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야흐발라하 3세

Yahballaha III
야흐발라하라고 불리는 다른 사람들은 야흐발라하(해체)를 보라.
3월

야흐발라하 3세
동방교회 총대주교
Ricoldo de Montecroce et les Nestoriens.jpeg
야발라하 3세 이전 관객들 속에서 리칼도 다 몬테 디 크로스를 묘사한 15세기 미니어처
교회동방교회
참조셀레우치아크테시폰
선출된1281년 11월
설치된.1281년 11월 21일
기간이 종료됨1317년 11월 13일
전임자덴하 1세
후계자티모시 2세
기타 게시물중국 북부의 주교와 옹구드
주문
성결1279
덴하 1세
개인내역
태어난
마르코스

c. 1245
고상, 옹구드
죽은1317년 11월 13일
일카나테 주 마라게
국적옹구드
디노미네이션동방교회
거주지일카나테 주 마라게

일찍이 랍반 마르코스(또는 마르코스)나 야발라하 5세로 알려진 야흐발라하 3세 c.(1245–13 1317년 11월)는 1281년부터 1317년까지 동양의 총대주교였다.[1]총대주교로 야흐발라하는 칸스가잔과 그의 후계자 외라이투의 치하에서 심한 박해를 받는 동안 동방교회의 수장을 맡았다.교황의 영장성을 인정하고 교회연합을 결성하려 했는데, 동방교회 네스토리아 주교들이 이를 거부했다.[citation needed]

코상 출신인 마르코스는 몽골 지배하의 중국 출신의 금욕적인 네스토리아 승려인 랍반 바르 사우마와 함께 예루살렘으로 여행을 떠났으나 몽골과 맘룩의 전쟁으로 최종 목적지에 도착하지 못했다.동방교회 총대주교 덴하 1세는 이들을 회상하고 마르코스를 카타이와 옹의 주교로 거룩하게 하였는데, 마야발라하라는 이름이 붙었다.그러나 두 사람 모두 모술의 수도원에 남기로 했다.

야흐발라하의 동방교회 새 총대주교 선출은 정치적 이유로 아바카 칸의 승인을 받아 1281년 야흐발라하 3세로 성결되었다.1282년 아바카 칸의 동생 테쿠데르(Tekuder)는 이슬람으로 개종한 사람이 왕위를 계승하였다.불교도와 네스토리아 기독교인의 구몽골당은 구몽골당을 편드는 이유로 동방교회를 박해하기 시작한 테쿠데르에 반대했고 야발라하가 투옥되었으나 테쿠데르의 기독교 어머니 쿠투이 하툰에 의해 목숨을 건졌다.1284년 아바카 칸의 아들 아흐훈이 칸이 되었고, 그는 야발라하와 바르사우마를 모두 높이 안았다.아르쿤은 시리아와 이집트의 이슬람교도들을 상대로 기독교 유럽과 동맹을 맺으려 했고, 야흐발라하의 조언을 받아 바르사우마를 역사상 최초의 동아시아 외교 사절단에 보냈다.1291년 Acre가 이슬람교도에게 함락된 이후 일카나테의 여론은 이슬람을 향해 기울기 시작했다.동방교회와 칸의 관계는 아룬의 후계자 게이하투의 통치 기간 동안 잘 남아 있었다.그러나 아룬의 아들 가잔이 왕위에 오르면서 이슬람교도들이 지배권을 얻었다.가잔은 기독교 박해를 시작했고 야발라하는 다시 투옥되었다.그는 아르메니아의 헤툼 2세에 의해 반란을 일으켰다.

1289년 야발라하는 도미니카 수도 리칼도 다 몬테 디 크로스가 네스토리아인들 사이에서 설교하는 것을 허용하고 그들의 이단성을 포기했다.그는 로마 가톨릭 교회와 교회 연합을 모색하고 1302년 교황 보니파스 8세와 1304년 교황 베네딕토 13세에게 편지를 써서 후자의 편지에 대한 가톨릭 신앙을 고백하고 크리스티안돔 전체에 대한 교황의 우애를 인정하면서 협상을 시작했다.그러나 연합은 네스토리아 주교들에 의해 거부당했다.1304년 율자이투는 가잔의 뒤를 이어 야발라하가 끝내려 했던 기독교인에 대한 박해를 다시 일으켰다.Yahballaha는 1317년에 Maragheh에서 죽었다.

