인 선을 보여주었는데, 그는 이를 "철저하게 에로틱"하고 쇼조 만화와 공유하는 것은 [41]"현실성의 부족"이라고 생각했습니다.데즈카 오사무 만화의 건장한 몸매와 쇼조 만화의 감성적인 얼굴을 결합한 아즈마의 모습은 비쇼조 캐릭터의 등장과 귀여운 에로티시즘(kawaiiero)[l][42]의 미학을 보여주었습니다.에로틱한 반면, 아즈마의 만화는 유머러스하고 패러디로 여겨지기도 했는데, 처음에는 소수의 독자들만이 그의 스타일을 에로틱하다고 여겼지만,[39][43] 곧 그것이 나타내는 포르노적 게키가의 대안에 대한 반응으로 많은 팬층이 성장했습니다.에로틱 만화는 대부분 현실적인 신체와 만화적인 얼굴을 결합하는 것에서 완전히 비현실적인 [39]스타일로 옮겨갔습니다.롤리콘 만화는 원래 여성들이 주를 이루던 행사인 코미켓에 남성 팬들을 끌어들이는 역할을 했습니다. (1975년 첫 방영 당시 참가자의 90%가 여성이었습니다.) 1981년에는 남성과 여성 참가자의 [44]수가 동등했습니다.주로 남성들에 의해 그리고 남성들을 위해 만들어진 롤리콘은 주로 여성들에 [45]의해 그리고 여성들을 위해 만들어진 야오이(남성 동성애를 특징으로 하는 만화)에 대한 반응의 역할을 했습니다.

1980년대 초반에는 프로와 아마추어 미술계에서 '롤리콘 붐'이 일었습니다.레몬피플(1982), 만화부리코(1982)[46] 등 오타쿠 커뮤니티 에서 롤리콘의 인기는 해당 장르에 특화된 전문 출판물의 탄생과 함께 출판사들의 관심을 끌 것입니다.특히 레몬피플은 일본에서 발행된 최초의 롤리콘 만화 잡지 중 하나로, 창간호 표지에 "1982년 롤리콘 만화 콘텐츠를 독점했다"고 쓰여 롤리콘이라는 단어 [47]자체에 대한 흥분을 표현했습니다.인기 잡지로는 만화 핫 밀크, 멜론 코믹,[m] 하프리터 [48]있습니다.이 장르의 성장은 오타쿠 문화의 동시적인 발전과 팬 의식의 [49]증가와 밀접한 관련이 있었습니다;[50] 오타쿠라는 단어 자체는 1983년 부리코에서 만들어졌습니다.원래 수익성이 없는 게키가 잡지로 창간된 이 잡지는 1983년 오츠카 에이지 편집장에 의해 롤리콘 잡지로 변경되었으며, 오츠카 [51]에이지 편집장은 [52][n]"소년을 위한 쇼조 만화"를 출판할 의도를 가지고 있었습니다.잡지의 예술작품은 덜 사실적이고 [54]덜 노골적인 섹스 묘사와 함께, 부드러운 쇼죠 만화 스타일에 뿌리를 둔 아즈마에 의해 시작된 경향을 이어갔습니다; 1983년 11월, 부리코편집자들은 첫 페이지에서 그라비아 아이돌 모델의 사진을 제거함으로써 독자들의 요구에 굴복했습니다."완전한 비쇼조 만화 잡지"[o][55][p]라는 부제를 달고 호를 발행.롤리콘 잡지는 오카자키 교코,[54] 사쿠라자와 에리카 등 여성 아티스트와 [q]'롤리콘의 제왕' 우치야마 아키[]남성 아티스트를 정기적으로 발행해 [56]수요를 충족시켰습니다.우치야마의 작품은 레몬피플과 같은 틈새 잡지와 주류 쇼넨 [57]챔피언에 게재되었습니다.최초의 포르노 애니메이션 시리즈는 1984년부터 1985년까지 에피소드 형식으로 [58]발매된 롤리타 애니메이션입니다.

만화 부리코의 편집자오츠카 에이지는 롤 아이콘 붐에 핵심적인 역할을 했습니다.

