휴버트 해리슨

Hubert Harrison
뉴질랜드 크리켓선수는 휴버트 해리슨(크릭터)을 참조한다.
휴버트 해리슨
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태어난
휴버트 헨리 해리슨

(1883-04-27) 1883년 4월 27일
에스테이트 콩코디아, 세인트 크로익스, 덴마크 서인도 제도(현재의 미국령 버진아일랜드)
죽은1927년 12월 17일 (1927-12-17) (44)
미국 뉴욕시
배우자아이린 루이즈 호튼
아이들.프란체스 마리온 (b. 1910), 앨리스 (b. 1911), 아이다 마에 (b. 1912), 일바 헨리에타 (b. 1914), 윌리엄 (b. 1920)
상위 항목세클리아 엘리자베스 헤인즈와 아돌푸스 해리슨

휴버트 헨리 해리슨(Hubert Henry Harrison, 1883년 4월 27일 ~ 1927년 12월 17일)은 서인도계 미국인 작가, 웅변가, 교육가, 비평가, 인종 및 계급 의식의 정치 활동가였으며, 뉴욕 할렘에 기반을 둔 급진적인 국제주의자였다. 그는 활동가 A에게 묘사되었다. 필립 랜돌프는 "할렘 급진주의의 아버지"로, 역사학자 조엘 아우구스투스 로저스는 "당대 최고의 아프로-미국 지성인"으로 출연했다. 미국 무신론자들의 존 G. 잭슨은 그를 "검은 소크라테스"라고 묘사했다.[1][2]

성에서 온 이민자. 17세 때, 해리슨은 미국에서 가장 큰 급진적인 계급과 인종 운동에 중요한 역할을 했다. 1912-14년 그는 미국 사회당의 주도적인 흑인 조직위원이었다. 1917년 그는 인종을 의식하는 '뉴 네그로' 운동의 첫 조직이자 첫 신문인 자유연맹과 더 보이스(The Voice)를 창설했다. 그의 리버티 리그와 보이스로부터 개인의 핵심 리더십과 가비 운동의 인종 의식 프로그램이 나왔다.[3]

해리슨은 노동자들 사이의 계급 의식, 흑인들 사이의 긍정적인 인종 의식, 불가지론적인 무신론, 세속적인 휴머니즘, 사회 진보주의, 자유사상 등의 발전을 장려한 반신반의적이고 영향력 있는 사상가였다. 그는 또한 "급격한 국제주의자"라고 자칭했으며 카리브해 급진 전통에 크게 기여했다. 해리슨은 A를 포함한 '뉴 네그로' 무장세력의 세대에게 깊은 영향을 끼쳤다. 필립 랜돌프, 챈들러 오웬, 마커스 가비, 리처드 벤자민 무어, W. 도밍고, 윌리아나 버로우스, 시릴 브릭스.

초년기

휴버트는 덴마크 서인도 제도인 세인트 크로이스의 에스테이트 콩코르디아에서 노동자 계급의 여성인 세실리아 엘리자베스 헤인즈에게서 태어났다. 그의 친아버지 아돌푸스 해리슨은 노예로 태어났다. 1920년대의 한 설명은 해리슨의 아버지가 상당한 재산을 소유하고 있다는 것을 암시했다.[4] 그러나 해리슨의 전기 작가는 그러한 토지 보유를 발견하지 못했으며 "평생 노동자인 아돌푸스가 땅을 소유했거나 임대했다는 징후는 없다"[5]고 쓰고 있다. 젊었을 때 해리슨은 가난을 알았지만 아프리카 풍습과 십자군인들의 직접 행동 집단 투쟁의 풍부한 역사를 알게 되었다. 그의 학교 친구 중에는 그의 평생 친구인 미래의 십자가 노동 지도자 겸 사회 운동가 D도 있었다. 해밀턴 잭슨.

후에 해리슨은 제임스 C를 포함한 많은 버진 아일랜드 태생의 활동가들과 함께 일했다. 카네가타, 안셀모 잭슨, 로스차일드 프란시스, 엘리자베스 헨드릭슨, 캐스퍼 홀슈타인, 프랭크 루돌프 크로스와이스. 그는 특히 1917년 3월 미국의 버진아일랜드 매입 이후 버진아일랜드의 명분에 적극적이었고, 이후 미국의 해군 점령하에 있었던 학대 사건들에 대해 적극적으로 대처했다.

