몽골 제국의 사회

Society of the Mongol Empire
시간이 흐르면서 몽골 제국의 팽창

이 기사는 몽골 제국의 사회에 관한 것이다.

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원나라 택배상

몽골 정부는 정기적으로 제국의 이질적인 곳에서 지방 행정관을 임명하여 다른 지역을 통치하게 하고, 중앙아시아의 부하라에 있는 이슬람 인구에 대한 행정관으로 중국의 한족과 키탄족을 파견하여 중앙아시아인을 수입하여 중국에서 행정관으로 활동하게 하였다. 이 전략은 지배받는 땅의 지역 주민들의 힘을 줄이기 위해 실행되었다.[1]

몽골 제국의 음식

몽고 제국 시대에는 "붉은 음식"과 "흰 음식"이라는 두 가지 다른 그룹이 있었다.[2] "흰 음식"은 대개 유제품이었고 여름 동안 주요 식량원이었다. 그들의 식단의 주요 부분은 "에어그" 혹은 발효된 암말 우유였는데, 이것은 오늘날에도 널리 마시고 있는 음식이다. 몽골인들은 우유를 신선하게 마시는 경우는 거의 없었지만, 종종 그것을 치즈와 요구르트를 포함한 다른 음식을 만드는데 사용했다. '붉은 음식'은 보통 고기였고, 겨울철 주요 식량원이었으며, 주로 산마늘이나 양파와 함께 삶아서 제공되었다.

몽골인들은 고기를 얻기 위해 동물을 도살하는 독특한 방법을 가지고 있었다. 그 동물은 등에 눕혀져 절제되었다. 그러면 정육점 주인이 가슴을 베고 대동맥을 뜯어서 치명적인 내출혈을 일으키곤 했다. 동물들은 이러한 방식으로 도살될 것이다. 왜냐하면 그것은 모든 피를 사체 안에 보관할 것이기 때문이다. 일단 내부 장기가 모두 제거되고 나면, 그 후 혈액을 빼내어 소시지에 사용하게 된다.[3]

몽골인들은 토끼, 사슴, 멧돼지를 비롯한 먹잇감으로 동물을 사냥하기도 했고, 다람쥐, 마못 같은 야생 설치류까지 사냥했다. 몽골인들은 겨울 동안 얼음낚시를 연습하기도 했다. 몽골인들은 여름 동안 동물들을 거의 도살하지 않았지만 만약 동물이 자연적인 원인으로 죽는다면 그들은 그것을 조심스럽게 보존할 것을 확실히 했다. 이것은 고기를 잘게 썰어서 햇볕과 바람에 말리게 함으로써 이루어졌다. 겨울 동안 양들은 유일하게 도살된 가축이었지만, 때때로 말들은 의식을 위해 도살되었다.[4]

식사 예절은 큰 모임과 의식 동안만 존재했다. 보통 고기인 식사는 잘게 썰어 놓았다. 손님들은 꼬챙이에 고기를 얹어 대접받았고 주인은 서빙 순서를 정했다. 사회계급이 다른 사람들을 고기의 다른 부분에 배정했고 각 사회계급에 누가 있는지 아는 것은 서버나 "바우르치스"의 책임이었다. 고기는 손가락으로 먹었고 기름은 땅이나 옷에 묻었다.

가장 많이 수입된 요금은 술이었다. 가장 인기 있었던 것은 중국 막걸리와 투르케스타니 포도주였다. 징기스칸은 1204년에 포도주를 처음 제공받았지만 그는 포도주가 위험할 정도로 강하다고 일축했다. 축제나 모임에서 취기는 흔했다. 술 소비 후 노래와 춤도 흔했다. 투르케스타니와 중동의 영향으로 몽골 음식에 국수가 나오기 시작했다. 카르다맘 등 향신료와 병아리, 퓨렁크씨 등 다른 음식도 이러한 외부 영향으로 다이어트의 일부가 되었다.[5][6]

몽골 제국의 경제

AH 618, 1221 CE, 아프가니스탄 발크에서 채굴된 몽골 "위대한 칸" 동전.

징기스칸은 1227년 사망 직전에 지폐의 사용을 허가했다. 그것은 귀금속과 비단으로 뒷받침되었다.[7] 몽골인들은 중국 은괴를 공회계의 통일된 화폐로 사용하면서 중국에서 지폐를 유통하고 황금호르드, 차가타이 칸나테 등 제국의 서쪽 지역에서 동전을 유통시켰다. 외게다이 칸 휘하에서 몽골 정부는 비단 보유고를 뒷받침하는 지폐를 발행하고 오래된 지폐를 파기할 책임이 있는 부서를 창설했다.[8] 뮌케는 1253년 대칸 우게데이 이후 몽골과 비몽골 귀족들의 화폐 남발 문제를 없애기 위해 지폐 발행 통제를 위한 화폐부를 설치하였다. 그의 권위는 수케나 은괴에 근거하여 통일된 조치를 마련하였지만, 몽골인들은 외국 피실험자들이 전통적으로 사용하던 종이에 있는 피를 마시고 체중을 사용하도록 허용하였다.[7] 외게다이, 귀위크, 뫼케의 통치 기간 동안 몽골의 동전은 중앙아시아의 금은화, 코카서스, 이란, 러시아 남부 지역의 동은화와 함께 증가하였다.[9]

쿠빌라이 칸 휘하의 원나라 왕조는 은으로 뒷받침하는 지폐를 발행했고, 다시 현금과 구리 현금으로 보충된 지폐를 발행했다. 마르코 폴로는 그 돈이 뽕나무 껍질로 만들어졌다고 썼다. 지폐의 표준화는 뮌케 칸의 정책처럼 원앙법원이 세금을 수익화하고 물품의 세금에 대한 운반비용을 줄일 수 있도록 했다. 그러나 시베리아와 만주의 산림국들은 여전히 몽골인들에게 상품이나 상품으로 세금을 납부했다.[10] 자오차오는 원나라 내에서만 사용되었고, 다른 방법으로 원나라 지도부를 지지하던 일칸 린친도르지 게이하투조차 1294년 자신의 중동 영역에서 화폐 실험을 채택하지 못했다. 황금 호르드와 차가타이 칸국들이 그랬던 것처럼 일카나테는 자신의 동전을 금, 은, 구리로 채굴했다.[11] 가잔의 재정 개혁은 일카나테에 통일된 바이메탈 통화를 출범시킬 수 있게 했다.[12] 차가타이 칸 케벡은 은화 보유고를 뒷받침하는 화폐를 갱신하고 왕국을 통해 통일된 화폐제도를 만들었다.