그 붐의 상징적인 등장인물들은 모두 미야자키 [59]하야오가 감독한 영화 "루팡 3세: 칼리오스트로의 성"의 클라리스와 TV 시리즈 "미래소년 코난"의 라나를 포함합니다.클라리스는 특히 인기가 있었고, 애니메이션 전문 잡지 Geckkan Out [ja], Animec [ja], Animage에서 [60]그녀의 매력에 대해 논하는 일련의 기사와 명확하게 성적인 것이 아니라 "동화 같은" 그리고 "소녀 같은"[20][46] 팬 작품의 경향에 영감을 주었습니다.많은 초기 롤리콘 작품들이 메카와 비쇼조 [61]요소를 결합하였고,[62] 나가야마 카오루는 1981년 일본 SF 컨벤션에서 다이콘 III 오프닝 애니메이션 초연을 당시 오타쿠 문화의 초기 공상 과학 소설과 롤리콘의 연관성을 보여주는 주목할 만한 사례로 강조했습니다.마법의 공주 밍키 모모 (1982–1983)와 같이 어린 소녀 여주인공을 가진 어린 소녀들을 겨냥한 애니메이션 쇼는 팬클럽을[63] 시작하고 크리에이터들의 [64]구애를 받은 성인 남성 팬들로부터 새로운 시청률을 얻었습니다.헬렌 맥카시는 롤리콘 애니메이션이 변신하는 여주인공들이 소녀와 여성 사이의 선을 [65]흐리게 할 수 있는 밍키 모모와 같은 마법 소녀 쇼에 뿌리를 두고 있다고 제안합니다.

상업적 에로틱 만화의 롤리콘 붐이 [66]1984년까지만 지속되었지만, 그것은 현재 지배적인 비쇼조 [67]스타일의 시작을 나타냅니다.붐이 끝날 무렵, "독자들은 롤리콘에 대한 애착이 없었고" "어린 소녀들을 성적 [51]욕망의 대상으로 받아들이지 않았다"는 이유로 에로틱 만화의 독자와 창작자 대부분은 더 이상 [68]롤리콘으로 여겨지지 않았던 "아기 얼굴과 큰 가슴" 캐릭터를 등장시키는 다양화된 비쇼조 작품으로 이동했습니다.코미켓에서 롤리콘 만화는 1989년까지 에로틱 동인지의 발전과 함께 인기가 떨어졌는데, 여기에는 페티시즘의 새로운 장르와 특히 유리(레즈비언 [44]테마의 만화)에서 인기를 얻고 있는 소프트코어 에로틱이 포함됩니다.

1990년대 ~ 현재

1989년, 4살에서 7살 사이의 소녀 4명을 납치하여 살해하고 시체와 함께 [69]성적 행위를 한 청년 미야자키 쓰토무가 체포되면서 롤리콘과 오타쿠언론광란과 도덕적 공황의 대상이 되었습니다.미야자키의 방 사진이 널리 퍼지면서 그의 [70]범죄를 모델로 한 공포/슬래셔 영화, 쇼조롤리콘 [71][r]작품을 포함한 만화 등 광범위한 비디오 테이프 컬렉션이 공개되었습니다.이어진 장시간의 공개 토론에서 미야자키의 범죄는 추정되는 미디어 효과, 즉 범죄에 대한 그의 억제력의 감소와 허구와 [73]현실 사이의 경계의 모호함 때문에 비난을 받았습니다.미야자키는 오타쿠라는 꼬리표가 붙었고, 오타쿠를 "사회적이고 성적으로 미성숙한" 남자, 그리고 어떤 이들에게는 "소아성애자와 잠재적인 포식자"라는 이미지가 [74]대중의 대부분에게 확립되었습니다.10년 동안 "유해 만화"의 소매업자와 출판업자들에 대한 현지의 단속과 일부 동인지 [75][76]예술가들의 체포가 있었습니다.그럼에도 불구하고 롤리콘 이미지는 1990년대에 [77]만화 내에서 확장되고 수용성이 높아졌으며, 2000년대 초반에는 잡지 코믹 [78]LO에 의해 촉발된 장르의 작은 붐을 겪었습니다.

미디어

아이콘 미디어는 느슨하게 정의됩니다.어떤 사람들은 나이에 따라 캐릭터를 정의하기도 하고, 어떤 사람들은 외모에 따라 캐릭터를 정의하기도 합니다(나이에 [10]관계없이 작고 가슴이 납작한 캐릭터). 아이콘 작품들은 종종 소녀 캐릭터들을 순진하고 조숙하며 때로는 [79]바람둥이로 묘사합니다. 캐릭터들은 경계선이나 노골적인 성적인 상황에 등장할 수 있지만 둘 다 작품에 적용될 수 있습니다([79]모에와의 관계 참조).