이민과 교육

해리슨은 1900년 17세의 고아로 뉴욕에 와서 언니와 함께 했다. 그는 이전에 알고 있던 어떤 것과도 달리 인종적 억압에 맞섰는데, 이는 미국만이 그러한 이항적인 색선을 가지고 있었기 때문이다. 카리브해에서는 사회 관계가 더 유동적이었다. 해리슨은 특히 린치로 특징지어지는 치명적인 백인에 의해 "충격"되었는데, 이 백인은 최근 몇 년간 남부에서 최고조에 달하고 있었다. 그것들은 성에는 존재하지 않았던 공포였다. 크로익스 섬이나 다른 카리브해 섬들. 게다가, 대부분의 지역에서 흑인과 유색인종이 백인보다 월등히 많다는 사실은 그들이 백인의 감독에서 벗어나 활동할 수 있는 더 많은 사회적 공간을 가지고 있다는 것을 의미한다.

초기에 해리슨은 밤에 고등학교를 다니는 동안 저임금의 서비스 일을 했다. 해리슨은 여생 동안 오토디랙트로 계속 공부했다. 그가 아직 고등학교에 재학 중인 동안, 그의 지적 재능은 인정받았다. 그는 뉴욕 일간지 '더 월드'에서 '천재'로 묘사되었다. 20살 때, 그는 1903년 뉴욕타임스에 의해 출판된 이른 편지를 받았다.[6] 그는 미국 시민이 되었고 여생을 미국에서 살았다.

결혼과 가족

1909년 해리슨은 아이린 루이즈 호튼과 결혼했다. 그들은 4명의 딸과 1명의 아들이 있었다.

경력

해리슨은 뉴욕에서의 첫 10년 동안 린치, 찰스 다윈의 진화론, 문학 비평과 같은 주제에 대해 뉴욕타임즈 편집자에게 편지를 쓰기 시작했다. 그는 또한 Paul Laurence Dunbar와 Reconstruction의 시와 같은 주제에 대해 강의하기 시작했다. 그의 시민적 노력의 일환으로 해리슨은 세인트루이스와 함께 일했다. Benedict's Lyceum (along with bibliophile Arthur Schomburg from Puerto Rico, journalist John E. Bruce, and activist Samuel Duncan); St. Mark's Lyceum (with bibliophile George Young, educator/activist John Dotha Jones, and actor/activist Charles Burroughs); the White Rose Home (with educator/activist Frances Reynolds Keyser), and the Colored YMCA.

이 시기에 해리슨도 자유사상 운동에 관심을 갖게 되었는데, 이 운동은 과학적인 방법, 경험주의, 그리고 이성의 사용을 부추겨서 이성의 도그마를 대신하여 문제를 해결하도록 하였다. 그는 기독교에서 탈종교한 후 토마스 헉슬리와 비슷한 불가지론적인 무신론자가 되었고, 그의 영향자 중 한 명이 되었다. 해리슨의 새로운 세계관은 신이 아닌 인간성을 그 중심에 두었다(표범 휴머니즘).

헉슬리처럼 해리슨은 여생 동안 종교 신앙과 신념을 가차없는 적수가 되었다. 그는 성경을 노예의 주인 책(성경 속 노예의 노예)이라고 비난하고, 흑인 기독교인들은 머리를 검사할 필요가 있다고 말했으며, '실리히 하얀 신'과 '짐 크로 예수'를 찬양하기를 거부했다. 그는 '세상을 잡되 예수를 내게 달라'는 잘 알려진 구호가 반흑인 인종차별과 차별을 정당화했다며 거부했다. 그는 또한 사탄과 그의 악마들은 검고 하나님, 예수, 그리고 천사들은 백인이었기 때문에 하늘보다는 지옥으로 가는 것을 더 좋아한다고 말했다. 해리슨은 반복적으로 그의 사회정치적 논평에서 성경과 신의 존재에 대해 신랄한 반박을 했다. 그의 노골적인 불신에 격분했던 그 운동가들은 그의 강연과 대중 연설 중에 종종 폭동을 일으켰다. 그런 사건 중 해리슨은 쇠지레로 자신을 공격한 종교 극단주의자를 무장 해제하고 쫓아냈다. 경찰은 해리슨을 폭행죄로 체포하여 가해자를 풀어주었다. 판사는 해리슨이 정당방위를 이유로 무죄라고 판결하고 엉뚱한 사람을 감금한 경관을 훈계했다. 해리슨은 자신의 행사에서 산아제한을 주장했고, 인종차별, 미신, 무지, 가난의 진보에 대해 교회들을 비난해 왔다.