초년기

마르코스는 투르크계 옹구드족의 수도인 코상 시에서 태어났다.[2]그의 민족적 조상이 완전히 명확한 것은 아니다.마르 야흐발라하와 랍반 사우마의 동시대의 출처에 따르면 그는 "오리엔탈 투르크인"이었다.바 헤브라에우스는 그의 크로노그래피에서 그를 "위구르, 저 사람은 투르크"라고 불렀다.네스토리아 총대주교의 아랍어 크로니클은 그를 "카타이(북중국) 지역에서 태어난 투르크인"이라고 부른다.동방교회 총대주교 명단 2개는 그를 '투르크인'으로 지칭하며, 라틴 황소는 그를 '동양 투르크인'이라고 부른다.피에르 조르지오 보르본은 야흐발라하가 옹구드 부족에 속했을 가능성이 있다고 시사하며, 당시 위구르인들이 그라판 주변의 먼 지역에 거주했기 때문에 그의 위구르 혈통에 대한 바르 헤브라에우스의 주장을 일축한다.[3]

어린 시절, 그는 네스토리아 수도사 랍반 바 사우마의 제자가 되었다.[2]처음에 그들은 아마도 오늘날 베이징 서부의 팽산 구에 있는 십자가 수도원에서 살았을 것이다.[4]1275/76년 마르코스와 바르사우마는 예루살렘을 향해 여행을 시작했다.[4]그들이 여행을 시작했을 때 마르코스는 서른 살 정도였고 바르사우마는 마흔여덟 살이었다.[2]그들은 먼저 바르사우마의 출생지인 [2]칸발릭으로 가서 그 여행을 위해 더 많은 사람들을 모았다.[5]그리고 그들은 고상, 탕구트, 호탄, 카슈가르로 갔다.바 사우마와 마르코스는 6개월간 호탄에 머물다가 인구가 '적'을 벗어나면서 카슈가가 텅 빈 것을 발견한 후, 오늘날 카자흐스탄의 타라즈(티엔산 북쪽)로 가서 카이두 칸에게 경의를 표하고 자신의 땅을 안전하게 통과해 달라고 요청했는데, 이를 허락한 것이다.[6]두 여행객은 아마 사마르칸트와 부하라를 지나 현재 이란의 마샤드 근처 마을인 투스 마을의 호로산 지역에 도착했을 것이다.[7]아제르바이잔 지역의 마라게에서 그들은 데냐 1세 총대주교와 만났다.그들은 에르빌에서 모술로 가서 티그리스 강을 따라 니시비스와 여러 네스토리아 수도원을 방문했다.[4]

그들의 예루살렘 방문 계획은 당시 유프라테스 강을 따라 접경했던 몽골인과 맘루크족의 전쟁 때문에 저지되었다.[7]그들은 여전히 아르메니아와 그루지야를 거쳐 바닷가를 여행하며 팔레스타인에 도달하려고 노력했다.그러나 이들은 중국 교회에 대한 리더십을 부여하고자 했던 총대주교에게 소환되었다.[8]총대주교는 마르코스를 카타이와 옹(북중국과 옹구드 부족)의 주교로 임명하여 마르 야흐발라하(Mar Yahballaha)라는 이름을 지어 주었다.동시에 동방국가를 위해 바르사우마 사오라(방문주교)를,[7] 총대리를 지명했다.[8]새 호칭은 두 사람이 동방으로 돌아간다는 뜻이었지만, 두 사람 모두 새 호칭에 걸맞지 않은 존재로 여겨 수도원에서 살자고 고집했다.[7]그들은 모술 근처의 수도원에 2년 동안 머물렀다.[9]