나가야마 가오루에 따르면, 만화 독자들은 롤리콘 작품을 "중학생보다 어린 여주인공과 함께"라고 정의하는데, 이 정의는 "사회 전반"을 의미하는 18세 미만의 캐릭터부터 "광신자"를 의미하는 "학창생보다 어린" 캐릭터, 그리고 "유아독자"[80]를 의미하는 "유치원생"을 의미하는 다양한 정의입니다.엘리자베스 클라는 롤리콘에 등장하는 소녀 캐릭터들이 이야기 속에서 그들의 신체, 행동,[81] 역할이 충돌하는 "시대의 모순적인 연기"를 보여줄 수 있다고 생각합니다. 한 예로, 나이 든 [82]여성의 매너리즘을 가지고 말하는 소녀 캐릭터인 로리바바[s]("롤리타 할머니")의 전형이 있습니다.굴곡진 엉덩이와 다른 2차 성징도 이 장르의 [83]몇몇 캐릭터에서 특징으로 비슷하게 나타납니다.플롯 장치는 종종 인간이 아니거나 실제로 훨씬 [84]나이가 많은 등장인물들의 어린 모습을 설명합니다.

나가야마는 마치다 히라쿠의 작품이 "여성 독자들에게 반향을 일으키고" [87]"여성들의 지지를 얻었다"고 언급했지만, 종종 동인지로 출판되거나 앤솔로지 [85]잡지에 편집되는 롤리콘 만화는 남성 [9][t]관객들이 대부분 소비하고 있습니다.다른 주목할만한 예술가들로는 아구다 완얀과 타카라다 [88]고즈넉이 있습니다. 아이콘 작품의 여성 창작자로는 와다[89] 에리카와 카가미 후미오[][90]가 있습니다.

롤리콘 이미지는 무라카미 타카시에 의해 설립된 만화에 영향을 받은 현대 미술 운동인 슈퍼플랫에서 중요한 주제입니다. [91]아이콘 이미지를 특징으로 하는 유명한 슈퍼플랫 예술가들은 미스터 헨마루 마치노를 포함합니다.무라카미 자신은 팝 [92]잡지의 표지를 위해 브리트니 스피어스와 롤 아이콘에서 영감을 받은 사진 촬영을 했습니다.

모에관계

1990년대에 롤리콘 이미지는 진화하여 모에의 주류 발전에 기여했으며, 가상의 캐릭터(만화, 애니메이션, 컴퓨터 게임의 비쇼조 캐릭터)에 대한 일반화된 정의적 반응과 [14][93]그와 관련된 디자인 요소에 기여했습니다.비쇼조 캐릭터 형태는 틈새시장, 오타쿠 출판물에서 주류 만화 잡지로 옮겨갔고, 여성 [94]주인공에 대한 팬들의 애정을 바탕으로 미디어와 상품화를 개척한 세일러문, 네온제네시스 에반게리온같은 비쇼조 게임과 애니메이션 시리즈의 등장으로 10년 동안 폭발적인 인기를 얻었습니다.귀여움으로 [95]대표되는 물리적으로 미성숙한 소녀 캐릭터인 모에 캐릭터는 현대 만화나 [96]애니메이션에서 흔히 볼 수 있습니다.롤리콘 작품과는 대조적으로, 모에의 섹슈얼리티는 간접적으로[14] 또는 [97]전혀 취급되지 않습니다; 모에의 반응은 종종 플라톤적[98]사랑에 중점을 두고 정의됩니다.

애니메네이션의 존 오플리거는 로규부, 코도모노지칸, 모에탄성적인 풍자를 통해 모에롤리콘의 구별에 도전하는 시리즈의 예로 꼽으며, 그들은 "모에 현상의 순결한 신성함을 비웃고" "시청자들과 시청자들이 [97]주장하는 자의적인 묘사들을 재미있게 한다"고 언급했습니다."뫼식" 아이콘 작품들은 속옷을 살짝 보는 것과 같은 가벼운 에로틱을 묘사하고 노골적인 [99]성관계를 포기합니다.

