공산주의의 원리

The Principles of Communism

공산주의 원리(독일어: Grundsettze des Kommunismus)는 마르크스주의의 공동창시자인 프리드리히 엥겔스가 1847년에 쓴 짧은 작품이다. 그것은 해답이 제공되는 공산주의에 대한 25개의 질문을 포함하는 카테키즘으로 구성된다.[1] 본문에서 엥겔스는 역사적 유물론, 계급투쟁, 프롤레타리아 혁명 등 마르크스주의의 핵심사상을 제시한다. 공산주의의 원칙은 공산주의 선언문의 초안 역할을 했다.[2][3][4]

공산주의 원칙은 1847년 10~11월 사이에 구성되었고, 엥겔스가 이전에 1847년 6월에 썼던 것과 매우 유사하지만 뚜렷한 본문인 '신념의 공산주의 고백 초안'이것은 엥겔스가 1847년 6월에 쓴 것이다. 원칙과 마찬가지로, 이전의 신앙고백도 카테키즘 관례를 사용했지만, 단지 22개의 문답 쌍을 가지고 있었다. 엥겔스의 권고에 따라 카테치즘 형식은 궁극적으로 카를 마르크스매니페스토를 작곡하는 데 사용한 역사적 산문 서사화에 유리하게 거부되었다. 세 가지 문서 모두 두 조상인 정의연맹과 마르크스와 엥겔스가 이끄는 공산당 통신위원회라는 두 조상의 합병을 통해 생겨나고 있는 정당인 새로 결성된 공산당연맹정치적 강령을 분명히 밝히려는 시도였다. 매니페스토공산주의 연맹의 사명선언의 가장 잘 알려져 있고 최종본으로 등장하여, 원칙에서 표현된 사상을 직접적으로 끌어냈다. 요컨대 신앙고백공산주의의 원칙의 초안이었고, 공산주의 원칙공산주의의 선언의 초안이었다.

배경

19세기 초, 산업혁명의 영향은 유토피아 사회주의자들자유시장 경쟁과는 반대로 협력에 기반한 개선된 형태의 사회 조직을 이론화하도록 고무시켰다. 그러한 이론가들은 로버트 오웬찰스 푸리에를 포함했다. 게다가, 급진적인 단체들은 유사한 목표를 위해 기존의 유럽 사회질서를 전복시키려 했다. 이들 정당도 가혹한 노동조건을 한탄했다.

그런 조직 중 하나가 바로 1836년 파리에서 결성된 조상인 무법자 연맹에서 갈라져 결성된 저스트 연맹이었다.[5] 연맹은 "새로운 예루살렘"[5]이라고 부르는 그들 자신의 이상 사회를 구현하기 위해, 기존 사회질서의 폭력적인 전복을 계획하기 위해 같은 생각을 가진 단체들과 협력했다. 그러나 연맹은 마르크스주의적인 의미에서 산업임금 노동자프롤레타리아인으로 구성되지 않고, 산업혁명으로 생계가 뒤바뀌고 있는 언론인, 정치 급진주의자, 공예가 대신으로 구성되었다.[5] 리그는 지역 세포로 나누어진 장으로 구성되었고, 전형적으로 5명에서 10명의 개인으로 구성되었다.[5]

1842년 11월, 엥겔스와 마르크스는 당시 막스가 편집하고 있던 신문인 레이니스체 차이퉁의 사무실에서 쾰른에서 처음 만났다.[6] 이 첫 만남은 아무 것도 오지 않았지만 1842-43년 동안 둘 다 리그와 별도로 접촉했다.[5] 1844년, 엥겔스와 막스는 파리의 카페 레앙스에서 두 번째 만남을 가졌다. 두 번째 만남은 성실과 독일 이데올로기의 제작으로 시작된 그들의 평생의 우정과 협업을 시작한 만남이었다. 1846년, 엥겔스와 마르크스는 그들 자신의 조직인 공산당 통신위원회를 발족하고, 그들의 정치적 목표의 실질적인 적용을 위해 다른 집단을 모색하였다. 1846년 다시 마르크스는 연맹의 파리 지부와 런던 지부를 위원회의 장으로 초청하였고, 연맹은 마르크스의 브뤼셀 지부를 연맹의 장으로 초청하여 정치 재편을 지원함으로써 보답하였다. 1847년 초까지, 리그와 위원회는 제휴를 맺었다.[5]