총대주교

덴하 1세 총대주교 서거 후 네스토리아 주교들은 1281년 11월 일카나이트의 몽골 통치자 아바카 칸의 승인을 받아 야흐발라하를 후계자로 선택했다.야흐발라하가 출신지 때문에 몽골의 풍습과 정치, 언어에 익숙했기 때문에 그가 당선된 이유는 정치적인 것이었다.[10]시리아크에 대한 그의 지식은 부족했고, 아랍어를 전혀 하지 않았다.[11]다른 네스토리아 주교들이 참석한 가운데 야흐발라하는 1281년 11월 21일 고케 교회에서 야흐발라하 3세로 성직되었다.그는 뮌케 칸이 자기보다 먼저 족장에게 준 도장을 받았다.[11]

아바카는 1282년 사망했고 이슬람교로 개종한 동생 테쿠데르가 뒤를 이었다.테쿠데르는 몽골 엘리트들 사이에서 인기가 없어졌는데,[12][13] 네스토리아 기독교인들과 불교도들이 이제는 아바카의 아들인 조카 아르훈을 편애했다.[12][14]그들은 개입하겠다고 위협한 쿠빌라이 칸에게 항의했다.테쿠데르는 쿠빌라이 칸에게 항소를 한 동양의 교회를 비난하고 야흐발라하 3세를 감옥에 처넣었다.[14]그의 목숨은 기독교 신자였던 테쿠데르의 어머니 쿠투이 하툰에 의해 구원을 받았다.테쿠데르는 1284년 조카 아르훈이 계승했다.[11]야흐발라하와 바르사우마 모두 아바카와 아르훈 모두에게 높이 평가받았다.[10]

테쿠데르의 뒤를 이어 아르쿤은 시리아와 이집트의 이슬람교도들에 대항해 유럽 통치자들과 동맹을 모색했다.[15]그는 교황 호노리우스 4세에게 쿠빌라이 칸이 '기독교인의 땅'[16]을 해방시키기 위해 자신에게 위임했다고 썼다.이를 위해 그는 야발라하와 유럽 주재 대사관을 누가 이끌어야 할지에 대해 협의했고, 야발라하는 바르사우마를 제안했고, 아르혼은 이를 받아들였다.1287년 바르사우마는 흑해 남쪽 해안 트라브존에 도착했다.6월에는 콘스탄티노폴리스로 가서 비잔티움의 안드로니코스 황제를 만났고, 그 후 나폴리 왕국으로 가서 샤를 2세를 만났다.로마에서 그는 교황 호노리우스 4세의 죽음에 대해 배웠고 대신 추기경단의 영접을 받았다.그러나 그들은 새로운 교황의 선출 때까지 아룬의 요청에 응할 수 없었다.바르사우마는 피렌체와 제노바에 가서 인민의 선장을 만났다.제노바에서 바르사우마는 롬바르디로 갔고, 이후 파리로 가서 프랑스의 필립 4세를 만났다.바르사우마는 파리에서 한 달 동안 머문 후 보르도에서 영국 왕 에드워드를 만났다.영국과 프랑스 왕 모두 동맹에 관심을 표명했다.로마로 돌아오기 전 바르사우마는 제노바에서 겨울을 보냈고, 교황 니콜라스 4세는 당선 후 만났다.[15][16]교황은 1288년 여름 바르사우마가 일카나테로 돌아온 '동양의 모든 기독교인의 애국자'[17]로 야흐발라하를 인정하는 황소를 발행했다.[18]

도미니카 수도 리카르도 다 몬테 디 크로스는 1289년에 동부로 여행을 가서 10년 동안 그곳에 머물렀다.다 몬테 디 크로스는 네스토리아인들이 도그마보다 의식을 더 중시한다는 것을 발견했다.그는 그들이 이혼과 재혼이 마음대로 허용되는 등 결혼에 대한 자유로운 생각을 가졌다고 쓰고 있다.네스토리아인들은 이따금씩, 심지어 여성들에게도 할례를 행했고, 병자들의 거룩하게 하는 관행을 인정하지 않았다.그들은 또한 고기를 먹지 않았다.Yahballaha는 이러한 이단주의를 포기하고 1290년에 다 몬테 디 크로스가 바그다드에서 설교하는 것을 허용했다.네스토리아 엘리트들은 대부분 정치적인 이유로 로마와의 연합에 들어가고 싶어했다.[19]