장르적 특징

아카기 아키라는 1993년 롤리콘 만화에서 사도마조히즘, "사도마조히즘", "사도마조히즘", "사도마조히즘", "기계와 소녀의 결합", 주류 애니메이션과 만화의 에로틱 패러디, "단순히 외설적이거나 변태적인 것"의 다섯 가지 주제를 발견했으며 레즈비언주의와 자위에 [100]대한 공통된 주제도 언급했습니다.미디어 학자 세츠 시게마츠(Setsu Shigematsu)는 이러한 형태의 대체와 모방이 롤리콘이 "직교적인 성관계를 패러디 [101]형태로 변환"할 수 있게 한다고 주장합니다.좀 더 극단적인 작품들은 강요, 강간, 근친상간, 속박,[102] 헤르마프로디즘을 포함한 주제들을 묘사합니다.

나가야마는 대부분의 포르노 롤리콘 만화가 "죄의식", 혹은 [103]그 소비에 있어서 금기를 다룬다고 주장합니다.어떤 만화는 소녀가 마지막에 경험을 즐기는 것으로 묘사하여 이것을 관리하고, 다른 만화는 소녀를 남자를 [104]유혹하는 섹스의 적극적인 파트너로 묘사합니다.'남자는 절대악이고 여자는 한심한 희생자'인 다른 롤리콘 만화들은 [105]금기의 깨짐을 통해 '죄의 즐거움'에 빠져들게 되는데,[106] 이는 등장인물들의 연약함을 확인시켜준다고 그는 주장합니다.그는 아이들 사이의 성관계를 묘사하는 만화는 서로의 순수함을 통해 '죄의 의식'을 회피하는 동시에 향수와 이상화된 [107]과거를 주제로 삼으며, 다른 롤리콘 만화들은 특히 비현실적이고 모에 디자인을 가진 캐릭터들을 통해 이를 달성한다고 주장합니다."모에[108]경험할 수 있는 것은 소설이 현실과 구별되기 때문입니다."

합법성과 검열

영국, 캐나다, 호주 등 일부 국가의 아동 포르노법은 1990년대 이후 가상의 아동 캐릭터에 대한 성적으로 노골적인 묘사를 포함하는 것으로 확대되었고, 일본, 미국 등 다른 국가의 아동 포르노법은 관련 [4]정의에서 허구를 제외하고 있습니다.

1999년 일본은 아동음란물의 [109]제작과 유통을 범죄화하는 국가법을 통과시켰습니다.이 법의 원안은 아동음란물의 정의에 허구적인 아이들의 묘사를 포함시켰는데, "일본의 많은 사람들로부터 비판"을 받은 후,[110] 이 글은 최종판에서 삭제되었습니다.2014년 일본 의회는 1999년 아동음란물 [109]소지를 범죄화하기 위해 법을 개정했고, 기존의 법적 정의를 유지한 자민당이 도입한 2013년 초안에는 만화, 애니메이션, 컴퓨터로 제작된 이미지가 "아동음란물과 유사한"지에 대한 정부 조사 조항이 포함되어 있었습니다.아동 성학대와 관련이 있고,[111] 이후 규제 결정이 뒤따를 것입니다.이 조항은 규제가 표현의 자유를 침해하고 창작[112] 산업에 부정적인 영향을 미칠 것이라고 주장하고 [113]소설과 범죄를 연결하는 기존 증거의 부족을 이유로 하는 애니메이션 및 만화 예술가와 출판 협회의 반대에 부딪혔습니다.이 조항은 [114]2015년부터 시행된 이 법의 최종 개정판에서 삭제되었습니다.

롤리콘 미디어는 1990년대와 2000년대에 [116]걸쳐 강화된 "청소년의 [115]건강한 발달에 해롭다"는 지정 자료의 유통을 제한하는 일본 지방 조례의 공통 대상입니다.2010년 도쿄도 미성년자 판매 금지 소재법 개정안(이노세 나오키 부지사가 논포르노그래피 아이콘 만화를 대상으로 설명)은 "에로망가에 대한 규제가 있었고,롤리콘을 위한 것은 아니다)[117]는 18세 미만에 등장하고 "반사회적 성적 상황"[118][u]에서 묘사된 "존재하지 않는 청소년"의 묘사를 제한했습니다.만화 창작자, 학계, [120][121][122]팬들의 엄청난 반대에 부딪혀 2010년 6월 도쿄도 [123]의회에서 법안이 부결되었으나 2010년 12월 "만화, 애니메이션"을 제한하는 개정안이 통과되었습니다.그리고 어떤 캐릭터가 "실생활에서 불법적일 수 있는 성적 또는 가짜 성적 행위"를 하는 "컴퓨터 게임"은 그러한 [124]행위를 "증조 또는 과장"하는 방식으로 묘사됩니다.2011년, 오쿠사마와 쇼가쿠세이를 포함한 몇몇 만화가 제한 대상에 올랐는데, 이 [125]중에는 오쿠사마와 쇼가쿠세이("내 아내는 초등학생이다")도 포함되어 있습니다.이후 제이코미가 [126][v]제한을 피해 온라인에 게재했습니다.