1847년 (6월 2일-9일, 11월-8일) 동안 두 개의 중요한 의회에서 두 그룹은 하나로 통합되었고, 지금은 공산당 리그라고 부른다. 이들 각 의회를 위해 엥겔스는 새로운 조직을 위한 정치 플랫폼의 초안을 작성했다. 첫 번째 버전인 공산주의 신앙고백 초안은 6월 첫 번째 회의에서 논의되고 승인되었다.[7] 막스는 6월 회의에 참석하지 않았지만, 엥겔스는 있었다.[5] 다년간 알려지지 않은 이 초안은 1968년에 재발견되었다.[8] 두 번째 초안인 공산주의의 원칙은 11월/12월 제2차 의회에서 사용된 것이었다. 두 초안 모두 카테키즘 문답 형식을 사용했는데, 엥겔스는 이에 불만을 품게 되었다. 2차 회의 직전에 엥겔스는 원칙들을 기술하면서 마르크스에게 역사적 산문에서 더 많은 재대본을 추천하는 글을 썼다.

"신앙의 고백에 대해 조금 생각해 보시오. 나는 우리가 교리학적 형태를 버리고 그것을 공산당 선언이라고 부르는 것을 가장 잘 할 것이라고 생각한다. 어느 정도의 역사를 서술해야 하기 때문에 지금까지 채택된 형태는 상당히 부적합하다. 내가 여기서 한 것을 가지고 갈 것이다. 그것은 간단한 서술형이지만 비참한 말로, 몹시 서두른다. 나는 먼저 다음과 같은 질문으로 시작한다. 공산주의란 무엇인가? 그리고 나서 프롤레타리아로 직행하여 그 기원의 역사, 초기 노동자들과 어떻게 다른지, 프롤레타리아와 부르주아 계급의 대립의 발전, 위기, 결론."

Engels, letter to Marx, 23/24 November 1847[9]

공산당연맹의 제2차 총회에 이어 마르크스에게 최종 프로그램 집필을 의뢰했다. 공산주의 원리의 사상에 직접 초점을 맞춘 막스는 1848년 초에 최종 개정판인 매니페스토를 전달했다. 마르크스는 매니페스토 원고의 배타적 저자였지만, 그 사상들은 엥겔스의 초기 초안으로부터 각색되었고, 그 결과 매니페스토는 두 작가에게 모두 인정되었다.[5]

시놉시스

엥겔스는 프롤레타리아 해방을 위한 정치이론으로서의 공산주의의 정의를 시작으로 프롤레타리아에 대한 19세기 노동자 계급으로서의 간략한 역사를 제공한다. 아이디어는 문답 방식의 틀 안에서 순차적이고 논리적인 진행으로 개발된다. 주어진 질문의 답은 추가 질문을 의미하며, 이는 이후에 표현된다.

엥겔스는 프롤레타리아의 기원을 산업혁명의 결과로 설명한다. 그는 그것이 다른 역사적 빈곤층과의 차이점, 불안하고 비참한 일상생활, 소유계급, 즉 부르주아 계급에 대한 반대 등을 기술하고 있다. 결국, 모든 사람들은 필연적으로 한 사회 계층 혹은 다른 계층에 속해야 하며, 대다수의 인류는 프롤레타리아인이 된다. 해결책이 제시된다: 사유 재산의 폐지. 그러한 폐지는 과거에는 불가능했지만, 새로운 대량 생산 능력 때문에 가능했다. 이러한 생산능력은 시장 경쟁과는 반대로 협력에 기초하여 모두를 제공하도록 재편될 수 있다. 엥겔스는 부르주아 계급이 자발적으로 권력을 포기하지 않을 것이기 때문에 불행히도 그러한 사회 조직 개편은 폭력을 이용해 실행되어야 할 것이라고 예측한다.[10] 더욱이 산업혁명의 세계적 특성 때문에 이러한 폭력은 결국, 그리고 반드시 모든 국가에서 일어나야 하며, 일부 국가에만 국한되어서는 안 된다.[11]