몽골 정부와 엘리트들은 파트너십 투자에 금속 동전, 종이 화폐, 금 은괴와 거래 가능한 상품을 사용하여 상업 기업에 투자했고 주로 자금 대여와 무역 활동에 자금을 조달했다.[13] 서몽골 제국에서는 지폐 투자가 불가능했다.

무역로

몽골인들은 상인들과 무역을 지원해온 강한 역사를 가지고 있었다. 징기스칸은 몽골족을 단결시키기 전부터 그의 경력 초기에 외국 상인들을 격려했었다. 상인들은 그에게 이웃 문화에 대한 정보를 제공했고, 몽골인들의 외교관과 공식 무역업자로 활동했으며, 몽골인들이 그들 자신의 것을 거의 생산하지 않았기 때문에 많은 필요한 물품에 필수적이었다. 몽골인들은 때때로 상인들에게 자본을 제공하고, 그들을 먼 곳으로, 오르토크(상업 파트너) 협정으로 보냈다. 제국이 성장함에 따라 적절한 문서화 및 인가를 받은 상인이나 대사들은 몽골 영지를 여행하면서 보호와 성역을 받았다. 잘 여행되고 비교적 잘 정비된 도로들은 지중해 유역에서 중국으로 육지를 연결하고 육로 무역을 크게 증가시켜 실크로드로 알려진 곳을 여행한 사람들의 극적인 이야기를 낳았다. 서양에서 동양으로 가는 가장 잘 알려진 여행자 중 한 명이 마르코 폴로였고, 동양에서 서양으로 가는 비교 가능한 여행은 중국 몽골 수도사 랍반 바르 사우마가 자신의 고향인 칸발릭(베이징)에서 유럽까지 여행한 것이었다. 루브루크의 윌리엄과 같은 선교사들은 또한 프랑코-몽골 동맹을 결성하려는 시도가 있었기 때문에 교황과 몽골의 서신을 들고 몽골 궁정이나 개종 선교 또는 교황 사절로 이동했다. 실크로드의 전 구간을 여행하는 것은 드문 일이었다. 대신 상인들은 양동이 여단처럼 상품을 많이 이동시켰고, 명품은 중간에서 다른 중간에서 중국으로, 그리고 서양으로, 무역 상품에 대한 사치스러운 가격을 초래했다.

칭기스 이후 그의 후계자 외게다이, 귀위크 밑에서 상인 파트너 사업이 번창했다. 상인들은 황궁에 의복, 식량, 기타 식량을 가져왔고, 그 대가로 대칸은 상인들에게 비과세 혜택을 주었으며, 몽골 제국의 공식 중계소를 이용할 수 있도록 하였다. 상인들은 중국, 러시아, 이란에서도 세금 농부를 했다. 상인들이 도적들의 습격을 받으면 황실 금고에서 손실을 메꾸었다.

칸 뫼크 대제하에서 정책이 바뀌었다. 돈세탁과 과다세금 때문에 그는 남용을 제한하려 했고 제국 수사관들을 보내 오탁 사업을 감독하게 했다. 그는 모든 상인들이 상업세와 재산세를 내야 한다고 결의했고, 몽골의 고위 엘리트들이 상인들로부터 인출한 어음을 모두 갚았다. 정책은 원나라에서도 계속되었다. 뮌케-테무르는 1267년 제노스베네치아인에게 카파와 아조프를 보유할 독점권을 부여했다. 골든 호드는 1270년대에 독일 상인들이 러시아 원금을 포함한 모든 영토에서 무역을 할 수 있도록 허락했다. 몽골은 몽골-오르토크 파트너십에 대한 투자 및 대출과 관련하여 책임 개념을 개발하여 몽골 제국의 상업적 통합을 촉진하기 위한 무역과 투자를 촉진하였다. 몽골 시대에 몽골-오르토크 파트너십의 계약적 특성은 키라드 및 표창장과 매우 유사했다.[13]

몽골제국의 몰락은 실크로드의 정치적 단결을 붕괴시켰다. 또한 희생자가 되는 것은 그 통일의 문화적, 경제적 측면이었다. 투르크 부족은 쇠퇴하는 비잔틴 제국으로부터 실크로드의 서쪽 끝을 점령하고, 이후 수니파 신앙 아래 오스만 제국에 결정화될 투르크 문화의 씨앗을 뿌렸다. 이란의 투르크-몽골 군악대는 몇 년간의 혼란 끝에 사파비드 부족에 의해 단결되었고, 그 밑에서 현대 이란 국가는 시아파 신앙에 따라 형성되었다. 한편 중앙아시아의 몽골 왕자들은 차가타이족, 티무리드족, 우즈베크족의 분권화된 인쇄물로 수니파 정통성에 만족하고 있었다. 킵차크-타타르 지역에서 몽골은 흑사병의 공격과 무스코비의 부상하는 힘에 의해 거의 붕괴되었다. 동양에서는 1368년 중국 토박이들이 원나라를 전복시켜 그들만의 명나라를 출범시키고 경제적 고립주의 정책을 추진하였다.[14]

화약의 도입은 이전에 정복된 부족들이 그들의 독립을 재확인하는 데 사용했던 것처럼 몽골인들의 몰락의 원인이 되었다. 화약은 지역에 따라 효과가 달랐다. 유럽에서는 화약과 초기 현대가 영토국가의 통합과 상업주의의 증대에 빌려주었다. 실크로드를 따라 몽골제국의 통합 수준을 유지하지 못한 것과 이에 따른 무역의 감소는 유럽 해상 무역의 증가로 부분적으로 악화되었다. 1400년까지 실크로드는 더 이상 실크의 수송로 역할을 하지 않았다.[citation needed]

마르코 폴로의 관찰

1287년에 그린 그림에서, Cilician Armenia의 대주교 John. 그의 드레스는 중국 용을 전시하고 있는데, 이는 쿠빌라이 칸 (1260-1294) 통치 기간 동안 몽골 제국과 교류가 활발했음을 나타낸다.