어린 소녀 캐릭터를 성적으로 묘사하는 것은 일본 밖에서도 검열과 제한의 대상이 되어 왔습니다.2006년에 북미의 세븐 씨스 엔터테인먼트는 만화 시리즈 코도모노 지칸을 님펫이라는 제목으로 출시를 허가하였으나, 2007년에 판매사가 취소됨에 따라 계획을 취소하였습니다.회사는 성명서에서 이 만화가 "어떤 합리적인 [128]기준으로도 미국 시장에 적합하다고 간주될 수 없다"고 언급했습니다.2020년 호주 상원의원 스털링 그리프는 호주 분류 위원회가 "아동 착취"를 묘사한 만화와 애니메이션에 등급을 부여한 것을 비판하고 분류 [129]규정의 재검토를 요구했습니다.위원회는 젊은 [130][w]인물을 성적으로 묘사한다는 이유로 라이트 노벨 시리즈 노게임 노라이프의 3권의 수입과 판매를 금지했습니다.디스코드, 레딧일부 온라인 플랫폼은 롤 아이콘 [132][133]콘텐츠를 금지합니다.

토론.

자민당의 한 의원은 2014년 일본 아동음란물법 개정안에서 롤리콘을 제외한 것을 설명하면서 "만화, 애니메이션, CG 아동음란물은 직접적으로 소녀나 소년의 권리를 침해하지 않는다.간접적으로 피해까지 준다는 것은 과학적으로 검증된 바가 없습니다.검증되지 않았기 때문에, 그것을 보는 사람들을 처벌하는 것은 도를 넘을 것입니다."[134]라고 그의 발언은 운동가들의 [135]주장을 반영합니다.통계적으로, 일본에서 미성년자들의 성적 학대는 1960년대와 1970년대 이후 감소하고 있는 반면 허구적인 롤리콘의 보급은 [136]증가하고 있습니다; Patrick W. Galbraith는 이것을 롤리콘 이미지가 반드시 범죄에 영향을 미치지 않는다는 증거로 해석하고 롤리콘 캐릭터가 반드시 실제 소년이나 소녀를 나타내는 것이 아니라 오히려 더 그렇다고 주장합니다.맥렐런드의 스티븐 스멧은 롤리콘이 일본의 낮은 [137]범죄율에 기여하는 "환상의 엑서시즘"이라고 주장하는 반면, 맥렐런드는 "제3의 성별"이라고 말합니다.갤브레이스는 또한 오타쿠 문화가 허구와 현실을 분리하는 미디어 리터러시와 윤리적 위치를 집단적으로 촉진한다고 주장합니다. 특히 둘의 혼합이 [138]위험할 때 말이죠.그는 인류학자로서의 현장 연구를 바탕으로 롤리콘을 비롯한 오타쿠에 대한 성적 상상력이 "'부도덕적 행위'로 이어진 것이 아니라 오히려 윤리적 [139]활동으로 이어졌다"고 쓰고 있습니다.2012년 덴마크 정부에 대한 Sexologisk Klinik의 보고서는 허구적인 아동 성학대를 묘사한 만화와 그림이 실제 [140]학대를 조장한다는 증거를 발견하지 못했습니다.학술가 샤랄린 오보는 미성년자의 성생활을 묘사한 만화는 아동 성학대 피해자들이 자신의 트라우마를 극복하는 데 도움을 줄 수 있으며, 이러한 [141]만화가 야기하는 잠재적인 피해보다 성적 표현을 규제하는 데 더 큰 해가 있다고 주장합니다.