해리슨은 교회와 국가의 분리, 종교 단체의 과세, 학교에서 진화론을 가르치는 확고한 주창자였다. 그는 백인이 흑인들보다는 유인원에 가깝고, 생머리에 피부가 희끗희끗하다고 했다. 그는 또 "종교심이 깊은 인구를 보여 주겠다"고 말했고, "슬픔의 빵을 먹고 고통의 물을 마시는 비굴한 인구를 보여주겠다"[7]고 했다.

1907년에 해리슨은 미국 우체국에 일자리를 얻었다.

해리슨은 W. E. B.의 시위 철학의 초기 지지자였다. 듀보이스와 윌리엄 먼로 트로터. 특히 브라운스빌 사건 이후 해리슨은 시어도어 루즈벨트 대통령과 윌리엄 하워드 태프트 대통령, 그리고 공화당을 노골적으로 비판하는 사람이 되었다.

그는 또한 저명한 흑인 지도자 부커 T. 워싱턴을 비판했는데, 그의 정치 철학은 그가 복종적이라고 여겼다. 1910년에 해리슨은 뉴욕 선에 두 개의 편지를 썼는데, 이 편지는 워싱턴의 진술에 비판적이었다. 해리슨은 저명한 흑인 공화당원 찰스 W와 관련된 행사에서 워싱턴의 강력한 "투스케이지 머신"의 노력으로 우편 고용을 잃었다. 앤더슨, 워싱턴의 조수 에밋 스콧, 뉴욕 우체국장 에드워드 M. 모건[8]

사회주의

다음에 대한 시리즈 일부
사회주의
북미합중국, 미국
역사
유토피아 사회주의

프로그레시브 시대

억압과 박해

반전 및 민권 운동

컨템포러리

사람
활동적인 조직
해체된 조직
문학
관련 항목

해리슨은 초기 게오르기스트 경제철학의 옹호자였으며 후에 게오르기즘은 사회주의와 같은 것이라고 믿었음을 분명히 했다.[9] 1911년, 우편발포 후 해리슨은 미국 사회당과 함께 풀타임으로 일하기 시작했고 미국의 대표적인 흑인 사회당이 되었다. 그는 자본주의에 반대하는 강연을 했고, 당 대통령 후보인 유진 5세를 위해 선거 운동을 했다. 1912년 뎁스, 컬러 사회주의 클럽(사회주의자의 흑인 도달 첫 번째 노력)을 설립했다. 그는 사회주의 신문인 뉴욕 콜과 사회주의 월간 국제사회주의 리뷰를 위해 "네그로와 사회주의"에 관한 중요하고 선구적인 두 개의 이론 시리즈를 개발했다. 이 글에서 해리슨은 인종차별에 대한 물질주의적 분석을 간략히 설명하면서, 그것이 "경제적 공포의 오류"와 경제 경쟁의 결과물이며 자본가들은 인종차별에 근거한 경제적 차별을 유지하는 데 관심을 가졌으며, "그들은 항상 다른 노동자들을 위한 클럽으로 사용할 수 있다"고 주장했다.[10] 그는 "아프리카계 미국인의 대의명분을 찬탈하는 것이 사회주의자들의 주요 '의무'이며, 사회주의자들이 외국인과 여성들에게 했던 것처럼 아프리카계 미국인에게 도달하기 위해 특별한 노력을 기울여야 한다"고 주장했다. 아마도 가장 중요한 것은 "정치적으로 흑인은 현대 민주주의 사상의 시금석"이라며 진정한 민주주의와 평등이 "혁명"을 내포하고 있음을 강조했을 것이다. 생각만 해도 깜짝 놀랄 정도야."[11]

해리슨은 사회당에서 좌파로 이동했다. 그는 사회주의적이고 평등주의적이며 군사적으로 급진적인 세계 산업 노동자들을 지지했다. 그는 1913년의 역사적인 패터슨 실크 스트라이크에서 IWW의 리더 빌 헤이우드, 엘리자베스 걸리 플린, 카를로 트레스카, 패트릭 퀸랜과 함께 유명한 연설가였다. 그는 또한 IWW의 직접적인 행동과 파괴 행위를 옹호하는 것을 지지했다. 그는 깊은 남부의 이종격투기, IWW에 영향을 받은 목재 노동자 형제단의 노력에 찬사를 보냈다.