마르코 폴로가 몽골을 방문했을 때 가장 인상적인 발견 중 하나는 제국의 화폐제도가 어떻게 작용했는가 하는 것이다. 그는 제국이 통일 화폐로 사용했던 은색 아크세나 제국의 일부 영지가 여전히 지역 화폐를 사용했다는 사실에 별로 감명을 받지 못했지만, 제국의 일부 지역에서는 사람들이 지폐를 사용했다는 사실에 가장 놀랐다.[15]

마르코 폴로는 몽골 제국에서 지폐의 사용을 세계의 경이로운 것 중 하나로 여겼다. 지폐는 제국 전체에서 사용되지 않았다. 중국 은괴는 제국 전역의 화폐로 보편적으로 받아들여졌고, 지역화폐는 현대 이란과 같은 일부 서구 지역에서도 사용되었다. 지폐는 중국에서 사용되어 수백 년 전에 중국인들이 세운 관행이 계속되었다. 중국인들은 인쇄 기술을 익혔기 때문에 지폐를 인쇄하는 것은 비교적 간단했다. 중국에서 지폐는 송나라가 구리 동전을 지폐로 대체하기 시작한 서기 960년부터 사용되었다. 몽골인들이 송나라를 침략했을 때, 그들은 1227년에 그들 자신의 몽골 어음을 발행하기 시작했다. 이 몽골인들의 첫 시도는 몇 년 후 발행된 지폐가 만료되어 이를 발행한 몽골제국 전역에 걸쳐 일관성이 없었기 때문에 오래가지 못했다. 1260년 쿠빌라이 칸은 유통기한이 없는 지폐로 원몽골 최초의 통일 지폐를 만들었다. 화폐의 유효성을 입증하기 위해 은과 금으로 완전히 교환할 수 있게 되어 세금 납부로 인정되었다. 처음에는 화폐 유통량이 적었지만 남송과의 전쟁으로 유통량이 크게 늘었다. 송씨의 패배로 이들의 화폐는 유통이 끊겨 비교적 높은 환율로 몽골 화폐와 교환할 수 있게 되었다. 1272년 이후의 지속적인 인플레이션과 관계없이, 제한된 동전 방출로 뒷받침되는 종이 화폐는 1345년까지 표준 통화 수단으로 남아 있었다. 1345년경, 반란, 경제 위기, 지폐의 금융 실정으로 이 지폐에 대한 대중의 신뢰가 무너졌다.[16]

다른 형태의 보상에서 지폐로 전환하기 위해 정부는 그 법안을 사형에 처할 수 있도록 거절했다. 평가 절하를 피하기 위해 위조나 위조에 대한 처벌도 사형이었다.[17][18]

애패니지 시스템

각 몽골 귀족과 그 가족, 그리고 각 전사가 전쟁에서 압류된 모든 물품의 적절한 조처를 받을 수 있는 것과 마찬가지로, 골든킨(또는 골든 패밀리 - 알탄 우라그)의 구성원들은 몽골 제국 각 지역의 이익에 대한 분담(쿠비 - хув)을 받을 수 있었다.

1206년 징기스칸은 가족과 충실한 동료들에게 큰 땅을 나누어 주었고, 그 중 대부분은 공동출신이었다. 부티의 주식은 훨씬 더 널리 분배되었다. 황후, 공주, 공신들은 물론 후궁의 자녀들까지 모두 전쟁 포로를 포함한 전액을 받았다.[19] 예를 들어, 쿠빌라이는 중동의 일카나테에서 온 2명의 포위공병들을 불렀고, 그 후 그의 조카 아바카의 통치하에 있었다. 1238년 몽골 정복 이후 크림의 항구 도시들은 요키즈족에게 관습을 맡겼고 수입은 아파나주 제도에 따라 몽골 제국의 칭기시드 왕자들 모두에게 분배되었다.[20] 충실한 동맹국으로서 동아시아의 쿠블라이드족과 페르시아의 일카니드족은 성직자, 의사, 장인, 학자, 기술자, 행정자를 서로 칸에 있는 부속품들에 보내고 수익을 받았다.

After Genghis Khan (1206–1227) distributed nomadic grounds and cities in Mongolia and North China to his mother Hoelun, youngest brother Temüge and other members and Chinese districts in Manchuria to his other brothers, Ögedei distributed shares in North China, Khorazm, Transoxiana to the Golden Family, imperial sons in law (khurgen-хүргэн) and not1232-1236년의 유능한 장군들 대칸 뮌케페르시아의 주식이나 부지를 분할하여 1251-1256년에 중앙아시아에 재분배를 하였다.[21] 차가타이 칸국(Chagatai Khanate)은 그 규모가 가장 작았지만, 차가타이 칸스는 중앙아시아의 유목지대에도 불구하고 산시이란의 거의 도시와 마을을 코라젬소유하고 있지 않았다.[19] 최초의 일칸 훌라구는 중국에 2만 5천 가구, 티베트의 계곡, 목초지, 동물, 몽골에 남성을 소유하고 있었다.[19] 그의 후손 페르시아의 가잔은 1298년 원나라테무르 칸에게 귀한 선물을 가지고 사절을 보내 증조부의 원나라 지분을 요구하였다. 가잔은 뮌케 칸 시대부터 보내지 않은 자신의 주식을 받았다는 주장이다.[22]

