이븐 자이둔

Abū al-Walīd Aḥmad Ibn Zaydūni al-Makhzūmī (Arabic: أبو الوليد أحمد بن زيدوني المخزومي) (1003–1071) or simply known as Ibn Zaydun (Arabic: ابن زيدون) or Abenzaidun was a famous Arab Andalusian poet of Cordoba and Seville. 그는 알 안달루스의 가장 위대한 신고전주의 시인으로 여겨졌다.

그는 아랍어로 된 열정적인 가사에 좀더 개인적인 감각적인 경험의 톤을 불어넣어 다시 활력을 불어넣었다. 이것은 그가 무슬림 히스패니아에서 가장 사랑받는 시인들 중 최고로 여겨지고, 이후의 모든 서구 아랍 시의 모델이 될 것으로 추측된다. 공주와 시인 왈라다와의 연애와 그의 유배는 그의 많은 시에 영감을 주었다.

라이프 앤 워크

이븐 자이두니는 1003년 코르도바에서 바누 막첨으로부터 혈통을 주장하는 귀족 안달루시아 아랍 가문 출신이다.^[1] 코르도바의 칼리프하테가 쇠퇴하는 동안 성장하여 당대의 정치 생활에 관여하였다. 코르도바의 자흐와리드 아부 알하스 궁정에 가담했다가 자신과 후원자들을 상대로 음모를 꾸민 혐의로 기소돼 투옥됐다.^[2]

우마이야드 공주 왈라다와의 관계는 왈라다 자신이 재빨리 종료되었다. 이런 심경의 변화를 이븐 자이두니의 초기 반유메이야드 활동 탓으로 돌리는 사람도 있었고, 이븐 자이두니의 전 친구인 이븐 압두스 부장관과의 경쟁관계도 언급하고 있는데, 그는 아마 왈라다의 환심을 사며 그녀를 지지했을 것이다. 이븐 자이둔을 상대로 아부 알하셈 이븐 자흐워를 선동한 인물이 이븐 압두스 자신이었다는 주장이 제기된다.^[3]

그는 세비야의 아바드 2세와 그의 아들 알 무타미드와 함께 피난처를 찾았다.^[4] 그는 세비야의 통치자가 코르도바를 정복한 후 한동안 귀국할 수 있었다. 그의 삶의 많은 부분이 망명 생활을 했고 잃어버린 젊음과 그의 도시에 대한 향수에 대한 주제가 그의 많은 시에 있다. 코르도바에 관한 시에서 그는 그의 도시와 그의 젊음을 기억한다.^[5]

하나님은 우리가 사랑했던 사람들의 버려진 주거지에 샤워를 보내셨다. 예수께서 그들에게 줄무늬가 있는 여러 가지 색깔의 꽃의 옷을 엮으시고, 그 가운데서 별처럼 꽃을 한 송이 기르셨다. 얼마나 많은 여자아이들이 그런 꽃들 사이에서 그들의 카르메트를 따라다녔을까, 삶이 신선하고 우리의 봉사 시간이 되었을 때...지나간 그 날들, 즐거웠던 날들, 등줄기가 흐르는 머리칼과 하얀 어깨를 가진 사람들과 함께 살았을 때, 얼마나 행복했는가.

그의 낭만적이고 문학적인 삶은 코르도바의 우마이야드 칼리프 무함마드 3세의 딸인 시인 왈라다 빈트 알 무스타키와의 관계가 지배적이었다.^[6] 그녀의 저서 '무슬림 스페인의 유산'에서 제이유시에 따르면, "이븐 자이두니는 안달루시 시에 뭔가 균형감 있는 것, 수사적인 명령, 동양의 현대 시를 나타내는 격정적인 힘과 웅장함을 가져왔다...그는 안달루시 시를 외부화된 서술의 시인들의 방종에서 구해냈다."^[7]

메모들

참고 문헌 목록

• 아흐마드 이븐 압드 알라 이븐 자이둔(1979년) 포시아스, 히스파노-아라베 데 컬투라 연구소, 에드 버지니아 대학교.
• 콘차 라고스. (1984년). 콘 엘 아르코 히스파노 아라베 데 컬투라 연구소. 캘리포니아 대학교. ISBN 84-7472-057-5.
• 지글린드 러그(1982년). Ibn 자이둔의 <사랑시>에 나오는 시적 기법과 개념적 요소들, University Press of America (저자의 논문 기반)
• 케임브리지 아라비아 문학사에서 'Ibn 자이둔'의 데빈 J. 스튜어트: 마리아 로사 메노칼, 레이몬드 P의 알-안달루스 문학 Scheindlin과 Michael Sells (Cambridge: 케임브리지 대학 출판부, 2000), 페이지 306–17.
• S. 제이유시. (1992). 무슬림 스페인의 유산. 페이지 343–351.