법률학자 나카사토미 히로시는 롤리콘이 독자의 성욕을 왜곡하고 범죄를 유도할 수 있으며,[142] 아동의 권리를 침해한다고 주장하고 있는데, 비영리단체 카스파(미야자키 [143]사건 이후 설립)가 이를 공유하고 있습니다.비영리 단체인 라이트하우스와 같은 일부 비평가들은 롤리콘 작품이 아이들의 몸치장에 사용될 수 있으며, 성적 [144][145]학대를 받아들이는 문화를 조성한다고 주장합니다.유엔 인권 위원회가 2019년에 발표한 지침은 주 당사자들이 "특히 그러한 표현이 [146]아동을 성적으로 착취하는 과정의 일부로 사용될 때" 아동 포르노에 반대하는 법에 허구적인 아동의 명백한 그림을 포함하도록 장려했습니다.여성주의 비평가 후나바시 쿠니코는 롤리콘 만화가 소녀들을 수동적으로 그리고 "여성의 몸을 남자의 [147]소유물로 제시"함으로써 성폭력에 기여한다고 주장합니다.법학자 하라타 신이치로는 아동 포르노법이 현실과 허구를 함께 붕괴시켜서는 안 되며, 또한 팬들이 롤리콘으로 대표되는 양면성을 무시해서는 안 된다고 주장합니다.그는 이 둘을 분리시키는 관습을 "모에의 윤리", 즉 "오타쿠[148]책임"이라고 설명합니다.

Dilton Rocha Ferraz Ribeiro는 일본에서 롤리콘 작업의 법적 지위에 대한 논쟁을 분석한 결과, 규제 찬성 연합과 규제 반대 연합 모두 상대적으로 안정적이며, 각각은 다른 [112]연합의 행동에 반응한다는 것을 발견했습니다.캐서린 드리스콜과 리암 그릴리는 일본에 대한 국제적인 규제 압력을 포함한 이러한 논쟁이 국제 규범에 대한 [149]"일본 예외주의 담론"을 형성한다고 주장합니다.

비판적 해설

롤리콘에 반응하는 문화 비평가들은 일반적으로 롤리콘이 진짜 어린 [150]소녀들에게 끌리는 것과는 별개라고 강조합니다.인류학자 패트릭 갈브레이스(Patrick W. Galbraith)는 "초기 저술에서 현재에 이르기까지 연구자들은 롤리콘 예술가들이 기호를 가지고 놀고 트로피를 가지고 작업하고 있으며, 이는 성적 병리나 [24]범죄를 반영하거나 기여하지 않는다고 제안합니다."라고 밝혔습니다.오타쿠[151]함께 임상 연구를 수행한 심리학자 사이토 타마키는 오타쿠에 대한 엄격한 구분의 일부로 현실로부터 롤리콘 욕망의 소외를 강조하며 "대부분의 오타쿠는 실제 [152][x]생활에서 소아성애자가 아니다"라고 관찰합니다.만화 연구가 후지모토 유카리(Fujimoto Yukari)는 롤리콘 욕망이 "아이를 위한 것이 아니라 이미지 그 자체를 위한 것"이라고 주장하며, 이는 "[일본의][154] 그림과 환상의 문화에서 자란 사람들에 의해 이해된다"고 주장합니다.문화사학자 마크 맥렐런드는 아이콘과 야오이를 '2차원성'을 선호하는 '3차원성'[155] 창작자들과 팬들의 거부로 '자의식적으로 반현실주의' 장르로 파악하고, 롤 아이콘을 야오이 팬덤과 비교하며,주로 여성과 이성애 팬들이 남성 동성애에 대한 묘사를 소비하는 [156][y]"현실 세계의 어떤 특파원도 포함"합니다.세츠 시게마츠는 롤리콘이 현실에서 [158]"욕망의 2차원 인물"로의 "에어로틱 투자"의 변화를 반영한다고 주장합니다.퀴어 이론가 마츠라 유우는 2차원 캐릭터는 인간이 아닌 '유물'이며, 그러한 캐릭터를 지향하는 욕망은 [159][160]인간을 향한 욕망이 아니라고 주장합니다.마츠우라는 가공의 성애자나 니지콘의 주변화를 "인격적 성중심주의"(対人性愛中心主義,的性中心主義)라고 부르며, 2차원의 롤 아이콘을 "아동 포르노"로 간주하는 것은 대인적 성중심주의라고 비판합니다.