몽골과 비몽골 아파네지 보유자들은 과도한 수입을 요구했고 세금에서 해방되었다. 외게데이는 천재적인 거란 장관 옐루 추카이 덕분에 귀족들이 대칸의 허락 없이 직접 배급에 다루하치판사를 임명할 수 있다고 판결했다. 쿠빌라이 칸은 어떻게든 외게다의 규정을 계속했지만, 귄케와 귄케 모두 이전에는 부관들의 자율성을 제한했다. 가잔은 또한 일카나테에 있는 아패니지 보유자들의 오용을 금지했고, 원 의원 테무데르는 중국과 몽골에 있는 아패니지에 대한 몽골 귀족들의 과도한 권리를 제한했다.[23] 쿠빌라이의 후계자 겸 카간 테무르는 고려 충렬왕의 358개 부서를 폐지하여 몽골의 지배하에 있던 [24]한민족에게 재정적 압박을 가했다.[25][26][27][28]

애패니지 제도는 1260~1304년 몽골 제국의 내분을 시작으로 심각한 영향을 받았다.[22][29] 그럼에도 불구하고 이 시스템은 살아남았다. For example, Abaqa of the Ilkhanate allowed Möngke Temür of the Golden Horde to collect revenues from silk workshops in northern Persia in 1270 and Baraq of the Chagatai Khanate sent his Muslim vizier to Ilkhanate, ostensibly to investigate his appanages there (The vizier's main mission was to spy on the Ilkhanids in fact) in 1269.[30] 몽골 Khans 사이에 선포된 평화 조약 이후: 1304년 테무르, 와, 차파르, 토흐타, 올제이투 등의 시스템이 회복되기 시작했다. 투그 테무르 재위 기간 동안, 원 법정은 차가타이 칸스 휘하의 트란소시아나 시의 3분의 1의 수입을 받았으며, 엘지기디, 두와 테무르, 타르마시린 등 차가타이 엘리트들은 원나라의 불교 사찰 후원에서 호화로운 선물과 나눔을 받았다.[31] 투그 테무르는 또한 차가타이 왕자 창시로부터 몇몇 러시아인 포로들과 쿠빌라이의 미래의 카툰 차비가 결혼 전에 페르가나 계곡에서 하인 아마드 파나카티를 데리고 있었다.[32] 1326년, 골든 호드는 원나라의 대칸에게 다시 조공을 보내기 시작했다. 1339년까지, 오즈베그와 그의 후계자들은 산시, 첼리, 후난에 있는 중국 부속 건물로부터 매년 2만 4천 지폐를 받았다.[33] H. H. 하워스는 오즈베그의 사신이 1336년 새로운 우체국 설립을 위해 몽골 세계의 본사인 원 궁정으로부터 주인의 지분을 요구했다는 점에 주목했다.[34] 이러한 소통은 몽골 칸국들의 분열, 계승 투쟁, 반란과 함께 중단되었다.[note 1]

몽골 제국의 가축

원나라 어나니머스(1271~1368)가 잉크와 색으로 두루마리를 매달았다. 이 그림은 산으로 둘러싸인 오솔길에서 사냥하는 파티를 묘사하고 있다. 당의 지도자는 테무르 칸으로 보인다. 원나라 황제는 사냥을 즐겼고, 여러 차례에 걸쳐 관련 그림을 그려 여행을 기록하도록 예술가들에게 지시했다.

몽골제국에서 가장 중요한 다섯 마리의 가축은 말(가장 중요한 동물), 소, 낙타, 양, 염소였다. 이 모든 동물들은 우유로 평가되었고, 동물들의 모든 가죽은 옷과 피난처로 사용되었다. 종종 다른 문화권에서는 매력적이지 않다고 여겨지지만, 몽골의 가축들은 음식과 물의 부족뿐만 아니라 추운 날씨에도 잘 적응했다. 이 동물들은 다른 지역의 동물들이 죽는 동안에도 이러한 조건 하에서 살아남은 것으로 알려져 있다.

말들

말은 고대 몽골인들에게 단연코 가장 중요한 동물이었다. 그들은 꽤 자급자족했을 뿐만 아니라, 강인하고 빨랐다. 대부분의 동물들보다 작지만, 이 동물들은 피로 없이 먼 거리를 여행할 수 있었다. 그들은 또한 혹독한 겨울에도 잘 적응했고 먹을 풀을 찾아 눈 속을 파냈다. 거의 모든 집안이 적어도 한 필의 말을 소유하고 있었고, 어떤 경우에는 다음 생에 말과 함께 섬기려고 주인과 함께 말들을 묻기도 했다. 몽골의 말은 아마도 몽골제국의 가장 중요한 요소였을 것이다. 유명한 기병대는 말할 것도 없고, 매우 숙련된 기병들이 없었다면 몽골인들은 그들이 한 거대한 지역을 급습하여 점령할 수 없었을 것이고, 오늘날에도 몽골인들은 숙련된 기병으로서도 알 수 없었을 것이다. 특히 이곳저곳 험하고 긴 놀이기구를 타고 다니며 몽골인들이 목의 정맥을 잘라 마시면서 피를 마실 수 있는 동물 역할도 했다. 추가적인 유지를 위해, 말마레의 우유는 에어랙이라고 알려진 알코올 음료로 만들어졌다. 말은 몽골인들이 시속 20킬로미터(13마일) 이상을 여행할 수 있도록 해주었는데, 이것은 고대에는 아주 좋은 것이었다.[35]

소는 주로 짐짐승으로 사용되었지만, 고기는 그렇지 않지만 우유로 평가되었다. 그들은 야외에서 살았고 유지하기가 꽤 쉬웠다. 그들은 아침 일찍 방류되어 목장이나 감독 없이 풀을 뜯고 오후에는 스스로 방황했다. 그들은 국내 동물 인구의 일부였지만, 초기 제국에서는 그렇게 흔하지 않았다. 초기에는 전체 가축의 9%만이 소였다.[36]