충분히 넓은 규모로 진행되면, 엥겔스는 이전에 경쟁에서 낭비되었던 노력이 모두 이익을 위해 재배치될 것이기 때문에 사유재산 폐지가 사회악의 만병통치약이 될 것이라고 예측한다. 그 결과 인류 간의 계급과 민족적 차이는 시간이 지나면서 점차 사라지게 되고, 종교는 역사적 사실로서 불필요하게 될 것이다. 엥겔스는 또한 공산주의는 비평가들이 두려워하는 것처럼 여성이나 가족에게 해로운 영향을 끼치지 않을 것이라고 주장한다. 이와는 정반대로 엥겔스는 공산주의가 "여성의 공동체"를 내포하고 있다는 비평가들의 두려움을 거부하는데, 이는 19세기 완곡한 표현으로, 여러 남자가 주어진 여성 집단과 성관계를 가질 수도 있다는 것을 의미한다. 반대로 엥겔스는 공산주의가 전복할 사유 재산과 돈에 기반을 둔 기존의 사회질서 아래 이미 그러한 착취적인 "여성의 공동체"가 존재한다고 주장한다. 그러므로 엥겔스는 공포를 위선적이라고 치부하고, 대신 사유재산의 폐지가 매춘을 제거하여 결과적으로 여성을 해방시킬 것임을 암시한다.[12]

공산당 선언문원칙의 재정립이기 때문에, 그것은 많은 같은 생각을 담고 있다. 문서들 사이의 한 가지 차이점은 선언문에서 마르크스는 먼저 프롤레타리아를 두 번째로 소개하면서 역사적 기술적 발전과 부르주아 계급의 발흥을 강조하고 있는 반면, 원칙에서 엥겔스는 프롤레타리아를 자세히 설명하면서 시작되었다.

적응: 고백에서 원리로, 선언으로

이 표는 엥겔스의 신앙고백으로 시작되었고, 공산주의 원리로 계속되었으며, 마르크스에 의해 다시 초안되고 완성되어 매니페스토로 마무리된 자료의 재구성 및 확장을 보여준다.[a] 첫째, 신앙고백서를 개편하고 새로운 물질(대쉬마크)과 함께 약간 확대하여 원칙을 낳았다. 많은 경우, 처음 두 초안의 평행 부분은 동일하거나 거의 동일성에 가까운 텍스트를 가지고 있었다. 매니페스토는 1차 저자(Marx)와 서술형식이 모두 다르기 때문에, 그 재조형 과정은 더욱 의미심장했다. 효과적으로, 원칙의 전반부는 매니페스토의 번째 섹션으로, 후반부는 매니페스토 번째 섹션으로 다시 번역되었고, 펜놀티밋 문답 쌍은 매니페스토의 세 번째 섹션으로 크게 확장되었고, 마지막 문답 쌍은 매니페스토의 네 번째 및 마지막 간략한 부분으로 다시 번역되었다.영감

그 간결함 때문에, 모든 질문은 아래에 주어진 영어번역으로부터 그대로 재현된다. 답은 상당히 길기 때문에 가장 짧은 첫 번째 답은 제외하고 여기에 요약된다.