몽골인들은 1291년 이슬람교도에 대한 아크레의 몰락을 기독교에 대한 이슬람교의 승리로 보고 이후 이슬람교 쪽으로 기울기 시작했다.[20]그러나 동양의 교회와 그해 아훈의 뒤를 이은 신칸 게이하투 사이에는 관계가 여전히 양호했다.[16]1295년 그가 사망할 무렵, 일카나테의 일반 여론은 이슬람교도들을 선호했다.[21]가잔, 아르훈의 또 다른 아들은 1295년에 칸이 되었다.그는 이슬람교도들을 지배하게[16] 하고 기독교인들을[21] 박해하고 교회를 파괴하기 시작했다.[16]야발라하를 감금하고 거꾸로 매달았다.[16]야흐발라하의 생명은 헤툼 2세에 의해 구원되었는데, 헤툼 2세는 그를 감옥에서 풀어주기 위해 몸값을 지불했고,[16][22] 1296년 야흐발라하가 마라그헤에 있는 그의 자리로 돌아왔다.[16]다음해 그의 거주지는 이슬람교도들에 의해 약탈당하고 파괴되어 이라크의 에르빌로 이주했다.[16]헤툼은 1296년 가잔에게 박해를 끝내도록 설득했다.기독교인에 대한 보상책도 내놨다.[22]야흐발라하는 1303년 수도원을 방문한 가잔의 지원을 받아 재건된 마라게의 수도원으로 돌아왔다.[16][16]그러나 산발적인 박해는 다른 곳에서도 계속되었다.그럼에도 불구하고 야발라하는 재위 말기까지 가잔의 지원을 즐겼다.[22]

우리는 그리스도에 속한 모든 신자들의 거룩한 로마 교황과 보편적인 아버지를 믿고, 그가 복된 베드로의 후계자임을 고백하며, 동서양 교회의 모든 아들들을 다스리는 보편적인 대리자, 우리의 마음에 고정된 사랑과 애정이 그에게 복종해야 하며, 그의 축복을 빌고 간청한다.주께서는 모든 명령을 내리실 준비를 갖추시고, 우리가 오랫동안 살아오면서도 여전히 남아 있는 우리의 필요와 고난에 겸손하게 도움을 요청하고 간청하십니다.그리고 우리는 모두 그리스도 안에서 형제들이며, 그의 아들들이기 때문에, 선한 아버지께서 우리에게서 얼굴을 돌리지 않으시기를 빈다.

—Yahballaha's letter to Pope Benedict XI[23]

1302년 야흐발라하는 로마 쿠리아와 연합에 관한 교섭을 시작하였고,[24] 교황 보니파스 8세에게 서한을 보냈다.[25]1304년 5월 18일, 야발라하는 교황 베네딕토 11세에게[24] 편지를 써서 가톨릭 신앙을 직업으로 삼고, [25]교황을 받아들이고,[26] 크리스티안돔 전체에 대한 그의 영장성을 인정하였다.[27]그러나 연합은 네스토리아 주교들에 의해 거부당했다.[17]

1304년 가잔의 뒤를 이은 칸 율자이투의 통치 기간 동안 기독교인들의 박해는 계속되었다.[24]개인적으로 야발라하와 사이가 좋았지만, 박해를 끝내기를 꺼리거나 할 수 없었고, 1306년 박해가 가장 치열하게 기억되는 등 스스로 수행하기도 했다.[28]1310년 에르빌에서 폭력이 발생하여 많은 기독교인들이 살해되고 당시 그곳에 있던 야발라하가 간신히 살아남았다.[29]야흐발라하는 시타델 에르빌에 은신한 기독교인들의 학살을 막으려 했으나 1310년 7월 1일 이슬람교도들에 의해 성채가 정복되자 모두 학살당했다.[30]율자이투는 폭력을 막기 위해 아무런 조치도 취하지 않았다.[29]야흐발라하는 실패에 낙담하여 마라게로 물러났다.[31]그는 1317년 11월 13일에 그곳에서 죽었다.[24][30]