낙타

대초원 위로 낙타를 타고 있는 칼목과 몽골인들

낙타들은 소와 함께 짐승을 위해 쓰이기도 했다. 그들이 길들여지면서(BC 4000~3000년) 아시아 육지 무역에서 가장 중요한 동물 중 하나가 되었다. 그 이유는 도로가 필요 없고, 최대 500파운드의 물품과 물자를 운반할 수 있으며, 긴 여정에 많은 물이 필요하지 않았기 때문이었다. 낙타의 털은 짐의 짐승일 뿐만 아니라 몽골 직물의 주요 섬유로 사용되었다.[37]

양/고트

양과 염소는 우유, 고기, 양모로 가장 가치 있었다. 특히 양의 털실은 매우 귀중했다. 삭발은 보통 봄철에 행해졌다가 떼가 산목장으로 옮겨졌다. 가장 중요한 것은 게르라고 불리는 몽골의 집을 단열하기 위해 사용되었지만, 융단, 안장 담요, 옷에도 사용되었다. 이상적인 무리 수는 대개 약 1000마리였다. 이 할당량에 도달하기 위해, 한 무리의 사람들은 그들의 가축을 결합하고 양과 염소와 함께 여행을 할 것이다.[38]

몽골 전통의상

몽골 귀족들의 옷.

몽골 제국 시대에는 부, 지위, 성별에 따른 변화가 있었지만 획일적인 형태의 몽골의 복장이 있었다. 이러한 차이점에는 의상의 디자인, 색상, 컷, 정교함이 포함되었다. 첫 번째 층은 카프탄이라고 불리는 긴 발목 길이의 옷으로 구성되었다. 일부 카프탄은 네모난 깃을 가지고 있었지만 대다수가 앞부분을 겹쳐 팔 밑에 끼어서 비스듬한 깃을 만들었다. 카프탄의 치마는 따로 꿰매어 놓았고, 때로는 입는 사람의 목적과 등급에 따라 주름살이 더해지기도 했다. 남자와 미혼 여성은 배를 가린 크고 넓은 띠 아래 한 개의 얇고 가죽으로 된 두 개의 벨트로 카프탄을 묶었다. 일단 한 여자가 결혼하자, 그녀는 그 띠를 매는 것을 멈추었다. 그 대신 그녀는 아주 꽉 찬 카프탄을 입었고 일부는 앞쪽에 벌어진 반팔 재킷을 입고 있었다. 높은 계급의 여성들에게는 겹겹이 장식된 카프탄 깃을 정교한 브로카드로 장식했고, 그들은 소매가 꽉 찬 옷과 하인들이 짊어져야 하는 기차를 입었다. 남녀 모두에게 바지는 몽고 민족의 유목민 전통 때문인지 카프탄 아래 입고 있었다.

카프탄을 만드는 데 사용되는 재료는 지위와 부에 따라 다양했다. 그들은 실크, 브로케이드, 면화, 그리고 더 부유한 집단을 위한 값진 털부터 가죽, 양털, 그리고 가난한 사람들을 위한 촉감까지 다양했다. 계절은 또한 특히 여유가 있는 사람들에게 착용하는 천의 종류를 규정했다. 여름에는 중동의 비단과 비단이 선호되는 반면 겨울에는 모피를 사용하여 따뜻함을 더했다.

색깔은 상징적인 의미를 가지고 있기 때문에 옷의 중요한 특징이었다. 칸이 개최한 큰 축제 동안, 그는 중요한 외교관들에게 기념하는 것에 따라 특정한 색깔로 입을 수 있는 특별한 예복을 주곤 했다. 이것들은 특정 축제 기간에만 착용한 것으로, 다른 때에 착용했다가 적발되면 후빌라이칸 당시의 규칙처럼 처벌이 극도로 가혹했다.

몽골 전통 제국의 신발은 주로 소가죽으로 만든 부츠나 가죽 샌들로 구성되었다. 이 신발은 두껍고 종종 소똥 냄새가 났다. 왼발과 오른발은 모두 같았고 가죽이나 면, 혹은 실크로 만들어졌다. 많은 층을 함께 꿰매 부츠의 밑창을 만들고 따로 만든 upper를 붙였다. 부츠의 윗부분은 대개 색이 검고 밑창은 가벼웠다. 얇은 천 조각들을 솔기에 꿰매어 튼튼하게 만들었다. 부츠는 보통 뾰족하거나 위로 올라간 발가락을 가지고 있었지만 굽이 부족했다.[39][40] [41]

전투 도구

1206년부터 1405년까지 몽골 제국은 황해와 동유럽 국경 사이의 땅을 정복함으로써 군사력을 과시했다. 그들의 전문화된 말, 활과 화살, 그리고 칼이 없었다면 이런 일은 불가능했을 것이다. 그들은 수많은 이웃 영토를 정복했고, 결국 역사상 가장 큰 인접 영토인 육지에 기반을 둔 제국으로 이어졌다.

몽골 제국은 말들의 민첩성과 힘을 그들에게 유리하게 이용했다. 겨우 12~13개의 손 높이에도 불구하고 몽골인들은 이 작은 동물들을 존경했다. 어린 나이에, 소년들은 말들과 함께 사냥과 목마를 하면서 훈련했다. 결국 그들은 숙련된 기수들이 되었고, 이것은 그들이 15살이 되었을 때 그들을 기다렸던 군 생활에 대비시켰다. 일단 이 소년들이 군인이 되면, 4마리에서 7마리의 말이 번갈아 그들에게 주어졌다. 이 많은 수의 말들은 몇몇은 항상 휴식을 취하고 싸울 준비가 되어있음을 보장했다. 이 때문에 군인은 자신의 임무에 뒤처질 구실이 거의 없었다. 전체적으로 몽골 사회는 이 동물들을 귀여워했다. 왜냐하면 그들의 주인에 대한 온순함과 충성심 때문이다. 이 말들을 제대로 먹이기 위해 학대를 하거나 방치한 사람은 정부로부터 처벌을 받았다.