고백 공산주의의 원리 매니페스토
Q&A Q&A 질문 답변(요약) 단면
1-2 1 공산주의란 무엇인가? 공산주의는 프롤레타리아 해방의 조건에 대한 교리다. 서문
7 2 프롤레타리아란 무엇인가? 노동력을 팔아 먹고 사는 19세기 서민은 자본에서 이익을 얻지 못한다. I
8 3 그렇다면 프롤레타리아인들은 항상 존재하지 않았던가? 아니. 비록 항상 가난한 사람들이 있었지만, 그들은 오늘날과 같은 특정한 역사적 상황 하에서 이전에 살아본 적이 없다.
9 4 프롤레타리아트는 어떻게 생겨났을까? 18세기 산업혁명은 중장비와 대량생산을 일으켜 소유주를 부유하게 하고 노동자를 궁핍하게 했다. 이로 인해 소유계급, 즉 부르주아 계급, 프롤레타리아 계급이 생겨났다.
- 5 프롤레타리아인들의 노동력을 부르주아에게 파는 이 일은 어떤 조건에서 이루어지는가? 프롤레타리아에게는 생계급여가 지급된다.
- 6 산업혁명 이전에는 어떤 노동자 계층이 있었는가? 노예, 농노, 수공예가, 제조업 노동자가 있었다.
10 7 프롤레타리아 사람들은 노예와 어떤 면에서 다른가? 노예는 별개로 팔리고, 프롤레타리아 사람들은 매일 그리고 매시간 임금 노동을 통해 계속해서 자신을 판다. 노예는 외부 경쟁이다. 프롤레타리아인들은 시장 경쟁의 변덕을 당한다.
11 8 프롤레타리아인은 농노와 어떤 면에서 다른가? 농노들은 영주들에 의해 토지를 제공받는데, 영주들은 그들이 경작할 것으로 기대되며, 그 생산물의 일부를 영주에게 준다. 그러므로 농노들은 프롤레타리아인들이 결여하고 있는 확실한 존재를 가지고 있다.
12 9 프롤레타리아 사람들은 수공예인들과 어떤 면에서 다른가? 수공예인은 오르거나 내리거나 할 기세여서 부르주아나 프롤레타리아로 들어갈 수도 있다.
- 10 프롤레타리아 사람들은 제조업 노동자들과 어떤 면에서 다른가? 제조업 노동자들은 시골이었고, 프롤레타리아 사람들은 도시였다. 제조업 노동자들은 그들만의 도구와 장비를 가지고 있었지만 프롤레타리아인들은 가지고 있지 않았다.
- 11 산업혁명과 부르주아 계급과 프롤레타리아로 사회를 분할한 즉각적인 결과는 무엇이었을까? 새로운 기계는 빠르게 세계 상거래를 뒤엎었다. 유럽에서 발명된 새로운 기계는 이제 중국과 같은 먼 나라에 많은 사람들을 일에서 몰아낼 수 있는 능력을 가지고 있다. 부르주아 계급은 귀족 계급보다도 뛰어난 계급이 되었다.
- 12 산업혁명의 추가적 결과는 무엇이었습니까? 과잉 생산으로 인한 주기적인 상업적 위기.
- 13 이러한 주기적인 상업적 위기는 어떤 결과를 초래하는가? 부르주아 계급에게도 대규모의 인간의 불행. 그러나, 대량생산을 위한 새로운 역량은, 새롭고 다른 사회질서를 가지고, 모두의 이익으로 재편될 수 있다.
3-6 14 이 새로운 사회질서는 어떻게 될 것인가? 그것은 상호 경쟁 관계에 있는 소유주들로부터 산업을 탈취하고, 새로운 협력 기반에 전반적인 사회적 이익을 위해 같은 것을 재배치해야 한다. 따라서 사유재산은 폐지되어야 한다. II
13 15 사유재산의 폐지가 좀 더 이른 시기에 가능하지 않았는가? 아니. 과거에는 서로 다른 재산 관계가 우세했다. 또한 이전에 대량생산이 존재하지 않았기 때문에, 그 폐지는 모두의 이익을 위해 과거에 유용하게 수행될 수 없었을 것이다. 이제 그런 것도 가능하다.
14 16 사유재산의 평화적 폐지가 가능할까. 이것은 바람직하지만 비현실적이다. 역사는 예측할 수 있다. 불행히도 사유재산을 폐지하려면 격렬한 투쟁이 필요할 것이다.
15 17 사유재산이 일거에 폐지될 수 있을까. 아니다. 혁명을 통한 수용을 통해 자원이 공공재에 이용될 수 있기 때문에 폐지는 점진적이어야 한다.
16-19 18 이 혁명의 진로는 어떻게 될까? 헌법과 프롤레타리아 지배, 사유재산의 점진적 폐지, 신용과 돈의 중앙집권화, 보편적 교육 등 12개 세부 사항을 담고 있다.
- 19 이 혁명이 한 나라에서만 일어날 수 있을까? 아니다. 자본주의가 무역의 세계화를 이끈 이후, 그것은 세계적인 프롤레타리아를 만들었다. 산업혁명은 결국 산업혁명이 시작된 서유럽을 시작으로 지구상의 모든 나라에서 이루어져야 한다.
- 20 궁극적으로는 사유재산이 사라지면 어떤 결과가 나올까. 그것은 모든 사회적 병폐에 만병통치약이 될 것이다. 이전에 시장 경쟁에서 낭비되었던 노력이 모두를 위해 재배치될 것이다. 사회는 계급이 없고, 시골과 도시 생활의 차이도 사라질 것이다.
20 21 공산사회가 가족에 미치는 영향은? 그것은 국가 교육을 통해 가족간의 재산 관계를 없애면서, 성별 간의 관계를 순수하게 사적인 것으로 만들 것이다. 일부 비평가들이 위선적으로 두려워하는 것처럼 그것은 또한 "여성의 공동체"를 가져오지 않을 것이다.
21 22 기존 민족에 대한 공산주의의 태도는 어떻게 될까. 인종과 국가의 차이는 결국 계급의 차이가 그러하듯이, 사람들의 공동 결합을 통해 사라질 것이다.
22 23 기존 종교에 대한 그 태도는 어떻게 될까? 종교는 역사적으로 지금까지 인류 발전의 표현이었다. 그러나 공산주의는 종교를 불필요하게 만들고 종교가 사라지게 할 사회 발전의 단계다.
- 24 공산주의자와 사회주의자는 어떻게 다른가? 관련 사회주의자 유형에는 세 가지가 있다. 반동적이고 부르주아적인 사회주의자들은 공산주의의 목적에 적대적이며, 싸워야 한다. 민주사회주의자들은 때때로 공산주의자들과 유용하게 동조할 수도 있다. III
- 25 우리 시대의 다른 정당에 대한 공산주의자들의 태도는 어떠한가? 공산주의자들이 우호적인 조건으로 협력할 수 있는 몇 개의 국제 단체들이 있는데, 여기에는 차티스트와 국가 개혁론자들이 포함된다. IV