그의 노력에도 불구하고, 사회당 관행과 직책에는 남부의 인종차별적인 현지인들과 아시아 이민에 대한 인종차별적인 입장이 포함되어 있었다. 해리슨의 당내 입지도 1912년 헤이우드(SPA 집행위원으로 활동하던)가 당에서 제명된 후 많은 좌파가 이탈하는 등 우익파와 계파투쟁을 벌이던 좌익과 IWW와의 연대에도 영향을 받았다. 뉴욕의 사회당은 우파의 저명한 인물인 모리스 힐퀴트가 이끌었고, 뉴욕시의 당 지도부는 해리슨 자신의 지부가 연사로 있는 것을 막는 등 해리슨의 활동을 제한하기 시작했다.[10] 해리슨은 조직 노동자 같은 사회당 지도자들은 NYC집행 위원회에" 가 추적 자체"기 위해, 그는 당에서 3개월 동안:전에 그의 매달기지만 정기였다 over,[10]그는 이 사회당에서 1918년에 사퇴했다 중단된 노트 글로 쓴 다음에 흰"경주 먼저 수업 후에."을 결론을 내렸다.사행 그 후 몇 년 동안 다른 사람들에 의해 사회주의자로 일컬어졌다.[12][13] 사회당에서 물러난 후 해리슨은 1920년대 단조세 운동 내에서 활동성을 높였다.[9]

인종 급진주의와 신 흑인 운동

1914–15년 사회당에서 탈퇴한 해리슨은 자유사상가, 자유사상가, 무정부주의자가 영향을 미친 근대 학교 운동(순교한 스페인 무정부주의자/교육가 프란시스코 페러에 의해 시작됨), 그리고 자신의 급진적 포럼과 함께 일을 시작했다. 그는 또한 산아제한, 진화, 문학, 불신, 제1차 세계대전의 인종적 측면과 같은 주제들에 대해 널리 말했다. 그의 야외 회담과 자유 연설 노력은 전투적인 거리 구석의 할렘 전통을 발전시키는데 중요한 역할을 했다. A씨 등 뒤따르는 사람들을 위해 길을 닦았다. 필립 랜돌프, 마커스 가비, 리처드 B 무어, 그리고 말콤 X.

1915–16년, 제임스 웰든 존슨의 뉴욕 에이지 사설에서 그의 거리 강의를 칭찬한 후, 해리슨은 할렘의 블랙 커뮤니티에 그의 작품을 집중하기로 결정했다. 그는 발전하는 블랙 시어터와 라파예트 시어터(할렘)의 선구자 라파예트 플레이어에 대한 리뷰를 썼다. 그는 '네그로 극장'이 어떻게 '네그로'의 심리를 표현하는데 도움이 됐는지, 아프리카계 미국인 사회 내에서 색의식에 대한 관심을 어떻게 불렀는지 강조했다.

조직적인 노동운동과 사회주의자들의 '백인 우선주의' 태도에 대해 해리슨은 '레이스 우선주의' 정치관을 제공했다. 그는 인종을 의식하고 국제주의자, 대중을 기반으로 한 급진적인 평등, 정의, 기회, 경제력을 위한 운동으로서 "새로운 흑인 운동"을 창시했다. 이러한 '뉴 네그로' 운동은 가비 운동의 토대를 마련하였다. 이 책은 문학과 예술에 대한 많은 관심을 불러일으켰고, 8년 후 알랭 로크의 유명한 "The New Negro"가 출판될 수 있는 길을 열었다. 해리슨의 대규모 정치 운동은 로크와 연관된 보다 중산층적이고 비정치적인 운동과는 눈에 띄게 달랐다.