몽골 제국은 말을 성공의 중요한 요소로 간주하고 다른 무기들을 그들에게 맞추었다. 활과 화살은 말을 타고 적을 공격할 수 있을 만큼 가벼워지도록 만들어졌다. 몽골인들은 자작나무, 사인나무, 양의 뿔로 만든 복합 활을 사용했다. 이것은 튼튼하지만 가벼운 활을 만들었다. 세 종류의 화살이 각기 다른 목적으로 만들어졌다. 전쟁에 사용된 가장 흔한 화살은 200미터까지 이동할 수 있는 뾰족한 철제 머리였다. 만약 어떤 병사가 상대편 병사의 살을 베고자 한다면, v자 모양의 점을 사용하였다. 전쟁이 일어났을 때, 군인들은 신호 전달에 사용되는 세 번째 형태의 화살을 구멍으로 쏘곤 했다. 이런 종류의 화살에 의해 만들어지는 휘파람 소리를 들음으로써 병사들은 필요한 방향으로 진군할 수 있었다.

군인들은 전쟁 때 주로 말과 활과 화살을 사용했지만 군대는 각별한 주의를 기울였다. 그들은 군인들에게 칼과 도끼, 창, 포크를 공급함으로써 어떠한 근접거리 전투에도 대비했다. 할버드는 부자들에게 주어졌고 나머지 군인들은 몽둥이나 마이스들을 가지고 다녔다. 이러한 필수품들과 함께 군대는 병사들에게 가죽자루와 파일을 제공했다. 가죽자루들은 무기 같은 물건을 운반하고 건조하게 보관하는 데 사용되었다. 그것들은 또한 팽창되어 강을 건널 때 부유물로 사용될 수 있다. 그 파일들은 화살을 갈기 위한 것이었다. 무기를 잃어버린 군인은 처벌을 받을 것이다. 처벌 방법에는 채찍질, 매우 힘든 육체적 활동, 또는 군대를 떠나야 할 가능성이 있다.

몽골 제국의 군대가 모든 병사들에게 무기를 제공했음에도 불구하고 갑옷은 부유한 병사들에게만 제공되었다. 이 사람들은 쇠사슬이나 비늘을 착용하고, 가죽 끈으로 팔과 다리를 보호하고, 철모를 쓰고, 철제 방패를 사용했다. 유복한 사람들의 말들도 철갑옷과 머리판으로 무릎까지 보호를 받았다. 몽골제국의 병사들은 대다수가 가난했다. 따라서 유럽의 갑옷을 입은 기사들에 비해 모든 병사들은 갑옷이 매우 적었지만, 많은 병사들은 최소한의 보호를 받으며 전투에 임했다.[42][43][44][45][46]

친족과 가정생활

원나라 여묘상

전통적인 몽골 가문은 가부장적이고, 유복하고, 유복했다. 아내들은 아들들 각각을 위해 데려왔고, 딸들은 다른 가문들과 결혼했다. 아내를 빼앗는 종족은 아내를 주는 종족과 열등감을 가지고 있었다. 따라서 아내를 주는 집안은 '젊은 집' 또는 '작은 집'으로 여겨지는 아내를 데려가는 집안은 '어른' 또는 '큰 집'으로 여겨졌다.[47][48] '어른'과 '젊은이' 또는 '더 큰이'와 '더 작은이'라는 용어로 상징되는 이 구분은 씨족과 가족에도 실려 갔으며, 한 혈통의 모든 구성원은 후학보다 상급인 세대나 연령에 따라 말기적으로 구별되었다.

몽골 전통 가문에서 각 아들은 결혼하면서 가족 무리의 일부를 받았으며, 큰 아들은 작은 아들보다 더 많이 받았다. 막내 아들은 부모를 돌보는 부모 텐트에 남아 있다가, 부모 텐트가 죽은 후에는 자신의 무리 부분 외에 부모 텐트를 물려받곤 했다. 이 상속제도는 칭기즈칸이 만든 야사(야사)와 같은 법 규정에 의해 강제되었다.[49] 마찬가지로, 각 아들은 가족의 야영지와 목장의 일부를 물려받았으며, 큰 아들은 작은 아들보다 더 많은 것을 받았다. 장남은 가장 먼 캠핑장과 목장을 물려받았고, 막내 아들은 가족 천막을 둘러싼 캠핑장과 목장을 물려받을 때까지 각각 캠핑장과 가족 천막 가까이 목장을 물려받았다. 대가족은 몇 세대가 지나면 필연적으로 헤어질 수밖에 없겠지만, 가족 단위들은 종종 서로 가까운 곳에 남아 긴밀한 협력 관계를 유지하곤 했다. 야사는 단순히 관습법의 원칙을 문법에 넣었을 가능성이 크다. 닐귄 달케센은 13~16세기 중앙아시아와 아나톨리아의 '성역할과 여성의 지위'에서 다음과 같이 썼다 "많은 경우, 예를 들어 가족지시에 있어서 야사는 관습법의 원칙을 암묵적으로 받아들이고 그들에 대한 어떠한 간섭도 피했다는 것이 명백하다. 예를 들어, 리아사놉스키는 간통할 경우에 남자나 여자를 죽이는 것이 좋은 예라고 말했다. 야사는 일부다처제와 후궁 제도를 허용하여 남방 유목민족의 특성을 살렸다. 후궁에게서 태어난 아이들은 합법적이었다. 아이들의 연공서열이 어머니로부터 그들의 지위를 얻었다. 큰아들은 아버지가 돌아가신 후 막내보다 더 많이 받았다. 그러나 후자는 아버지의 가계를 물려받았다. 후궁의 자녀들도 아버지(또는 관습에 따라)의 지시에 따라 유산의 몫을 받았다."[50]