메모들

  1. ^ 엥겔스의 '공산주의 공산주의'는 '공산주의 신앙고백서'에 이은 공산당연맹의 프로그램 작성의 다음 단계를 반영한다. 이 새로운 버전의 프로그램은 엥겔스가 공산당 리그의 파리 서클 당국의 지시에 따라 고안한 것이다. 이 결정은 1847년 10월 22일 위원회 회의에서 엥겔스가 "진정한 사회주의" M. 헤스가 작성한 프로그램 초안에 대해 날카롭게 비판한 후 채택되었는데, 그 후 거부되었다. 공산주의 원리의 본문과 '공산주의 신앙고백서'의 초안을 비교해 보면 1847년 10월 말 엥겔스가 작성한 문서가 공산당 제1차 대회에서 논의된 초안의 개정판임을 증명한다. 초안의 처음 6개 논점은 완전히 수정되었다. 당시 엥겔스는 저스트 리그 지도자들의 아직 철없는 견해에 대해 그들 안에서 약간의 양보를 해야 한다고 느꼈었다. 이 중 일부는 원칙에서 누락되었고, 다른 일부는 실질적으로 변경되어 다른 순서로 배치되었다. 나머지 원칙에는 5, 6, 10-14, 19, 20 및 24-26(sic)의 몇 가지 새로운 질문이 있지만, 두 문서의 배열은 일치한다. 공산주의의 원칙공산당 선언의 예비 판의 즉각적인 근거를 구성했다. 1847년 11월 23-24일 마르크스 엥겔스에게 보낸 서한에서 공산주의자 선언의 형태로 프로그램을 초안하는 것이 바람직하다는 것에 대해 썼고, 케이트키즘의 구형을 거부하였다. 선언문을 쓰면서 마르크스주의의 창시자들은 공산주의 원리에 공식화된 몇 가지 명제를 사용했다.[13]

참조

  1. ^ Bedacht, Max (1925). "Introduction" (PDF). Principles of Communism. Little Red Library. Chicago: Daily Worker Pub. Co. p. 4. Retrieved 27 April 2016.
  2. ^ 프리드리히 엥겔스의 생애 1권. 윌리엄 오토 헨더슨. 페이지 106
  3. ^ 성별과 가족에 대한 마르크스: 비판적 연구. 헤더 브라운. 53페이지
  4. ^ 마르크스와 엥겔스: 민주적 돌파구에 대한 그들의 공헌. 어거스트 H. 님츠. 53페이지
  5. ^ a b c d e f g h Toews, John E. (1999). The Communist Manifesto, with Related Documents. The Bedford Series in History and Culture. Bedford/St. Martin's. pp. 6–12. ISBN 9780312157111.
  6. ^ "Historical Centre Wuppertal: Engels House (timeline of Engels' life)". Archived from the original on 2018-11-09. Retrieved 2018-10-10.
  7. ^ 토우, 페이지 99-104.
  8. ^ 토우즈, 페이지 99.
  9. ^ 토우, 페이지 104-105.
  10. ^ 마르크스: 곤혹스러운 자들을 위한 안내서. 존 시드 140 페이지
  11. ^ 마르크스의 장군: 프리드리히 엥겔스의 혁명적인 삶. 트리스탐 헌트 144 페이지
  12. ^ 성별과 가족에 대한 마르크스: 비판적 연구. 헤더 브라운 54페이지
  13. ^ Marx, Karl; Engels, Friedrich (1976). Collected Works. 6. London. p. 684. ISBN 9780853153122. 초안, 원칙선언문과 관련된 각주 155.

외부 링크