1917년 아프리카계 미국인 등은 제1차 세계대전 당시 싸워서 '민주주의를 위한 세계를 안전하게 만들어달라'는 요청을 받았다.미국에서는 린치, 인종 차별, 차별이 끊이지 않았다. 해리슨은 NAACP(National Association of Colored People, National Association for the National Association of People, NAACP)의 급진적인 대안으로 자유 연맹과 음성: 뉴 흑인 신문사를 설립했다. 리버티 리그는 '인재 10번'을 넘어 흑인 대중을 겨냥했다. 그것의 프로그램은 국제주의, 정치적 독립성, 계급과 민족의식을 주창했다. 그것은 완전한 평등, 연방정부의 압류금지법, 14·15 수정안의 시행, 노동 조직화, 사회주의와 반제국주의 대의에 대한 지원, 무장한 자위, 그리고 대규모의 정치적 노력을 요구했다. 한편 '보이스'는 한 권당 1만 부까지 발행부수를 달성했으나 해리슨이 헤어스타일러나 피부광선 등 인종적 자존심에 해를 끼치고 있다고 느낀 상품에 대한 광고 접수를 거부하자 1917년 11월 발행부수를 5개월 만에 중단했다.[10] 해리슨은 모방할 예로서 아일랜드와 아일랜드의 홈 룰 운동을 지목했다.[14]: 70

1918년 해리슨은 잠시 미국노동연맹(AFL)의 조직위원으로 활동했다. 그는 흑인 자유 회의(윌리엄 먼로 트로터 공동 의장)의 의장을 맡았다. 후자는 아프리카계 미국인들의 주요 전시 시위 노력이었다. 자유 의회는 미국의 차별과 인종 차별에 대한 요구를 밀어붙였다. 당시 NAACP가 요구하지 않았던 연방정부의 린치 방지 법안을 위한 청원서를 미 의회에 제출했다. 해리슨은 "전쟁 중에 특히 영어권에서는 경쟁 제국주의자들이 그들의 더러운 목적을 감추는 편리한 위장술로 민주주의에 대한 생각을 널리 광고했다"고 썼다. [그러나] 새로운 민주적 요구를 그토록 크게 선언하고 공식화한 사람들은 '민주주의'의 한계를 넓히거나 적용하려는 생각은 조금도 없었다.'"[15]

자유총회의 자율적 노력은 NAACP 지도자 조엘 스핑건(군사정보학과 소령)과 W. E. B가 참여한 캠페인에서 미 육군의 반방사능 군사정보국(MIB)에 의해 훼손됐다. 두보이스(군사정보부 캡틴시 지원자).[16] 전시에서의 자유의회 항의 노력은 A에 대한 전조라고 볼 수 있다. 필립 랜돌프가 이끄는 2차 세계대전 중 워싱턴 운동, 그리고 랜돌프와 마틴 루터 킹 주니어가 이끄는 베트남 전쟁 중 워싱턴의 잡스와 자유를 위한 행진.

1919년에 해리슨은 월간 뉴 네그로 잡지를 편집했는데, 이 잡지는 "특히 흑인 인종, 더 어두운 인종들의 국제적 의식의 기관지로서 의도되었다"고 한다. 해리슨의 국제문제에 대한 집중은 계속되었다. 그 후 몇 년 동안 그는 제국주의를 비판하고 국제주의를 지지하는 많은 강력한 작품을 썼다. 그의 지난 10년 동안의 글과 연설은 인도, 중국, 아프리카, 아시아, 이슬람 세계, 카리브해의 발전에 대한 깊은 이해를 보여주었다. 해리슨은 반복적으로 국제적인 시각에서 동시대의 상황에 대한 분석을 시작했다. 아프리카계 미국인을 위한 무장적 자위권의 강력한 주창자였지만, 그는 또한 대규모에 근거한 모한다스 K의 비폭력적인 노력에 찬사를 보냈다. 간디.[17]

가비 운동

1920년 1월 해리슨은 마커스 가비의 유니버설 네그로 개선 협회(UNIA) 신문인 네그로 월드의 주 편집장이 되었다. 이후 8개월 동안 그는 그것을 당대 최고의 인종을 의식하고 급진적이며 문학적인 출판물로 발전시켰다. 1920년 8월 UNIA 협약에 의해 해리슨은 가비에 대해 점점 더 비판적이 되었다. 해리슨은 가비를 과대평가, 재정 계획, 제국의 염원에 대해 비판했다. 가비와는 대조적으로 해리슨은 아프리카계 미국인들의 주된 투쟁은 아프리카가 아닌 미국에서 이루어졌다고 강조했다. 그러나 해리슨은 UNIA의 1920년 "세계 흑인의 선언"에 기여했다. 해리슨은 1922년까지 계속해서 흑인 세계를 위해 글을 썼지만, 그는 가비에 대한 정치적 대안을 개발하는 것을 고려했다.