가족 다음으로 큰 사회단위는 하위 계급과 씨족이었다. 이들 단위는 연공서열("원뿔형 씨족")의 순위에 따라 서열된 공통 조상에서 종족계통을 주장하는 집단에서 유래되었다. 칭기시드 시대에 이르러 이 순위는 공식적인 잔치에서 상징적으로 표현되었는데, 이 잔치에서는 부족 족장들이 자리를 잡고 그들의 신분에 따라 도살된 동물의 특정 부분을 받았다.[51] 중앙 아시아의 혈통 구조는 세 가지 다른 모드를 가지고 있었다. 족보적 거리, 즉 친족관계의 그래프에 나타난 개개인의 서로 근접성, 세대적 거리, 또는 공통의 조상에 대한 세대별 순위, 그리고 서로에 대한 형제간의 순위인 출생 순서에 근거하여 정리되었다.[52] 부계 혈통은 설립자의 출생에 따라 대조적으로 순위가 매겨져 서로 선후배로 여겨졌다. 여러 방부제 중에서 창업조상, 장남의 계열인 서열이 가장 고귀했다. 스텝에서, 아무도 정확히 그와 동등하지 않았다; 모든 사람들은 공통의 조상으로부터 공통의 혈통으로 분류된 계통에서 그의 위치를 찾았다.[53] 상위 계급에 대한 법적 주장이 받아들여진 것은 출생 순서에서 파생된 이 선열의 우월성과 열등감이라는 관용어에 따른 것이었다.[54]

몽골의 친족관계는 오마하 친족으로 분류되는 특별한 친족 유형 중 하나로, 친척들이 세대, 나이, 심지어 성적인 차이까지도 교차시키는 별개의 용어로 그룹화된다. 따라서 남자의 아버지의 누이동생의 자식들, 그의 누이의 자식들, 그리고 딸의 자식들은 모두 다른 용어로 불려진다. 또 다른 속성은 연공서열에 따른 형제자매의 엄격한 종말론적 분화다.

몽골 사회의 상위 엘리트 계층과 하위 계층의 하위 계층 계층으로 나누는 것은 19세기에 이르러 쇠퇴하고 있었다. 1920년대에 공산주의 체제가 수립되었다. 몽골 귀족의 잔당들은 제2차 세계대전 당시 일본군과 함께 중국, 소련, 공산 몽골인들과 싸웠으나 패배하였다. 그러나 오늘날에는 몽골 귀족의 후손이라고 주장하는 사람들이 있다.

인류학자 허버트 해롤드 브렐랜드는 1920년 몽골 3개 공동체를 방문하여 현재 공개적으로 구할 수 있는 그의 현장 작업 결과인 '몽골 공동체 및 친족 구조'를 담은 고도로 상세한 책을 출판하였다.[55]

몽골 제국의 여성

아룬의 아내는 불루칸 하툰으로 가잔(여기서 젖을 먹고 있다)을 낳았다. 라시드 알딘, 14세기 초.

다른 문명들에 비해 몽골 여성들은 사회에 영향을 미칠 수 있는 힘을 가지고 있었고 전반적으로 훨씬 더 많은 자유를 누렸다.[56] 사회에서 남성이 우세했음에도 불구하고, 많은 이들이 조언을 구하려고 그들의 삶에서 여성에게 의지했다. 징기스칸은 몽골제국 내에서 조직을 발전시키면서 어머니로부터 도움을 요청했다. 그는 일생 동안 여성들이 권하는 충고를 존중해 주었다. 징기스칸은 아내들이 자신과 함께 앉는 것을 허락하고 그들의 의견을 말하도록 격려했다. 그들의 도움 덕분에 징기스는 그의 후계자를 선택할 수 있었다. 게다가 몽골 여성들은 말을 타고 있었고, 그들은 전투에서 싸웠고, 무리를 돌보고, 몽골 제국을 위한 중요한 결정에 그들의 남자들에게 영향을 주었다.

결혼이 진행되기 전에, 신부의 가족은 신랑의 어머니에게 "옷이나 집안 장신구의 지참금"을 제공해야 했다. 지참금을 내지 않기 위해 가족들은 딸을 교환하거나 신랑은 장인을 위해 일할 수 있다. 일단 지참금이 해결되면 신부의 가족은 그녀에게 가축이나 하인의 유산을 선물했다. 전형적으로 몽골 제국의 기혼 여성들은 미혼 여성들과 구별하기 위해 두건을 썼다. 야사/자삭이 여성의 무역을 금지했다는 주장이 있다.

몽골 제국의 결혼이 주선되었지만, 징기스칸의 후기 녹고거(문학적으로 "여성 친구" 그러나 보통 그리고 나중에 아내로 보여진다)와 그의 장교들의 결혼은 어떠한 신부값으로도 지불되지 않았지만, 남자들은 일부다처제를 행하는 것이 허용되었다. 아내마다 각자의 유르트가 있었기 때문에 남편은 매일 밤 자고 싶은 곳을 선택할 기회가 있었다. 이 지역을 방문한 사람들은 부부간의 합병증이 발생하지 않은 것이 주목할 만하다는 것을 발견했다. 누가 먼저 결혼하느냐에 따라 부인들 사이의 유리의 위치가 달랐다. 첫 번째 아내는 유르트를 동쪽에 놓았고 다른 아내들은 유르트를 서쪽에 놓았다. 남편이 첫 번째 부인에게 애착을 가지고 있었음에도 불구하고, 여성들은 서로를 향한 "유순하고 부지런하고 질투심이 부족했다"고 말했다.