대부분의 학자들은 또한 롤 아이콘을 남성 창작자와 [163]소비자들의 자기 표현의 한 형태로 인식합니다.사회학자 샤론 킨셀라(Sharon Kinsella)는 롤리콘 팬들에게 "욕망의 유아화된 여성 대상은 그들 자신의 자아상과 [164]섹슈얼리티의 한 측면이 되기 위해 넘어왔다"고 제안합니다.아카기 아키라(Akagi Akira)는 롤리콘 만화가 "영웅" 침투자에서 포르노 게키가로 독자의 정체성이 눈에 띄는 변화를 보였다고 주장합니다. "롤리콘 독자들은 쾌락을 위해 음경이 필요한 것이 아니라 오히려 소녀의 황홀경이 필요합니다. [...] 그들은 소녀와 동일시하고 마조히즘적 [165]쾌락에 빠집니다."만화 평론가 이토 고는 이를 "추상적인 욕망"으로 간주하며, "자신의 만화에서 강간당한 소녀"라고 말한 롤리콘 아티스트의 말을 인용하여 "사회 또는 세계에 [166]의해 강간당했다"는 감정을 반영합니다.나가야마 카오루는 롤리콘 독자들이 전지적인 관음기의 관점과 작품 [8]속의 여러 캐릭터 사이를 번갈아가며 유동적인 관점을 채택하고 있으며, 이는 적극적인 독자 역할과 소녀 [167]캐릭터에 대한 투영을 반영한다고 말합니다.여성주의자 우에노 치즈코는 1989년 오타쿠의 책에서 롤리콘허구적인 비쇼조에 대한 지향으로서 "페도필리아와 완전히 다르다"고 주장하고, "남자가 [168]되는 것이 너무 많다고 생각하는" 쇼조 만화의 남성 팬들에게 "귀여운" 세계의 일부가 되고 싶다는 욕망으로 특징지었습니다.

여러 학자들은 롤리콘의 등장을 일본의 성 관계 변화와 동일시하고 있습니다.사회학자 키미오 이토는 롤리콘 만화의 등장을 1970년대와 1980년대의 변화로 여아들이 "의지력과 행동면에서 그들을 능가한다"는 느낌에 이끌려 어린 여아 캐릭터들이 "[169]통제하기 쉬운" "상상의 세계"로 돌아섰기 때문이라고 분석합니다.킨셀라는 롤리콘을 사회에서 성장하는 여성의 힘에 자극을 받은 "두려움과 욕망의 시선"의 일부이자 쇼조를 "유아, 옷 벗기, 부하"[170]로 보려는 반응적인 욕망으로 해석합니다.미디어 학자인 치즈코 나이토는 롤리콘을 일본의 성적 상징으로서 어린 소녀들에 대한 "광범위한 의미에서의 [171]사회적 욕망"을 반영하는 것으로 보고 있습니다.크리스틴 야노(Christine Yano)는 쇼조에 대한 에로화된 이미지가 "현실적이든 허구적이든"[172] 아동기의 덧없음을 강조하는 "헤테로노머티브 소아성애"를 반영한다고 주장합니다.

1982년 그의 영화 '루팡 3세: 칼리오스트로의 성'에서 나온 클라리스의 인기에 대해 미야자키 하야오는 그가 비하적이라고 [84]생각하는 방식으로 그녀를 우상화한 예술가들과 팬들을 비판했고, 그는 " [173]아이콘이라는 단어를 사용하는 남자들을 싫어한다"고 말했습니다.그의 명백한 거절에도 불구하고, 사이토와 갤브레이스는 여전히 미야자키와 어린 소녀 [174]캐릭터에 대한 욕망 사이에서 관계를 찾고 있습니다.미야자키 자신의 말과 에로틱에 대한 그의 인정을 그의 창작 과정의 열쇠로 해석하면서, 갤브레이스는 미야자키와 롤리콘 붐 사이의 거리가 "수치"에 관한 것이었다고 제안합니다: 그는 롤리콘 욕망에 대해 개방적이고 장난기가 있는 남자들이 부끄러움을 거의 느끼지 못한다고 비판했습니다.그는 [175]여자 캐릭터에 대한 자신의 "욕심"에 대해 당혹감을 느꼈지만.