만년

1920년대에, 해리슨은 가비와 결별한 후, 대중 연설, 글쓰기, 정리를 계속했다. 그는 뉴욕시 교육청을 위해 정치사, 과학, 문학, 사회과학, 국제문제, 예술 등을 강의했으며, 라디오를 사용해 전문지식이 있는 주제를 토론한 최초의 사람 중 한 명이었다. 1923년 7월 초, 그는 뉴욕 방송 WEAF를 통해 "네그로와 국가"에 대해 연설했다. 그의 책과 연극 리뷰와 다른 글들은 뉴욕 타임즈, 뉴욕 트리뷴, 피츠버그 쿠리어, 시카고 디펜더, 암스테르담 뉴스, 뉴욕 월드, 네이션, 뉴 리퍼블릭, 모던 분기별, 보스턴 크로니클, 오퍼튜니티 매거진 등 당대 주요 정기 간행물에 많이 실렸다. 그는 1921년 '툴사 레이스 폭동'의 쿠 클룩스 클랜과 인종 차별주의 공격을 공개적으로 비판했다. 그는 버진아일랜드 의회 평의회, 민주당, 농민노동당, 헨리 조지로부터 영감을 받은 단일 세금 운동, 미국 친구 서비스 위원회, 어번 리그, 미국 흑인 노동 대회, 노동자(공산당 당시 이름) 등 다양한 단체와 함께 일했다.y 미국).

1924년 해리슨은 국제유색연합연맹(ICUL)을 창설했는데, 이것은 그의 가장 광범위한 단일 노력이었다. ICUL은 흑인들에게 "레이스의식"을 방어적 조치로 개발하여 인종 억압을 인지하고 그 의식을 집단으로 통합, 조직화, 대응하는데 사용할 것을 촉구했다. ICUL 프로그램은 정치적 권리와 경제력, 사회 정의를 추구하고, 자립과 자급자족과 협력 노력을 촉구하며, 미국(가비처럼 아프리카가 아닌)에 "네그로 국가"의 설립을 요구했다. 1927년 해리슨은 그 해 죽기 직전까지 ICUL의 '네그로의 목소리'를 편집했다.

해리슨은 마지막 강연에서 자신이 맹장염에 걸렸고 수술을 받을 것이라고 청취자들에게 말했다. 그 후, 그는 또 다른 강의를 할 것이라고 말했다. 그는 수술대에서 44세의 나이로 사망했다.

지적 및 교육적 업무

해리슨의 호소는 미사와 개인 둘 다였다. 인종을 의식하는 그의 대중적 호소는 신문, 인기 있는 강연, 길거리에서 하는 강연 등을 활용했다. 이는 백인 후원자와 흑인 정치 기계에 의존했던 부커 T.워싱턴과 W. E.B.의 접근 방식과는 대조적이었다. '네그로 경주의 재능 10위'에 집중한 두보이스. 해리슨의 호소(가비의 호소와 더 늦게 동일시됨)는 직접적으로 대중을 겨냥한 것이었다. 계급적이고 인종을 의식하는 그의 급진주의는, 비록 어떤 시기에는 무시되었지만, 아프리카계 미국인 사회 운동가들에 대한 훨씬 이후의 토론과 토론의 윤곽을 제시했다. 그것은 점점 더 연구되고 있다.

1927년 그가 죽은 후 여러 해 동안 해리슨은 매우 방치되었다. 그러나 최근 해리슨의 생애에 대한 장학금과 컬럼비아 대학 도서관의 논문 인수는 새로운 관심을 보여준다.[18][19] 컬럼비아는 "Hubert H. Harrison Papers, 1893-1927: Finding Aid"를 출판했으며,[20] 해리슨의 글을 인터넷에서 볼 수 있도록 할 계획이다. 곧 출간될 컬럼비아 대학 출판부 2권짜리 해리슨 전기 역시 해리슨의 삶과 생각에 대한 관심이 높아지고 있음을 반영한다.