남편이 그의 아내 중 한 명과 잠을 잔 후, 다른 사람들은 그 커플과 술을 나누기 위해 그녀의 다트에 모였다. 몽골 제국의 아내들은 다른 여자들이 자기 집에 있는 것에 개의치 않았다. 유부녀인 그녀는 '아버지로부터의 성숙과 독립'을 사회에 과시했다. 여성들은 가정 밖에서 육체적인 일을 하는 일상의 일에 일생을 바쳤다. 여자들은 유리를 싣고, 가축을 모두 포획하고, 젖을 짜고, 유르트에 대한 느낌을 주는 일을 했다. 이러한 잡일과 함께 그들은 남편과 자녀, 그리고 연장자들을 위해 요리하고 바느질할 것으로 기대되었다.

남편에 대한 아내의 헌신은 그가 죽은 후에도 계속되었다. 몽골 제국 시절 재혼은 자주 일어나지 않았다. 대신 막내아들이나 막내동생이 보살펴 주었다. 그러나 징기스칸은 레위바를 포함한 과부들의 재혼을 허용했었다.[43] [44] [45] [57] [58]

몽골 여성들은 외국 속국 여성들보다 더 많은 자유를 누렸다. 그들은 발베딩과 차도르부르카를 입는 중국의 관행을 채택하기를 거부했다. 몽골 여성들은 공공장소에서 더 자유롭게 돌아다닐 수 있도록 허용되었다. 그러나 몽골 제국 말기에 이르러서는 신유교, 불교, 이슬람화의 영향력이 증대되면서 몽골 여성들에게 더 큰 한계를 보였다.[59]

몽골의 주거지

징기스칸 승마상 부근에 위치한 고대 몽골 부족의 재건
이동 중인 게르테레그
똥을 모으기 위한 바구니와 포크(유르츠에서 연료로 사용됨), 몽골 수크바타르 아이맥, 1972년

몽골인들은 적어도 AD 6세기 이후 사실상 같은 주거지에서 살아왔다. 이러한 주거지를 게르라고 부르는데, 몽골 제국 시대에는 펠트로 덮인 둥글고 접을 수 있는 나무 틀로 구성되어 있었다. 지붕은 80여 개의 나무 막대기로 벽틀 한쪽 끝과 중앙의 철제 고리에 부착하여 펠트 지붕의 튼튼한 기초를 제공하였다. 지붕이 제자리에 있지 않았다면 이 틀은 나무로 만든 바퀴가 쇠고리에 모여 있는 커다란 나무 바퀴와 닮았을 것이다. 지붕의 꼭대기는 보통 벽보다 약 5피트 높아서 강수량이 땅으로 흘러가곤 했다. 유르트의 정점에 있는 고리는 연기를 위한 통풍구로, 햇빛을 쬐는 창으로 열어두거나, 펠트 조각으로 닫을 수도 있었다. 문은 펠트 플랩으로 만들어졌거나, 부유한 가정을 위해 나무로 만들어졌답니다.

게르를 뜻하는 터키어 단어인 "유르트"는 터키어로 "영원한 땅"을 의미하며 텐트를 설명하는 데 결코 사용되지 않았을 것이다. 이 주거지가 몽골에 진출했을 때 몽골어로 "집"을 뜻하는 "거"라는 이름을 채택했다. 그들은 항상 남쪽을 향해 문을 세우고, 거주자가 불교 신자인지 무속 신자인지 문 건너편에 제단을 두는 경향이 있었다. 바닥은 더러웠지만, 부유한 가정들은 펠트 깔개로 바닥을 덮을 수 있었다. 때때로 침대가 사용되기도 했지만, 대부분의 사람들은 집 한가운데에 있는 불 구덩이 주변, 가죽 사이에 있는 바닥에서 잠을 잤다.

처음 알려진 유르트는 기원전 600년 전 이란 남부의 자그로스 산맥에서 발견된 청동 그릇에 새겨져 있는 것이 목격되었지만 펠트 텐트는 아마도 몽골에 또 다른 천 년 동안 도착하지 않았을 것이다. 그러나 유르트가 도착했을 때, 몽골인들의 유목 생활방식에 맞춰 행동하는 능력 때문에 빠르게 널리 쓰이게 되었다. 몽골 사람들의 대부분은 목초지였고 겨울에는 남부 지방에서 여름엔 북부 스텝으로 끊임없이 이동했을 뿐만 아니라 주기적으로 신선한 목초지로 이동했다. 유리의 크기와 펠트 벽은 그들을 여름엔 비교적 시원하고 겨울엔 따뜻하게 만들어 몽골인들이 일년 내내 같은 집에서 살 수 있게 했다. 유르트를 분해하는 데 한 시간밖에 걸리지 않았으며, 유르트를 다시 새로운 위치에 올려놓기도 했다. 이 때문에 오늘날에도 유르트를 진지에서 진지로 운반하거나 분해하지 않고, 아니면 이 수레가 전설에 불과하다고 해서 소가 끄는 수레에 실제로 실렸던 적이 있다는 가정하에 약간의 의구심이 남아 있는 것이다. 마르코 폴로와 같은 일부 여행객들은 그들의 글에서 "몽골인들은 나무로 만든 원형 집을 가지고 있고 펠트로 덮여 있으며, 어디를 가든 바퀴 달린 네 개의 마차에 싣고 다닌다"고 언급했다. 막대기의 골격은 너무 깔끔하게 만들어져 있어서 가볍게 운반할 수 있기 때문이다.(폴로, 97) 유르트는 마른 똥으로 데워질 수 있고, 여행용 소떼와 함께 풍부하게 발견될 수 있으므로 목재가 필요하지 않았다.[60] 덮개를 위한 펠트는 대부분의 몽골 목동에도 있는 양에게서 채취한 털실로 만들어졌다. 나무 틀은 한 세대에서 다음 세대로 전해져 거의 교체할 필요가 없었다.

오늘날 유르트는 보통 캔버스로 덮여있지만 같은 기본 디자인을 따르고, 철로 된 스토브와 연통을 사용하며, 벽에 접을 수 있는 격자 작업 프레임을 사용한다. 그것들은 여전히 중국 시골, 중앙 몽골, 키르기스스탄키르기스스탄에서 사용되고 있다.[61][62][63][64]

참고 항목

메모들

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참조

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