참고 항목

  • 헨타이 – 애니메이션 및 만화 포르노그래피
  • 주니어 아이돌 – 사진 모델로 활동하는 어린이 또는 청소년
  • 롤리타 패션 – 일본 패션 스타일과 하위문화
  • 쇼타콘 – 롤 아이콘에 해당하는 남성, 어린 소년 캐릭터를 중심으로
  • 모의 아동 포르노 – 아동이 직접 개입하지 않고 제작됨

메모들

  1. ^ 번역가 매트 알트(Matt Alt)는 이 용어가 "사실상 소아성애와 동의어인 네 글자 단어의 어떤 것"으로 취급된다고 말하고, 패트릭 갈브레이스(Patrick W. Galbraith)도 비슷하게 "롤리콘은 오늘날 [15]비평가들에게 '소아성애'[14]와 거의 동의어"라고 쓰고 있습니다.
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  11. ^ ロリコン漫画の元祖
  12. ^ かわいいエロ
  13. ^ ◦코믹
  14. ^ 오츠카는 쁘띠 애플 파이를 편집하기도 했는데, 쁘띠 애플 파이는 만화 부리꼬의 작가들의 작품들을 에로틱함 없이 편집한 [51][53]것으로, 롤리콘 출판물로도 기억되고 있습니다.
  15. ^ 絶対美少女コミックマガジン
  16. ^ 예를 들어, 한 독자는 1983년 8월호에 실린 편지에서 다음과 같이 썼습니다: "나는 2차원 복합체(nijigen konpurekusu)를 가지고 있습니다.첫 페이지의 사진들에 대해서는 아무런 느낌이 없습니다.그렇기 때문에 사진은 그만 찍고 [55]만화만 돌려줬으면 좋겠어요."
  17. ^ ロリコン漫画の帝王
  18. ^ 그 방에 있던 몇몇 기자들은 나중에 미야자키가 사진의 전경으로 옮겨져 잘못된 [72]인상을 심어준 성인 만화 몇 권만 가지고 있었다고 밝혔습니다.
  19. ^ ロリババア
  20. ^ 1983년 11월호 만화 부리코에 게재된 독자 설문 결과는 응답자의 80%가 남성, 15%가 여성, 그리고 5%가 [86]공개되지 않은 것으로 나타났습니다.
  21. ^ 제안된 규제들은 또한 그러한 작품들에 라벨을 붙이고 그것들을 성인 구역으로 구획하는 것을 요구했는데, 그것은 예술가들과 출판업자들에게 오싹한 효과를 예상하고 자기 [119]검열을 기대하며 반대되었습니다.
  22. ^ 2014년 [127]만화 '이모토 파라다이스! 2'가 '유해'로 공식적으로 제한된 첫 번째 작품입니다.
  23. ^ No Game No Life를 포함한 가벼운 소설들은 전형적으로 만화 스타일의 [131]삽화들을 포함합니다.
  24. ^ 사이토는 또한 롤리콘[153]판타지로 접근할 수 있게 하는 별개의 "소설 공간"임을 암시합니다.
  25. ^ 맥렐런드는 여성 야오이 팬들의 "상상 속의 성생활"은 "그들의 일상적인 성생활과는 완전히 별개"이며, "많은 사람들이 이성애적인 삶을 영위하지만, 그들의 허구적 지향적인 성은 남성 동성애 [157]관계로 변한다"는 사이토의 관찰을 근거로 합니다.

참고문헌

인용문

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  2. ^ McLelland 2011b, p. 16: "일본 학자들은 전반적으로 일본 팬들의 경우, 모에 캐릭터가 실제 아이들의 이미지가 될 수 있는 것과 같은 방식으로 대상화되지 않기 때문에 롤리와 BL 팬덤 모두 소아성애자들의 이익을 대변하지 않는다고 주장했습니다.오히려 창작자나 소비자 자신의 정체성의 측면을 표현합니다."
  3. ^ Kittredge 2014, p. 524: "일본 오타쿠들의 롤리콘 이미지에 대한 에로틱한 반응에 응답한 문화 비평가들의 대다수는 켈러와 같이 이러한 이미지의 제작에 있어서 어떤 아이들도 해를 입지 않으며, 어린 소녀의 양식화된 그림을 욕망을 가지고 바라보는 것은 실제 아이를 보고 욕정을 부리는 것과 같지 않다고 강조합니다.
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인용작품

추가열람

외부 링크

  • Wikimedia Commons의 Lolicon 관련 매체