유산과 명예

전기 작가 제프리 B. 페리는[21] 해리슨이 당대 흑인 지도자 중 "민족 급진주의자들을 가장 의식하는 계층이자 계급 급진주의자들을 가장 의식하는 인종"이라고 쓰고 있다. 페리는 해리슨이 흑인 투쟁의 두 주요 동향인 노동/민간권 동향(랜돌프, 오웬과 동일시, 후에 마틴 루터 킹과 동일시)과 인종/국수주의 경향(가비, 후에 말콤 X와 동일시)을 통합하는 핵심 인물이라고 강조했다.[22]

해리슨은 역사학자 윈스턴 제임스에 의해 "20세기 초 미국에서 가장 잘 알려진 카리브해 급진주의자는 아닐지라도 가장 뛰어난 인물"이라고 묘사되어 왔다.[23]

지식인으로서 해리슨은 독보적인 연설가였으며, 다작이며 영향력 있는 작가인 뉴욕시 교육청의 권위 있는 "시대의 경향" 시리즈의 특강사였으며, 역사상 최초로 정기적으로 출판된 책 리뷰를 쓴 것으로 알려졌다. 이러한 분야에서 그의 노력은 유진 오닐, 제임스 웰던 존슨, 헨리 밀러, 허미 후이스워드, 윌리엄 피켄스, 베르타 하우, 호지 키르논, 오스카 벤슨과 같은 흑백 작가, 지식인, 활동가 모두에게 찬사를 받았다. 해리슨은 찰스 길핀, 앤디 라자프, J. A. 로저스, 유비 블레이크, 월터 에버렛 호킨스, 클로드 맥케이, 솔로몬 츠키쇼 프라체, 루시안 B를 포함한 블랙 작가와 예술가들을 도왔다. 왓킨스, 아우구스타 새비지 그는 자유로운 사고와 산아제한 운동의 선구자 블랙의 참여자일 뿐만 아니라 성경 애호가와 도서관 대중화자였다. 그는 뉴 네그로 잡지(1919년), 가비의 네그로 월드(1920년), 국제유색연합연맹의 네그로의 목소리(1927년) 등 다양한 출판물에 '국민을 위한 시' 칼럼을 만들었다.[24]

그의 다양한 작품과 시의 표본은 편집된 A 휴버트 해리슨 리더(2001)에 나온다. 그의 수집된 저술은 컬럼비아 대학의 희귀 도서 및 원고 도서관의 휴버트 H. 해리슨 논문(자세한 발견 보조 자료도 수록되어 있다)에서 찾아볼 수 있다. 다른 글들은 그의 두 책 "네그로와 국가"와 "아프리카가 깨어날 때"에 등장한다. 제프리 B의 두 권짜리 전기. 페리는 컬럼비아 대학 출판부에서 출판되고 있다. 제1권 《할렘 급진주의의 목소리》(The Voice of Harlem Radiatism, 1883~1918)[25]는 2008년 11월에 출판되었다(발췌문은 온라인에서 볼 수 있다).[25]

2005년 컬럼비아 대학의 희귀 도서와 원고 도서관은 해리슨의 논문을 취득했고 디지털화된 논문은 2020년 컬럼비아의 디지털 도서관 소장 웹사이트를 통해 이용할 수 있게 되었다.[26][27]