메모들

  1. ^ Brock, Sebastian P. (2011a). "Thomas Christians". In Sebastian P. Brock; Aaron M. Butts; George A. Kiraz; Lucas Van Rompay (eds.). Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition. Gorgias Press. Retrieved 22 September 2016. "The only pre-Portuguese Syriac document from India is a Lectionary of the Pauline Epistles, copied in Shengala (Cranganore) in June 1301, in the time of ‘the Turkish Catholicos Patriarch Yahbalaha V [!, in fact III] and Metropolitan Mar Jacob, governor of the holy throne of Mar Thomas the Apostle’ (ms. Vat. Syr. 22); the scribe identifies himself as deacon Zkarya, aged 14."
  2. ^ a b c d 보르본 2008, 222페이지.
  3. ^ 보르본 2008, 239페이지.
  4. ^ a b c 바움 2003, 페이지 94.
  5. ^ 보르본 2008, 221페이지.
  6. ^ 보르본 2008, 224페이지.
  7. ^ a b c d 보르본 2008, 225페이지.
  8. ^ a b 바움 2003, 페이지 95.
  9. ^ Baum 2003, 페이지 95-96.
  10. ^ a b 보르본 2008, 226페이지.
  11. ^ a b c 바움 2003, 페이지 96.
  12. ^ a b 드 니콜라 2017, 페이지 98.
  13. ^ 그루셋 1970, 페이지 371.
  14. ^ a b 그루셋 1970, 페이지 372.
  15. ^ a b 보르본 2008, 페이지 226–237.
  16. ^ a b c d e f g h i j k 바움 2003, 페이지 97.
  17. ^ a b 필로니 2017, 페이지 32.
  18. ^ 보르본 2008, 227페이지.
  19. ^ 바움 2003, 페이지 97–100.
  20. ^ 1937년 바인 페이지 153.
  21. ^ a b 1937년, 페이지 154.
  22. ^ a b c 1937년 바인 페이지 155.
  23. ^ 윙클러 2020, 페이지 219.
  24. ^ a b c d Baum 2003, 페이지 100.
  25. ^ a b 디킨스 2019, 페이지 288–289.
  26. ^ 외측교 1952 페이지 61.
  27. ^ 윙클러 2020, 페이지 218.
  28. ^ 1937년 빈 페이지 156-157.
  29. ^ a b 1937년 바인 페이지 157.
  30. ^ a b 그루셋 1970, 페이지 383.
  31. ^ 브라운 1933 페이지 163-166.

참조

책들

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  • Browne, Laurence E. (1933). The Eclipse of Christianity in Asia: From the time of Muhammad till the Fourteenth Century. Cambridge: Cambridge University Press.
  • De Nicola, Bruno (2017). Women in Mongol Iran: The Khatuns, 1206-1335. Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN 9781474437356.
  • Dickens, Mark (2019). Echoes of a Forgotten Presence: Reconstructing the History of the Church of the East in Central Asia. Münster: LIT Verlag. ISBN 9783643911032.
  • Filoni, Fernando (2017). The Church in Iraq. Washington D.C.: The Catholic University of America Press. ISBN 9780813229652.
  • Grousset, René (1970). The Empire of the Steppes: A History of Central Asia. Rutgers: Rutgers University Press. ISBN 9780813513041.
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  • Vine, Aubrey R. (1937). The Nestorian Churches: a Concise History of Nestorian Christianity in Asia from the Persian Schism to the Modern Assyrians. London: Independent Press.
  • Winkler, Dietmar W. (2020). "Two Letters of Yahballaha III to the Popes of Rome: Historical Context and English Translation". In Tang, Li; Winkler, Dietmar W. (eds.). Artifact, Text, Context: Studies on Syriac Christianity in China and Central Asia. Münster: LIT Verlag. ISBN 9783643911957.

저널스

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동방교회
선행자
덴하 1세
(1265–1281)
 동양의 카톨릭교
(1281–1317)		 성공자
티모시 2세
(1318–c.1332)