기타리딩

휴버트 H. 해리슨의 글

  • 휴버트 해리슨 리더, 제프리 B의 소개와 노트가 있는 에드. 페리(Middletown, CT: Wesleyan University Press, 2001).[28]
  • "Hubert H. Harrison Papers,[20] 1893-1927: 도움 찾기," 컬럼비아 대학의 희귀 도서 및 원고 도서관. 콜럼비아에서 구할 수 있는 해리슨의 글 목록. 컬럼비아의 논문 인수에 대해서는 "래어 북과 원고 도서관이 휴버트 해리슨의 논문을 취득하다"[19]를 참조한다. 할렘 급진주의의 아버지," 컬럼비아 대학 도서관 뉴스. 컬럼비아는 해리슨의 글도 인터넷에 올릴 계획이다.
  • 해리슨, 휴버트 H, "닭 도둑질에 관한 흑인" , 뉴욕 타임즈 편집자에게 보내는 편지, 1904년 12월 11일, 페이지 6.[29]
  • 해리슨, 휴버트, 흑인의 짐 [1915년][30]
  • 해리슨, 휴버트 H, 더 네그로와 네이션(뉴욕: Cosmo-Advocate 출판사, 1917).[31]
  • 해리슨, 휴버트, "백인출판사의 어떤 거들먹거리는 이야기," 네그로 월드, 1922년 3월.[32]
  • 해리슨, 휴버트 H, 아프리카가 깨어났을 때: 제프리 B의 노트와 새로운 소개로 편집된 <뉴 네그로의 스링과 스트리빙즈>(뉴욕: 포로 프레스, 1920), 뉴 익스팬드 에디션(New Expanded Edition)의 "Inside Story"는 서구의 뉴 네그로(New Negro Press, 1920)이다. 페리 (뉴욕: 디아스포릭 아프리카 프레스, 2015).
  • 버진아일랜드 데일리뉴스 3월 31일 "이송의 날: 휴버트 해리슨의 분석"[permanent dead link]

개인용 전기 스케치

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  • 무어, 리처드 B, 레이포드 로건과 마이클 R의 "허버트 헨리 해리슨 (1883-1927)" 윈스턴(eds), 미국 흑인 전기 사전(New York: W. W. Norton, 1982), 292–93.
  • 로저스, 조엘 A "허버트 해리슨: 조엘 A의 "지적 거인 및 프리랜스 교육자". 로저스, 세계 최고의 컬러맨, 에드. John Henrik Clarke, 2권(1946–47; 뉴욕: Collier Books, 1972), 2:[33]432-42.

주요 전기 초상화

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  • Innis, Patrick, "Hubert Henry Harrison: Great African American Freethinker," Cercental Cubjects (St. Louis: Rationalist Society of St. 루이스,[34] 1992년), 미국의 무신론자 심사관. 또한 Inniss, Patrick in AAH Experimator, 제4권, 제4호, 1994년 겨울도 참조한다.[34]
  • 제임스, 포르티아, "허버트 H. 해리슨과 뉴 네그로 운동", 웨스턴 흑학 저널, 13, 2호 (1989): 82–91.
  • 제임스, 윈스턴 "미국의 카리브해 급진주의의 위험과 주요 조류: 휴버트 해리슨, 아프리카 피의 형제단, 그리고 유엔아동기금" 이디오피아의 현수막을 들고 윈스턴 제임스에서 다음과 같이 말했다. 20세기 초 미국의 캐리비안 급진주의 (뉴욕: Verso, 1998), 122–84.
  • 페리, 제프리 B "휴버트 해리슨과 테오도르 W의 발전하는 결막과 약간의 통찰력. "Allen on the Centrality of the Fight of the Friendships with the White Supreme," Cultural Logic, 2010.
  • 페리, 제프리 "휴버트 해리슨 소개, '할렘 급진주의의 아버지'" 소울즈, 2, 1위 (2000년 겨울), 38–54.
  • 페리, 제프리 B, "허버트 해리슨: 인종 의식과 사회주의를 위한 투쟁", 사회주의와 민주주의, 제17권, 제2권 (Summer–Fall 2003), 103–30권.[35]
  • 페리, 제프리 B "허버트 해리슨: 20세기 초 할렘 급진주의의 목소리" BlackPast.org, 2008년 10월.[36]
  • 페리, 제프리 B, 휴버트 해리슨: 1883-1918년 할렘 급진주의의 목소리 (뉴욕: 컬럼비아 대학 출판부, 2008) ISBN978-0-231-13910-6
  • 페리, 제프리 B "허버트 헨리 해리슨 '할렘 급진주의의 아버지': Early Years—1883 Through Liberty League and The Voice in 1917" (Ph. D. disc, Columbia University, 1986)는 광범위한 서지학(pp. 711–809)을 포함한다.
  • 페리, 제프리 B, "On Hubert Harrison's Gritical"[permanent dead link] , 버진 아일랜드 데일리 뉴스, 2003년 2월 18일.
  • Perry, Jeffrey B.: Hubert Harrison: the struggle for equality, 1918-1927, New York : Columbia University Press, [2021], ISBN 978-0-231-18262-1
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Further reading

References

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External links

Archive

  • Hubert H. Harrison Papers, 1893–1927, Rare Book and Manuscript Library, Columbia University

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